Katoliset työntekijäjärjestöt

Katolisen työntekijäyhdistyksen Weibern lippu 1908 St. Joseph Worker kuin suojelijana

Katolinen työväenyhdistykset olivat lay järjestöt perustettiin vuonna 19. luvulla ja johti papiston . Ne tunnetaan myös nimellä Katolinen työväenliike (KAB). Jälkeen Toisen maailmansodan katolinen työväenliikkeen jatkoi tätä perinnettä. Lisäksi Saksassa oli katolinen Työväenyhdistysten eri Euroopan maissa, kuten Sveitsissä ja Itävallassa .

Saksan työntekijäjärjestöt olivat alun perin henkisesti hallittuja ja palvelivat ensisijaisesti katolisen ympäristön turvaamista teollistumisprosessissa . Henkisen tuen ja seurakuntien työntekijöiden osallistumisen lisäksi oli olemassa erilaisia ​​itsensä avustavia laitoksia, joista aluksi etujen edustaminen ei kuulunut yhdistysten tehtäviin. Siitä huolimatta vuosisadan vaihteessa heidät veti katolisen Saksan ammattiliittokiistaan ja he jakautuivat. Aikana Weimarin tasavalta , yhdistysten otti myös kantaa sosiaalisia ja taloudellisia kysymyksiä. He olivat suurelta osin tasavallan puolella. Kansallissosialismin aikakausi voisi olla osittain depolitisoituneita klubeja. Länsi-Saksan haaraa ei murskattu eikä saatettu linjaan. Erityisesti tästä yhdistyksestä yhdistysten johtavat edustajat osallistuivat vastustukseen .

esihistoria

Wilhelm Emmanuel von Ketteler kannatti katolisten työntekijäjärjestöjen perustamista varhaisessa vaiheessa (valokuvaus noin vuonna 1870)

Ensimmäisessä ehdotuksia löytyi katolinen Työväenyhdistysten palata, muun muassa tehtaan puheeseen MP Franz Joseph von Buß päässä suuriruhtinaskunnan Baden vuonna 1837. Vuonna 1847 Peter Reichensperger pyysi työntekijöitä tekemään aloitteen sosiaalipoliittisella alueella ja suositteli työntekijäjärjestöjen perustamista. Wilhelm Emmanuel von Kettelerin työ vuodesta 1864 Työläiskysymys ja kristinusko nousivat tärkeiksi . Ketteler ehdotti myös työntekijöiden yhdistyksiä. Eri katolisina päivinä Ketteler kampanjoi työntekijäjärjestöjen puolesta. Düsseldorfissa vuonna 1869 järjestetty Katholikentag sopi hänen kanssaan.

Ensimmäiset katoliset työntekijäjärjestöt perustettiin vuoden 1848 vallankumouksen aikana . Ensimmäinen perustettiin Regensburgiin vuonna 1847 . Muiden tietojen mukaan tämä luotiin Pyhän Joosefin, työntekijän vastaavaksi yhdistykseksi vasta vuonna 1849/1850 osana paikallista Pius-yhdistystä . Tätä seurasi Nürnberg ja muut eteläisen Saksan kaupungit. Nämä alkuperäiset lähestymistavat eivät voineet kestää kauan. Journeymanin yhdistykset ovat olleet olemassa 1840-luvulta lähtien. Adolph Kolpingin vaikutuksesta he kokivat nousun 1850-luvulta. Vuodesta 1850-luvulle perustettiin katolisia kaivosyhdistyksiä ja työntekijäjärjestöjä erityisesti Ruhrin alueella, mutta myös Ala-Reinissä ja Saarlandissa . Jopa nämä eivät kuitenkaan kyenneet pysymään useimmissa tapauksissa.

Ei vähiten Kettelerin ehdotuksesta, syntyivät kristillis-sosiaaliset yhdistykset, jotka saavuttivat huippunsa 1870- ja 1880-luvuilla. Pelkästään Ruhrin alueella heillä oli 30 000 jäsentä 1870-luvun puolivälissä. Christian sosiaalityöntekijöiden yhdistykset olivat pohjimmiltaan ei-tunnustuksellisten, mutta yleensä järjestäytynyt katolilaisia. Klubeilla oli ammattiliittomaisia ​​piirteitä, eivätkä ne hylänneet esimerkiksi lakkoja. Tällä tavoin ne poikkesivat merkittävästi myöhemmistä katolisista työntekijäjärjestöistä. Yhtäältä he kärsivät Kulturkampfin vaikutuksista . Toisaalta myös sosialistilaki kavensi liikkumavaraa, joten he menettivät pian merkityksensä.

Imperiumin aika

Alkut

Franz Heatilla oli keskeinen rooli työntekijäjärjestöjen perustamisessa ja heidän ohjelmiensa suunnittelussa

1870-luvulla klubiliike, jota kristillis-sosiaaliset papit tukivat, koki nousun. Työntekijäjärjestöjä tukivat katolisten yrittäjien perustama yhdistys Arbeiterwohl Franz Brandtsin kanssa vuonna 1880 ja sen pääsihteeri Franz Wärme .

Työntekijäjärjestöt seisoivat kaksoisasemassa kulttuuritaistelevaa protestantismia ja kirkon kriittisempää sosiaalidemokratiaa vastaan . Myös tätä taustaa vasten työntekijäjärjestöt olivat tiukasti katolisia. Alusta alkaen tavoitteesta ja tehtävistä oli erilaisia ​​näkemyksiä. Oli henkisiä, sosiaalisia uudistuksia tai ammattiyhdistystaipumuksia. Aluksi kirkossa oli vielä vastarintaa. Jo 1880-luvulla sanottiin, että työntekijöiden "tulisi aina olla tietoisia", "että he eivät voi odottaa täyttä, todellista palkkaa työstään ja ponnistuksestaan ​​tässä maailmassa [...]." Työntekijän tulisi "ikeen parannuksen hengessä" , tottelevaisuus ja nöyryys "ja" aloita parantamalla asemaansa itsessäsi. Säästävyys, ahkeruus, maltillisuus ja uskonnollinen, hiljainen elämä antavat sisäistä tyydytystä ”.

