Muna ja minä (kirja)

Muna ja minä (englanninkielisen alkuperäisen otsikko: Muna ja minä ) onamerikkalaisen kirjailijan Betty MacDonaldin omaelämäkerrallinen humoristinen tarina. Vuonna 1945 julkaistu kirja kuvaa kertojan kokemuksia olympiavuorten laidalla sijaitsevasta kananviljelylaitoksesta1920-luvun lopulla. Siitä tuli bestseller, joka käännettiin lukuisille kielille ja myytiin yli kolme miljoonaa kappaletta maailmanlaajuisesti. Elokuva mukauttaminen kirjan synnytti koko joukon muita elokuvia, painopiste jotka olivat hillbillys kuvataan kirjassa.

Vasta 1970-luvulla työ sai jonkin verran huomiota kirjallisuustieteissä, erityisesti naistutkimuksissa , keskustelun jälkeen kotimaisesta huumorista ja "outosta feminismistä" . Jo vuonna 1951 kunnianloukkausprosessin aikana kysymys Munan ja minä tekstityypistä oli kuitenkin tullut oikeudellisesti akuutiksi, eli kysymys siitä, oliko kyseessä omaelämäkerrallinen tarina vai fiktiivinen teos. Siitä tuli lopulta keskustelu kirjallisesta alueellisuudesta ja Amerikan lännen arvoista. Filologisia kysymyksiä kirjan syntymästä, julkaisemisesta ja markkinoinnista sekä elämäkerrallisista viitteistä ja sijainneista selvitettiin vain vuonna 2016 julkaistussa Paula Beckerin elämäkerrassa.

Toiminta ja muodollinen rakentaminen

Tarina, joka kerrotaan johdonmukaisesti ensimmäisen persoonan muodossa , on jaettu viiteen osaan, joista jokainen sisältää useita lukuja ja joka on johdettu lainauksella, joka edeltää tekstiä mottona . Ensimmäisen osan otsikko "Tällainen velvollisuus" on otettu tämän osan motto, Shakespearen lainaus The Shalling of the Shrew : "Sellainen velvollisuus kuin aihe on velkaa prinssille, / jopa sellainen nainen on velkaa aviomiehelleen ”(” Vassan prinssille / vaimolle maksama velka on velkaa miehelleen ”). Se liittyy suoraan kertojan äidin kehotukseen, että naisen velvollisuutena on varmistaa, että mies tyydyttää työtään - velvollisuutta, jota kertoja ei pysty täyttämään suurista ponnisteluista huolimatta. Ensimmäisen osan kolme lukua sisältää tiiviin, anekdoottisen yleiskuvan kertojan lapsuudesta. Tätä seuraa 18-vuotiaan avioliitto vakuutustyöntekijän Bobin kanssa ja hänen päätös hoitaa kananviljelylaitos olympia-niemimaalla - päätös, jota kertoja tukee mielellään äitinsä motton mukaisesti. Kaksi menevät "Yhdysvaltojen kesyttämättömimpään nurkkaan", ostavat hylätyn maatilan ja valmistavat sen. Tämä kestää noin maaliskuusta marraskuuhun.

Neljän muun osan otsikot seuraavat vuoden kulkua: marraskuu - kevät - kesä - syksy. Kerronta jättää suurelta osin kronologisen järjestyksen ja merkkijonot yhteen anekdoottien, toistuvien tapahtumien ja niihin liittyvien pohdintojen kanssa. ”Marraskuu” -osa esitettiin lyhennetyllä lainauksella Thomas Hoodin runosta No! , joka herättää värien, valon, lämmön ja elämän puutteen marraskuussa, kuvataan ensin yksityiskohtaisesti viljelijän työtä yksinäisessä maatilassa, jossa ei ole sähköä ja vettä, sekä työn epätasaista jakautumista ja tunnustamista sukupuolten välillä. Tämä vaihtelee taistelusta antropomorfoidun uunin "Liesi" kanssa pesuun, silitykseen, leivontaan ja siivoukseen ylös nousuun syvässä pimeydessä ja märkänä kello 4 aamulla. Runsaat elintarvikkeet luetellaan sitten optimistisemmalla sävyllä - ja toisin kuin pitkään vakiintuneen väestön tapoissa, jotka syövät makaronia huolimatta sianlihan vatsan ylikuormituksesta. Raskaudesta on mainittu myös täällä ensimmäistä kertaa, yhteydessä tarjouksen abortin käyttäen boot painike ( "plain vanhanaikainen buttonhook"), jonka paikallinen asukas.

"Kevään" motto on lainaus John Keatsiltä : "Älä kuule mahtavien toimintojen huminaa!" "Mahtavat teokset" liittyvät luonnon heräämiseen ja lisääntymistoimintaan: kertoja synnyttää tyttärensä ja kuten Milloin hän on palannut sairaalasta, kaikki tilan eläimet ovat innokkaasti synnyttäneet jälkeläisiä ("oli ollut kiireinen tuotannossa"), mikä lisää työmäärää. Kevätosan ydin on kuitenkin sosiaalinen kanssakäyminen etenkin lähimpien naapureiden kanssa. Toisaalta on vedenkeittimet, "Paw" ja "Maw" (Papa ja Mama) vedenkeitin 15 lapsensa kanssa. Toisin kuin tehokas Bob ja kertoja, hänen tilansa on siisti, likainen ja vain improvisaatioiden pidossa. Kun suhteet ovat muodostuneet, Paw tulee jatkuvasti lainaan jotain. Nämä ovat Hicks, toisaalta: Vaikka herra Hicks esiintyy vain "suurena punaisena tylpänä" (röyhkeänä yksinkertaisena, punastuneella iholla), Birdie Hicks on suorastaan ​​pakkomielle kotitaloudesta, siivouspaholaisesta ja pystyy puhdistamaan satoja ennen aamiaista Hedelmien ja vihannesten purkitölkit. Kertojan sympatiat ovat Maw Kettle. Toinen luku on omistettu kanojen ja poikasien monimutkaiselle hoidolle, jonka kertoja saa kertojan oppimaan vihaamaan itse poikasia, koska: ”Kanat ovat niin tyhmiä. Mikä tahansa muu elävä asia, jota syötit 365 päivää vuodessa, tuntee sinut ja ehkä rakastaa sinua. Ei kanaa. "(" Kanat ovat niin typeriä. Kaikki muut elävät olennot, joita syöt 365 päivää vuodessa, tuntisivat sinut jossain vaiheessa ja ehkä rakastaisivat sinua. Kana ei. ")

"Kesä" alkaa mottona: "Mies työskentelee aamusta auringon laskuun / Mutta naisen työtä ei koskaan tehdä" ("Mies työskentelee aamusta iltaan / Mutta naisen työtä ei koskaan tehdä"), joka on tunnettu sananlasku . Sukupuoliroolien kysymys työssä, johon tämä vaikuttaa, koskee muun muassa naisille suunnattua konservointityötä (säilykkeiden valmistus, sterilointi jne.); kertojalla, joka ei voi eikä halua pysyä Birdie Hicksin saavutusten kanssa, on maatilansa onnellisin päivä, jolloin painepotti lopulta räjähtää - mutta Bob valitsee liikkumatta suuremman Sears & Roebuck -luettelosta. Toisessa luvussa kuvataan luontoon innostuneiden ystävien vierailuja tilalla, jotka ovat sokeita emännänsä kurjuuteen. Ennen kaikkea tämä osa koskee intiaaneja , jotka liittyvät läheisesti sukupuolikysymykseen. Crowbar, Clamface ja Geoduck Swensen ovat "Bobin hyviä ystäviä, mutta en voinut laskea heitä omiini", koska naiset eivät laske heitä ("He olivat Bobin hyviä ystäviä. En voinut laskea heitä omiksi, sillä heillä oli ei ole hyötyä naisille, eivätkä pystyneet ymmärtämään Bobin asennetta minuun "). Luvun otsikko ”Jousi ja nuoli” on ironisessa ristiriidassa kertojan havaitseman ulkonäön kanssa: pieni, jousijalkainen ja enimmäkseen humalassa. Luku kertoo muun muassa uhkaavasta tilanteesta: Geoduckin humalassa ystävä vierailee hänen luonaan kotona, kun hän on yksin ja häiritsee häntä; hän voi päästä eroon hänestä vain aseella. Kertoja kutsutaan sitten intialaiseen piknikille lapsensa ja aviomiehensä kanssa, niin sanotusti rauhan tarjouksena. Hän on kauhuissaan juomisesta, saasteesta ja tekemisistä lasten kanssa. Tätä seuraa luvut lasten kasvatuksesta muissa kuin intialaisissa piireissä - joilla syötetään sianlihaa ja olutta - ja vaarallisesta, usein kohtalokkaasta miesten työstä hakkuuleirillä.

Viimeinen osa ”Syksy”, otettiin jälleen lainaus Thomas Hood, tällä kertaa alussa runossaan syksyllä , alkaa tekninen muutos, joka ennakoi jäähyväiset sivistymätön elämään: Bob rakentaa vesijohto varten tilalla. Tätä seuraa kokemuksia maaseudun, alkoholiin liittyvästä yhdynnästä ("The Theatah - Dahnse"), mukaan lukien suuri syntymäpäiväjuhlat Maw Kettlelle. Myöhemmin Paw Kettlen huomaamattomuuden aiheuttama tulipalo johtaa miesten yhteiseen pyrkimykseen hillitä tulipalo; kertojan tehtävänä on auttaa avustajia ruoalla ja alkoholilla viiteen aamuun asti. Lopuksi Bob kertoo myytävänä olevasta maatilasta Seattlen pääkaupunkiseudulla. Kertoja on innostunut sähkö- ja vesiliitäntöjen mahdollisuudesta ja toivoo voivansa pysyä pidempään sängyssä tulevaisuudessa, mutta Bob vaimentaa hänen innostustaan: kanoja on aina ruokittava aikaisin. Tarina päättyy lakoniseen lausuntoon: "Tämä vain osoittaa, että kana-alan mies ei ole ollenkaan oma pomo. Kana on pomo" ("josta voidaan nähdä, että kanafarmin omistaja ei suinkaan ole hänen oma isäntänsä. Kana on hänen isäntänsä ”).

Alueellinen luokittelu toiminnasta Puget Soundin lähellä Washingtonin osavaltion Tyynenmeren rannikolla ja tarkemmin olympia-niemimaalla on täysin mahdollinen, vaikka paikka- ja maisemanimet ovatkin lähes kokonaan peitetyt. Toisaalta kronologisesta luokittelusta on vain vähän todisteita. Vain toistuvat viittaukset kieltoon viittaavat siihen, että toiminta oli yli kaksikymmentä vuotta sitten.

Luonti-, julkaisu- ja markkinointihistoria

Luominen ja muokkaus

Kirjoittajan kokemukset ovat kirjan perusta. Vuonna 1927 hän meni 20-vuotiaana naimisiin vakuutusmyyjän Robert Heskettin kanssa, jonka kanssa hän johti kananviljelylaitosta olympia-niemimaalla vuoteen 1930 asti. Hän kertoi usein anekdootteja tältä ajalta perheelle ja kollegoille, myös kirjeinä. MacDonaldin oman kertomuksen mukaan sekä hänen myöhemmässä kirjassaan Kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa että kirjeissä päätös kirjoittaa se tuli hänen sisarensa Mary Bardin toistuvasta vaatimuksesta , josta myöhemmin tuli itse kirjailija. Se on muna, ja omistin myös vihkimiselle seuraavasti: "Siskolleni Marylle, joka on aina uskonut, voinko tehdä mitä tahansa, mihin hän ajattelee", esimerkiksi: "Siskoni Marylle, joka on aina uskonut voivani tehdä mitä tahansa hänellä on mielessä. "

MacDonald luultavasti alkoi käsikirjoituksen jo 1940 tai 1941 Seattlessa , mahdollisesti ehdotuksesta professori luovan kirjoittamisen klo University of Washington . Alun perin hän pudotti sen, kun tapasi toisen aviomiehensä Donald MacDonaldin. Vuodesta 1942 hän asui Donald MacDonaldin kanssa Vashon-saarella ja molemmat matkustivat Seattleen lautalla töihin. Mary Bard, joka oli yhteydessä Doubleday- toimittajaan ja kirjalliseen partiolaiseen Henri Verstappeniin, kertoi hänelle, että hänen sisarensa työskenteli aluetta käsittelevän kirjan parissa ja järjesti kokouksen. Verstappen pyysi Betty MacDonaldia kokoamaan esitteen seuraavaan päivään mennessä . Tätä varten hän ilmoitti sairastuneen rakennusyritykselle, jonka toimistossa hän työskenteli, ja menetti nopeasti työpaikkansa. Koska Verstappen piti synopsista lupaavana, hän oli nyt tosissaan käsikirjoituksen täydentämisestä. Koska hänen täytyi etsiä työtä uudelleen ja huolehtia myös kahdesta lapsesta, paperit juuttuivat jatkuvasti. Lopulta vuoden 1943 lopussa Verstappen lähti kustantamolta ja lähetti valmiit luvut takaisin.

