Jumalan kauniit nimet
Allahin kauniit nimet ( arabia أسْمَاءُ الله الْحُسْنَى, DMG asmāʾ Allāh al-ḥusnā 'Jumalan kauneimmat nimet') ovat Koraanissa esiintyviä nimiä, joita muslimit käyttävät " Allahin " synonyymeinä . Jokainen näistä nimistä tarkoittaa monoteistisen Jumalan ominaisuutta islamissa . Näitä kutsutaan myös Jumalan 99 nimeksi .
Lausunnot Koraanissa ja Hadithissa
Islamilaisen Jumalan kauniiden nimien opetuksen perusta on Koraanissa oleva lausunto: ”Ja Jumalalla on kauniita nimiä - kutsu häntä heidän kanssaan! Äläkä kiinnitä huomiota niihin, jotka kieltävät hänen nimensä! Sillä, mitä he tekivät, palkitaan ”( Suura 7 : 180).
Mukaan hadith kertonut mukaan Abu Huraira , profeetta Muhammed sanoi:
"إن لله تسعة وتسعين اسمًا ، مائةً إلا واحدًا ، من أحصاها دخل الجنة"
”Totisesti, Jumalalla on yhdeksänkymmentäyhdeksän nimeä, yksi alle sata. Joka luettaa ne, menee paratiisiin. "
lista
Jos lasket kaikki Koraanissa mainitut Jumalan nimet, saavutat reilusti yli sadan. Siksi näistä 99 nimestä on useita luetteloita, jotka eroavat toisistaan. Joten z. B. sisällyttää myös Allahin itse joihinkin luetteloihin, mutta ei muihin. Islamilaisen näkemyksen mukaan Jumalan sadas nimi on lausumaton ja ihmisille tuntematon.
Laajin luettelo seuraa erityisesti Abū Hurairan mukaista hadithia, jonka mukaan Muhammad ibn ʿĪsā at-Tirmidhī luokitellaan vaaralliseksi ja löytyy vastaavasti myös suurista osista Tafsir-kirjallisuutta (varsinkin kohdista 13: 110) ja vastaavien osien teologisia yhteenvetoja. määritteen teoriasta. Yksi yleisimmistä poikkeamista on ”Allahin” käyttö etunimenä, jolloin 66. ja 67. nimi (al-wāḥid, al-aḥad = vain yksi) yhdistetään yleensä.
Ei. | arabialainen | DMG-latinalaisuus | (likimääräinen) merkitys |
---|---|---|---|
1 | الرَّحْمَن | ar-Raḥmān | armollinen |
2 | الرَّحِيم | ar-Raḥīm | armollinen |
3 | المَلِك | al-Malik | kuningas |
Neljäs | القُدُّوس | al-Quddus | pyhimys |
5 | السَّلَام | kuten- Salam | rauha |
6. | المُؤْمِن | al- Muʾmin | turvallisuuden pitäjä |
Seitsemäs | المُهَيْمِن | al-Muhaymin | suojelija ja huoltaja |
8. | العَزِيز | al-ʿAzīz | ylevä, kunnioitettava |
9 | الجَبَّار | al-Ǧabbar | vahva |
10 | المُتَكَبِّر | al-Mutakabbir | kunniakas, ylpeä |
11 | الخَالِق | al-Ḫāliq | luoja |
12 | البَارِئ | al-Bariʾ | luoja |
13 | المُصَوِّر | al-Muṣawwir | joka muodostaa (joka antaa jokaiselle asialle muodon) |
14. päivä | الغَفَّار | al-Ġaffār | anteeksi |
15. päivä | القَهَّار | al-Qahhār | kaiken valloittaja |
16 | الوَهَّاب | al-Wahhāb | antaja ja luotonantaja |
17. päivä | الرَّزَّاق | ar-Razzāq | toimittaja |
18. päivä | الفَتَّاح | al-Fattāḥ | avaaja |
19. päivä | العَلِيم | al-ʿAlīm | kaikkitietävä |