Paavi Leo XIII. oli kannustanut perustamaan työntekijäjärjestöjä vuonna 1884 vapaamuurariutta vastaan ​​suunnatussa tietosanakirjassaan Humanum-suku . Saksassa Franz Wärme vaati työntekijäjärjestöjen perustamista katolisen päivän aikana samana vuonna. Siellä hän esitteli katolisten työntekijäjärjestöjen perustamisen perusperiaatteet. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä hän korosti sosiaalidemokraattista tavoitetta: "Ainoastaan ​​uskonto, jolla on valta mielissä ja intohimoissa [...], suojaa sosiaalidemokraattiselta viettelyltä. Sosiaalidemokratian on oltava eristetty ja organisaatio organisaatiota vastaan. ”Hän ei kuitenkaan nähnyt sosiaalidemokraattista liikettä vain poikkeavana, koska” se herää kansamme onnettomuuksista. ”Heat istui myös katolilaisina päivinä 1886 ja 1889 työntekijäkerhojen perustamiseksi.

Tämän seurauksena syntyi monia tällaisia ​​klubeja. Vuonna 1889 siellä oli 168 työläiskerhoa, 51 kaivostyökerhoa, 26 työläiskerhoa ja 37 nuorten työntekijöiden klubia, joiden jäseniä oli noin 60 000–65 000.

Yhdistelmät saivat lisää sysäyksiä vuonna 1890 Rerum Novarum -syklin kautta , jossa kirkon huiput tunnustivat ja hyväksyivät ne virallisesti. Siellä oli myös vastaava pastoraalinen kirje Saksan piispoilta. Myös Volksvereinin perustaminen katoliselle Saksalle vuonna 1890 oli hyödyllistä.

Tehtävät ja minäkuva

Alfredushaus Essenissä, paikallisten kristittyjen ammattiyhdistysten ja työntekijäjärjestön kotipaikka

Keskeisenä tavoitteena oli kouluttaa työntekijöitä "luokasta luokkaan". Tämä eettinen ohjelma oli tarkoitettu vaihtoehdoksi sosialistiselle luokkataistelulle . Puolustus sosialismia vastaan oli tärkeä motiivi klubien perustamiselle. Kaiken samankaltaisuus kisällin yhdistysten Kolping voidaan nähdä.

Luokan eetoksen lisäksi työntekijöiden pastoraalisella hoidolla oli tärkeä rooli. Uskonnollisen elämän viljely ja sakramenttien yhteinen vastaanotto olivat tärkeitä yhdistyksille. Sosiaalisuus vaikutti voimakkaasti Catholicism . Tämän uskonnollisen näkökohdan merkitys ja pappien vaikutus tutkimukseen eivät ole täysin selkeitä. Gerhard A. Ritter / Klaus Tenfelde puhuvat konflikteista hengellisten toiveiden ja emancipatoristen etujen välillä. Benjamin Ziemann puhuu yhdistysten sekularisaation hiipivästä prosessista . Jo 1890-luvulla dortmundilaiset pastorit valittivat riippuvuudesta huvitukseen ja työntekijäyhdistysten kelvottomista puheista. Puhuttiin ” klubimeieristä ” ja ”kristillisen opetuksen laiminlyönnistä”. Jotakin samanlaista tiedetään muilta alueilta, kuten maaseutumaisemmasta Sauerlandista . Weimarin tasavallan aikana papit valittivat maallisten festivaalien kasvavasta merkityksestä . Muut hiipivän sekularisaation teemat relativisoituvat muiden kaltaisten Josef Mooserin kaltaisten toimien kanssa pitääkseen pappien vahvan aseman. Tuoreempi alueellinen tutkimus Ruhrin alueen työntekijäjärjestöistä johtaa kuitenkin siihen tulokseen, että "pappivallan rajoja ja yhdistyksen jäsenten vaikutusta" ei pidä unohtaa.

Klubi-elämässä oli tapahtumia uskonnollisen rakentamisen, kirkollisten ja yleisten koulutustarjousten järjestämiseksi. Osuuskunta omatoimisuus ja perustaa tuen varat olivat myös tärkeitä . Oli työvoima- toteutetaan ja tarjotaan erikoistunut kursseina. Weimarin tasavallan loppuun saakka monilla työntekijäjärjestöillä oli myös säästö-, terveys- ja kuolemavaroja sekä kirjastoja. Joillakin oli jopa kuluttajajärjestöjä ja ihmisten toimistoja. Yhdistyksen varoja käytettiin yhä enemmän paikallisten varojen sijaan. Oikeudellista neuvontaa tarjottiin myös esimerkiksi ammatillisissa kysymyksissä. Kokoaikaisilla työntekijöiden sihteereillä oli tässä suhteessa suuri merkitys . Etelä-Saksan yhdistyksessä ensimmäisen maailmansodan aikana perustettiin noin 27 työntekijöiden sihteeristöä.

Yhdistykset välittivät ehdotuksia kunnanhallinnolle tai työnantajille. Mutta tällä oli rajoituksensa. Assosiaatiolaki esti poliittisen toiminnan. Työntekijäjärjestöt eivät myöskään kokeneet edustavansa aineellisia työntekijöiden etuja. He jättivät tämän kentän 1890-luvulla perustetuille kristillisille ammattiliitoille . Heat oli ymmärtänyt työntekijäjärjestöt eräänlaisena alustavaksi vaiheeksi ammattiliitoille.

organisaatio

Nikolaus ja Elisabeth Groß noin vuonna 1912

Toisin kuin evankeliset työntekijäjärjestöt ja vanhemmat järjestäytymisyritykset, työntekijäjärjestöihin oli järjestetty melkein vain työntekijöitä itse. Sosiaalisesti suuntautunut porvaristo ei hyväksytty, ja siellä oli kisällin yhdistyksiä varten käsityöläiset .

Yhdistykset perustettiin seurakuntien pohjalta . Päässä oli paikallinen pappi peseeinä . Vastuullinen piispa kutsui tämän . Ensimmäisillä klubeilla ei ollut valittua hallitusta. Siellä oli suojelukomitea tai kunnianeuvottelukunta, joka koostui paikallisista arvohenkilöistä . Tämä muuttui kansanyhdistyksen vaikutuksesta. Presidentin lisäksi siellä oli nyt säännöllinen hallitus. Hallituksen jäsenet valittiin yhdistyksen jäsenistä. Pappi antoi heille tehtävänsä. Puheenjohtaja ja varapuheenjohtaja olivat valittu työntekijä. Siellä oli myös kassanhoitajia, sihteereitä ja arvioijia. Presidentin perustuslaki oli tarkoituksellisesti ristiriidassa kaikkien yhdistyksen jäsenten liberaalin yhdenvertaisuusperiaatteen kanssa. Demokraattisen enemmistön periaate olisi lievennettävä. Vain henkinen johto näytti tarjoavan suojaa klubien poikkeamia vastaan.