Helmikuussa 1944 Betty MacDonald, jälleen Maryn kehotuksesta, lähetti ensin esitteen ja sitten edistyneemmän käsikirjoituksen Brandt & Brandt -toimistolle New Yorkiin. Bernice Baumgarten , kirjallisuuden agentti ja johtaja kirjan osasto Brandt & Brandt, piti lupaavia, mutta vaati useita muutoksia: Sen sijaan että muodossa päiväkirjaa kuten alkuperäinen käsikirjoitus, sitä olisi pidettävä tyyliin jatkuva kerronta ; Lisäksi se on liian lyhyt. Ensimmäisen osan elämäkerralliset luvut palaavat tähän väliintuloon. Baumgarten piti myös loppua liian katkerana; saa vaikutelman, että MacDonald oli joskus suorastaan ​​vihannut aviomiehensä. MacDonald kirjoitti lopun, jossa, kuten Baumgartenille osoitetussa kirjeessä todistetaan, hän oli Robert Heskettin hahmo ("itse asiassa hän oli suurin paskiainen, mitä ikinä oli, mutta ... toivoin, ettet huomaisi"; "itse asiassa hän oli keskittynein paskiainen, joka on koskaan elänyt, mutta ... toivoin, ettei se ollut ilmeistä ") sulautui hänen toisen aviomiehensä Donald MacDonaldin kanssa. Toinen kritiikki oli se, että tarinassa oli liikaa puhuttu laittomista snapseista . Kirjoittaja sitten myös valvonut tätä loukkaavaa toimintaa. Lokakuussa 1944 Baumgarten onnistui lopulta myymään kirjan tiivistelmän perusteella kustantajalle JB Lippincott & Co. Philadelphiassa. Kirjan nimestä käytiin edelleen keskustelua Lippincottin kanssa: Kustantaja ehdotti "Höyhenpeitteisiä ystäviä", mutta MacDonald pystyi voittamaan alkuperäisellä otsikollaan "Muna ja minä". Lisäksi oikeudellisista syistä Lippincott halusi muutoksen henkilökohtaisissa nimissä, jotka olivat edelleen liian samanlaisia ​​kuin todelliset nimet, jotka MacDonald toteutti. MacDonaldin elämäkerran Paula Beckerin mukaan käsikirjoituksista ei ole säilynyt mitään, mutta Becker on onnistunut löytämään kirjoittajan kirjeenvaihdon Baumgartenin ja Lippincottin kanssa, mikä antaa mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä luomis- ja muokkausprosessista.

Humoristinen kuvaus "Pitkästä ja pitkästä vuodesta munan syntymän ja munan ja minä välillä " otsikolla "Kuka tahansa voi kirjoittaa kirjoja" on MacDonaldin kolmannen omaelämäkerran kirjan Kuka tahansa voi tehdä (1950) 17. ja viimeinen luku . Kirjoittaja kuvasi elävästi kirjoittamisprosessin esteet neljännessä omaelämäkerrallisessa kirjassaan Sipulit haudussa : ”Yritin kirjoittaa keittiössä, ruokasalissa, olohuoneessa, makuuhuoneessamme, vierastalossa, terassilla sisäpihalla - se on aina sama. Olen ensimmäinen ja viimeinen ja aina vaimo ja äiti, ja riippumatta siitä, mitä teen, minun on lopetettava "miettimään, mihin laitoin ison ruuvimeisselin" ... "

julkaisu

Ensinnäkin versio esipainettiin kesällä 1945 The Atlantic Monthly -lehden kolmessa numerossa . Tätä versiota lyhennettiin ja vähennettiin (" bowdlerized ") verrattuna kirjan painokseen . Lehti varmisti myös, että kaikki paikannimet muutettiin oikeudellisten ongelmien välttämiseksi. Lokakuussa 1945 Lippincott toi lopulta kirjan painoksen, jolla oli myös muuttuneet paikannimet ja myytiin loistavasti. Ensimmäisissä painoksissa oli Richard Bennettin värillinen puunleikkaus maatilan kohtauksesta pölytakissa , mutta julkaisija korvasi pian tämän kuvan kirjoittajan muotokuvalla. Tämän tammikuussa 1945 otetun valokuvan kirjoittaja oli valokuvaaja Leonid Fink (Seattle). Pokkari painos , joka on kirjakerho painos ja painoksen varten "Armed Services" ilmestyi vuonna 1945. 30. joulukuuta 1945 kirja nousi huipulle New York Timesin bestseller lista ja pysyi siellä 42 viikkoa. Tammikuun 5. , 1946, se julkaistiin myös sijalla 1 Publishers Weeklyn bestseller-listalla ja oli siinä asemassa 33 viikkoa. Publishers Weekly julkaisi vuonna 1946 tietokirjallisuuden vuotuisen bestseller-listan ( ei-tietokirjallisuuskirjana ) , ja se sijoittui ensimmäiseksi.Syyskuussa 1946 saavutettiin miljoonan myyty levikki. Reader's Digest julkaisi voimakkaasti lyhennetyn version marraskuussa 1946. Ensimmäiset käännökset ilmestyivät: 1946 tanskaksi, ruotsiksi ja espanjaksi, 1947 saksaksi, suomeksi, ranskaksi, hollanniksi, norjaksi ( Bokmål ) ja tšekiksi, 1948 italiaksi ja 1949 puolaksi. Vuonna 1967 kustantaja kirjoitti esitteeseen, että elokuuhun 1966 mennessä pelkästään Yhdysvalloissa ja Kanadassa oli myyty yli 1801 450 kappaletta, joista 760 501 oli Lippincottin alkuperäisessä kovakantisessa painoksessa. Se oli myydyin kirja, jonka Lippincott oli koskaan julkaissut. Beth Kraig olettaa, että maailmanpainos on yli kolme miljoonaa kappaletta; se on käännetty 32 kielelle.

Markkinointi: elokuvien oikeudet

Ennen kaikkea oli kuitenkin mahdollista myydä elokuvaoikeudet. Chester Erskine kirjoitti käsikirjoituksen kirjan perusteella Fred F.Finklehoffen kanssa ja ohjasi sitten Egg and I for Universal Pictures, pääosissa Claudette Colbert Bettynä , Fred MacMurray Bobina , Marjorie Main Maw Kettlenä ja Percy Kilbride Paw Kettlenä, jonka ensiesitys oli maaliskuussa 1947. Käsikirjoitus vähensi huomattavasti kertojan purevaa vitsi ja räätälöi tarinan anteeksiantavaan rakkaudraamaan. Hahmoihin lisätty houkutteleva maanviljelijä tarjosi mahdollisuuden mustasukkaisuuteen, joka voitettiin onnellisessa loppupäässä . Elokuva sai komediaa lähinnä suhteista Hillbillysiin , erityisesti Vedenkeittimiin: Marjorie Main nimitettiin jopa Oscariksi (paras sivurooli), mutta ei saanut sitä. Elokuva oli kasinohitti ja tuotti yli 5 miljoonaa dollaria. Universal jatkoi sitten maaseudun komedian menestyksen reseptin hyödyntämistä vuoteen 1957 asti yhdellä Ma-und-Pa-Kettle -elokuvasarjalla, joissa käytettiin vain hahmoja (mukaan lukien Birdie Hicks, Geoduck ja Crowbar), mutta mikään muu ei ollut tekemistä alkuperäinen kirja.

Vuonna 1946 Columbia Records julkaisi myös levyn kappaleella The Egg and I , joka otettiin elokuvan ääniraidalta . Kirjoittaja oli Harry Akst , Harry Ruby , Al Jolson ja Bert Kalmar kertoivat, Betty MacDonald nimettiin otsikon kirjoittajaksi. Dinah Shore lauloi ison bändin säestyksellä, jota johtaa Sonny Burke . RCA Victor julkaisi toisen levyn vuonna 1947, esiintyjien Sammy Kaye ja Mary Marlow (laulu) kanssa.

Lux Radio Theater lähettää yhden tunnin suora radiolähetys versio on CBS Radio 5. toukokuuta 1947 orkesterin kanssa ja äänet Claudette Colbert ja Fred MacMurray. CBS aloitti myös saippuaoopperan, joka perustui The Egg and I -peliin, Pat Kirklandin Bettyn ​​ja John Cravenin kanssa Bobina.

Historiallinen tausta

Kananviljely

The Egg and I -lehdessä kerrottu tarina merkitsee perustavanlaatuista muutosta kaupallisen kananviljelyn kehittämisessä Yhdysvalloissa. Aluksi naisviljelijät pitivät kanoja suurelta osin takapihalla tai puutarhassa maatalouden taloudellisten riskien lieventämiseksi. Eläimistä hoidettiin enimmäkseen perinteisten reseptien mukaan, "munaraha" oli enimmäkseen (matala) itsenäinen tulo naiselle. Ensimmäisen maailmansodan loppupuolella voidaan osoittaa yhä enemmän ponnisteluja kananviljelyn järkeistämiseksi ja tieteelliseksi tekemiseksi. Yliopistoihin perustettiin "laajennuspalveluja" viljelijöiden kouluttamiseksi, esimerkiksi vuonna 1918 Washingtonin osavaltiossa , jossa tarina tapahtuu. Vuonna Alderwood Manor vuonna Snohomish County of Washington oli valtava mielenosoitus maatilalla, maanviljelijöiden pitäisi osoittaa oikea tapa tehdä kana jalostukseen rahaa. Vuoden aikana maatilan kriisin 1920 , kun maataloustuotteiden hinnat laskivat jyrkästi, monet viljelijät konkurssiin ja muutti länteen, uusi "mekanistinen malli kana kasvatus" opettanut laajennukset tuli merkittävästi tärkeämmiksi. Samaan aikaan kanojen pitäminen siirtyi naaraspuolisesta urosverkkoon.

Kanala kuvattu vuonna Muna ja minä voi toisaalta pitää yhtenä viimeisistä sivuelinkeinot perheyrityksen ennen siipikarjan kasvatus tuli maatalouden alalla. Toisaalta kyseessä oli intensiivinen karjanhoito , sekä karjan koon että menetelmien suhteen. Päähenkilöt alkavat 750 kanalla ja kasvattavat maatilan koon enintään vuoteen 2000, Bobista tulee yhteisön kyvykkäin kananviljelijä "tieteellisesti, perusteellisesti eikä perinteiden tai vanhojen naisten tarinoiden estämä". Hän keskittyy jalostukseen, koska hänen mukaansa munantuotantoa ja jalostusta ei voida suorittaa taloudellisesti samanaikaisesti. Optimaalisen tuloksen saavuttaminen edellyttää tuottamattomien eläinten tehokasta ruokintaa, huolellista dokumentointia ja suoraa hävittämistä. Kananjalostuskirjallisuutta on runsaasti ja käytetty. Ohjaus on nimenomaan miesviljelijällä, kertoja tuntee olevansa työhevonen (“ Percheron ”).

Motto "Takaisin luontoon" koskee siis vain ihmisten elin- ja työoloja, mutta ei eläintuotantomenetelmiä . Esitieteellisen karjanhoidon vastine on myös edelleen kirjassa, nimittäin vedenkeittimien kanssa. Maw Kettle kasvattaa poikasia keittiössä ilman desinfiointiaineita ja lämpömittareita. "Opas kirjoittajan pitäisi nähdä se", ajattelija kertoo katkerasti.

Sijainti

Kanafarm sisältyi keskuksen ratkaisuun tapahtuman aikaan ; nykyään se lasketaan osaksi Chimacumia . Nämä kaksi asutusaluetta (”lähialueet”) olivat hyvin harvaan asuttuja, vuonna 1926 asui siellä yhteensä noin 276 ihmistä. Teitä oli tuskin ja sähköä oli saatavissa vasta 1940-luvun lopulla, lukuun ottamatta muutamia taloja, joilla oli omat generaattorit. Autot olivat edelleen harvinaisia, ja raskas kuljetus ja maatilat tehtiin hevosilla. Loppujen lopuksi Chimacumissa oli pieni kauppa ja posti sekä lukio, johon Bettyn ​​sisar Dede osallistui. Suuremmat ostot oli tehtävä Port Ludlow'ssa tai Port Townsendissä , mikä jälkimmäisessä tapauksessa veisi koko päivän.

Bards oli oppinut yksinkertaisen elämän vaeltavan kaivosinsinöörin lapsina Amerikan lännessä, mutta sen jälkeen he olivat tottuneet mukavuuteen ja sosiaaliseen elämään Seattlessa. Sillä, että Chimacumin maatila oli kirjoittajalle ” kulttuurisokki ” , oli myös jotain tekemistä niiden perheiden kulttuurin kanssa, jotka viljelivät maata siellä vuosikymmenien ajan ja olivat usein avioliiton kautta sukua toisiinsa. Tämä ei ollut suotuisa tilanne tulokkaille kaupungista.

