Esikoinen

Kuten esikoinen oli historiallisesti yksi miespuolinen lapsi ( poika ) on perhe tai betoni: miespuolinen johtaja (→  Patrilinearität kutsutaan), että tämä tai tämä ensimmäinen asia avioliitossa ( " laillinen ") syntyi oli. Yksittäisissä tapauksissa voi olla laillisia mahdollisuuksia laillistaa laittomat (”laittomat”) esikoiset (esim. Paavin asetuksella ), jota käytettiin ( korkeissa ) aristokraattisissa piireissä, jos avioliitossa ei ollut jälkeläistä ja peritty peri voisi olla. Esikoisten menestysten järjestystä kutsutaan teknisesti primogenitureiksi . On yhä yleistä nykyään viitata henkilön esikoispoikansa heidän esikoisensa .

Nykyaikaisessa lääketieteessä termi esikoinen kuvaa äidin ensimmäistä syntymää, riippumatta esikoisen lapsesta. Äitiä kutsutaan ensimmäisen kerran lapseksi .

Merkitys historiassa

Erityisen, ”ensimmäistä kertaa”, esikoisen, miehen yleisen tietämyksen mukaan mies osoitti hänelle suurinta arvostusta ja ihailua, varsinkin aikaisempina aikoina. Muinaisissa kulttuureissa ihmisten ja eläinten vastasyntyneitä pidettiin lajiensa ihanteellisena edustajana; yksi näki itsensä yhdessä nautojen ja hedelmien kanssa, jotka ruumiillistettiin puhtaimmin ja selkeimmin veren kautta.

Esikoinen kuului erityisellä tavalla kunnioitettuun jumaluuteen ja kuului siksi hänelle. Sen ilmeisin ilmentymä tästä tajunnasta oli ihmisen uhrautumisen rituaali , josta kulttuurihistoria , eläinten uhraus kehittyi korvaavaksi lahjaksi. Vanhan testamentin tarina Isaacin kuin uhri on Gen 22  EU havainnollistaa tätä.

Esikoinen Raamatussa

Enkeli estää Iisakin uhraamisen

Muinaisissa kulttuureissa - kuten Raamattu osoittaa esimerkkinä - esikoisilla oli erityisiä etuoikeuksia . Sen lisäksi, että hänellä oli suurempi isän kiintymys, hänellä oli aina ensimmäinen sija isänsä jälkeen ( Gen 43.33  EU ) ja erityinen etuoikeus veljiinsä ( Gen 37.21-22.30  EU jne.); Erityisen siunauksen antoi hänelle vain kuoleva isä, hän seurasi häntä perheen pääna ja sai kaksinkertaisen perinnön veljeltään ( 5. Moos. 21.17  EU ). Lisäksi syntymäoikeus antoi oikeuden pappeuteen . Esikoinen pysyi perheen pääna niin kauan kuin veljet pysyivät yhdessä talossa; heti kun he erosivat ja muodostivat oman perheen, kukin johti taloa päämiehenä ja pappina.

Raamatun perinteen mukaan - yhtenä kymmenestä raamatullisesta vitsauksesta - egyptiläisten esikoiset kuolivat ( Ex 13.29  EU ), kun taas heprealaisten esikoiset pojat säästyivät. Kiitollisuuden merkkinä Jumala ilmoitti, että kaikki ensihedelmät kuuluivat hänelle ( Ex 13.2  EU ; Num 3.3  EU ), ne uhrattiin vastaavasti. Uhri toteutettiin sitten vapautusuhrin muodossa ( Ex 34.20  EU ). Pappilaki antoi tarkkaa tietoa esikoisen lunastuksen uhrista. Esikoinen lapsi, joka oli vähintään kuukauden ikäinen eli todistanut elinkelpoisuutensa, esiteltiin temppelissä ( Lk 2.22  EU ), ja laillisen arvion mukaan ”lunastettiin viisi pyhää sekeliä ( Num 18,16  EU ; 3,47 EU ). Kirjassa Numerot asetus täsmennetään uudelleen ( Num 3.40  EU ; 8.17 EU ). Leviläiset, joita Jahve pitää Israelin esikoisten lunastuksena, viittaavat vain leeviläisen valtion perustamiseen; Myöhempinä aikoina kaikki juutalaisten esikoiset, ei pelkästään leeviläisten lukumäärän, piti lunastaa rahalla.

Aivan kuten ihmiset ja eläimet, peltojen, viinitarhojen ja puiden ensimmäiset hedelmät kuuluivat jumaluuteen ( Ex 34.26  EU , Ex 23.19  EU , Ex 22.28  EU ), eivätkä ihmiset saaneet koskettaa niitä ( Jer 2,3  EU ). Samasta syystä vasta istutettujen puiden sato jätettiin käyttämättä kolmeksi vuodeksi, neljännen vuoden sato annettiin jumalalle ja vaadittiin vasta viidennestä vuodesta ( Lev 19.23  EU ). Ensimmäisten hedelmien kasseja tarjottiin Massot-festivaalilla, ensimmäiset hedelmät helluntaina ja puiden hedelmät kotafestivaalilla. Ensimmäiset hedelmät voitiin tuoda temppeliin ( 2.Kuninkaiden kirja 4.42  EU ); Lainsäädännön mukaan ensimmäiset hedelmät ja villan poisto lampaita leikkaamalla kuului temppeliin ja sisältyivät pappien tuloihin.

Vuonna dtn 18,4  EU ; 26,1 EU , Ez 44,30  EU , Neh 10,36  EU , Num 15,20  EU ; 18.1 EU kertoo, kuinka puuhedelmät vietiin koreina pyhäkköön ja asetettiin alttarin eteen ja kuinka ne, jotka niitä uhraavat, pitivät liturgisen rukouksen, jossa he kiittivät Jumalaa siitä hyvyydestä, jossa heidät siunattiin Jumalan hyödykkeillä.

Katso myös

kirjallisuus

  • Fritz Stolz : Ensimmäiset hedelmät. Julkaisussa: Uskonto menneisyydessä ja nykyisyydessä. Tiivis teologian ja uskonnonopintojen sanakirja. Osa 4, Tübingen 1999.
  • Paul Volz : Raamatun muinaisesineet. Komet Verlag, Köln 1914, ISBN 3-89836-316-3 .

nettilinkit