Nämä "punaiset kappelit" olivat keskeisessä asemassa seurojen menestyksessä. Riippui heidän sitoutumisestaan ​​ja rohkeudestaan, voisivatko klubien työntekijät kehittää sosiaalisen identiteetin työntekijöinä uskonnollisen koulutuksensa ja identiteettinsä ulkopuolella. Monet papit näkivät kuitenkin yhdistykset ensisijaisesti maallisten pastoraalien tärkeänä tekijänä. Klubit palvelivat työntekijöitä seurakunnissa.

Vuonna 1891 seurat alkoivat sulautua alueellisella tasolla. Alueellisten yhdistysten alapuolella oli hiippakuntien ja piirien yhdistykset dekaanien tasolla . Hiippakuntayhdistysten, joita kutsuttiin pääyhdistyksiksi, johdossa oli hiippakunnan presidentti. Tämän nimitti myös paikallinen piispa.

Työntekijäjärjestöjen organisatorinen painopiste oli Länsi-Saksassa. Yli puolet kaikista jäsenistä kuului Länsi-Saksan yhdistykseen. Lisäksi perustettiin eteläissaksalainen yhdistys, Berliinissä toimiva katolisten työntekijäjärjestöjen yhdistys, itäsaksalainen yhdistys sekä Freiburgin arkkihiippakunnan ja Rottenburgin hiippakunnan hiippakuntayhdistykset ("Württembergin katolisten työntekijöiden yhdistysten osavaltion yhdistys"). "") Katoliset puolalaiset yhdistykset pysyivät syrjäisissä yhdistyksissä.

Badenin ja Württembergin alueelliset yhdistykset ja työntekijäjärjestöt sulautuivat vuonna 1911 ilman Berliinin johtoa muodostaen "Länsi-, Etelä- ja Itä-Saksan katolisten työntekijäjärjestöjen kartelliliiton". Jäsenten lukumäärä oli noin 500000 vuonna 1914. Vuonna 1903 perustettu Saarbrückenin "katolisten työntekijöiden yhdistysten piiriliitto ", samoin kuin kaksi merenkulkijoiden ja veneilijöiden yhdistystä , pysyivät itsenäisinä .

Työntekijäjärjestöt ovat olleet jo kauan. Nämä liittyivät kuitenkin enimmäkseen myöhemmin työntekijöiden joukkoon. Vuonna 1905 perustettiin "Saksassa työskentelevien naisten ja tyttöjen katolisten yhdistysten yhdistys", joka edusti Berliinin suunnan taloudellisia ja rauhanomaisia ​​kantoja. Vuonna 1906 perustettiin "Etelä-Saksan katolisten työntekijöiden yhdistysten yhdistys". Vasta vuonna 1917 perustettiin "Länsi-Saksan katolisten työntekijäjärjestöjen yhdistys".

Etelä-Saksan yhdistys

Lorenz Huber

Ensimmäinen alueellinen yhdistys perustettiin Etelä-Saksaan ja sen kotipaikka oli München . Aluksi vain Baijerista ja Salzburgin arkkihiippakunnasta kuuluneet yhdistykset kuuluivat järjestöön. Siellä oli myös joitain yhdistyksiä Freiburgin ja Rottenburgin hiippakunnista. Noin vuonna 1900 yhdistykset jaettiin hiippakunta- ja piiriliitoihin yhdistyksen tason alapuolella. Pappina toimi pappi Lorenz Huber Münchenistä. Tämä julkaisi myös ammattiyhdistyslehden Der Arbeiter . Carl Walterbach seurasi häntä vuonna 1904 .

Perustamisvuonna yhdistyksellä oli 27 klubia ja 6000 jäsentä. Vuonna 1894 siellä oli 56 yhdistystä ja 11 625 jäsentä. Vuosisadan vaihteessa oli 372 klubia, joissa oli lähes 60 000 jäsentä. Pian ennen ensimmäistä maailmansotaa yhdistyksellä oli 114 000 jäsentä 1041 klubissa.

Baijerin työntekijäjärjestöt ovat suhteellisen hyvin tutkittuja. Siellä oli mahdollista järjestää maataloustyöntekijöitä ja naisia, joihin esimerkiksi sosialistinen työväenliike ei päässyt. Nämä usein maaseudun työntekijäyhdistykset poikkesivat kapitalismin vastaisista tavoitteistaan ​​sosiaalisempien uudistusten järjestöistä Länsi-Saksan teollisuuskaupungeissa.

Berliinin suunta ja Itä-Saksan yhdistys

Keski- ja Itä-Saksan yhdistykset Berliinistä , Brandenburgista , Pommerista ja Sleesialta sulautuivat vuonna 1897 muodostamaan ”Pohjois-ja Itä-Saksan katolisten työntekijäjärjestöjen liiton”. Muutamaa vuotta myöhemmin tätä organisaatiota kutsuttiin Berliinin päämajaksi . Tällöin yhdistys hylkäsi alueellisen rajauksen ja teki selväksi, että se halusi olla aktiivinen myös muiden yhdistysten alueilla. Tämä oli seurausta katolisen ympäristön ammattiliittokiistasta . Tässä yhteydessä suurin osa Trierin hiippakunnan yhdistyksistä liittyi yhdistykseen . Yhdistyksellä oli klubeja neljässätoista hiippakunnassa, pääasiassa Koillis-Saksassa. Berliinin suunnan huippu oli 130 000 jäsentä.

Ammattiliittokiistan seurauksena Itä-Saksan katolisten työntekijäjärjestöjen yhdistys, jonka pääkonttori on Breslaussa ja myöhemmin Neisseissä, irtautui Berliinin suunnasta. Ennen ensimmäistä maailmansotaa sillä oli kuitenkin vain noin 14 000 jäsentä, ja se sai merkityksen vain Weimarin tasavallan aikana.

Länsi-Saksan yhdistys

August Pieper oli väliaikaisesti Länsi-Saksan yhdistyksen puheenjohtaja ja rajapinta katolisen Saksan Volksvereinille

Kun otetaan huomioon Länsi-Saksan korkea teollistumisaste, sulautuminen tapahtui myöhään. Yksi syy oli se, että pitkään pelättiin, että valtio voisi purkaa tällaisen yhdistyksen. Toisaalta oli sisäisiä ristiriitoja. Kölnissä oli antikapitalistinen ja traditsionalistinen suunta. Lisäksi oli edistyksellisempi virta Volksvereinin pääkonttorin ympärillä Mönchengladbachissa kuumuuden ja August Pieperin (Mönchengladbachin suunta) ympärillä. Siellä oli myös jäänteitä vanhoista kristillisistä sosiaalisista yhdistyksistä. Työntekijäjärjestöjen puheenjohtajien keskuudessa oli yhteyksiä. Vasta vuonna 1899 perustettiin ensimmäinen hiippakuntayhdistys Kölnin arkkihiippakunnassa .