Oli totta, että suurella osalla väestöstä oli intialaisia ​​esi-isiä, kuten MacDonald kirjoittaa. Jälkeen Puget Sound sota , Coast Salish intiaanit ja eurooppalaiset maahanmuuttajat asettuivat Chimacum laaksossa noin 1860 ja menivät naimisiin. Piispat (jotka eivät liity piispoihin, jotka myöhemmin haastoivat Betty MacDonaldin), jotka olivat syntyneet englantilaisen merimiehen avioliitosta Snohomishiin , olivat erityisen vaikutusvaltaisia . William Bishop Jr., joka asui siellä Egg and I -tapahtuman aikaan , oli yksi varhaisimmista alkuperäiskansojen poliittisista edustajista Amerikan lännessä. Siellä oli myös vaikutusvaltainen Hicks-perhe (jälleen ei identtinen tai sidoksissa The Eggin ja I : n Hicksiin ), Skykomish- intiaanit, jotka asuivat Chimacum Creekin suulla.

Analyysit ja tulkinnat

Tekstityyppi: omaelämäkerta tai kaunokirjallisuus

Yhdysvalloissa kirja on ollut perusteellinen kuin tietokirjallisuus (ei-fiktio). Paula Becker toteaa, että sitä ei koskaan julkaistu siellä fiktioteoksena ja että tekstissä ei ole koskaan tapahtunut mitään merkittävää muutosta, joka ylittäisi uudet kirjoitus- ja painovirheet. Saksassa Das Ei und ich sai kuitenkin " Novel " -tekstin viimeistään Rowohltin nidottu painos 1950-luvulta lähtien ja luokiteltiin johdonmukaisesti kaunokirjallisuuteen .

Tarkistettu todellisuus

On selvää, että juoni perustui läheisesti todellisiin tapahtumiin kirjailijan elämässä ja että mukana olevilla hahmoilla oli todellisuudessa myös roolimalleja; mutta myös se, että MacDonald muutti tarkoituksella näitä tapahtumia ja hahmoja julkaistavaksi. Joten Paula Becker epäili, että Heskettsin toiminta maatilalla, todellisuudessa, pitkälti laittomien on vielä tehtävä, myöntää kuin julkaistu versio. Erityisesti avioliiton luonne ja kulku eroavat suuresti siitä, mitä kirjoittajan elämäkerrasta tiedetään: Hän jätti Robert Heskettin kahden tyttärensä kanssa ja erosi hänestä; perustelut olivat alkoholismi ja perheväkivalta . Myöhemmin Heskettien naapureilta saadut raportit ovat myös samaa mieltä. Tarinan sovitteleva loppu on vastaavasti puhdasta fiktiota. Kirjassa ei myöskään mainita sitä tosiasiaa, että myös kirjailijan äiti ja sisarukset pitivät lähistöllä ensimmäisten vuosien aikana maatilaa ja epäonnistuivat, toisin sanoen eivät olleet missään nimessä niin kaukana hänestä kuin kirjassa näkyy. Jopa yhden Betty MacDonaldin kahden tyttären syntymä puuttuu tarinasta.

Loukku sopii

Kysymys "omaelämäkerta tai kaunokirjallisuus" oli merkityksellinen kahdessa herjauspyynnössä ("kunnianosoituspuvut"), jotka kirjassa tunnistaneet kirjoittajat esittivät. Molemmat seurasivat kirjan julkaisua huomattavan matkan päässä, ja ne johtuivat todennäköisesti elokuvan mainonnasta tai toisessa tapauksessa Kettle-elokuvien menestyksestä. 25. maaliskuuta 1947 Edward ja Ilah Bishop, jotka olivat olleet Heskettien naapureita Chimacumissa, nostivat oikeusjutun. He totesivat olevansa Hicksin roolimalleja, tunnistettavissa sellaisiksi ja siksi alttiiksi pilkille, vihalle ja halveksunnalle. Tätä varten he pyysivät 100 000 dollarin vahinkoa . MacDonaldin asianajaja kielsi oikeudenkäynnin tutkittavaksi ottamisen. Kahden vuoden ajan oli pitkä edestakaisin, mutta ennen asian siirtämistä oikeuteen molempien osapuolten asianajajat neuvottelivat tuomioistuimen ulkopuolisesta ratkaisusta, joka tuli voimaan toukokuussa 1949. Kantajat saivat 1500 dollaria ja sitoutuivat vastineeksi kirjallisesti olemaan julkisesti mainitsematta vaateitaan.

Toinen oikeusjuttu, jonka Albert Bishop, kuusi poikaa, kaksi tytärtä ja yksi vävy, 17. syyskuuta 1949 nosti kirjailijaa, kustantajaa, nidottuja kirjoja ja kirjakauppaa vastaan, oli huomattavasti vakavampi. Piispan vaimo, joka tunnetaan nimellä Maw Kettle, oli sittemmin kuollut. He sanoivat, että heidät kuvattiin tunnistettavasti Paw Kettleksi ja hänen lapsikseen. Siellä oli myös oikeusjuttu Robert Johnsonilta, joka kuvaili itseään Intian Crowbariksi. Kaikki sanoivat, että julkaisulla oli heille surkeita ja nöyryyttäviä seurauksia. Kaksi oikeusjuttua yhdistettiin ja kantajien vahingonkorvausvaatimukset olivat yhteensä 975 000 dollaria. 5. helmikuuta 1951 pääoikeudenkäynti avattiin Seattlessa, joka kokoontui suurella joukolla 20. helmikuuta 1951 annettuun tuomioon saakka. Kantajien oli todistettava, että heidät oli tunnistettavissa kirjassa ja että niistä oli aiheutunut määrällisiä vahinkoja. Oikeudenkäynnin tulos riippui suurelta osin siitä, olivatko vedenkeittimet ja Crowbar kuvitteellisia hahmoja muuten omaelämäkerrallisessa kirjassa vai olivatko ne tosiasiassa kantajien muotokuvia.

Suuri osa oikeudenkäynnistä oli omistettu tähän asiaan, joka tarjosi viihdettä katsojille, kun kantajat vahvistivat julkisesti kukkulan kuvan yrittäessään todistaa henkilöllisyytensä vedenkeittimiin. Yksi piispan pojista katsoi syvälle kunkin tuomarin silmiin todistaakseen, että heillä oli todellakin siniset silmät, kuten kirjassa kuvataan. Puolustus puhui yleensä romaanista ("romaani") ja kielsi mahdollisuuksien mukaan hahmojen ja paikkojen identiteetin todellisten ihmisten ja paikkojen kanssa. Ennen kaikkea hän korosti kuitenkin, että kantajat ja muut ihmiset olivat luoneet yhteyden todellisten paikkojen ja ihmisten ja kirjassa kuvattujen ihmisten välillä saadakseen hyötyä kirjan suosiosta. Tässä tapauksessa heillä ei tuskin ole oikeutta nostaa vahingonkorvausvaatimusta. Hän kutsui todistajia, jotka vahvistivat, että piispoilla oli tietty ylpeys tunnistaessaan itsensä vedenkeittimiksi ja että piispojen sisar Anita Larson, joka oli ottanut väitetyn Heskettin maatilan, tarjosi maksullisia retkiä munalle ja minä Maatila ”ja jopa laittaa mainoskyltit kadulle.

Betty MacDonald itse esiintyi todistajana ja totesi kohtausten ja hahmojen olevan kuvitteellisia. Hän ei kuvannut todellisia ihmisiä oman perheensä ulkopuolella. Kyse oli vain tyypillisistä paikoista ja ihmisistä, jotka eivät ole identtisiä todellisten paikkojen kanssa. "Kirjoitin kuvitteellisesta paikasta kuvitteellisessa maassa", hän tiivisti. Tuomaristo antoi tuomionsa 20. helmikuuta: oikeusjuttu hylättiin.

Paula Becker huomauttaa, että MacDonaldin lausunto ei tietenkään ollut totta. Paitsi että paikat, vaikka kirjassa niitä kutsuttiin nimellä "Town" ja "Docktown", oli helppo tunnistaa Port Townsendiksi ja Port Ludlowiksi , ennen kaikkea hän oli merkinnyt henkilökohtaiset nimet peräkkäin kirjeenvaihdossaan kustantajan kanssa. vastaamaan Lippincottsin vaatimuksiin noudattaa oikeussuojaa. Kirjeessään Bernice Baumgartenille hän oli jo kirjoittanut vuonna 1945: "Ehkä kirjalla olisi parempi maku, jos unohdan totuuden ja saisin ihmiset näyttämään vähemmän kuin tietämätön, moraaliton, mauton ryhmä, joka he todella olivat, ja melko maalaismainen ja viehättävä. . Jos on halventavaa kuvata ihmisiä sellaisina kuin he olivat, näytetään heille sellaisia ​​kuin he eivät olleet. "

Paikallinen väri ja myytit

Viimeinen raja: luonto ja uraauurtava henki

Yksi syy The Egg and I: n menestykseen oli amerikkalaisen lännen paikallinen maku, koska analyysit amerikkalaisten bestsellerien ominaisuuksista ovat todennäköisiä. Ruth Miller Elson sanoi: "Jos aiot kirjoittaa romaanin, joka myisi hyvin Yhdysvalloissa, länsimainen asetus ainakin osalle juonesta olisi hyvä idea." James Hart kirjoitti julkaisussa The Popular Book: A History of Amerikan kirjallisuusmaku MacDonaldin kirjan suosio johtuen Americanan yleisestä vetovoimasta 1940-luvulla, jolloin monet ihmiset muuttivat tai joutuivat muuttamaan maasta kaupunkiin. Länsi edustaa koskematonta luontoa ja uraauurtavaa henkeä, itä kaupunkia ja sivilisaatiota.

Spekulaatioilla paikan houkuttelevuudesta oli merkitystä Egg and I : n alusta lähtien : Kirjallisuuspartiolainen , jonka pyynnöstä MacDonald kirjoitti synopsiksensa, etsi kirjoittajia ja aiheita Luoteis-Amerikasta. Kolmannen omaelämäkerrallisen kirjansa " Kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa " viimeisessä luvussa MacDonald laitti terävän version stereotypioista, jotka puhuivat tästä eksoottisesta paikasta, sisarensa Maryn suuhun kirjamarkkinoiden näkökulmasta: "Elämme viimeisellä rajalla Yhdysvaltojen. Suurten lohimuutosten , jättiläisten kuusien , tuntemattomien vesien ja valloittamattomien vuorten maa, josta ei ole kirjoitettu melkein mitään. Jos kerrot New Yorkin kansalaisille, että lohi hyppää etuovemme sisään ja napsahtaa nilkoihin, he uskovat sen.Useimmat yhdysvaltalaiset uskovat, että olemme joko jäätyneet kuten Etelämantereen koko ajan, tai että käytämme edelleen eläinten nahkaa ja taistelemme intiaanien kanssa. Joten henkilökohtaisesti mielestäni on aika, että joku täältä kirjoittaa totuuden. "

Mutta kuten MacDonald kirjoitti, hän valitsi näiden stereotypioiden pelaamiseksi erityisen käänteen, eräänlaisen vastakirjoituksen back-to-country-järjestelmän illuusioita vastaan: "Olisin eräänlainen kumoaminen kaikille äskettäin onnistuneille" I- rakasta tätä - kirjoita hyvien toverien elämänkirjoja, joiden aviomiehet pakottivat heidät elämään maassa ilman valoa ja juoksevaa vettä. Näytän toiselle puolelle. Kirjoitan raportin erämaan huonoista kumppaneista ilman valoa, vettä tai ystäviä kanojen, intialaisten ja kuutamolipeän kanssa. "Silmien edessä hänellä oli se erityisesti Louise Dickinson Richin menestyksekkäästä kirjasta Me vietimme metsään (muutimme Metsät), 1942 Lippincott -hymninen kertomus pariskunnan yhteisestä elämästä Mainen erämaassa . Kirjeessään Brandt & Brandtille MacDonald jopa kirjoitti, että heidän kirjansa pitäisi olla nimeltään "Emme vie metsään". James Hartille tämä oli Eggin ja I: n menestyksen toinen salaisuus : Äskettäin kaupunkiin muuttaneet amerikkalaiset olisivat voineet tuntea vahvistuneensa, että "voi olla vielä stressaavampaa palata luontoon kuin paeta siitä".

