Kristityt sosiaalityöntekijöiden yhdistykset

Kristittyjen sosiaalityöntekijöiden yhdistykset (myös kristillisen sosiaalisen seurat ) olivat 1860-70-luvuilla syntyneet työntekijäjärjestöt keskittyen Ala-Reiniin ja Ruhriin. Heikensi Kulturkampf ja sosialistisen lakia , he olivat enimmäkseen imeytyvät katolisen Työväenyhdistysten 1880-luvulta alkaen . Niitä ei pidä sekoittaa myöhempien samankaltaisten järjestöjen ja puolueiden kanssa. Erityisesti mikään suhde ei ollut Adolf Stoeckerin kristillis-sosialistinen liike, joka oli tarkoitettu pääasiassa protestanttisille piireille.

tarina

Paitsi Wilhelm Emmanuel von Kettelerin sosiaalisen uudistuksen näkökulmasta , joka pyysi valtiota puuttumaan yhteiskunnallisen kysymyksen ratkaisemiseen, sosiaalisesti ajattelevat katoliset papit (“punaiset kappelit”) perustivat kristillisiä sosiaalityöntekijäyhdistyksiä 1860- ja 70-luvuilla. Ensimmäinen yhdistys perustettiin Esseniin vuonna 1860 , jota seurasivat Eschweiler ja Dortmund (1864), Düren (1865), Düsseldorf ja Wattenscheid (1867), Jülich (1868), Aachen ja Gelsenkirchen (1869). Kristilliset sosiaalityöntekijäyhdistykset eivät olleet virallisesti uskonnollisia, mutta ne olivat yleensä järjestäytyneet katolilaisiksi. Sen protestanttiset jäsenet ottivat yhteen ristiriidassa kristittyjen sosiaalisten yhdistysten katolisen suuntautumisen kanssa, mikä johti protestanttisten työntekijäjärjestöjen perustamiseen vuodesta 1882 lähtien . Sosiaalidemokraatit hylkäsivät ehdottomasti jäsenyyden.

Yhdistykset olivat omistautuneet uskonnolliselle ja moraaliselle opetukselle ja keskinäiselle omalle avulle. Kirjallisuudessa on joskus erilaisia ​​näkemyksiä klubien luonteesta, joka ylittää tämän. Jos seurataan Herbert Hömigiä , eteläisen Saksan kristilliset sosiaaliset yhdistykset olivat poliittisesti aktiivisempia, kun taas ne suhtautuivat varovaisemmin Preussin yhdistyslakiin Ruhrin alueella, Ala-Reinillä ja Saarella.

Klaus Tenfelde näkee sen eri tavalla . Toisin kuin myöhemmin Franz Wärmen suojeluksessa perustetut katoliset työntekijäjärjestöt, kristillisillä sosiaalityöntekijäyhdistyksillä oli ammattiliittomaisia ​​piirteitä eivätkä ne hylänneet esimerkiksi lakkoja. He suhtautuivat kriittisesti yritysten, yhteiskunnan ja yrittäjien ja valtion olosuhteisiin. ADAV: n menestys Länsi-Ruhrin alueella edisti politisoitumista. Klubit halusivat torjua tämän kristillis-katolilaisilla arvoilla, joilla oli vahva sosiaalinen elementti.

Politiikka meni erityisen pitkälle vuonna 1869 perustetussa kristillisessä sosiaalityöntekijäyhdistyksessä St. Paulissa Aachenissa ja Burtscheidissa . Yhdistyksellä oli sosialistisia ja ammattiliittoyhteisöjä, ja sillä oli nopeasti yli 1000 jäsentä. Sen puheenjohtaja, kappeli Cronenberg, juoksi ehdokkaaksi valtakunnalle 1870-luvulla. Pidätyksensä jälkeen vuonna 1877 tämä yhdistys romahti.