Vuosina 1903/1904 perustetulla Länsi-Saksan katolisten työntekijöiden ja kaivosyhdistysten liitolla oli 220 000 jäsentä vuonna 1913. Pelkästään tällä alueella oli vuonna 1912 1041 klubia. Siihen kuului Kölnin, Paderbornin , Münsterin , Osnabrückin , Hildesheimin , Limburgin , Mainzin ja Fuldan hiippakuntayhdistykset . Berliinin suunnan laskiessa Trierin hiippakunnan yhdistykset liittyivät Länsi-Saksan liittoon 1920-luvun lopulla. August Pieperistä tuli puheenjohtaja. Jonkin ajan kuluttua seurasi pastori Otto Müller .

Vuodesta 1898 lähtien yhdistys oli julkaissut Länsi-Saksan työntekijöiden sanomalehden, joka oli laajasti käytetty viikkolehti. Alaotsikko oli työmaiden etuihin . Toimittaja oli Johannes Giesberts . Vähän myöhemmin, Joseph Joos oli lisätty, joka myös korvasi Giesberts kun hänet valittiin valtiopäivillä . Sanomalehden levikki oli aluksi 1200 kappaletta. Viidentoista vuoden aikana se pystyi lisäämään levikkiä 120000 kappaleeseen.

Länsi-Saksan yhdistyksen vahvimmat ammattiryhmät olivat rauta- ja metallityöläiset sekä kaivostyöläiset. Otto Müller totesi, että työntekijäjärjestöt olivat tavoittaneet noin kolmanneksen katolilaisista työntekijöistä. Mutta tämä on todennäköisesti liian korkea, varsinkin kun eroja oli suuria. Katolisella alueella, kuten entinen Kölnin Sauerland, vain vähemmistö työntekijöistä oli järjestäytynyt työntekijäjärjestöihin. Organisaation heikkoudesta valitettiin yhä uudelleen. Pienemmissä teollisuusalueissa yhdistykset olivat väestömäärältään vahvemmin edustettuina kuin kaupallisissa keskuksissa. Vanhemmat ja pätevät työntekijät järjestäytyivät todennäköisemmin, kun taas heidän oli vaikea kirjata matalan ammattitaidon omaavia työntekijöitä ja ammattiryhmiä, joille oli ominaista suuri vaihtelu . Yhdistykset eivät integroineet maahanmuuttajia niin paljon , vaan edistivät pikemminkin katolisen ympäristön vakauttamista .

Unionin kiista

Piispa Michael Felix Korum oli yksi integraalistien pääedustajista ammattiliittokiistan aikana

Kun kristillisten ammattiliittojen yleinen yhdistys perustettiin vuonna 1899 , katolisten ja protestanttisten työntekijäjärjestöjen edustajat olivat mukana muutamien olemassa olevien kristillisten ammattiliittojen, kuten vuodesta 1894 lähtien toimineen kristillisten kaivostyöläisten järjestön , lisäksi. Työntekijöiden suojeluyhdistyksen edustajia oli myös Berliinistä ja Etelä-Saksasta. Tämä oli kirkkokuntien ja poliittisesti neutraali ammattiliitto, joka perustettiin läheisessä yhteydessä katolisten työntekijäjärjestöjen kanssa. Ammattiliiton muodostumista edelsi muutos työntekijäjärjestöissä. Erikoisosastojen perustaminen oli mahdollista. Ensimmäiset erikoisosastot perustettiin Etelä-Saksaan vuonna 1892. Franz Heat oli laatinut pääperiaatteet asiantuntijaosastojen kanssa liiton esityslistan ilman että tällä on mitään pysyviä organisatorisia seurauksia. Tämä tekee kuitenkin selväksi, että kiinnostus taloudellisten etujen edustamiseen oli kasvanut.

Aluksi kyseenalaistettiin, haluaisiko perustaa katolisia vai kirkkojen välisiä järjestöjä. Matthias Erzberger , joka oli aktiivinen eteläisessä Saksassa katolisen työväenliiton liikkeessä, August Brust ja Wärme vetoivat kirkonvälisiin järjestöihin. Tämä asenne vallitsi.

Katolisen leirin sisällä vallitsi huomattava vastarinta, joka on tullut tunnetuksi ammattiliittokiistana. Berliinissä sijaitsevat katoliset työntekijäjärjestöt vastustivat erityisesti kirkkojen välistä kansallismielisyyttä. Nämä järjestivät pääasiassa katolisia työntekijöitä itä-Saksan diaspora-alueilla , missä protestanttisen kirkon vastustaminen oli erityisen voimakasta. He olivat kiinteästi suuntautuneita ja hylkäsivät käänteen maalliseen valtioon , markkinatalousjärjestelmään ja moniarvoiseen yhteiskuntaan . He uskoivat, että maallisia asioita tulisi säännellä myös kirkollisesti.

Länsi- ja Etelä-Saksan alayhdistykset kannattivat kristittyjen ryhmien välisiä ammattiliittoja, mutta Berliinin suunta, mukaan lukien Trierin hiippakunnan työntekijäjärjestöt, vaati taloudellisten etujen edustamista työntekijäjärjestöjen asiantuntijaosastoissa. Vuonna 1902 he päättivät perustaa nämä erikoisosastot. Berliinin suunta hylkäsi ammattiliittotaistelun ja yritti toteuttaa työntekijöiden edut neuvotteluilla. Erikoisosastot eivät koskaan saavuttaneet mitään merkittävää merkitystä. Tämä kanta sai tukea Trierin piispan Michael Felix Korumin ja Breslaun arkkipiispan Georg von Koppin sekä integraalisten roomalaisten piireiltä. Muut saksalaiset piispat tukivat kristittyjä ammattiliittoja tai olivat puolueettomia.

Sisäinen kiista kiristi ja heikensi katolista työväenliittoa. Se kesti kauan ja se saatiin ratkaista vain päätöksillä korkeimmalla kirkon tasolla. Encyclical Singulari quadam 1912 osoitti suosivansa asiantuntijaosastojen, mutta itse asiassa hyväksynyt kristillisen ammattiliitot. Benedictus XV kehotti asianosaisia ​​pian ensimmäisen maailmansodan alkamisen jälkeen ratkaisemaan riidan. Todellista sopimusta Berliinin suunnan ja muiden järjestöjen välillä ei kuitenkaan koskaan syntynyt. Berliinin suunta menetti yhä enemmän merkitystään ja joutui hajoamaan vuonna 1931. Samana vuonna ongelma ratkaistiin tietosanakirjalla Quadragesimo anno .

