Daoistinen mystiikka
Taolainen mystiikka viittaa erityisesti Itä mystiikkaa ja taolaisuus , toisin kuin mystinen termi Länsi vaikutteita.
Daoistinen mystiikka esittelee itsensä uskonnollisena etsintänä, joka pyrkii tiettyyn yhtenäisyyden ja yhdistymisen tilaan, hylkää vanhat käsitteet ja tähtää uusiin oivalluksiin. Tätä varten on tehty tiettyjä ponnisteluja. Nämä ponnistelut ovat prosessi, jonka pitäisi johtaa taitava tajuamaan kosminen itse. Kosmisen itsen nähdään olevan täysin yksi Daon kanssa , haluttomana, haluttomana ja tunteettomana, yhtenäisenä, uutena persoonallisuutena, joka on kuitenkin inhimillisempi kuin vanha persoonallisuus.
Tätä kosmista minää kutsutaan perinteisesti kuolemattomuuden saavuttamiseksi , mikä tarkoittaa tilaa, jossa taito saavuttaa transsendenssin daoistisessa paratiisissa ja palvelee taivaallisena virkamiehenä yhdessä daoistisessa taivaassa. Samalla se tarkoittaa maallista tilaa, jossa taito saavuttaa suuren sisäisen ja hengellisen rauhan ja pyhyyden tilan.
Persoonallisuuden pitäisi hajota tässä tilassa ja tulla fyysisesti ja henkisesti kosmoksen kuvaksi, osaksi Daoa , alkuperäistä qiä ja alkuperäistä henkeä. Tämän pitäisi johtaa elämään niin kauan kuin taivas ja maa, ts. eli saavutettu todellinen kuolemattomuus.
Daoismi käsittää kaksi erilaista kuolemattomuutta. Yksi nähdään hurmioituneena , toinen hurmioituneena , mutta molemmat ovat yhteydessä toisiinsa.
Ekstaattinen malli liittyy shamanismiin ja ns. ykseyden kanssa ja liittyy pimeään ja tajuton.
Daoismin historiassa on kolme mystiikan tyyppiä: Daodejingin , Zhuangzin ja Shangqingin koulun .
Daodejing-perinne liittyy Yijingiin ja moniin molempiin liittyviin pyhiin kirjoituksiin. Tässä staattisessa mallissa fyysiset harjoitukset ovat edullisia, ja hiljaisuutta ja keskittymistä harjoitellaan. Kehon mikrokosmosina pitäisi sopeutua maailmankaikkeuden rytmeihin, oman itsensä järjestys rinnastetaan maailman järjestykseen ja muodostaa sen edellytyksen, Wuwei- harjoitusta harjoitetaan ja pyhyys koostuu kosmisten ulottuvuuksien puhtauden saavuttamisesta ja yksi rauha ja hiljaisuus Ykseyden luominen itsen, maailman ja Daon välille.
Zhuangzissa ja sen seuraajissa vallitsee valloittava mystiikka. Tässä korostetaan enemmän henkisiä ja henkisiä käytäntöjä, ts. Eli , meditaatio muodossa Zuowang (istuu itse unohtelu), Xinzhai (paasto sydän-mieli) ja Guan (havainto). Nämä käytännöt liittyvät buddhalaisuuden käytäntöihin ja vaikuttivat myöhemmin voimakkaasti buddhalaisuuteen Kiinassa, etenkin Chanissa . Oletukset, joihin nämä käytännöt perustuvat, ovat, että tietoisuuden kehityksen takia alkuperäinen ykseys Daon kanssa on menetetty, ja siksi tietoisuuden uudelleenjärjestely, joka voidaan ymmärtää myös "kaoottamiseksi", on toteutettava .
Shangqing-daoismissa on käytäntöjä, jotka perustuvat vanhempiin shamanistisiin käytäntöihin, kuten B. Visualisoinnit ja visionääriset matkat kosmoksen ja taivaan läpi, joiden pitäisi johtaa taitavat toteuttamaan kosmisen ykseyden ja sopeutumaan kosmoksen ja sen liikkeiden rytmeihin. Tämän prosessin jälkeen adeptista tulee yksi Axis Mundin ja Suuren Karhu-tähdistön kanssa, jota pidetään kosmoksen keskuksena ja ohjauskappaleena. Siksi Shangqing Adept saa pysyvän asuinpaikan tähtien alla.
Vuodesta Tang kaudella lähtien nämä kolme mallia fuusioitiin yhdeksi, niin että ensimmäinen fyysisiä harjoituksia harjoitettiin, sitten harjoitukset tietoisuuden ja lopulta transsendenssin maailmaa ja saavuttamista paikan taivaassa tapahtui. Tämä askelmalli otettiin sitten käyttöön Neidan- suunnasta, missä se muodosti perustan Neidan-käytäntöön.
Neidanin välityksellä Daoistinen mystiikka luovutettiin tähän päivään saakka, ja sitä harjoitetaan vielä tänäkin päivänä, esim. B. luostareissa ja Qigongissa , mutta usein supistettuna ja lääketieteelliseen suuntaan.
kirjallisuus
- Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. 2 nidettä. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008, ISBN 978-0-7007-1200-7 .
Yksittäiset todisteet
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.120
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s. 120f.
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.121
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.121
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. Sivu 121. ISBN 9780203695487
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.121
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.121
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.121
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s. 121f.
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.122
- ^ Fabrizio Pregadio (Toim.): Taolaisuuden Routledge Encyclopedia. Osa I. Routledge, Lontoo (et ai.) 2008. s.122