Beth Kraig on tutkinut kirjailijan ambivalenttia peliä koskemattoman luonnon, edelläkävijän hengen ja lähinnä olevan "Viimeisen rajan" (viimeisen rajan) stereotypioilla ja sanoo, että Betty MacDonald "voisi olla niin epävakaa kuin" epävakaa regionalisti " regionalistinen ". . Ennen kaikkea hän menee tienraivaajan motiiviin, joka toistuu useita kertoja Munassa ja minä. Johdanto-luvussa esiintyy kaksi naispuolista asennetta länsimaiseen tienraivaajan henkeen, jotka yksilöidään kahdessa mallissa: Kertojan äiti rakastaa vaaraa ja seikkailuja ja seuraa aviomiehensä kaikkialle, missä hänen polunsa johtaa. Hän seuraa iloisesti häntä, "asui mökissä ja ratsasti ylös ratsastamalla vauvan kanssa edessään satulassa", kun taas isän isoäiti Gammy tekee lapsista pakkomielle ulkoilun vaarat: "Hän vakuutti meidät, että Puut raivauksen reunalla, missä mökimme seisoi, olivat kuin eläintarhan häkkipalkit, ja niiden takana piileskeli satoja susia, harmaakarhuja ja vuorileijonia, jotka taistelivat mahdollisuudesta syödä meitä. ”Näiden kahden välillä nimenomaisesti kutsuttiin ja kukin suurella myötätunnolla Kertoja seuraa harkittuja roolimalleja seuratessaan aviomiehensä erämaahan.

Sama pätee luonnekuvauksiin: Maata “voidaan kuvata vain supersuuntaisesti. Karuin, läntisin, suurin, syvin, kauimpana, rikkain riista, rikkain, hedelmällisin, yksinäisin, autio. ”Tällaiset esitykset olivat varsin houkuttelevia lukijoille. Mutta koskemattoman luonnon stereotypian kutsumiseen liittyi myös oudon tunne: "Katsoin mölyä uhkaaville vuorille, jotka saivat minut tuntemaan, kuin joku katsoisi olkapääni yli, ja metsän kauhistuttavaan maskuliinisuuteen ja ajattelin. '' Jumalan tähden nämä vuoret voisivat ravistaa meidät kuin kärpäs hameestaan, liikuttaa puitaan vähän eikä kukaan koskaan tiedä siitä. '' Se ei ollut lohduttava ajatus. ”Ja muualla:” ”Tämä maa vihaa sivilisaatiota, eikä vain siinä vaarattomassa mielessä, että kieli on ojennettu ihmisille, mutta se on valtava, suuri, ylivoimainen viha kaikin voimin. Luonto takana sinä, ajattelin ja toivoin pääsevämme pian kaupunkiin. ”Tämä ottaa kuvan” pyhästä paikasta ”, koska se juontaa juurensa lännen” todelliseen regionalismiin ”ja tuo samalla sen hämärään. . Kertoja voi nauttia vain erämaan idylliä häiriöttömästi lautalta, josta hän ihailee "olympiavuorien suurta ketjua", joka "esittelee kohteliaasti kaikkialla lumisessa loistossaan".

Hillbilly ja intiaanit

Betty MacDonaldin elämäkerran kirjoittaja Paula Becker piti Eggia ja minua hauskana ja rohkaisevana, mutta myös ”tavallisena”. Muiden kirjoittajien tuomiot ovat selkeämpiä: Jerry Wayne Williamson sanoi, että MacDonald oli ilmeisesti "erittäin ylimielinen henkilö", joka "sanoi ikäviä asioita muista ihmisistä ja tarkoitti heitä". Nämä tuomiot koskevat lähinnä kirjan kahden ryhmän kuvauksia: maaseutuväestöä ja intialaisia. Se, että takapuita voidaan kuvata, näkyy jo kirjaa ympäröivissä kunnianloukkausprosesseissa. Näiden hahmojen käsitys kirjassa oli "paljon kevyempi kuin Hollywoodin niistä tehdyssä elokuvassa". Maw Kettleä kuvataan dramaattisesti mautonta ja saastaista, vaikka kertojan sympatia heikentäisi tätä kuvausta jossain määrin; Paw Kettlen tapauksessa, joka esiintyy työarkkoina harrastajina, tällainen pehmennys on tuskin havaittavissa. Paula Becker kommentoi: "Mikä tahansa ihmiselementti, jonka hän oli havainnut näissä ihmisissä, oli riisuttu, kun Betty kirjoitti kirjansa, ja jäljellä olivat vain karikatyyrit."

Oli kuitenkin juuri nämä pilapiirrokset että herättänyt kiinnostusta lukijakunnan ja se oli erityisen totta, että Vedenkeittimet, joka rooliin ja narri tai huijata komedia tai Zanni että Commedia dell'arten kirjassa. Elokuvasovituksessa hänen esityksensä esittämät aggressiiviset piirteet olivat suuresti laimennettuja ja suosittuja hahmoja, joilla oli kultaiset sydämet, mutta viljelemättömät tavat, joista voitiin nauraa hyväntahtoisesti. Heistä tuli ikonisia hahmoja maaseudun komediasta Amerikassa. Toisaalta kirjassa tulee esiin kertojan yksinäisyys ja lannistuminen, joka, kuten hän kirjoitti Bernice Baumgartenille, koki naapurinsa pelottavammaksi kuin huvittavammaksi "tietämättömänä, moraalittomana, mautonta ryhmänä". Joissakin tapauksissa, kuten kritisoitaessa tavanomaista lastenhoitoa, sävy on tuskin enää humoristinen. Arvio on kuitenkin edelleen epämääräinen. Vaikka lapsia kasvatettaisiin kahvin, oluen ja sianlihan vatsan päällä ja pidettäisiin poissa raittiisesta ilmasta: "He selvisivät ja kasvoivat, ja heidän elämänsä oli varmasti kiehtovampaa kuin nykyajan vauvojen kiinteät ruokinta-ajat ja steriilit pullot." Kukkulamaailma Niin kauhistuttavaa kuin se saattaa tuntua, MacDonaldilla on myös kiehtovat puolensa.

Intialaisten kuvaus munassa ja minä puolestaan ​​on melkein täysin vapaa tällaisesta ambivalenssista. Ne esitellään vastakuvana jalon villin ideologille , jonka kirjailija, kuten hän kertoo, tiesi lapsuudestaan Butte : preeria-intiaanit höyhenpäähineillä. "Minulla oli vielä näitä romanttisia käsityksiä intiaaneista, kun tulin ensimmäistä kertaa kananviljelylaitokseen, ja se oli isku, kun tajusin, että tämän päivän pieni punainen veli, ainakin näkemäni Tyynenmeren variantti, ei ollut iso kuparinahkainen soturi, joka on verhottu vain helmiin ja höyheniin ja jolla on jousi ja nuoli, vaeltaa syvissä metsissä. Intialainen, karvainen ja mutaisenvärinen, oli löysempi Ford-mallissa T , hammastikku keltaisten hampaiden välissä, humalassa ja lutka ilme tasaisilla kasvoillaan. "Sävy muuttuu entistä terävämmäksi:" Tyynenmeren rannikon intiaanit , näen olivat yhtä vähän kuin Suuren pohjoisen rautatien kalenterin kuvat kuin alastonkuvat ovat sudenkorentoja. [...] Rannikko-intialainen on karkea, rusetti, tumman ihoinen, tasainen, kasvot, laajan nenän, likainen, sairas, tietämätön ja petollinen. "

Kirjan suuren suosion aikaan tuskin kukaan lukija näyttää loukkaavan näitä kuvauksia. Paula Becker ei löytänyt yhtään esimerkkiä kritiikistä tällaisista rasistisista kuvauksista. Ruth Miller Elson analysoi amerikkalaisia ​​bestsellereitä vuosina 1865–1965 ja käsittelee intialaisten kohtelua näissä kirjoissa ja sanoo, että useimmat myydyimmät kirjoittajat olisivat hyväksyneet tämän The Egg and I -sitaatin : ”Mitä enemmän heistä [intiaaneista] ] Näin, sitä enemmän ajattelin, mikä erinomainen idea oli ollut ottaa maa heiltä pois. ”Nämä kuvaukset todettiin kuitenkin myöhemmin sietämättömiksi. Jerry Wayne Williamson kirjoittaa: "Mutta hän varasi halveksuntansa voimalla Luoteisrannikon intiaanit", jotka näyttävät olevan "julmia ja alempiarvoisia". Elokuvasovituksessa tämä ominaisuus kuitenkin jäi takapenkille. Uusi muna ja minä vuonna 1987 ilmestyi Betty MacDonaldin kahden tyttären esipuheella, jossa he kirjoittivat: "Olemme varmoja, että jos Betty olisi vielä elossa tänään, hän puhuisi intialaisen ahdinkoon täysin eri tavalla . Uskomme, että hän halusi vain muuttaa kammottavaksi tilanteeksi hauskan kohtaamisen. "

Seuraavassa omaelämäkerrallisessa kirjassaan Rutto ja minä kirjoittaja kohteli aikalaistensa japanilaista rasismia täysin eri tavalla, nimittäin syvästi halveksivasti.

Huumori ja sukupuoli

Ylentävä ja aggressiivinen huumori

Sekä kirjan mainonnassa että kaikissa reaktioissa kirjaan korostettiin erityisesti Munan ja minun humoristisia ominaisuuksia . "Jos olet unohtanut nauraa - lääkäri määrää tämän kirjan sinulle", lukee lainaus kirjan kannesta. Saksalainen nidottu painos vuodelta 1951 ilmoitti, että se oli "yksi hauskimmista kirjoista ... jonka uusi anglosaksinen kirjallisuus tuntee".

Kirjallisuudessa on useita yrityksiä määritellä tämä humoristinen hahmo tarkemmin. Joten tilasi Hamlin Hillin työn nykyaikaisena oivalluksena "alkuperäisen amerikkalaisen huumorin" (alkuperäisen amerikkalaisen huumorin) perinteestä, jota 1800-luvulla ajaa Mark Twain . Tälle perinteelle, jonka Hill myös apostrofoi "terveeksi huumoriksi", on tunnusomaista arvot, kuten järki , itseluottamus ja ennen kaikkea päähenkilön kyky käsitellä koomista. Komedian ainesosat tulivat lähinnä ulkomaailmasta: hahmojen luonnehdinta, sanaleikkeet ja fyysinen toiminta. Sitä vastoin moderni "neuroottinen huumori", urbaani, irrationaalisuuden ja hulluuden partaalla ja ennen kaikkea introvertti, komedia syntyy juuri päähenkilön kyvyttömyydestä käsitellä tilannetta ( ystäväni Harvey on yksi hänen esimerkkeistään). Kaikista epätoivopurskeista huolimatta Betty MacDonald kykenee melkein kasvattamaan kanoja, ja hahmoille, etenkin vedenkeittimille, on ominaista vahva paikallinen väri ja ne voivat kulkea murteen huumorin moderneina muunnelmina.

Paula Becker kuvasi vastaavasti kirjan huumoria kohottavana ja rohkaisevana. Hän muotoili hänen sanomansa näin: ”Elämä on vaikeaa. Voimme hallita vain reaktiomme siihen, ja nauraminen on parempi kuin itku. Tämä tunne ilahdutti ja rohkaisi lukijoita ympäri maailmaa. ”Mutta tämä Munan ja minä -huumorin lukeminen ei ole ainoa, joka korostetaan vastaanotossa. Myös pistävä, syövyttävä laatu MacDonaldin vitsi havaittiin useammin. Taiteilija William Cumming , kuultuaan broileritarinoita kansallisen nuorisohallinnon kollegoidensa kanssa , kirjoitti: ”Bettyn ​​huumori ei ollut kiltti, kotoisa tai kiltti. Siinä oli skalpelin haitallinen terävyys ja se pystyi leikkaamaan. Betty piti ihmiskunnan virheitä tuomittavina. Se, että nämä virheet johtivat yleensä outoihin epäonnistumisiin, ei tarkoittanut, että ne olisivat vähemmän kohtalokkaita heidän silmissään. Hän ohjasi purevaa huumoriaan ihmisten tyhmyyttä vastaan, koska se sai heidät vihaiseksi. ”Hän vertasi häntä jopa Billie Holidayyn : MacDonald nauroi hänestä, jotta hän ei heittäisi. Muualla Paula Becker huomautti myös, että "armoton tuomio muiden heikkouksista" on tekijän ja kirjan ominaisuus. Jos älykkäästi räätälöidyt muotokuvat toisten ihmisten kanssa aiheuttivat vammoja, kirjailija hyväksyi sen hyväksi tarinaksi.

Nämä munan molemmat puolet ja minä huumorilla olivat merkityksellisiä kirjaa ympäröivässä feministisessä keskustelussa. Jo nykyaikainen kriitikko, Clifton Fadiman vuonna Booklist , liittyy hänen käsitys huumoria muna ja minä sukupuoleen ominaisuudet: ”Kuiva huumori on kuin nainen, mutta kieli on maskuliininen: se erottuu realistinen talonpoika romaanit puhelut asioita heidän nimensä mukaan ('' lapion kutsuminen lapioiksi ''), ja hän tekee niin runsaasti ('ja lapioita oli paljon'). "Nancy Walker ja Zita Z. Dresner mainitsivat Fadimanin kritiikin ja totesivat, että MacDonald oli munassa ja minä "ei vetäytynyt takaisin fyysisestä ja missään ei yrittänyt kaunistaa julmuutta, raakuutta ja hulluutta, jonka hän löysi ympäristöstään".