Politisoinnin alku

"Taistelu emancipation puolesta työntekijöiden taloudellisen, poliittisen ja sosiaalisen tasa-arvon puolesta", kun Heat on tällä välin määrittänyt yhdistysten vastuualueen, vaati mahdollisuuksia poliittiseen vaikuttamiseen. Länsi-Saksan yhdistyksen järjestöt perustivat "kansalaiskoulutuskursseja". Tavoitteena oli kouluttaa jäsenet poliittiseen työhön klubien ulkopuolella. Otto Müller oli yksi poliittisten komiteoiden perustajista vuonna 1908. Näissä työntekijöiden sihteerit , kristillisten ammattiyhdistysten toimihenkilöt, yhdistysten ja ammattiliittojen ympäristöstä valitut virkamiehet yhdistettiin. Valiokunnat tukivat keskusta ja edustivat sitä työntekijöiden edun nimissä. Pian ennen ensimmäisen maailmansodan alkua 2602 työntekijäjärjestöjen jäsentä kuului keskuspuolueen paikallisiin hallituksiin ja 973 oli kaupungin tai kunnan neuvoston jäseniä.

Työntekijäjärjestöt tukivat siviilirauhapolitiikkaa ensimmäisen maailmansodan aikana. Työntekijäjärjestöjen poliittisten komiteoiden merkitys kasvoi tänä aikana. Komiteat, jotka muodostuivat alueellisesti Länsi-Saksassa ja Baijerissa ennen sotaa, ovat keskuspuolueen sisäisen opposition keskuksia ja esimerkiksi vastustivat puolueen luopumista demokraattisten äänioikeuksien vaatimuksesta Preussissa. He ovat vaatineet tasavertaista äänioikeutta Preussissa vuodesta 1917 ja järjestäneet suuren protestikokouksen kesäkuussa 1918. Kölnin arkkipiispa Felix von Hartmann erotti kirkon Otto Müllerin toimistostaan ​​Kölnin hiippakunnan kiitoksina. Jo vuonna 1914 Kölnin työntekijöiden yhdistyksen johto oli erotettu häneltä, koska hän oli vastustanut yhdistyksen depolitisoitumista uudella ohjesäännöllä. Kun Müller erotettiin hiippakunnan presidenttinä, August Pieper erosi yhdistyksen puheenjohtajasta protestina. Yhdistys valitsi demonstratiivisesti Müllerin seuraajakseen. Koska Hartmann ei halunnut konfliktin kärjistyvän, hän vahvisti valinnan. Kuten muutkin yhdistykset, katoliset työntekijäjärjestöt kärsivät luonnoksista ja kuolleiden suuresta määrästä. Klubit menettivät jopa kolmanneksen jäsenistään.

Weimarin tasavalta

Ohjelmallinen uudelleenjärjestely

Joseph Joos oli vaikutusvaltaisin maallikko työväenliiton liikkeessä Weimarin tasavallan aikana

Toisin kuin ennen sotaa, työntekijäjärjestöt ottivat kantaa sosiaalisiin ja taloudellisiin kysymyksiin Weimarin tasavallan aikana. Tämä heijastui myös uuteen Würzburgin ohjelmaan vuonna 1921. Siinä oli antikapitalistisia elementtejä. Sanottiin, että liberaali-kapitalistinen talousjärjestys oli kestämätön. Varallisuuden jakautumista kritisoitiin, ja ohjelmassa kehotettiin luomaan yhteiseen hyvään suuntautuva omistusjärjestelmä. Ohjelma sisälsi myös tiettyjen talouden alojen sosiaalistamisen . Myös "työntekijöiden ja työnantajien välisen työ- ja voittoyhteisön" laajentamisen kysyntä oli ankkuroitu.

Vuonna 1928 Bernhard Letterhaus piti pääpuheen talousjärjestyksestä. Tässä hän hylkäsi sekä kapitalismin että sosialismin ja kutsui muun muassa yrityksiin ja talousdemokratiaan sekä "työntekijöiden yhteisomistukseen taloudessa", jotta yrityksistä ja yrityksistä tulisi läpinäkyviä, tasavertainen julkisoikeudellisten edustusten edustus. kaupassa. "Hän vaati myös" hyvin suunniteltua talouspolitiikkaa "ja" olemassa olevien tavaroiden parempaa jakelua ". Tällaisista lausunnoista huolimatta työntekijäjärjestöt pysyivät kaukana SPD: stä. Kontrastit koskivat pääasiassa eroja perhe- ja kulttuuripolitiikassa. Vastakkaisten maailmankatsomusten vuoksi tätä aukkoa ei voitu voittaa.

organisaatio

Hermann Joseph Schmitt oli Reich Workers Association -yhdistyksen pääsihteeri

Weimarin tasavallan aikana työntekijäjärjestöt yhdistettiin organisatorisesti. Katolisten työntekijäjärjestöjen Reich-yhdistys perustettiin vuonna 1927. Se jaettiin länsisaksalaiseksi, eteläsaksalaiseksi ja itäsaksalaiseksi pääyhdistykseksi. Tätä seurasi vuonna 1928 pääsihteeristön perustaminen Hermann Joseph Schmittin johdolla . Tämä antoi yhdistyksille mahdollisuuden edustaa yhdessä etujaan Reichin viranomaisissa, jota ilman yhdistysten riippumattomuus olisi poistettu. Puheenjohtajina toimivat tasavertaisesti Otto Müller ja Carl Walterbach . Viimeksi mainitun täytyi erota vuonna 1933 Münchenissä sijaitsevan Leo-Haus-aikuiskoulutuskeskuksen romahtamisen vuoksi. Bernhard Letterhausista tuli yhdistyksen sihteeri Länsi-Saksan yhdistyksessä. Joseph Joosin ja vuodesta 1927 Nikolaus Großin johdolla työntekijäjärjestöillä oli korkealaatuinen yhdistyslehti Länsi-Saksan työntekijöiden sanomalehden muodossa. Länsi-Saksan yhdistys muutti pääkonttorinsa Mönchengladbachista Kölnin Kettelerhausiin. Vuodesta 1925 lähtien nuoret organisoitiin nuorisotyöryhmiin, erityisesti Länsi-Saksassa. Tasavallan lopussa oli noin 439 tehtaan nuorisoryhmää 27 000 jäsenellä.

