Fadno

Kaksi fadnoa

Fádnu ( North Sami ) vanhemmassa Pohjois Sami oikeinkirjoitus fadno on yksinkertainen ruokolehtisoitin joka on leikattu vihreä varsi lääkkeiden Angelica ( väinönputki ) ja perinteisen musiikin saamelaisten oli ainoa melodia väline. Sen käyttöikä on muutama päivä.

Sukunimi

Kansainvälisesti instrumentti v. a. vanhemmassa pohjoissaamelaisessa oikeinkirjoituksessa, joka tunnetaan nimellä Fadno , jossa tutkimus on kuvannut tämän vieraan sanan . Nykyinen pohjoissaamelainen oikeinkirjoitus on fádno , ja etymologisesti vastaavat nimet on dokumentoitu useilla muilla saamelaisten kielillä . Soittimen nimi on sama kuin vuotuisen metsäankelian ( Angelica sylvestris , ilman kukkavarret) sana . Kielellinen historia Tutkimuksen koska Qvigstad on sovittu, että tämä on Pohjois germaaninen loanword vuonna Ursamischen on se, että foneettisesti matching nimi kasvi, d. H. Ruotsin kvanne ja Norjan kvann ( vanhasta norjan hvǫnn ), liittyvät toisiinsa. Kaksivuotinen kasvi on nimeltään boska Pohjois -Saamissa , joka on peritty vanhemmalta Uralin kielitasolta saameksi. Lääkinnällisten enkelien kuivia varret ovat pohjoissaamissa nimeltään rássi (englanti: ruoho, mauste, kukka), kuten Carl von Linné ilmoitti vuonna 1732.

Angelican uuden nimen lainaaminen liittyy luultavasti maidon jalostamiseen juustoksi, jonka siemenet ottivat myös naapureilta. Pohjois- Skandinaviassa, Islannissa ja joillakin Pohjois-Aasian syrjäisillä alueilla varren sellussa on C-vitamiinia sisältävää elintarvikekomponenttia.

Design

Lääkinnällinen enkeli on nurmikasvi, jossa on pystysuorat varret ja joka kasvaa Lapissa niityillä joen rannalla tai jousissa vuoristossa lähellä puurajaa. Sen juuria ja siemeniä käytetään kansanlääketieteenä Keski- ja Pohjois -Euroopassa - myös siemenet. Aiemmin (ja toisinaan vielä tänäkin päivänä) siemenet käyttivät lääkeangelicaa yhdessä muiden luonnonvaraisten kasvien kanssa poronmaidon hyytymiseen. Leikkaa puhallinsoittimessa 15-30 senttimetrin pituinen osa melkein suorasta varresta, joka sisältää medullaarisen osan, ja lovi kolmesta kuuteen sormireikää oleva rivi. Alempi pää pysyy auki. Yläosa katkaistaan ​​oksasta, joka haarautuu. Koska se puhaltaa kasvusuuntaa vastaan, suussa olevan kartioputken halkaisija on hieman suurempi. Puhallusaukko on 2-3 senttimetriä pitkä pituussuuntainen leikkaus, joka tehdään varren keskellä olevasta solmusta. Tämä luo idioglotit (valmistettu samasta materiaalista) ruoko. Rako on tuskin nähtävissä paljaalla silmällä; joustavat sivureunat paljastavat aukon vain, kun pelaaja puhaltaa siihen ja heiluu takaisin heti. Aukkojen reunojen säännöllinen tärinä saa ilman putkessa värähtelemään. Englanniksi pitkittäisiä leikkauksia yläpäässä, jotka luovat seisovan aallon ruohonterän tai kasvin varren sisään, kutsutaan laajenevaksi ruokoksi . Teoksessa Geist und Werden der Musikinstrumenten (1929) Curt Sachs viittasi sellaisiin puhallinsoittimiin kuin "Broken pipe" ja "Blow cannon" ja määritteli ne "melanesilais-eteläamerikkalaiselle" ja "Indonesian-melanesilaiselle" kerrokselle maantieteellisessä ja kulttuurisessa kulttuurissaan. luokitus . Siellä "huilut" kirjoittavat ne väärin. Jälkeen Hornbostel-Sachs järjestelmä laajennettiin vuonna 2011 MIMO hankkeen laajentava ruoko on osoitettu alaryhmän (422,4) luokan sisällä todellinen puhaltimia, kun taas erillinen ryhmä (424), Membranopipes , on luotu. Molemmille yhteisiä ovat ääntä tuottavat lamellit tai kalvot, jotka sulkevat ilmakanavan lepotilassa.

Fadnon ääni on pehmeä ja alue vastaa klarinetin keskialuetta . Yksittäisten näytteiden äänivälit ovat erilaisia, koska niitä ei voida määrittää tarkasti etukäteen niin yksinkertaisella puhaltimella, joka on tehty vähän huolellisesti.

Toiminnan ja levittämisen tutkimus

Fadno mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1913 Tanskan etnografi Emilie Demant-Lakin , joka puhui "huilu".