Keskustellessaan kirjan menestyksestä Becker asetti kirjan sarjakuvan ominaisuudet myös julkaisuhetken yhteydessä heti toisen maailmansodan päättymisen jälkeen . Muna ja minä olemme siirtäneet taistelun, konfliktien ja sitkeyden teemat, jotka olisivat määrittäneet tietokirjallisuuden sodan aikana, kotimaisuuteen, jossa ei ole kyse elämästä ja kuolemasta, vaan paljon pienemmistä panoksista. Kirjan komedia syötetään myös tämän lähetyksen avulla. " Muna ja minä löysimme sodan uupuneen yleisön hermon lohduttavana selviytymistarinana: naisen onnistunut taistelu ainakin nousta joka aamu haitoista ja haasteista huolimatta."

Kotimainen huumori ja outo feminismi

Muna ja minä ovat lähtökohta naispuoliselle omaelämäkerralliselle kirjallisesti kirjoittaville kotiäideille (termi Kotirouva-kirjailijat tulee Betty Friedanilta ), joka on ryhmitelty termeille "kotimainen huumori" ja "hauska feminismi". Friedan kirjoitti: ”He ovat hyviä käsityöläisiä, parhaita näistä kirjoittavista kotiäidistä. Ja osa heidän työstään on myös hauskaa. ... Mutta heissä on jotain, joka ei ole outoa, kuten Tom-setän kanssa ... "Nauraa", kirjoittajan kotiäiti sanoo todelliselle kotiäidille ", kun tunnet olevasi epätoivoinen, tyhjä, kyllästynyt, loukussa tekemisen rutiineihin. sängyt, ajaminen ympäri, astianpesu. Ei ole outoa Olemme kaikki saman ansan loukussa. ”” Mutta todellisilla kotiäiteillä ei olisi kykyä kirjoittaville kotiäideille muuttaa turhautumistaan ​​menestyviksi sanomalehtiartikkeleiksi ja humoristisiksi kirjoiksi.

Naisten itser ironia nöyryytyksenä

Friedan ei maininnut MacDonaldia tässä yhteydessä. Näin teki kirjallisuustutkija Patricia Meyer Spacks kaksitoista vuotta myöhemmin kirjassaan The Female Imagination : Nykyaikaisten '' kirjoittavien kotiäidien '', kuten Erma Bombeckin ja Jean Kerrin , omaelämäkerrallisissa kirjoituksissa hän tunnisti taipumuksen itser ironiaan ja itsemurhaan. halveksinta komedian keinoin, jonka hänen mukaansa luultavasti Betty Macdonaldin ja munan kanssa olen aloittanut. Hän analysoi tätä huumorin ominaisuutta yksityiskohtaisesti tekstin eri kohtien avulla, esimerkiksi kertojan rakkaustarinan lyhyessä kuvauksessa. "Hänen parkittu iho, ruskeat hiukset, siniset silmät, valkoiset hampaat, savuinen ääni, ystävällinen ja ystävällinen tapa olivat sinänsä riittävän hyvät ominaisuudet herättämään ihailun kouristuksia Mariassa ja hänen ystävissään, mutta ihanin asia hänessä , erityinen asia oli, että hän piti minusta. En edelleenkään ymmärrä miksi ... ”Kirjan luvussa 4 Bob vaatii käyttämään keittiön lattiaan valkoisia mänty lankkuja, joita on mahdotonta pitää puhtaana (valkoinen sametti olisi huonompi, kertoja kirjoittaa). Hän vihaa lattian pesua joka päivä ja tekee sen, vaikka tuntee tämän pyrkimyksen turhuuden, mutta siitä ei tietenkään ole hyötyä. Spacks kommentoi, että kertoja esittää olevansa alempi ja epäonnistunut. Tämän jakson humoristinen sävy epäonnistui kaunaa ja vihaa, jotka olivat alla ja joita ei ilmaistu. Tämä saattaa tuottaa hieman myötätuntoa levottomalle kotiäidille, mutta tämän kertomuksen pääpaino on siinä, että hän tekee itsestään naurettavaa ja komediaobjektia turhilla ponnisteluillaan. Tämä koominen perinne on "pohjimmiltaan konservatiivinen sosiaalisissa vaikutuksissaan" vahvistamalla kuvan naisten epäpätevyydestä. Kertoja voittaa kärsimyksensä muuttamalla sen komediaksi, ja tämä tarkoittaa viime kädessä kärsimyksen hyväksymistä. "Ja myös nauravat hyväksyvät sen."

Kriittinen potentiaali

Nancy Walker, Zita Z. Dresner ja ennen kaikkea Jane F. Levey yritti myöhemmin tarkistaa osittain tätä negatiivista arviota feminismin toisesta aallosta . Vuonna 1985 esseessään "outoa feminismiä" Walker myönsi, että kritisoitujen kirjoittajien "kevytmielisellä huumorilla" oli idealisoiva puoli: kotiäitiä ja äidin tehtäviä koskeva rajoitus hyväksyttiin iloisella hymyillen. Hän kuitenkin korosti levottomuuden ja tyytymättömyyden signaaleja, jotka olivat tämän pinnan alla, ja analysoi siihen sisältyvää kritiikkiä käyttämällä The Egg and I -työtä teoksena, joka asetti standardit sen seuraajille. Alun perin komedian kohde, kuten säännöllisesti myöhemmin, on kertoja itse, joka ei kykene noudattamaan hänelle määrättyjä ja hänen hyväksymiään normeja, ja huumori saa itsensä ironiaa ja nöyryytystä. Kertojan eristämisen aiheissa turhautunut kunnianhimo saavuttaa täydellisen kotiäidin päämäärä ja siihen liittyvä kaunaa miestä kohtaan piilottaa kuitenkin kritiikki sosiaalisista normeista, joille kertoja on kohdistettu. Muna ja minä on epätavallinen tapaus , koska kertojan emotionaalinen eristyneisyys miehestä on erityisen ilmeinen; kritiikki peitetään vain ohuella kerroksella huumoria. Bob rankaisee kertojan hiljaisia piittaamatta, kun hän unohti tilauksesta petroli varten lamppujen : "bob ... näytti pettymyksensä minussa saamalla pöydästä ja heittäytyi sänkyyn kun hän oli märehtiä viimeinen purra - epäilemättä haaveilla vanhoja hyviä aikoja, jolloin vielä lyöit naisia. "Ja kirjan loppupuolella molemmat istuvat yhdessä" kuin naapurit, jotka yhtäkkiä löytävät itsensä samasta hotellihuoneesta ", joka on peittämätön esitys vieraantumisesta kumppanuudessa, joka teoksissa "kotimaista huumoria" ovat harvinaisia, koska ne eivät sovi sen iloisen sävyn kanssa.

Zita Z. Dresner huomautti myös vuoden 1991 antologiassa, että kirjan päähenkilö on nuori, kokematon vaimo, kun taas kertojan puhe heijastaa kirjailijan kokemuksia siitä lähtien. Muna ja minä voidaan siksi lukea naispuoliseksi koulutusromaaniksi : päähenkilö oppii pettymyksen askel askeleelta, hän vapautuu vähitellen kotiäidin estävistä ihanteellisista kuvista, joita hän itse edustaa tarinan alussa, ja tämä koulutustarina tulee osaksi sitä humoristisella tavalla. Se, että tarina päättyy sovittelevaan muistiinpanoon sen sijaan, että käsittelisi tosielämässä tapahtunutta eroa ja avioeroa ja siten tämän koulutusprosessin seurauksia, johtuu humoristisen naisten omaelämäkerran tavoista.

Sekalaiset viestit

Vuoden 2001 aikakauslehden artikkelissaan Levey hahmotteli kirjan "sekoitettuja viestejä" vielä tarkemmin. Muna ja minä tarjoavat paitsi yksityiskohtaisia ​​kuvauksia työläimmistä ja houkuttelevimmista kotitöistä, myös kritiikkiä äidin naisroolista - tosin välillisesti ja siten tietyssä määrin heikennettynä. Vaikka raskaus ja äitiys katsotaan kannattaviksi, mutta niillä on vain suhteellisen pieni rooli kertomuksessa, kertojan ja poikasten suhde herättää vastenmielisyyttä ja inhoa, jopa erehtymätöntä vihamielisyyttä. "Kaikelle muulle, mitä olisin hoitanut syntymästäni asti, olisi ollut niin vakaa paikka tunteissani, että olisin voinut vetää itseni pois vain väkisin, mutta tässä se meni siihen pisteeseen, että voisin todella katsella Bobia ilolla hän katkaisi viidenkymmenen kanan kurkut hänen murhaajaveitsellään ja ripusti ne verenvuotoon ”, Levey lainasi MacDonaldin kirjasta ja kommentoi:” Äitiyskriitikallasi on paikkansa kanakodissa. ”Se vihamielinen ilmaus esineitä vastaan hänen äitinsä hoito, joka toimi poikasien vaarattomassa aiheessa, tarjosi äänilevyn sisäisille konflikteille, jotka lukijat kokivat äidin velvollisuuksistaan.

Miehen ja naisen välinen valtataistelu käydään myös vaarattomassa esineessä, nimittäin kertojan taistelussa itsepäinen liesi. Tätä ei vain inhimillistetä antamalla sille isot kirjaimet "Liesi", vaan myös maskuliininen lisäämällä maskuliininen henkilökohtainen pronomini ("hän"). Liedellä ei ollut "mitään lämpimistä, ystävällisistä ominaisuuksista, jotka liittyivät nimeen ... pahoinpideltiin keittiönurkkauksessaan ... savustettu ja tukehtunut ja sylki ..." Ja ensimmäisenä sateisena päivänä kertoja tajuaa "että liesi oli viholliseni ". Levey kommentoi: "Tässä oli epäilemättä vihamielinen tulisija." Jos MacDonald olisi taistellut valtataistelua aviomiehensä kanssa, lukeva yleisö ei olisi hyväksynyt sitä, Levey sanoi, mutta se olisi ollut tämän epäsuoran lavastuksen muodossa. .

Käänteinen pyhiinvaellusmatka

"Kirjoittaisten kotiäitien" kritiikki viittasi erityiseen historialliseen tilanteeseen: kotiäidien siirtyminen julkisesta kotielämästä ja tulisijasta Yhdysvaltain lähiöissä ("esikaupunkialueella") toisen maailmansodan jälkeen, erityisesti 1950- ja 1960-luvuilla. Tyypillisiksi katsottujen naisten omaelämäkerrojen, kuten Shirley Jackson , Jean Kerr , Phyllis McGinley tai Erma Bombeck , tapaukset, joita kirjoittajat hämmentivät humoristisella tavalla. Tämä ei selvästikään ollut kyse varten Muna ja minä : se on kuvattu kotiäiti elämää näennäisen primitiivinen ”erämaa” maakunnassa. Keskustelu tästä kirjasta "outon feminismin" lähtökohtana keskittyi lukijakuntaan, joka kirjoittajien mukaan koostui lähinnä esikaupunkien kotiäideistä.

Levey näki täällä toisen vihjeen lukijoiden kokemuksen epäsuorasta heijastamisesta: Se oli "käänteinen pyhiinvaellusmatka", ei, kuten sodanjälkeisessä yhteiskunnassa yleensä, maasta lähiöihin, vaan kaupungista kaupunkiin. Hänen kuvaama vieraantuminen yhteisöelämästä vastasi siis vieraantuneisuutta, jonka lukijat olivat kokeneet, vaikkakin vastakkaiseen suuntaan siirtyneestä moderniteetista. Tämä kääntäminen sallii useita tulkintoja: elämä maassa, sen eristyneisyydellä ja kotityön epätasa-arvoisella jakautumisella, voidaan nähdä esikaupunkien naisten tilanteen suurentavana peilinä, mutta myös negatiivisena vastineena teknisesti paremmin varustellulle kaupunkielämälle ja viime kädessä myös positiivisena, nostalgisena vastakuvana. Juuri tämä epäselvyys on antanut kirjan heijastaa niin monia lukijoiden kokemuksia.

vastaanotto

Yhdysvallat

Muna ja minä olimme yllätyshitti, jota ohjaavat vähemmän lehdistökatsaukset ja enemmän kirjakauppiaiden innostus ja spontaanit lukijoiden reaktiot. Kustantajan älykkäällä mainostamisstrategialla oli myös tärkeä rooli tässä, koska se sijoitti anteliaita mainoksia heti, kun se tunnisti reaktion esipainoon, että potentiaalinen bestseller oli syntynyt täällä. Toinen kustantamon temppu oli näyttää suuri kuva tekijästä kannessa niin, että kirjailijan todellinen henkilö mainosti kirjaa - ja päinvastoin kirja tekijälle. Tämä johti todelliseen juoksuun MacDonaldin uudessa kodissa - ja bussimäärällä turisteja, jotka olivat tunnistaneet ja tunkeutuneet kirjan paikkoihin. Jo tammikuussa 1946 Life painoi Bettyin kotiin Vashon-saarella liittyvän kodintarin , jossa oli valokuvan levitys useille sivuille.

