Vuorikristalli (luovuttaja)

Vuorikristalli - (Pyhä ilta) on tarina on Adalbert Stifter ( 1845 / 1853 ).

yleiskatsaus

Kuva Colorful Stonesin ensimmäisestä painoksesta ( Ludwig Richter )

Tarina Bergkristall ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1845 Die Gegenwart -lehdessä, ja sen nimi oli edelleen Pyhä ilta . Vuonna 1853 se löysi tiensä värikkääseen kivikokoelmaan tarkistetussa versiossa nimellä Bergkrystall (silloinen: Bergkristall ) . Tarinan kerrotaan saaneen inspiraation perustajaystävän Friedrich Simonyn kuvasta , jossa näkyy luolaan pakenevia lapsia. Hän tapasi myös Hallstattissa pari lasta , jotka olivat yllättyneet myrskystä, kun he keräsivät mansikoita ja jotka olivat etsineet suojaa kiven alla.

Bergkristallia pidetään kiihottavimpana tarinana, jonka Stifter kirjoitti. Toisaalta hän kuvaa luonnetta, johon lapset jäävät kiinni, ja toisaalta vaikutusta heihin ja aikuisiin, jotka pelkäävät ja etsivät heitä. Kirjoittaja käyttää uskonnollisia motiiveja: Jouluna lapset eksyvät korkeille vuorille , ja kun he palaavat perheensä luo elävinä ja turvassa, se on kuin pääsiäisen ylösnousemus . Tämä tarina, joka tapahtuu pyhänä yönä , välittää valmistelut tulevaa Jeesuksen syntymäpäivää ( joulua ), kuoleman vaaraa ( pitkäperjantai ), pelastusta kuoleman vaaralta (pääsiäinen) ja myöhempi sovinto ( helluntai ) varten . Toiminnan hahmot eivät vain juhli kirkon juhlia, vaan myös kokevat niiden merkityksen omassa ruumiissaan ja sielussaan. Tarinan ensimmäinen lause on siksi ymmärrettävä "ohjelmana": "Kirkkoamme viettää erilaisia ​​juhlia, jotka saavuttavat sydämen".

sisällys

Lukeminen Bergkristall , LibriVox 2016 (2 t 7 min 35 s)

Veli ja sisko eksyvät vuorille jouluaattona, he viettävät yön kiviluolassa. Sinä yönä miehet lähtivät kahdesta vuoristokylästä etsimään lapsia. Joulupäivän aamuna lapset löydetään vahingoittumattomina. Kahden vuoristokylän asukkaat, jotka aiemmin pitivät toisiaan vieraina, kohtasivat tämän yhteisen pelastusoperaation vuoksi. Juoni kehystää lahjoittajia ajatuksilla kirkon juhlista. "Onnellinen loppu" osoittaa: juhlat ja aktiivinen huoli vaarassa olevista lapsista muuttavat ihmisiä niin, että he tulevat lähemmäksi toisiaan. Kertomuksessa ei kuitenkaan ole sanaa tästä eettisestä ulottuvuudesta; Pikemminkin Stifter kuvaa luonnonilmiöitä ja niiden vaikutuksia ihmisten mieleen. Yksityiskohtaisesti tarinalla on seuraava sisältö:

Kaksi vuoristokylää - Gschaid ja Millsdorf - on erotettu toisistaan ​​vuorella, asukkaat pitävät toisiaan vieraina. Tästä huolimatta Gschaidin suutari meni naimisiin Millsdorfin värjääjän tyttären kanssa. Pariskunnalla on kaksi lasta, Konrad ja Sanna. Jouluaattona äiti lähettää Konradin ja Sannan isovanhemmille Millsdorfiin antamaan heille joulutervehdyksiä ja lahjoja. Tätä varten lapset kulkevat "Hals" -solan yli, joka erottaa kaksi kylää. Isoäiti puolestaan ​​lähettää lapset hyvissä ajoin kotiin, jotta heidän on oltava kotona ennen hämärää.

Kotimatkalla he joutuvat voimakkaaseen lumisateeseen. He eksyvät kaulaansa eivätkä löydä tavanomaista tienviittaa: punainen sarake, joka seisoo siellä muistomerkinä kuolettavassa onnettomuudessa kuolleelle retkeilijälle. Lapset eivät vaeltaa alas laaksoon, vaan vaeltavat paljaalle kallio- ja jääalueelle. Pimeän tullessa he kiipeävät kiviluolaan viettääkseen yön siellä. Kylmää vastaan ​​he juovat kahvista, jonka isoäiti pakasi vanhemmilleen. Nyt Konrad, sisaruksista vanhempi, on hämmästynyt luonnon vaikutelmista. Lapset kuulevat jään halkeamisen; he näkevät revontulien leijailevan yötaivaalla. Aamunkoitteessa Konrad ja Sanna lähtivät etsimään tietä alas laaksoon.

Sillä välin molempien kylien miehet, Gschaid ja Millsdorf, ovat lähteneet etsimään lapsia. Kun heidät löydetään, heidät ajetaan kelkalla kotiin. Kaikki ystävät ja naapurit tapaavat vanhempien kodissa, jopa isoäiti Millsdorfista on tullut.