Vuodesta 1918 lähtien Adam Stegerwald oli aloittanut keskustelun maallikkojen vahvistamisesta johtokunnissa. Tätä kannatti Otto Müller, joka piti presidentin "absoluuttista monarkiaa" demokratian kanssa yhteensopimattomana. Hän pyrki myös lisäämään työntekijöiden sihteerien määrää lisäämällä maksuja. Väitettiin, että tasavalta tarkoitti itsehallintoa ja tarvitsi tarvittavien taitojen omaavia virkamiehiä. Länsi-Saksan yhdistyksessä kokouksia talous- tai poliittisista kysymyksistä johti nyt maallikko, ei presidentti. Vuonna 1927 Reichsverband yhtenäisti organisaation. Vaikka maallikoita arvostettiin jonkin verran maallikon puheenjohtajan valinnalla, praeside säilytti vahvan kannan. Ainoastaan ​​kahden alemman tason päätöksentekoelimissä jäsenillä tai heidän valituilla edustajillaan oli enemmistö. Ylemmillä tasoilla hakukelpoisuutta rajoitettiin myös usein. Assosiaatiojärjestelmä perustui edelleen esidemokraattisen yhteispäätösorganisaation malleihin.

Jäsenten rakenne

Jäsenten lukumäärä oli huipentunut vuonna 1913 yli 462 000: een. Sota toi suuria menetyksiä. Toipumisajan jälkeen inflaation vaikutukset johtivat jäsenyyden edelleen laskuun ja rasittivat organisaatioiden taloudellista vahvuutta. Lukuisat työntekijöiden sihteeristöt, erityisesti pienemmissä yhdistyksissä, oli suljettava. Jäsenyyden lasku oli suurempi kuin sodan aikana. Jäsenten määrä pystyi palautumaan 1920-luvun toisella puoliskolla. Poikkeuksena oli Berliinin järjestö, jonka merkitys väheni pitkällä aikavälillä. Tällä oli yli 130 000 jäsentä ennen sotaa, kun taas määrä oli supistunut noin 7000: een vuoteen 1931 mennessä. Kaiken kaikkiaan inflaatiota edeltävä taso saavutettiin jälleen monissa paikoissa. Sodanjälkeisiä huippuja saavutettiin kuitenkin harvoin.

Vuonna 1929 Reichsverbandilla oli 380 000 jäsentä. Kaiken kaikkiaan yli 4,3 miljoonasta katolisesta työntekijästä vain noin 7,5% oli järjestäytynyt Reichsverbandiin. Länsi-Saksan järjestössä järjestäytymisaste oli yli 9% yli maan keskiarvon. Nämä arvot voivat olla merkittävästi korkeammat linnoituksissa. Ruhrin alueen arviolta noin 17% katolisista työntekijöistä kuului työntekijäjärjestöön vuonna 1925. Voimakkaasti katolilaisissa paikoissa jäsenten määrä voi olla jopa 30%.

Lähes 60% kaikista jäsenistä kuului Länsi-Saksan liittoon. Sitä seurasivat Etelä-Saksan liitto 17 prosentilla ja Itä-Saksan liitto 16 prosentilla. Badenin (4,8%) ja Württembergin alueelliset yhdistykset (3,5%) olivat huomattavasti pienempiä.

Naisjäsenten osuus kansallisella tasolla oli hieman yli 6%. Mutta oli vakavia eroja. Etelä-Saksan yhdistyksessä naisten osuus oli 22%, toisin kuin Länsi-Saksassa, vain 0,7%. Ammatillisesti metallityöntekijät nousivat kärjessä 25,4 prosentilla, ja sen jälkeen kaivostyöläiset (23,4 prosenttia).

Yleisen pysähtyneen kehityksen lisäksi suurena ongelmana oli nuorten jäsenten vähäinen tulo, mikä johti keski-iän nousuun. Vuonna 1932 yli puolet Länsi-Saksan jäsenistä oli yli 45-vuotiaita.

Poliittiset kannat

Klubit perustettiin tasavaltalaisiksi. Työntekijäjärjestöt muodostivat Helga Grebingin sanoin "Weimarin tasavallan kristillisen työväenliikkeen vasemman kulmakiven". Ne olivat ristiriidassa kristittyjen ammattiliittojen kanssa, jotka pyrkivät suuntautumaan enemmän kansallisesti ja eivät koskaan saaneet oikeastaan ​​myönteistä arviota demokratiasta. Työntekijäjärjestöt hylkäsivät tasavallan alussa kristittyjen ammattiliittojen osan yrittää perustaa oma puoluepoliittinen edustus. He pitivät kiinni kiintymyksestään keskustaan. Kuinka suuri vastustus kristittyjen ammattiyhdistysten ja katolisten työntekijäjärjestöjen välillä kävi ilmi, osoitettiin vuonna 1928, kun Adam Stegerwald ammattiliitoista ja Joseph Joos työntekijäjärjestöistä juoksivat keskuspuolueen puheenjohtajan virkaan. Nämä vaalit voitti lopulta prelaatti Ludwig Kaas .

Vaikka työntekijäjärjestöt säilyttivät periaatteessa siteensä Keski-puolueeseen, se ei ollut enää itsestäänselvyys osassa jäsentä. Jo vuonna 1922 Ruhrin alueen työntekijäjärjestöjen oppositioryhmät olivat irtautuneet keskustasta. Nämä järjestäytyneet kristittynä kansallisen yhteisön, myöhemmin puolue kristillis-sosiaalisten kansallisen yhteisön , joka sai yli 124000 ääntä vuonna toukokuun vaaleissa 1924 .

Työntekijäjärjestöjen vastustaminen NSDAP: lle ulottuu ajalle ennen Hitlerin putchia vuonna 1923. Aikana, jolloin tuskin kukaan Baijerin ulkopuolella oli kuullut puolueesta, Länsi-Saksan yhdistys varoitti sitä. Joos kirjoitti Westdeutsche Arbeiterzeitungissa, että kansallissosialismi ei ollut sosialistinen puolue vaan "aikojen mielisairaus". Putkipäivänä eteläissaksalaiset yhdistykset julistivat jäsenyytensä joukkoonsa yhteensopimattomaksi NSDAP: n puoluejäsenyyden kanssa. Esitetyt syyt olivat: "vihamielisyys kirkkoa ja kristinuskoa kohtaan, parlamentaarisuusvastaisuus ja diktatuuri, johtajien luonteen puute ja sekavat ohjelmat, jotka ovat kaukana työntekijöistä".

