Cluniac Reform
Cluniac uudistus oli yksi Burgundin benediktiinimunkki Clunyn lähtevän hengelliseen uudistus liikkeen katolisen kirkon keskiajalla, ja sitten ensimmäinen luostareiden elämän paavinvaltaan tunnustettu. Uudistuksen laukaisi kirkon moraalinen rappeutuminen niin sanotulla kirkkohistorian pimeällä vuosisadalla , kun Karolingien valtakunnan lopettamisen jälkeen vuosina 882-962 kirkon elämä oli laskenut moraalisesti matalaan pisteeseen ja vakavia epäkohtia oli syntynyt.
Uudistuksen pääideat olivat:
- benediktiinin säännön tiukka noudattaminen
- äärimmäisen tunnollisuutta päivittäisissä kirkon palveluissa
- Yksittäisen munkin hurskauden syventäminen
- Muistutus maallisen väliaikaisuudesta varoituksella: Muista, että sinun on kuoltava .
Lisäksi uudistettiin luostaritaloutta ja luostarit irrotettiin piispojen hallitusvaatimuksesta; luostarit asetettiin suoraan paavin suojaan. Keisarin ja paavin välisessä kiistassa ( investiture-riita ) Cluny ei onnistunut ottamaan puolta , mutta seisoi uudistuspaavojen puolella simoniaa ja selibaattia koskevissa kysymyksissä .
Uudistuksen historia
Jo ensimmäisen apotti Berno (919-925) kääntyä vanha luostaria ihanteita aloitettiin, jota sitten jatkettiin Abbot Odo (927-942). Consuetudines Cluniacenses levisi nopeasti Etelä-Ranskassa ja totesi myös kasvualusta Italiassa. Täällä varsinkin Rooman ja Montecassinon Pyhän Maria Aventinesin luostareissa . Sen lisäksi, että paluu benediktiinimunkki periaatteita (vuonna variantti Benedict von Aniane ) ja lisääntynyt henkisyys (mukaan lukien seremoniapalvelu ja usko ihmeisiin), vapautumisen maallisista riippuvuus oli nopeasti päämäärään, joka lisäksi vapautuksen asiasta vastaavalta hiippakunnan alueella myös pyöristämistä Luostarin omistus ja hallinto-oikeuden hakeminen mukaan luettuina.
Clunysta lähtöisin oleva liike tapahtui samaan aikaan kanonilainsäädännön kehityksen kanssa, jossa hyödynnettiin pseudoisidorisia dekretaaleja (noin 835-850), kokoelma osittain väärennettyjä asetuksia, synodaalipäätöksiä ja paavin kirjeitä paavin perustamiseksi, joka oli etusijalla kaikilta osin Tämän perusteella vaaditaan myös piispojen vahvistamista , mutta ennen kaikkea vastaavien maallisten hallitsijoiden suhteen ja aina vahvan paavin vallan kannalta, josta uskottiin, että pienempien hiippakuntien itsenäisyys voidaan parhaiten säilyttää. (Muita kokoelmia tässä yhteydessä ovat Hispania Gallica Augustodunensis , Capitula Angilramni ja Benedict Levitan kokoelma ).
1100-luvulla, erityisesti apotti Odilon (994-1049) alaisuudessa, uudistus kääntyi kirkkopolitiikassa. Tämä voidaan jäljittää karkotettujen munkkien toistuvaan läsnäoloon Roomassa, jossa munkit, joita maalliset hallitsijat eivät olleet juurikaan rajoittaneet, löysivät paavin, joka kirkkonsa hengellisenä päänä ei suinkaan ollut vapaa tällaisista rajoituksista. Erityisesti paavin valinta ja nimittäminen oli melkein kokonaan Rooman kaupungin aateliston käsissä. Muita ei-kirkollisia vaikutteita lisättiin. Taistelu näitä vaikuttavia tekijöitä vastaan, simoniaa ja nikolaitismia vastaan puolestaan klerikalisoi entisen luostariuudistuksen. Alle v. a. osallistumista Humbert von Silva Candida , Anselm von Lucca ja Hildebrand siten vaikuttanut Cluniac uudistuksen monastic uudistus ja gregoriaanisen uudistuksen kirkkona uudistus.
Vastaavia pyrkimyksiä löytyy muualta. Esimerkiksi Lorrainen uudistuksesta puuttui vain paavin itsenäisyyden vaatimus. Uudistusliike tunkeutui Saksaan vasta myöhemmin, koska vanhassa benediktiiniläisessä munkkikunnassa (varsinkin St.Gallenin luostarissa ) sitä vastustettiin paljon. Sitten löydettiin jatkoa niin kutsutulle Hirsauer-uudistukselle .