Nyt voi olla joulu molempien kylien asukkaille. Sanna: "Äiti, näin pyhän kristityn tänä yönä istuessamme vuorella." - "Oi ... sinä rakas ... lapseni", vastasi äiti ... Lasten yhteisestä pelastamisesta tulee keskusteluaihe majatalossa. ”Siitä päivästä lähtien lapset todella siirtyivät kylän omaisuudeksi, tästä lähtien heitä ei pidetty enää ulkomaalaisina, vaan vuorelta tuoduina alkuperäiskansoina. Myös hänen äitinsä ... oli nyt kotoisin Gschaidista. "

Nyt se voi olla joulu: joulupäivänä vanhemmat ottavat lapsensa turvallisesti takaisin. Kuoleman vaaran jälkeen vuorilla lapset ovat nyt jälleen elävien joukossa; se on kuin pitkäperjantai (Jeesuksen kuolema) ja pääsiäinen (ylösnousemus). Kahden kylän asukkaat aloittivat yhteisen pelastusoperaation eivätkä siksi enää pidä toisiaan vieraina: esimerkki helluntain vaikutuksista. Stifter mainitsee johdannossaan vain kirkon juhlat. Hän kuvaa vaikutuksia ihmisten luonteeseen yksinomaan luonnonvoimien altistumisen perusteella.

Lainauksia Goldmann -painoksesta "Bunten Steine", 6. painos 1998, s. 183f.

Elokuvasovitukset

Ensimmäisen elokuvasovituksen teki myöhempi Winnetou -ohjaaja Harald Reinl vuonna 1949 nimellä Bergkristall (tunnetaan myös vaihtoehtoisella nimellä Der Wildschütz von Tirol ) yksinomaan amatöörinäyttelijöiden kanssa. Vuonna 1954 50 minuutin tv-elokuva Bergkristall tehtiin johdolla Albert Lippert kanssa Hermann Kner ja Emmy Percy-WÜSTENHAGEN . Vuonna 1974 Paul Stockmeier ampui toisen televisioelokuvan ORF : lle , jossa Leopold Rudolf oli kertoja.

Neljäs elokuvasovitus, jälleen ORF: lle, tehtiin vuonna 1999 nimellä Bergkristall - Verirrt im Schnee , pääosassa muun muassa Tobias Moretti . Vuonna 2004 kerronta toimi - hyvin käyttää vapaasti - perusta elokuva on samannimiseen mukaan Joseph Vilsmaier , johon kuuluu Daniel MORGENROTH , Dana Vávrová ja Katja Riemann , mm .

menot

  • Adalbert Stifter: Värikkäitä kiviä . Vol. 2. Heckenast, Wigand, Pest ja Leipzig 1853 ( digitoitu ja koko teksti on saksankielinen teksti arkisto ).
  • Adalbert Stifter: Värikkäitä kiviä. Kertomukset . Jaksolla, aikajanalla. perustajasta, muistiinpanosta ja bibliografista. Neuvoja Hannelore Schlafferilta. Saattaa loppuun Painos (6. painos), Goldmann, München 1998, ISBN 978-3-442-07547-8 .
  • Adalbert Stifter: Vuorikristalli . Kerronta. Epilogi ja muistiinpano Helmut Bachmaier, Reclam, Stuttgart 2020, ISBN 978-3-15-011301-1 .

Äänikirjat

Kirjallisuus (valinta)

  • Paul Hankamer : Adalbert Stifterin "Bergkristall". Teoksessa: Theodor Steinbüchel , Theodor Müncker (Hrsg.): Teologiasta ja filosofiasta. Festschrift Fritz Tillmannille hänen 75 -vuotispäivänään. (1. marraskuuta 1949). Patmos-Verlag, Düsseldorf 1950, s. 84-99.
  • Otto Jungmair: Adalbert Stifterin mestariteoksen ”Bergkristall” alkuperä , Oberösterreichische Heimatblätter 1968, PDF foorumilla OoeGeschichte.at
  • Theo Rosebrock: Selitys Adalbert Stifterin ”Das Heidedorfista”, ”Bergkristallista”. 2. painos. Bange, Hollfeld 1978, ISBN 3-8044-0154-6 ( Kuninkaan selitykset ja materiaalit 250).
  • Hugo Schmidt: Jääluola ja kivitalo. Joulun symboliikasta Stifterin "Bergkristallissa". Julkaisussa: Kuukausittaiset kirjaset saksaksi. 56, 1964, ISSN  0026-9271 , s. 321-335.
  • Egon Schwarz : Stifterin "Bergkristallin" tyylistä. Julkaisussa: Neophilologus. 38, 1, 1954, ISSN  0028-2677 , s. 260-268.
  • Margit M. Sinka: Arvostamaton symboli. Stifterin ”Bergkristallin” ”onnettomuuspylväs”. Julkaisussa: Modern Austrian Literature 16, 2, 1983, ISSN  0544-6465 , s.1-17 .

nettilinkit

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Harald Reinl: vuorikristalli. Haettu 8. heinäkuuta 2018 .
  2. ^ Albert Lippert: vuorikristalli. Haettu 8. heinäkuuta 2018 .
  3. ^ Paul Stockmeier: Bergkristall. 1974, Haettu 8. heinäkuuta 2018 .