20. päivä | القَابِض | al-Qābiḍ | joka pidättää lahjat oman harkintansa mukaan |
21 | البَاسِط | al-Bāsiṭ | mutta kuka myös antaa nämä lahjat riittävän ja anteliaasti |
22. päivä | الخَافِض | al-Ḫāfiḍ | nöyrä ja epäoikeudenmukaisesti ylpeä |
23 | الرَّافِع | ar-Rāfiʿ | nöyrän ja nöyrän korottaja |
24 | المُعِزّ | al-Muʿizz | todellisen kunnian lainanantaja |
25 | المُذِلّ | al-Muḏill | nöyrä, toistensa sortaja |
26 | السَّمِيع | as-Samīʿ | kuulija |
27 | البَصِير | al-Baṣīr | näkevä |
28 | الحَكَم | al-Ḥakam | tuomari |
29 | العَدِل | al-ʿAdl | messuilla |
30. päivä | اللَّطِيف | al-Laṭīf | joka tarttuu hienoimpiin kaikissa ulottuvuuksissa, herkkä, kiltti |
31 | الخَبِير | al-Ḫabīr | asiantunteva, joka tietää sydämen pienimmistä laskelmista |
32 | الحَلِيم | al-Khalim | anteeksiantava, myötätuntoinen |
33 | العَظِيم | al-ʿAẓīm | suuri, ylevä |
34 | الغَفُور | al-Ġafūr | joka antaa anteeksi uudestaan ja uudestaan |
35 | الشَّكُور | aš-Šakūr | kiitollinen |
36 | العَلِيّ | al-ʿAlī | korkein |
37 | الكَبِير | al-Kabīr | suuri |
38 | الحَفِيظ | al-Ḥafīẓ | säilöntäaine, säilöntäaine |
39 | المُقِيت | al-Muqīt | ravitseva |
40 | الحَسِيب | al-Ḥasīb | laskin |
41 | الجَلِيل | al-Khalil | majesteettinen |
42 | الكَرِيم | al-Karīm | kunniallinen, antelias |
43 | الرَّقِيب | ar-Raqīb | tarkkaavainen |
44 | المُجِيب | al-Muǧīb | rukousten kuulija |
45 | الوَاسِع | al-Wāsiʿ | kaikkialla |
46 | الحَكِيم | al-Ḥakīm | viisas |
47 | الوَدُود | al-Wadūd | rakastava, joka omaksuu kaiken rakkaudella |
48 | المَجِيد | al-Maǧīd | kunniakas |
49 | البَاعِث | al-Bāʿiṯ | joka herättää ihmiset takaisin elämään tuomiopäivänä |
50 | الشَّهِيد | aš-Shahīd | todistaja |
51 | الحَقّ | al-Ḥaqq | oikea |
52 | الوَكِيل | al-Wakīl | luotettava, auttaja ja holhooja |
53 | القَوِىّ | al-Qawwiyy | vahva |
54 | المَتِين | al-Matin | yritys, pysyvä, ainoa todella vahva |
55 | الوَلِىّ | al-Waliyy | kaikkien suojelijoita ja ohjausta tarvitsevien suojelija |
56 | الحَمِيد | al-Ḥamīd | palkinnon arvoinen, jolle kaikki kiitokset kuuluvat |
57 | المُحْصِى | al-Muḥṣī | joka tallentaa kaiken |
58 | المُبْدِئ | al-Mubdiʾ | alku, kaiken tyhjästä luodun alullepanija |
59 | المُعِيد | al-Muʿīd | toistin, joka tuo kaiken takaisin elämään |
60 | المُحْيِى | al-Muḥyī | elämän antaja |
61 | المُمِيت | al-äiti | tappaja (jonka käsissä kuolema on) |
62 | الحَيّ | al-Ḥayy | elävä |
63 | القَيُّوم | al-Qayyūm | yksin seisova, ikuinen |
64 | الوَاجِد | al-Wāǧid | joka saa ja löytää kaiken |
65 | المَاجِد | al-Māǧid | kunniakas |
66 | الوَاحِد | al-Wāḥid | se yksi |
67 | الأَحَد | al-Aḥad | yksi ja ainoa |
68 | الصَمَد | aṣ-Ṣamad | joka on riippumaton kaikesta ja kaikista |
69 | القَادِر | al-Qādir | voimakas |