Mutta työ vaikutti myös lehdistöön. Clifton Fadiman esitti joitakin epäkunnioittavia huomautuksia Booklistissa kertojan kohtalokkaasta uhrista onnettomassa avioliitossaan, mutta ylisti kirjan realistista kieltä. Toinen New Yorkin arvostelija havaitsi kirjan vaikutuksen harmonisemmin: "Rannan asukkaille, joilla on se kuiva ja mukava, rouva MacDonaldin elämä metsässä on häiriötön ilo."

Hollywoodin elokuvasovitus ja erityisesti sen seurauksena syntyneet Ma-ja-Pa-Kettle -elokuvat vaikuttivat merkittävästi kirjan suosioon. Elokuva kriitikko Bosley Crowther kuitenkin tuhosi elokuvassa vuonna New York Times , koska se ei voinut välittää kirjan puremista nokkeluutta ja sen sijaan luottaa perinteisiin kuvia miesten ja naisten, ilmeisesti ennakoiden kuuliaisina Hays Code .

3. helmikuuta 1981 Jeffersonin piirikunnan komissaarien hallitus nimesi entisen Heskett-maatilan ohittaneen tien Egg- ja I Road -teiksi.

Eurooppa: Tšekkoslovakia on erityistapaus

Muna ja minä myimme myös hyvin Euroopassa. Ranskalaisen painoksen, jonka otsikko oli L'Œuf et moi , myyty levikki oli 150000. Saksassa, Der Spiegel kirjoitti noin Das Ei ja minä : ”Kyse ei ole siitä suuria psyykkisiä ongelmia, vaan pala jokapäiväistä arkea. Ja sitä kuvataan lumoavalla rohkeudella ja silmäniskulla. ”Tuona aikana se sai lyhyen katsauksen” Naisten kirjoittamat ”-osiossa. Katsauksessa korostettiin ominaisuuksia: "Huvittavaa, optimistista, usein jyrkän huumorin kanssa".

Siitä tuli kuitenkin todellinen pitkä myyjä aikaviiveellä Tšekkoslovakiassa . Ensimmäinen tšekinkielinen painos ilmestyi vuonna 1947, mutta uusintapainoksia ei ollut välillä 1948 (vuosi, jolloin Tšekkoslovakian kommunistinen puolue tuli valtaan ) ja 1970. Vuodesta 1970 lähtien kirjaa on painettu uudestaan ​​ja uudestaan, ja Samantha Hoekstra laski Betty MacDonaldin tšekin ja slovakian kirjojen 51 painosta vuosina 1947--2010. Vuonna Tšekissä , kirjallisuuden tutkija Jiří Trávníček tehnyt useita tutkimuksia suosio kirjojen joukossa Tsekin lukijakunta aikana kahdeksan vuotta. Vuosina 2007 ja 2010 The Egg and I (tšekkiläisellä nimellä Vejce a já ) olivat listan kärjessä , ja vuonna 2013 se oli viides. Vuonna 2015 hän kertoi radiohaastattelussa: "Kaikkien kolmen tekemämme tutkimuksen suosituin kirja on Betty MacDonaldin kirjoittama Vejce a já . Minulla ei ole selitystä tälle ilmiölle, mutta se on ehdottomasti jotain hyvin tšekkiläistä. "Tšekin kirjastojen kyselyssä, joka arvioi yli 93 000 lukijavastausta hänen suosikkikirjaansa koskevaan kysymykseen, oli Vejce a já, joka sijoittui 9. sijalle (ja kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa.) , kirjailijan toinen kirja, sijoitus 8). Vuonna 2018 haastattelussa Trávníček totesi, että yli 50-vuotiaat tšekkiläiset naiset mainitsivat Betty MacDonaldin kirjat suosikkikirjoiksi.

Vuonna Philip Rothin romaani Epilogi: Prahan Orgy ( Prahan orgioihin . Epilogi) pitää tätä ilmiötä erikoinen kirjallisuuden vastaanoton. Kertoja Nathan Zuckerman, kuten Roth itse, amerikkalainen juutalainen kirjailija, matkustaa Prahaan 1970-luvulla etsimään jiddishilaisten kirjoittajien julkaisemattomia käsikirjoituksia. Heti kun hän onnistuu tekemään tämän, se takavarikoidaan ja Zuckerman joutuu istumaan autoon lentokentälle. Siellä hän tapaa Novakin, joka esittelee itsensä Tšekkoslovakian kulttuuriministeriksi ja puhuu hänelle odottamattomasti saksaksi: "Tiedättekö, Miss Betty MacDonald" kiistää Zuckermanin, Novak nimittää sen uudelleen munan ja minä kirjoittajaksi . Zuckerman muistelee: "Oli kyse maatilasta - eikö olekin? En ole lukenut sitä sen jälkeen, kun kävin koulussa. ”Ja edelleen:” Olisin yllättynyt, jos joku alle kolmekymmentä edes kuulisi The Eggistä ja minusta Amerikassa . ”Novak ei voi uskoa sitä ja julistaa sen" tragediaksi ". "että tämä" mestariteos "unohdettiin Amerikassa. Tätä seuraa pitkä tirada tšekkiläisestä kirjallisuudesta ja sen kirjoittajista, joita "lukijat rakastavat" eikä "kaikkia vieraantuneita, rappeutuneita, itsekkäitä taiteilijoita", johon Novak sisältää myös Franz Kafkan . Todelliset kirjoittajat ovat "ihmisiä, jotka osaavat alistua historialliseen epäonnisuuteen kunnolla".

Roth oli ystävä tšekkiläisen kirjallisuuden toisinajattelijoiden kanssa; Stanislav Kolář pitää erittäin todennäköisenä, että Roth sai tietää kirjan suosiosta siellä vierailunsa aikana Tšekkoslovakiassa.

tiede

MacDonaldin omaelämäkerrallista tarinaa ei alun perin otettu juurikaan huomioon kirjallisuustieteessä. Kirjaa on käsitelty vain satunnaisesti bestseller-tutkimuksen alueella, esimerkiksi James Hartin monografiassa The Popular Book: A History of America's Literary Taste (1950) ja paljon myöhemmin Ruth Miller Elsonin teoksessa Myths and Mores in American Best Sellers 1865. -1965 (1985). Yksi poikkeus on Mark Twain -tutkija Hamlin Hill, joka vuonna 1963 käsitteli The Egg and I -tapahtumaa aikakauslehden aikakauslehdenä "alkuperäiskansalaisena huumorina", joka oli alun perin Walter Blairin vuonna 1937 kehittämä käsite amerikkalaisen kirjallisuuden itsenäisestä panoksesta. humoristiseen kirjoittamiseen oli kehitetty.

Tämä muuttui naistutkimusten tullessa 1970-luvulle. Seuraavat Betty Friedan n kritiikki ”kirjallisesti kotiäidit”, kirjallisuuden tutkija Patricia Meyer Spacks analysoidaan yksityiskohtaisesti naisten itsensä ironiaa Muna ja minä 1975 ja tuli erittäin kielteisesti tuomion vaikutuksista tämän tyylikeino. 1980-luvulla useat tutkijat tarttuivat näihin analyyseihin, laajensivat niitä käsittelemään kirjan kriittisiä mahdollisuuksia ja yrittivät relativisoida tai tarkistaa Spackin vahvaa normatiivista arviointia. Nancy Walkerin ja Zita Z. Dresnerin kommentit sekä Jane F. Leveyn postuumisti julkaistu artikkeli (2001) ansaitsevat erityismaininnan, mikä toi myös uusia käsityksiä tekstianalyysiin. Siitä lähtien muna ja minä olemme olleet yksi teoksista, joita käsitellään säännöllisesti aiheiden "kotihuumori", "naishuumori" ja "naisten omaelämäkerta" yhteydessä. Kirjoittajalla on merkintä The Oxford Companion to Writing in United States -kirjassa . Barbara Levy omisti osan kirjasta Ladies Laughing (1997) -kirjassa , Kristi Siegel piti sitä monografiassa Naisten autobiografioista (1999) äiti-tytär-suhteen suhteen, ja Penelope Fritzer ja Bartholomew Bland sisällyttivät työn historiaan Kotimaisen huumorin kirjoittaminen (2002) kotimaisen huumorin edelläkävijöistä Yhdysvalloissa.

Tämän sukupuoleen ja huumoria käsittelevän tieteellisen keskustelun lisäksi esitettiin myös joitain kannanottoja, joissa keskityttiin "maaseudun komediaan" ja mäenlaskun ja intiaanien kuvaan. Ne lähtivät enimmäkseen hyvin laajasta elokuvan sovituksesta ja seurasivat analyyttisiä huomautuksia kirjasta. Tämä koskee Jerry Wayne Williamsonin Hillbillylandia (1995) ja Tim Hollisin maalaiskomediaa 1900-luvulla (2008).

Alueellisesta näkökulmasta, nimittäin panoksena amerikkalaisen lännen kirjallisuuteen ja kuvamateriaaliin, kirjallisuustutkija Beth Kraig alisti The Egg and I -lajin laajaan analyysiin (2005). Jotkut Mildred Andrewsin, Beth Kraigin ja Paula Beckerin panoksista HistoryLink- verkkosivustolla on suunnattu myös alueelliseen historiaan , erityisesti kirjoittajan elämäkertaan, tarinan sijaintiin ja ennen kaikkea sensaatiomaiseen kunnianloukkausoikeudenkäyntiin vuonna 1951.

Susan M. Squier (2011) on valinnut epätavallisen lähtökohdan kirjan analysoinnille: Hän analysoi sitä kananjalostushistoriassa "toisten tunteen" eli ihmisten ja eläinten välisen yhteyden tunteen perusteella.

Paula Beckerin (2016) elämäkerta Betty MacDonalds arvioi ensimmäisenä lukuisia asiakirjoja The Egg and I : n luomis- ja julkaisuprosessista . Becker onnistui etsimään ja siivilöimään tiedostoja, jotka sisältävät MacDonaldin kirjeenvaihtoa tästä ja seuraavista kirjoista, erityisesti Bernice Baumgartenin ja Lippincott-Verlagin kanssa, mutta myös esimerkiksi MacDonaldin vastaukset lukijoiden sähköpostiin. Becker käytti myös paljon arkistotietoja ensimmäistä kertaa ja pystyi korjaamaan useita tietoja, mukaan lukien tekijän syntymäaika.

Joitakin huomautuksia kertomuksen vastaanottamisesta Yhdysvaltojen ulkopuolella, erityisesti Tšekkoslovakiassa, löytyy Samantha Hoekstran pro gradu -tutkielmasta Floridan yliopistosta (2008). Tšekkiläisen kirjallisuustieteilijän Jiří Trávníčekin tutkimus tarjoaa tietoja työn suosiosta Tšekin tasavallassa. Trávníčekin tutkimusprojekti Tšekin tasavallan tiedeakatemian tšekkiläisen kirjallisuuden instituutissa (jatkuu vuoteen 2019) pyrkii selvittämään syyt tekijän suosioon tšekkiläisessä lukijakunnassa.