Sen kuvasi vuonna 1942 ruotsalainen kansanmusiikkitutkija Karl Tirén, joka matkusti Euroopan pohjoisosassa vuosina 1909–1916 ( Lapin kansanmusiikki: ruotsalaisten lappilaisten Juoiko -melodioiden tallenteet ), mutta antamatta selvää osoitusta äänen tuottamisen tyyppi. Ainoa monografinen panos fadnoon oli Ernst Emsheimer vuonna 1947, joka perusti tutkimuksensa neljälle hänelle tehdylle kopiolle .

Emsheimerin mukaan instrumentti voi olla peräisin vanhemmasta saamelaiskulttuurista tai se voi olla myöhemmin naapureiden haltuunotto. Perinteinen Sami musiikin kutsutaan juoi'gat tai juoigos (tunnetaan joikua ) ja yleensä koostuu yksin tulleiden lauluääni laulettiin tiettyä tilaisuutta, tai ilman sanoja. Yksinlaulu on saamelaisten ainoa musiikkimuoto. Shamaanirumpu käytetty käytettäväksi jota shamaanin mukana hänen laulu ja tanssi liikkeet saavuttamiseksi transsitilassa. Muuten ei ollut tansseja tai instrumentaalimusiikkia. Shamaanin rumpujen lisäksi rituaaleissa käytettiin toisinaan helistimiä tai suminaa . Suomalaisten siemenet myöhemmin, laatikko sitra kanteleen ja juutalainen harppu toteutetaan ja ruotsalaiset Eintonflöten ja luonnon trumpetti näverlur alkaen tuohi .

Alueen ulkopuolella (1960) oli raportteja vastaavan tuulen väline synnyttämän äänen pituussuuntaisen raon Turkin maakunta Itä Traakian , jota kutsutaan baldıran düdüğü ( "vesi fenkoli putki", düdüğü päässä duduk ) ja on käytetään lasten leluna. Se koostuu vihreästä osasta, joka on erotettu toukokuussa tai kesäkuun alussa vesifenkolin ( Oenanthe L.) tai täplikäisen helmen ( Conium maculatum L.) varresta ja jonka sisäpää on toisessa päässä ja avoin pää katkaistu sisäosan edessä . Kahden senttimetrin pituinen viilto lävistetään veitsen terällä yhden senttimetrin päässä solmusta. Joissakin näistä harvinaisista ja lyhytikäisistä putkista on sormireikä. Kun taas Ernst Emsheimer määrittää fadno on yksi- Reed välineitä , Laurence Picken luokittelee Turkin vastaavan alla välineiden vasta-vasara , mutta ei sulje pois tehtävän, että kaksinkertaisen Reed välineiden kanssa lieriö-.

kirjallisuus

• Ernst Emsheimer : Lappilainen soitin . Julkaisussa: Ethnos: Journal of Anthropology , Volume 12, No. 1-2, 1947, s. 86-92; otettu: Studiae ethnomusicologicae eurasiatica, Musikhistoriska Museets Skrifter minä . Tukholma 1964, s. 62-67
• Minna Riikka Järvinen: Musiikki . In: Ulla-Maija Kulonen, Irja Seurujärvi-Kari, Risto Pulkkinen (toim.): Saamelaiset: kulttuurinen tietosanakirja . 2005, s. 228–229 (englanti, suomi, saamelaisensyklopedia.fi ). 

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ Etymologinen tietokanta Álgu , avainsana fádnu / fadno
2. ↑ Pekka Sammallahti, Klaus Peter Nickel: Sámi-duiskka sátnegirji-Saamen-saksa-sanakirja . Davvi Girji, Kárásjohka 2006. 
3. ↑ Just Knut Qvigstad: Pohjoismaiset lainasanat lappiksi . Julkaisussa: Christiania Videnskabsselskabs Forhandlinger for 1893 . nauha 1 . Christiania 1893, s. 143 . 
4. ↑ Kirsti Aapala: boska ~ boská . In: Ulla-Maija Kulonen, Irja Seurujärvi-Kari, Risto Pulkkinen (toim.): Saamelaiset: kulttuurinen tietosanakirja . 2005, s. 42 (englanti). 
5. ↑ Madeleine Kylin: Angelica archangelica L. (PDF; 745 kB) Ruotsin maatalousyliopisto. Maisemasuunnittelun, puutarhatalouden ja maatalouden tiedekunta, Alnarp 2010, s.23
6. ^ Phebe Fjellström: Pohjoismaiset ja Euraasian elementit lapinkulttuurissa. Julkaisussa: Anthropos , volume. 66, numero 3/4, 1971, s.535-549, tässä s.541
7. ↑ Arthur Spencer: Lapit. Crane, Russak & Co, New York 1978, s.128, ISBN 978-0-8448-1263-2
8. ↑ Emsheimer, s.64
9. ^ Andreas Lüderwaldt: Saamelainen musiikki. Julkaisussa: Stanley Sadie (Toim.): The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Osa 22. Macmillan Publishers, Lontoo 2001, s. 206
10. ↑ Laurence Picken : Turkin kansanmusiikki -instrumentit. Oxford University Press, Lontoo 1975, s. 347f