70 | المُقْتَدِر | al-Muqtadir | joka määrää kaiken |
71 | المُقَدِّم | al-Muqaddim | johtava |
72 | المُؤَخِّر | al-Muʾaḫḫir | epäilty |
73 | الأَوَّل | al-Awwal | ensimmäinen ilman alkua |
74 | الآخِر | al-Aḫir | viimeinen ilman loppua |
75 | الظَاهِر | aẓ-Ẓāhir | paljastettu, jonka olemassaolosta kaikki luotu osoittaa selvästi |
76 | البَاطِن | al-Bāṭin | piilotettu, jota kukaan ei voi todella tarttua |
77 | الوَالِي | al-Wālī | ainoa ja ehdoton hallitsija |
78 | المُتَعَال | al-Mutaʿālī | puhdas, pitkä |
79 | البَرّ | al-Barr | hyvä |
80 | التَّوَّاب | at-Tawwāb | joka hyväksyy palvelijoidensa katumuksen |
81 | المُنْتَقِم | al-Muntaqim | vanhurskas palkkio |
82 | العَفُوّ | al-ʿAfuww | syntien anteeksiantaja |
83 | الرَّؤُوف | ar-Raʾūf | myötätuntoinen |
84 | مَالِكُ المُلْك | Mālik al-Mulk | (kuninkaallisen) suvereniteetin / vallan haltija |
85 | ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَام | Ḏū l-ǧalāl wa-l-ikrām | se, jolle majesteetti ja kunnia kuuluu |
86 | المُقْسِط | al-Muqsiṭ | puolueeton tuomari |
87 | الجَامِع | al-Ǧāmiʿ | kerääjä, joka kokoaa kaikki ihmiset tuomiopäivänä |
88 | الغَنِيّ | al-Ġanī | rikas mies, joka ei tarvitse ketään |
89 | المُغْنِي | al-Muġnī | rikkauksien lainanantaja |
90 | المَانِع | al-Māniʿ | hylkääjä, este |
91 | الضَّار | aḍ-Ḍārr | vahingollinen puolue |
92 | النَّافِع | an-Nāfiʿ | etuuden antaja |
93 | النُّور | an-nūr | valo |
94 | الهَادِي | al-Hādī | johdon antaja |
95 | البَدِيع | al-Badīʿ | uuden luoja |
96 | البَاقِي | al-Bāqī | joka pysyy ikuisesti |
97 | الوَارِث | al-Wari | ainoa perillinen, sillä häntä lukuun ottamatta mikään ei ole pysyvää |
98 | الرَّشِيد | ar-Rašīd | johtaja |
99 | الصَّبُور | aṣ-Ṣabūr | potilaan yksi |
Kaksi ensimmäistä nimeä löytyy Basmalasta ("Armollisimpien ja armollisimpien nimissä").
Merkitys islamilaisessa mystiikassa ja yleisessä uskossa
Islamilaisessa mystiikassa Jumalan kauniit nimet liitetään käsitteeseen siitä , että mystikko olettaa jumalalliset luonteenpiirteet ( taḫalluq bi-aālāq Allāh ). Tässä mystikon tulisi visualisoida Jumalan eri nimet ja yrittää hankkia niiden edustamat ominaisuudet. Kysymys siitä, miten ihmiset voivat ymmärtää tämän käsitteen, on al-Ghazālī- tutkimuksen al-Maqṣad al-asnā fī šarḥ asmāʾ Allāh al-ḥusnā ("Kaikkein loistavin tavoite selittäessäsi Jumalan kauneimpia nimiä") aihe . Nadschm ad-Dīn al-Kubrā (s. 1221) kuvitteli prosessin siten, että mystikko kulki läpi mystisen nousunsa Jumalan eri esiintymispaikkojen ( maḥāḍir ) läpi ja sitten tahattomasti välitti Jumalan nimet ( al-ʿAlī). , rabbī , al- Qādir , al-Aḥad ) niin, että hän ylisti häntä sillä. Tällä tavoin hän sisällyttää siihen liittyvät Jumalan ominaisuudet itseensä.