Kun keskuspuolue suuntautui yhä enemmän oikealle, työntekijäjärjestöt ja Westdeutsche Arbeiterzeitung vastustivat. Tasavallan loppupuolella jotkut työntekijäjärjestöt muodostivat suojajärjestöjä oikealta ja vasemmalta radikaaleja voimia vastaan. Varsinkin Länsi-Saksan työntekijäjärjestöjen johto on kouluttanut järjestelmällisesti 300 000 jäsentä käsittelemään poliittisia ääripäitä. Lukuisissa kokouksissa, keskusteluissa ja yhdistyselimissään yhdistykset vastustivat toistuvasti Hitlerin vallan takavarikointia.

Sekä kristilliset ammattiyhdistykset että katoliset työntekijäjärjestöt tukivat valtakunnan liittokansleri Heinrich Brüningiä vuonna 1930 pidettyjen Reichstag-vaalien jälkeen, mikä onnistui NSDAP: lle . Työntekijäjärjestöille Brüning oli viimeinen toivo pelastaa tasavalta. Ammattiliitot toisaalta toivoivat, että tämä voittaisi oletetun muodollisen demokratian.

Claus Haffert piirsi melko ristiriitaisen kuvan Länsi-Saksan yhdistyksestä. Sen jälkeen työntekijäjärjestöt eivät onnistuneet välttämään kirkon valvontaa ja holhousta. Yhdistyksillä oli kaksoisrooli, toisaalta kirkkojärjestönä ja toisaalta Keski-puolueen työntekijöiden etujen edustajina. Koska organisaation oli oltava huomaavainen molemmilla tasoilla, se ei koskaan löytänyt todella myönteistä sitoutumista tasavaltaan. Tasavallan lopussa työntekijäjärjestöjen johtavat edustajat olivat jopa lähestyneet autoritaarisia ideoita. Poliittisen katolilaisuuden piirissä työväenpuolueiden edustajat välttivät konflikteja. Keskuksen ankaran tappion jälkeen Reichstagin vaaleissa 1928 olisi tapahtunut depolitisaatio ja paluu henkisiin tehtäviin.

Catholic Workers International

Työntekijäjärjestöjä ei ollut vain Saksassa, vaikka ne olivatkin vahvimpia siellä, mutta myös muissa Euroopan maissa. Itävallassa perustettiin 1890-luvulla Reichin katolisten työntekijäjärjestöjen yhdistys. Mutta se romahti jo vuosisadan vaihteessa. Vuonna sotien välisenä aikana , liike uudistettiin. Esimerkki itävaltalaisesta yhdistyksestä on katolinen työntekijäjärjestö Fulpmesissa . Työntekijäjärjestöt perustettiin Sveitsiin vuodesta 1899 eteenpäin, ja vuonna 1903 ne sulautuivat keskusyhdistykseksi. Ensimmäinen yhdistys perustettiin St. Galleniin . Vuonna 1929 heillä oli 201 osastoa, joissa oli vähän yli 10000 jäsentä.

Erityisesti Joseph Joosin aloitteesta perustettiin vuonna 1928 katolinen työväenjärjestö. Siihen kuului 910 000 jäsentä Saksasta, Itävallasta, Puolasta , Tšekkoslovakiasta , Sveitsistä, Ranskasta , Espanjasta , Luxemburgista , Belgiasta ja Alankomaista . Kyse oli kansainvälisestä yhteistyöstä työntekijöiden kysymyksen ratkaisemisessa, mutta myös sodan entisten vastustajien sovittelusta. Kansainvälisen talouskriisin taustalla Internationaali ei voinut saavuttaa mitään merkittävää merkitystä .

kansallissosialismin aikaan

Uhanalainen olemassaolo diktatuurin aikana

Maaliskuussa 1933 pidetyissä vaaleissa työntekijäjärjestöt puolustivat jälleen demokratian säilyttämistä ja Keski-puoluetta. He yrittivät taivutella keskuksen osapuolta hyväksymisestä ottaminen lain . Joseph Joos ja Hermann-Josef Schmitt äänestivät lakia vastaan ​​koeäänestyksessä. Kun Preussin osavaltion parlamentissa äänestettiin jonkin aikaa myöhemmin vastaavasta laista , Bernhard Letterhaus pysyi poissa kokouksesta. Hän puhui myös Reich Concordatia vastaan .

Sen jälkeen, kun Smashing ammattiliittojen , joka vaikutti myös kristillisen ammattiliitot, työntekijöiden järjestöt jäi viimeisenä laillinen, ei-kansallissosialistinen työntekijöiden järjestö. Yhdistykset pystyivät jatkamaan toimintaansa ilman avointa poliittista toimintaa ja Reich Concordatin suojeluksessa. Alussa jäsenhäviöt olivat melko pieniä. Yhdistysten yhdistäminen, jota ei aiemmin ole järjestetty yhdistyksinä, toi tietyn tasapainon. Vuonna 1934 luvut laskivat sitten merkittävästi miinus 8,5%. Vain pieni osa (0,9%) johtui klubien (itse) purkamisesta.

Robert Ley ilmoitti työntekijäjärjestöjen olevan vihamielisiä valtiolle poliittisesta maltillisuudesta huolimatta. Seurasi kampanja, jonka tarkoituksena oli poistaa työntekijöiden ammattiyhdistysliike. Keväällä 1934 jäsenyys työntekijäjärjestöissä julistettiin yhteensopimattomaksi Saksan työväenrintaman jäsenyyden kanssa . Koska DAF: n jäsenyys oli edellytys rekrytoinnille ja työllistämiselle monilla talouden aloilla, yhdistyksen jäsenet joutuivat paineeseen. Kampanjan vaikutuksia arvioidaan eri tavalla tutkimuksessa. Jos seuraat Jürgen Aretzia, suurin osa jäsenistä pysyi uskollisina seuroille. Sen sijaan Dirk H.Müller kertoo, että jäsenmäärä on joissakin tapauksissa vähentynyt puoleen.