Painokset (valinta)

Englanniksi

• Muna ja minä . Lyhennetty esipainos The Atlantic Monthly -lehdessä , kesäkuu 1945, s.97-108, heinäkuu 1945, s.91-100, elokuu 1945, s.97-106
• Muna ja minä . Lippincott, Philadelphia 1945
• Muna ja minä . Rockefeller Center, NY Pocket Books, New York 1945
• Muna ja minä. Elämä erämaalla sijaitsevalla kananviljelylaitoksella. Asevoimien painos (nro 1100), New York 1945
• The Egg and I.Penguin Books, Lontoo 1956

Käännökset

• Muna ja minä . Käännös saksaksi: Renate Hertenstein. Alpha-Verlag, Bern 1947
  • Muna ja minä . Pehmeäkantinen painos, jossa selkä pellava Rowohlt, rororo nro 25, Reinbek 1951
• Aegget ja metsästys . Käännös ruotsiksi: Sten Söderberg. Ljus, Tukholma 1946
• Näytä ja kaikki . Käännös tanskaksi: Christen Fribert. Erichsen, Kööpenhamina 1946
• El huevo y yo . Käännös espanjaksi: Lidia Yadilli. Peuser, Buenos Aires 1946
• Egget og any . Käännös norjaksi ( bokmål ): Lill Herlofson Bauer. Ekko, Oslo 1947
• Het ei en ik . Käännös hollanniksi: EH van Meeteren-Verhagen. Amsterdam 1947
• L'œuf et moi . Käännös ranskaksi: George Belmont. Laffont, Pariisi 1947
• Muna kyllä ​​minä . Käännös suomeksi: Eeva-Liisa Manner. Gummerus, Jyväskylä 1947
• Vejce kyllä . Käännös tšekiksi: Leopold Havlik. Žikeš, Praha 1947
• Io e l'uovo . Käännös italiaksi: Ada Salvatore. Bompiani, Milano 1948
• Kyllä, kyllä . Käännös puolaksi: Marta Wańkowicz-Erdmanowa. Kuthan, Varsova 1949
• Vajce kyllä . Käännös slovakiksi: Bohuslav Kompiš. Mladé letá, Bratislava 1971

kirjallisuus

• Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia. Muna, rutto, rouva Piggle-Wiggle ja minä . University of Washington Press, Seattle ja Lontoo 2016
• Zita Z. Dresner: Kotimaiset sarjakuvakirjoittajat . Julkaisussa: June Sochen (Toim.): Women's Comic Visions. Wayne State University Press, Detroit 1991, s. 93--114. Käytössä Muna ja minä : s. 99-104
• Hamlin Hill: Moderni amerikkalainen huumori: Janus nauraa . Julkaisussa: College English , voi. 25 (1963), s.170-176
• Beth Kraig: On aika, että joku täällä kirjoitti totuuden: Betty Bard MacDonald ja pohjoinen / läntinen regionalismi . Julkaisussa: Western American Literature , osa 40 (2005), nro 3, s.237-271
• Jane F. Levey: Perheen kuvitteleminen sodanjälkeisessä kansankulttuurissa: Munan tapaus ja minä ja halvemmat tusinalla . Julkaisussa: Journal of Women's History , osa 13 (2001), nro 3, s. 125-150
• Patricia Meyer Spacks: Naisen mielikuvitus. Naisten kirjallinen ja psykologinen tutkimus kirjoituksista - romaaneista, omaelämäkerroista, kirjeistä, päiväkirjoista - paljastaa, kuinka naisellisuus muovaa mielikuvituksen toimintaa . Knopf, New York 1975, erityisesti luku Finger Posts (s. 190–226) naisten omaelämäkerroista ja s. 218–223 muna ja minä
• Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset . Rutgers University Press, New Brunswick 2011, erityisesti sivut 128-129 The Egg and I
• Nancy Walker: Huumori ja sukupuoliroolit: "Hauska" feminismi toisen maailmansodan jälkeisissä lähiöissä . Julkaisussa: American Quarterly , osa 37 (1985), nro 1, erikoisnumero: American Humor, s. 98-113

nettilinkit

• Elämä kutsuu kirjan "Munat ja minä" kirjoittajaa - myydyin Betty MacDonald elää erittäin onnellista elämää ilman kanoja. Homestory in Life , 18. maaliskuuta 1946, s. 134-137, verkossa
• Beth Kraig: Betty ja piispat: Oliko muna ja minä laittomia? Alun perin julkaistu Columbia Magazine , osa 12 (1998) nro 1, saatavana verkossa Washington State Historical Society -sivustolta
• Paula Becker: Betty MacDonald's The Egg and I julkaistaan ​​3. lokakuuta 1945 . HistoryLink-essee # 8261, 14. elokuuta 2007, päivitetty viimeksi 17. lokakuuta 2014. Online
• Paula Becker: Washingtonin kuvernööri Mon C.Wallgren esittelee Betty MacDonaldille miljoonan kopion muna ja minä 12. syyskuuta 1946. HistoryLink-essee nro 8263, 18. elokuuta 2007, viimeksi tarkistettu 17. lokakuuta 2014. Online
• Paula Becker: Libelin oikeudenkäynti Betty MacDonald of Egg and I fame -tapahtumaa vastaan avataan Seattlessa 5. helmikuuta 1951. HistoryLink-essee nro 8270, 31. elokuuta 2007, viimeisin versio 17. lokakuuta 2014. Online
• Paula Becker: Seattlen tuomaristo löytää syytetyt syytteeseen Eggiä vastaan ja minä kirjoittaja Betty MacDonald 20. helmikuuta 1951. HistoryLink-essee nro 8271, 5. syyskuuta 2007, viimeisin versio 17. lokakuuta 2014. Online
• Paula Becker: Jeffersonin piirikunnan päätös perustaa virallisesti Egg and I Road -keskuksen 3. helmikuuta 1981. HistoryLink-essee nro 8273, 12. syyskuuta 2007, viimeksi tarkistettu 17. lokakuuta 2014. Online