In islamilainen luullaan , nämä nimet Jumalan käytetään useita kertoja vuonna taikakaluja muodossa rukouksen sanontoja asti nykypäivään.
kirjallisuus
- Angelika Brodersen: Luku ”Jumalan kauniista nimistä” Talḫīṣ al-adilla li-qawā ʿ id at-tauḥīd des Abū Isḥāq as-Ṣaffār al-Buḫārī (k. 534/1139) -kirjassa (= saksalaisen itämaisen aikakauslehti ) Society . Volume 164,2 ). Harrassowitz, Wiesbaden 2014.
- Louis Gardet: Artikkeli "al-Asmā ʾ al-Ḥusnā" . Julkaisussa: The Encyclopaedia of Islam. Uusi painos . nauha Minä , S. 714-717 .
- Al-Ghazzali: al-Maqṣad al-asnā fī šarḥ asmā ʾ Allāh al-ḥusnā . al-Jaffan & Al-Jabbi, Lymassol, CY 2003.
- Al-Ghazzali: Jumalan yhdeksänkymmentäyhdeksän kaunista nimeä . Kääntänyt David Burrellin ja Nazih Hencen muistiinpanot. Islamilainen tekstiseura, Cambridge, Iso-Britannia 2007.
- Badiʿuzaman Furuzanfar: Hadith wa Qisas-i Mathnavi . Amir Kabir, Teheran 2001, ISBN 964-00-0278-X .
- Tharwat Kades: Usko Jumalaan Raamattuun ja Koraaniin . Toimittanut Edmund Weber, Irenikin tieteellinen instituutti, Johann Wolfgang Goethen yliopisto Frankfurt am Main (= Journal of Religious Culture . Volume 79 ). Frankfurt 2006.
- Bernhard Meier: Koraanilexikon . Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-34801-2 , s. 125 .
- Reynold A.Nicholson: Jalalu'ddin Rumin Mathnawí . (englanninkielisellä käännöksellä). Kröner, Lontoo 1924.
- Annemarie Schimmel: Islamin mystiset ulottuvuudet . Sufismin historia. Diederichs, Köln 1985, ISBN 3-424-00866-4 , s. 251-253 .
- Seyyed Jaʿfar Sajjadi: Farhang Estelahat va Ta ʿ birat-i Irfani . Tahuri, Teheran 1985, ISBN 964-90079-2-X , s. 251-253 .
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ↑ vrt. Gardet, 714, mm. Kuitit. at al-Ghazali .
- ↑ Katso William C.Chittick : Sufin tietopolku: Ibn al-'Arabin mielikuvituksen metafysiikka . State Univ. New York Press, Albany, NY, 1989. sivut 283-286.
- ↑ Katso Fritz Meier : Die Fawāʾiḥ al-ǧamāl wa-fawātiḥ al-ǧalāl Naǧm ad-Dīn al-Kubrā, esittely mystisistä islamilaisista kokemuksista noin jKr. 1200. Steiner, Wiesbaden 1957. s. 78 arabi. Teksti nro 61.
- ↑ Alexander Fodor: Amuletit islamilaisesta maailmasta . Luettelo Budapestissa vuonna 1988 pidetystä näyttelystä, Eötvös Lorándin yliopiston arabiatutkimuksen tuoli, Budapest 1990, s. 101, kuva 188 ja passim .