Vuonna 1868 ensimmäisessä suuressa kokouksessa muodostettiin keskushallitus . Yhdistyksillä oli oma julkaisuelin, Christian-Social -lehdet. Näissä vaadittiin toistuvasti työlainsäädäntöä ja siten lähestymistapoja sosiaalisen kysymyksen ratkaisemiseksi laillisin keinoin. Valtion intervention vaatimukset eivät vielä olleet kirkossa yleisiä, ja ne olivat myös ristiriidassa keskuspuolueen politiikan kanssa .

Pelkästään Ruhrin alueella heillä oli 30 000 jäsentä 1870-luvun puolivälissä. Klubit pysyivät alueellisesti rajallisina. He kärsivät Kulturkampfin vaikutuksista, ja myöhemmin sosialistinen laki vaikeutti heidän työstään. Sen jäsenten määrä laski noin 10 000: een 52 klubissa. Yhdistykset menettivät merkityksensä ja sulautuivat enimmäkseen katolisiin työntekijäjärjestöihin.

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Josef Stegmann / Peter Langhorst: Sosiaalisten ideoiden historia saksalaisessa katolilaisuudessa. Julkaisussa: Sosiaalisten ideoiden historia Saksassa: Sosialismi - katolinen sosiaalinen opetus ja protestanttinen yhteiskuntaetiikka. Wiesbaden, 2005 s.673
  2. ↑ Traugott Jähnichen: Institutionaalinen kirkko - yhdistyskirkko - kansankirkko - projektikirkko. Ruhrin alueen muutosprosessit protestanttisuudesta teollistamisen jälkeen. Julkaisussa: Ruhrin alueen tulevaisuus: Rakenteelliset muutokset alueella ja kirkkojen yhteinen vastuu. Münster, 2003 s.42
  3. ^ Herbert Hömig: Katoliset ja ammattiliittoliike 1890-1945. Paderborn u. a., 2003 s. 11f.
  4. ^ Klaus Tenfelde: Saksan ammattiliittoliikkeen syntyminen. Ennen marssia sosialistisen lain loppuun. Julkaisussa: Saksalaisten ammattiliittojen historia alusta vuoteen 1945. Köln, 1987 s. 119
  5. ^ Klaus Tenfelde: Kirkkoyhdistykset 1800-luvulla, julkaisussa: Nykyisen kirkkohistorian polulla: Festschrift Helmut Geckille hänen 75. syntymäpäivänään. Münster, 2010 566
  6. ^ Matthias Kaever: Hiilikaivoksen sosiaaliset olosuhteet Aachenin ja Etelä-Limburgin alueilla. Münster, 2006 223f.
  7. ^ Franz Josef Stegmann, Peter Langhorst: Saksan katolisuuden sosiaalisten ideoiden historia. Julkaisussa: Sosiaalisten ideoiden historia Saksassa: Sosialismi - katolinen sosiaalinen opetus ja protestanttinen yhteiskuntaetiikka. Wiesbaden, 2005 s.673

kirjallisuus

  • Jürgen Aretz : Katolinen työväenliike ja kristilliset ammattiliitot - kristillisen sosiaalisen liikkeen historiasta . Julkaisussa: Anton Rauscher (toim.): Sosiaalinen ja poliittinen katolisuus: Kehityksen linjat Saksassa 1803–1963. 2. osa, Landsberg am Lech, 1982 s.163
  • Herbert Hömig : Katoliset ja ammattiliittoliike 1890-1945 . Paderborn u. a., 2003 s. 11f.
  • Josef Stegmann / Peter Langhorst: Sosiaalisten ideoiden historia saksalaisessa katolilaisuudessa. Julkaisussa: Sosiaalisten ideoiden historia Saksassa: Sosialismi - katolinen sosiaalinen opetus ja protestanttinen yhteiskuntaetiikka. Wiesbaden, 2005 s.673
  • Klaus Tenfelde : Saksan ammattiliittoliikkeen syntyminen. Ennen marssia sosialistisen lain loppuun . Julkaisussa: Saksalaisten ammattiliittojen historia alusta vuoteen 1945. Köln, 1987 s. 119

nettilinkit