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Koko runo löytyy Wikisourceista .
2. ↑ Chimacumin laaksossa oli Hicks-perhe, mutta he eivät todennäköisesti olleet Hicksin mallia, katso The Libel Actions . Substantiivi hick = maakunnan henkilö, hillbilly, olisi voinut myös olla tärkeä osa nimeämisessä .
3. ↑ Tässäkin nimillä on merkitystä : sorkkarauta = sorkkarauta, simpukka = kuoren kasvot , geoduck = norsun rungon simpukka .
4. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.44.
5. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 68f. ja 191.
6. ↑ Baumgarten johti Brandt & Brandtin kirjaosastoa vuosina 1925–1957 ja tänä aikana hän edusti mm. John Dos Passosin , EE Cummingsin ja Mary McCarthyn etuja . Ks. New York Timesin nekrologi päivätty 1. helmikuuta 1978 verkossa.
7. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 70.
8. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 171 ja 187.
9. ↑ “Olen yrittänyt kirjoittaa keittiössä, ruokasalissa, olohuoneessa, makuuhuoneessamme, majatalossa, kuistilla, patiolla - se on aina sama. Olen ensimmäinen ja aina vaimo ja äiti, ja minun on lopetettava kaikki, mitä teen - yritä muistaa, mihin jätit ison ruuvimeisselin ... ”Betty MacDonald: Sipulit haudussa , Lippincott, Philadelphia 1955, luku 11.
10. ↑ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , sivut 76 ja 192. Bennettin kansikuvan voi katsoa verkossa Mildred Andrews: MacDonald, Betty (1907-1958) , HistoryLink-essee nro 156 , Finkin valokuva Paula Beckeristä mm .: Betty MacDonald's The Egg and I julkaistaan ​​3. lokakuuta 1945 . HistoryLink-essee # 8261, online .
11. ↑ Keith L. Justice: Bestselleri-indeksi. Kaikki kirjoittajan kirjat Publishers Weekly- ja New York Times -luetteloissa vuoteen 1990 asti . McFarland, Jefferson ja London 1998, s. 202; Daniel Immerwahr: 1940–1949. Julkaisussa: The Century Books.
12. ^ Paula Becker: Washingtonin kuvernööri Mon C.Wallgren esittelee Betty MacDonaldille miljoonas kopion The Egg and I -sarjasta 12. syyskuuta 1946 . 18. elokuuta 2007, verkossa Historylinkissä.
13. ^ Paula Becker: Betty MacDonald's The Egg and I julkaistaan ​​3. lokakuuta 1945 . 14. elokuuta 2007, verkossa HistoryLinkissä.
14. ^ Kirjoittaja ja hänen yleisönsä. JB Lippincott Companyn julkaisuhistorian merkittävien tapahtumien aikajärjestyksellä. Julkaisija JB Lippincott Company 175. vuosipäivänsä yhteydessä . Lippincott, Philadelphia 1967, s. 18 ja 78. Lausunto on yllättävä siltä osin kuin Lippincott julkaisi myös Harper Leen romaanin, joka häiritsee satakieliä ( To Kill a Mockingbird ), mutta vasta vuonna 1960.
15. H Beth Kraig: On aika, kun joku täällä kirjoitti totuuden , s. 237.
16. ↑ Matriisi nro. HCO2187, luettelonumero Nauhoitus on kuultavissa Archive.org -sivustolla , katso myös kohta diskogeista .
17. ↑ Matriisi nro. 20-2209A 2S, luettelonumero 20-2209-A. Nauhoitus on kuultavissa Archive.org -sivustolla , katso myös kohta diskogeista .
18. ↑ Katso esimerkiksi Lum Edwards (lataaja, Old Time Radio Researchers Group): Lux Radio Theatre - Single Episodes. Julkaisussa: Internet Archive , 6. elokuuta 2015.
19. ^ Wesley Hyatt: Lyhytaikainen televisio-sarja, 1948-1978. MacFarland, Jefferson 2003, s.32.
20. ↑ Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset , s.103.
21. ↑ Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset , s.104.
22. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 42; katso myös Marie Little, Kevin K. Stadler, Alderwood Manor Heritage Association: Kuvia Amerikasta - Alderwood Manor . Arcadia Publishing, Charleston, Chicago, Portsmouth, San Francisco 2006, s.26.
23. ↑ Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset , s.26.
24. ↑ Janet Lembke: Kanat: niiden luonnollinen ja luonnoton historia . Skyhorse, New York 2012.
25. ↑ Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset , s.129.
26. ↑ Muna ja minä , luku 9.
27. ↑ Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset , s.129.
28. ↑ Muna ja minä , luku 9.
29. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.37.
30. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 36 f.
31. ↑ Muna ja minä , luku 6: "Minusta oli mahdotonta, että melkein kaikki olivat intialaisia."
32. ↑ Katso Russell Barsh: Piispa, William vanhempi (1833-1906) ja Sally Piispa Williams (1840-1916): Chimacumin laakson uudelleensijoittaminen . Historylink.org essee nro 20249. Verkossa .
33. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.126.
34. ↑ Katso merkintä Saksan kansalliskirjastossa , verkossa .
35. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.43.
36. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.44.
37. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.112.
38. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.115.
39. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 115 ja 119.
40. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 120; Paula Becker: Libelin oikeudenkäynti Eggin Betty MacDonaldia vastaan ja I fame avataan , verkossa ; Beth Kraig: Betty ja piispat , verkossa .
41. ↑ Beth Kraig: Betty ja piispat , verkossa .
42. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.121ff.
43. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 121f.
44. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia . S. 112; kirje on päivätty, mutta oletettavasti vuodelta 1945.
45. ↑ "Ehkä kirjalla olisi parempi maku, jos unohdan totuuden ja tekisin ihmisistä vähemmän samankaltaisia ​​kuin tietämättömät, moraalittomat, amoraaliset, moraalittomat, pahantahtoiset ryhmät, jotka he olivat, ja enemmän kansanmielisiä ja viehättäviä. Jos ihmisten kuvaaminen sellaisena kuin ne olivat, on herjaavaa, näytetään siis kaikin keinoin heitä sellaisina kuin ne eivät olleet. ”Kirje Bernice Baumgartenille 12. maaliskuuta 1945, lainattu Paula Beckeriltä: Betty MacDonaldin etsiminen , s. 113.
46. ↑ Ruth Miller Elson: myyttejä ja moraaleja amerikkalaisissa bestsellereissä 1865-1965 . Garland Publishing, New York ja Lontoo 1985, s.24.
47. ↑ James Hart: Suosittu kirja: A History of America's Literary Taste , Oxford University Press, New York 1950, s.267.
48. ↑ Katso Paula Becker: Etsitkö Betty MacDonaldia , s. 68; myös Betty MacDonald: Kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa , luku 17.
49. ↑ Betty MacDonald: Kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa , luku 17. Alkuperäisessä kirjassa: ”Elämme viimeisellä rajalla Yhdysvalloissa. Suurten lohien juoksujen, jättiläisten kuusien, tuntemattomien vesien ja kalkkien vuoristojen maa, josta ei ole kirjoitettu melkein mitään. Jos kerrot New Yorkin kansalaisille, että lohi hyppäsi etuovemme sisään ja napsautti nilkkamme, he uskoisivat sitä. Suurin osa Yhdysvalloissa asuvista ihmisistä joko ajattelee, että olemme jäätyneet koko ajan kuten Etelämantereella, tai että meillä on edelleen yllään taistelua ja taistelemme intiaaneja vastaan. Nyt henkilökohtaisesti luulen, että on aika, että joku täällä kirjoitti totuuden. "
50. ↑ Betty MacDonald: Kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa , luku 17. Alkuperäisessä kirjassa: ”Aion kirjoittaa eräänlaisen kumouksen kaikille naispuolisten hyvien urheilulajien viime aikoina menestyneille I-love-life -kirjoille. maa ilman valoja ja juoksevaa vettä. Annan sen toiselle puolelle. Antaisin huonon urheilulajin selvityksen elämästä erämaassa ilman valoja, vettä tai ystäviä ja kanojen, intialaisten ja kuutamoiden kanssa. "
51. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.73.
52. ↑ James Hart: Suosittu kirja: A History of America's Literary Taste , Oxford University Press, New York 1950, s. 267 f.
53. ↑ Muna ja minä , luku 1.
54. ↑ Beth Kraig: On aika, kun joku täällä kirjoitti totuuden: Betty Bard MacDonald ja pohjoinen / läntinen regionalismi , s. 243–246.
55. ↑ Muna ja minä , luku 2; katso Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 73 f.
56. ↑ Muna ja minä, luku 2; vrt. Beth Kraig: On aika, kun joku täällä kirjoitti totuuden: Betty Bard MacDonald ja pohjoinen / läntinen regionalismi , s. 250 ja sitä seuraavia.
57. ↑ Muna ja minä , luku 2.
58. ↑ Katso Beth Kraig, It's About Time Somebody Out Here Wrote the Truth: Betty Bard MacDonald and North / Western Regionalism , s.239.
59. ↑ Muna ja minä , luku 2; katso Beth Kraig: On aika, kun joku täällä kirjoitti totuuden: Betty Bard MacDonald ja pohjoinen / läntinen regionalismi , s. 251.
60. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. XIV.
61. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Mitä elokuvat tekivät vuorille ja mitä vuoret tekivät elokuville . University of North Carolina Press, Chapel Hill ja Lontoo 1995, s.55.
62. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Mitä elokuvat tekivät vuorille ja mitä vuoret tekivät elokuville . University of North Carolina Press, Chapel Hill ja Lontoo 1995, s.55.
63. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.114.
64. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.116.
65. Holl Tim Hollis: Eikö se ole polvipelaaja. Maaseudun komedia 1900-luvulla . Mississippi University Press, Jackson 2008, s. 131 ja sitä seuraavat.
66. ^ Kirje Bernice Baumgartenille 12. maaliskuuta 1945, lainattu Paula Beckeriltä: Betty MacDonaldin etsiminen , s. 113.
67. ↑ Muna ja minä , luku 17.
68. ↑ Katso Zita Z. Dresner: Naisten sarjakuvavisiot , s.101 .
69. ↑ Muna ja minä , luku 1.
70. ↑ Muna ja minä , luku 16.
71. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.75.
72. ↑ Ruth Miller Elson: myyttejä ja moraaleja amerikkalaisissa bestsellereissä 1865-1965 . Garland Publishing, New York ja Lontoo 1985, s. 115; Lainaus: Muna ja minä , luku 16.
73. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Mitä elokuvat tekivät vuorille ja mitä vuoret tekivät elokuville . University of North Carolina Press, Chapel Hill ja Lontoo 1995, s.55.
74. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Mitä elokuvat tekivät vuorille ja mitä vuoret tekivät elokuville . University of North Carolina Press, Chapel Hill ja Lontoo 1995, s.55.
75. ^ Anne MacDonald Evansin ja Joan MacDonald Keilin esittely Betty MacDonald: The Egg and I , Harper & Row, New York 1987, lainattu täällä Paula Beckeriltä: Betty MacDonaldin etsiminen , s. 192.
76. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonald , S. XIII.
77. ↑ mainos vuoden 1951 rororo painos. Merkintä MacDonald, Betty vuonna Munzinger Archive , Munzinger Online / Ihmiset - Kansainvälinen Elämäkerrallinen arkisto , vuodesta 1958, lähes kirjaimellisesti hyväksyi luonnehdinta.
78. ↑ Hamlin Hill: Moderni amerikkalainen huumori: Janus nauraa .
79. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonald , S. XV.
80. ^ William Cumming: Luonnoskirja: Muistelmat 1930-luvulta ja Luoteis-koulu . University of Washington Press, Seattle ja London 1984, s. 183 f. Alkuperäisessä tekstissä: ”Bettyn ​​huumori ei ollut ystävällistä, kotoisaa, lempeää eikä ystävällistä. Siinä oli skalpellin haitallinen reuna, ja se pystyi leikkaamaan. Betty näki kilpailun puutteet julmina. Se, että nämä virheet päättyivät yleensä hilpeisiin harjoituksiin, ei tehnyt niistä yhtä tappavia hänen silmissään. Hän käänsi hapan huumorinsa ihmiskunnan tyhmyyksiä vastaan, koska ne raivostuttivat häntä. ... Kuten Billie Holiday, hän nauroi estääkseen heittämistä. "
81. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s. 74 (lainaus) ja s. 125.
82. ↑ Lainattu tässä Anna Rothelta (toim.): Nykyinen elämäkerta. Kenen uutiset ja miksi 1946. HW Wilson, New York 1947, s.363.
83. ^ Nancy Walker, Zita Z. Dresner (Toim.): Tasapainon korjaaminen. Amerikkalaisten naisten huumori Colonial Timesista 1980-luvulle . Mississippi University Press, Jackson ja Lontoo 1988, s.279.
84. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.73.
85. ↑ Betty Friedan: Naisellinen mystiikka (dt.: Naisellinen mystiikka ). Norton, New York 1963. Lainattu tässä vuoden 2001 painoksesta, s. 108 f.
86. ↑ Muna ja minä , luku 2.
87. ↑ Molemmat lainaukset: Patricia Meyer Spacks: The Female Imagination , s.221 .
88. ^ Nancy Walker: Huumori ja sukupuoliroolit: Toisen maailmansodan jälkeisten lähiöiden "hauska" feminismi , täällä, s. 103-106.
89. ^ Zita Z. Dresner: Kotimaiset sarjakuvakirjoittajat , erityisesti sivut 101 ja 103.
90. ↑ Jane F. Levey: Perheen kuvitteleminen Yhdysvaltojen sodanjälkeisessä populaarikulttuurissa: munan tapaus ja minä ja halvemmat tusinalla , s. 132; katso muna ja minä , luku 9.
91. ↑ Jane F. Levey: Perheen kuvitteleminen Yhdysvaltojen sodanjälkeisessä populaarikulttuurissa: munan tapaus ja minä ja halvempi tusinoittain , s. 132, katso Muna ja minä , luku 4.
92. ↑ Beth Kraig: On aika, kun joku täällä kirjoitti totuuden: Betty Bard MacDonald ja pohjoinen / läntinen regionalismi , s. 266 f.
93. ↑ Jane F. Levey: Perheen kuvitteleminen sodanjälkeisessä kansankulttuurissa: Munan tapaus ja minä ja halvemmat tusinalla , s.134.
94. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.72.
95. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia , s.77.
96. ↑ Elämä kutsuu kirjan "Munat ja minä" kirjoittajaa - myydyin Betty MacDonald elää erittäin onnellista elämää ilman kanoja. Homestory in Life , 18. maaliskuuta 1946, s.134-137, verkossa .
97. ↑ Lainattu James Hartilta: Suosittu kirja . Oxford University Press, New York 1950, s.268.
98. ^ Bosley Crowther: Katsausnäyttö: "Muna ja minä", Betty MacDonald -elokuvan elokuvaversio, pääosissa Claudette Colbert, on uusi Bill Radio Cityssä . Julkaisussa: The New York Times , 25. huhtikuuta 1947, s.29.
99. ↑ Paula Becker: Jeffersonin piirikunnan päätös vahvistaa virallisesti Egg and I Road -keskuksen 3. helmikuuta 1981 . Verkossa .
100. ↑ Georges Charensol: Quels enseignements peut-on tirer des ciffres de tirage de la production littérarie actuelle? Julkaisussa: Informations sociales , nro 1, tammikuu 1957, online , s. 36–45, täällä: s.45.
101. ↑ Muna ja Claudette. Rulla esiliinalla. Julkaisussa: Der Spiegel , 5. heinäkuuta 1947, s. 12. Online .
102. ↑ Die Zeit, 18/1951, 3. toukokuuta.
103. ↑ Samantha Hoekstra: Muna ja meitä: Betty MacDonaldin teosten kontekstualisointi ja historiointi . Maisterintutkielma Floridan osavaltion yliopistossa, 2008, online , s.44 ja 46.
104. ↑ Jiří Trávníček: Čtenáři a čtení v České republice (2007, 2010, 2013). Ostrava, 6. maaliskuuta 2015. Diasarja verkossa .
105. ↑ Ruth Franka: Tšekit pitävät kiinni kirjallisuusperinteistä uudesta tekniikasta huolimatta . Radio Praha, 7. maaliskuuta 2015. Online ; katso myös Luděk Navara: Co Čech, knihomil: podle průzkumu jsou Češi jedni z největších čtenářů . Idnes.cz, 23. joulukuuta 2008, verkossa .
106. ^ Andrew Roberts: Hyvästä kuningas Wenceslasista hyvään sotilaan Švejkiin. Sanakirja tšekkiläisestä populaarikulttuurista . Central European University Press, Budapest / New York 2005, s. 41 ja sitä seuraavat.
107. ↑ Číst znamená žít, být a vědět ("Lukeminen tarkoittaa elämää, olemista ja tietoa"). Daniel Davidin haastattelu Jiří Trávníčekin kanssa 4. tammikuuta 2018. Online .
108. ↑ Tässä, lainattu englanninkielisestä alkuperäisestä: Philip Roth: The Prague Orgy . Vintage, Lontoo 1995, s.76.
109. ↑ Philip Roth: Prahan vimma. Epilogi . Rowohlt, Hampuri 2004 (uusi painos), s. 95-104.
110. ^ Stanislav Kolář: Philip Roth ja Tšekkoslovakia . Julkaisussa: Litteraria Pragensia , osa 25 (2015), nro 49, s. 6–21, tässä: s. 14.
111. ↑ James Hart: Suosittu kirja: Amerikan kirjallisen maun historia . Oxford University Press, New York 1950. Ruth Miller Elson: myyttejä ja moraaleja amerikkalaisissa bestsellereissä 1865–1965 . Garland Publishing, New York ja Lontoo 1985. Hamlin Hill: Moderni amerikkalainen huumori: Janus nauraa . Julkaisussa: College English , voi. 25 (1963), s.170-176. Walter Blair: Alkuperäinen amerikkalainen huumori. 1800-1900. American Book Co., New York 1937.
112. ↑ Patricia Meyer Spacks: Naisen mielikuvitus. Naisten kirjallinen ja psykologinen tutkimus kirjoituksista - romaaneista, omaelämäkerroista, kirjeistä, päiväkirjoista - paljastaa, kuinka naisellisuus muovaa mielikuvituksen toimintaa . Knopf, New York 1975. Nancy Walker: Huumori- ja sukupuoliroolit: Toisen maailmansodan jälkeisten lähiöiden "hauska" feminismi . Julkaisussa: American Quarterly , osa 37 (1985), nro 1, erikoisnumero: American Humor, s. 98-113. Nancy Walker: Hyvin vakava asia. Naisten huumori ja amerikkalainen kulttuuri . University of Minnesota Press, Minneapolis 1987. Zita Z. Dresner, Nancy Walker: Tasapainon korjaaminen. Amerikkalaisten naisten huumori Colonial Timesista 1980-luvulle . Mississippi, Jackson ja Lontoo University Press 1988. Zita Z. Dresner: Kotimaiset sarjakuvakirjoittajat . Julkaisussa: June Sochen (Toim.): Women's Comic Visions . Wayne State University Press, Detroit 1991, s. 93--114. Kathy D.Hadley: MacDonald, Betty. Julkaisussa: Oxford Companion to Women Writing Yhdysvalloissa . Oxford University Press, New York ja Oxford 1995, s. 535. Barbara Levy: Ladies Laughing: Wit as Control in Contemporary American Women Writers . Gordon & Breach, Langhorne 1997. Kristi Siegel: Naisten omaelämäkerrat, kulttuuri, feminismi . Peter Lang, New York 1999. Penelope Fritzer, Bartholomew Bland: Hyvät vaimot ja muut. Kotimaisen huumorin kirjoittamisen historia . McField, Jefferson ja Lontoo 2002.
113. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Mitä elokuvat tekivät vuorille ja mitä vuoret tekivät elokuville . University of North Carolina Press, Chapel Hill ja Lontoo 1995. Tim Hollis: Eikö se ole polvipelaaja. Maaseudun komedia 1900-luvulla . Mississippi University Press, Jackson 2008.
114. ↑ Beth Kraig: On aika, kun joku täällä kirjoitti totuuden: Betty Bard MacDonald ja pohjoinen / läntinen regionalismi . Julkaisussa: Western American Literature , osa 40 (2005), nro 3, s.237-271. Mildred Andrews: MacDonald, Betty (1907-1958) , HistoryLink Essay # 156, verkossa . Lisäksi verkkolinkeissä mainitut julkaisut.
115. ↑ Susan M.Squier: Siipikarjatiede, kanakulttuuri. Osittainen aakkoset . Rutgers University Press, New Brunswick 2011.
116. ^ Paula Becker: Etsitään Betty MacDonaldia. Muna, rutto, rouva Piggle-Wiggle ja minä . University of Washington Press, Seattle ja Lontoo 2016
117. ↑ Samantha Hoekstra: Muna ja meitä: Betty MacDonaldin teosten kontekstualisointi ja historiointi . Diplomityö Floridan osavaltion yliopistossa, 2008, verkossa . Jiří Trávníček: Čteme? Obyvatelé České republiky a jejich vztah ke knize (2007) . Isäntä, Brno 2008.
118. ↑ Betty MacDonaldová jako český čtenářský fenomén ("Betty MacDonald tšekkiläisenä lukijailmiönä "), projektinro. GA17-06666S, online .
119. ↑ Katso kuva ja kuvaus osoitteessa http://www.detlef-heinsohn.de/rororo.htm .

Tämä artikkeli lisättiin loistavien artikkelien luetteloon 5. kesäkuuta 2018 tässä versiossa .