Henkiseksi opetukseksi naamioituna kansallissosialismin vastainen koulutustyö jatkui. Suurissa pyhiinvaelluksissa, joita tekivät työntekijäjärjestöt, joissa oli jopa 35 000 osallistujaa, oli hengellisen näkökulman lisäksi poliittinen osoitus. Hallinto alkoi torjua seuroja. Työntekijäjärjestöt kiellettiin Münsterin hallintoalueella syksyllä 1935. Yhdistysten kokoaikaisille työntekijöille kiellettiin puhuminen, kokouksia seurattiin ja väliaikaisia ​​pidätyksiä. Vuonna 1937 Reichsführer SS: n turvallisuuspalvelun oli todettava, että nämä toimenpiteet olivat turhia. Jo vuonna 1933 Westdeutsche Arbeiterzeitungin oli väliaikaisesti lopetettava julkaiseminen. Sen jälkeen toimittajat yrittivät kritisoida ainakin rivien välissä. Syksyllä 1938 sanomalehti, jonka nimi on nyt Kettelerwacht, kiellettiin. Tällä hetkellä arkilla oli vielä 80 000 kopiota. Hieman ennen toisen maailmansodan alkua katolisten työntekijöiden yhdistysten valtakunnallinen yhdistys ja suurin osa alueellisista yhdistyksistä hajotettiin.

vastus

Otto Müller kuoli pidätyksessä

Länsi-Saksan yhdistys onnistui kuitenkin viivyttämään hajoamista. Piispojen tuki yhdistyksille oli vähentynyt ajan myötä. He saivat rohkaisua piispa Clemens August Graf von Galenilta . Sodan alettua Letterhaus valittiin asepalvelukseen. Joos pidätettiin ja lähetettiin Dachaun keskitysleirille . Otto Müller ja Nikolaus Groß jatkoivat alun perin yhdistyksen johtamista, jolla oli vielä neljännes entisistä jäsenistään. Sillä välin Wehrmachtin korkeassa johtokunnassa toiminut Letterhaus välitti tietoja vastarinnalle. Oli läheisiä siteitä esimerkiksi Wilhelm Leuschneriin . Kölnin päämajassa pohdittiin Saksan tulevaa muotoa diktatuurin päättymisen jälkeen entisten ammattiliittojen ja muiden henkilöiden osallistumisella. Näihin keskustelukierroksiin osallistuivat ( Kölner Kreis ) muun muassa Karl Arnold , Johannes Albers ja Andreas Hermes . Yhteyksiä oli myös Carl Friedrich Goerdeleriin ja P. Alfred Delp SJ: hen .

20. heinäkuuta 1944 tehdyn salamurhayrityksen jälkeen myös Hermann-Josef Schmitt pidätettiin kontaktiensa takia. Todisteiden puuttuessa kansanoikeus vapautti hänet , mutta hänet lähetettiin Dachaun keskitysleirille. Letterhaus, jonka salaliitot nimittivät ministeriksi, tuomittiin kuolemaan ja teloitettiin. Nikolaus Groß kohtasi saman kohtalon. Otto Müller kuoli pidätyksessä.

Toisen maailmansodan jälkeen seurojen perustaminen alkoi jo vuonna 1945 ainakin länsimaisilla miehitysalueilla. Katolinen Työväenliikkeen (KAB) syntyi tästä.

kirjallisuus

• Jürgen Aretz :
  • Katolinen työväenliike ja kansallissosialismi. Länsi-Saksan katolisten työntekijöiden ja kaivosyhdistysten liitto 1923–1945. Väitöskirja (Bonnin yliopisto), 1977, Matthias Grünewald Verlag. 2. painos 1982, ISBN 978-3-7867-0715-8 .
  • Katolinen työväenliitto ja kristilliset ammattiliitot - kristillisen sosiaalisen liikkeen historiasta. Julkaisussa: Anton Rauscher (toim.): Sosiaalinen ja poliittinen katolisuus: Kehityslinjat Saksassa 1803–1963. Osa 2, Günter Olzog Verlag, Landsberg am Lech 1982, ISBN 978-3-7892-7160-1 , s. 159-214.
• Michaela Bachem-Rehm: Katoliset työntekijäjärjestöt Ruhrin alueella, 1870-1914. Katolisen työväenluokan miljöö perinteen ja vapauttamisen välillä. Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 978-3170183650 .
• Hans Dieter Denk: Baijerin kristillinen työväenliike ensimmäiseen maailmansotaan asti . Grünewald, Mainz 1980, ISBN 978-3-7867-0814-8 .
• Helga Grebing : Saksan työväenliikkeen historia. Nymphenburger, München 1966.
• Claus Haffert: Länsi-Saksan katoliset työntekijäjärjestöt Weimarin tasavallassa. Klartext, Essen 1994, ISBN 978-3-88474-187-0 .
• Herbert Hömig : Katoliset ja ammattiliittoliike 1890–1945. Schöningh, Paderborn 2003, ISBN 978-3-506-70881-6 .
• Dorit Maria Krenn: Kristitty työväenliike Baijerissa ensimmäisestä maailmansodasta vuoteen 1933 . Grünewald, Mainz 1991, ISBN 978-3-7867-1551-1 (myös väitöskirja on Regensburgin yliopistosta 1990).
• Josef Mooser : Työntekijöitä, kansalaisia, pappeja kirkon työntekijäjärjestöissä Saksan valtakunnassa 1880–1914. Julkaisussa: Jürgen Kocka (toim.): Työntekijöitä ja kansalaisia ​​1800-luvulla. Oldenbourg, München 1986, ISBN 978-3-486-52871-8 , s. 79-105.
• Dirk H.Müller: Työntekijät, katolisuus, valtio. Katolisen Saksan kansanyhdistys ja Weimarin tasavallan katoliset työntekijäjärjestöt . Dietz, Bonn 1996, ISBN 3-8012-4069-X .
• Anton Pelinka : Teline vai luokka? Kristillinen työväenliike Itävallassa 1933–1938 . Europa-Verlag, Wien ja muut 1972, ISBN 3-203-50400-6 .
• August Pieper : Tunnustustyöntekijäjärjestöt: Katolinen työväenliitto. Julkaisussa: Ludwig Heyde (Toim.): Ammattiliittojen kansainvälinen sanakirja. Osa 2. Werk und Wirtschaft, Berliini 1932, s. 992–995.

nettilinkit

• Historia KAB: n puolella
• Jürgen Aretz: Katoliset työntekijäjärjestöt Konrad Adenauer -säätiön CDU : n historiasta
• Katolisen työväenliikkeen historia Itävallassa
• Wolfgang Göldi: Sveitsin kristillinen kansallinen ammattiyhdistysten liitto (CNG). Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanasto .

Yksittäiset todisteet

Tämä artikkeli on lisätty luetteloon artikkeleista lukemisen arvoinen 22. lokakuuta 2013 tässä versiossa .