Gutium

Gutium ( Akkadi Kuti-im, Gutebu-um , Babylonian Gutu-um, Guti-u ) on maan nimi Guti (maan nimi yksikössä , uus-Assyrian Guti , Neo-Babylonian Quteu ), Iranin alue ylängöillä tai Zāgrosin vuorijonon laaksoissa . Myöhempinä aikoina tästä nimityksestä on muunnelmia Tur Abdinissa ja Chaburin lähteissä , joten siihen liittyvä etninen ryhmä on vaikea löytää .

Joidenkin tutkijoiden mukaan maan nimi on Kut , johon on liitetty / -ī / Akkadi Nisbe ja / -um / Akkadi -niminen. Nimi otettiin sitten sumeriksi muodossa "Kut-ī-um". Guteanien historiasta on kuitenkin hyvin vähän lähteitä.

Alkuperäteoriat

Gutin alkuperästä ei voida antaa luotettavaa lausumaa, koska maahanmuuttoajankohdasta ei ole suoraan osoitettavia arkeologisia löytöjä. Gutäernin, Lulubin (myös Lullubun tai Lullubäerin) ja Subartun (myös Shuburin tai Subarin) välisen yhteyden epäillään kuuluneen samaan maahanmuuttoaaltoon.

Yleensä niiden alkuperän oletetaan olevan Pohjois -Iranissa ( Godin Tepe ), josta ne levisivät Tigriksen varrella, mikä tarkoittaa, että Kauteus ja Aasia voivat olla gutealaisten alkuperä. Godin Tepe tunnistetaan Awaniksi ja häntä kutsutaan akkadiksi Ashwaniksi. Se on Susan pohjoispuolella .

Leviämisen Kura-Araxesin kulttuuri (noin 2400-2000 eKr) kuin yanik kulttuurin yanik Tepe ja Godin Tepe Pohjois Iranissa ja Pohjois Syyrian, joka kulkee käsi kädessä huomattavasti parempi taonta teknologia, puhuu puolesta Kaukasuksen . Koska myöhäinen Kura-Araxes-kulttuuri on jo vuorovaikutuksessa Kurgan- kulttuurin kanssa , on mahdollista, että Guti oli jo indo-iranilaisen kielen (mahdollisesti kurdien goranien ) kantaja . Kuitenkin muutamien nimien perusteella ei ole mahdollista määrittää, mihin kieliperheeseen Guti todella kuului. Vaikka kieli Guti itse vain dokumentoitu nimillä, eli plakkia Emar päivätty keskellä Babylonian , osoittaa, että kääntäjät tarvittiin kielten Guti, Subartu, amorilaiset ja Hurrites .

Ulkonäkö Assyrian , jonka ensimmäinen kuningas (kuninkaiden teltoissa) vuodelta 2236 eKr, puhuu puolesta Aasian maahanmuuton kautta Khorasan. On päivätty. Tämä puhuu muun muassa. edelleen kehitetyn jousen ulkonäkö , joka nauttii Akkadin kuninkaiden erityisestä kunnioituksesta .

Mutta myös Iranin itäosassa ja siellä epäiltyissä Marhashissa (mahdollisesti Dschiroft ) yhteydet Elamiin on osoitettu, joten maahanmuutto täältä on myös mahdollista.

Niiden alkuperäistä asutusaluetta Iranin ylängöllä ei myöskään voida varmuudella määrittää, oletetaan muun muassa. Pohjois -Luristan Diyala -joella . Kuthan kaupunki (Cuthah tai Cutha, sumerilainen Gudua, moderni Tell Ibrahim) liittyy Gutiin.

Gutium, Gutin maa

Gutiumin sijainti muuttui historian kuluessa ja merkitsee alueita, jotka eivät olleet vastaavien Mesopotamian hallitsijoiden hallinnassa. Tältä osin jotkut tutkijat eivät ota kiinteää paikka Gutium, vaan ymmärtää sitä synonyyminä varten vaeltava vuorelle folk. Toiset yleensä pitävät Gutiumia länsimaisena mediana tai yhdistävät sen Kurdistaniin. Diyala -aluetta pidetään myös Gutin alkuperäisenä asutusalueena. Godin Tepe ylläpitää vahvaa yhteyttä Elamiin. Cyrus Gobryas I on listattu Gurgian kuvernööriksi ( Arbila Sagartienissa).

Guti (tai babylonialainen / assyrialainen muoto Quti) käytetään yhä enemmän kirosanana Iranin ylängön asukkaille ensimmäisen vuosituhannen aikana. myös hyökkäävä Kimmerer 8. vuosisadalla eKr. Chr. Loukkasi Guti. Reliefit noin 1100 eaa Chr. Näytä säännölliset sotilasoperaatiot Gutia vastaan, jolloin assyrialaiset todennäköisesti yhdistävät ne Gurgumiin tai Mitannien entiseen maahan. Frayne (1990) tunnisti Lulubin kaupungin Lulubunaksi Halabjan kurdialueella. Tämä sijainti ei myöskään ole varma.

Poliittinen nousu muinaisessa Mesopotamiassa

Anjan aka Awan sijainti

Anubanini, Lullubin kuningas. Relief sijaitsee Iranin Kermanshahin maakunnassa .

Gutien läsnäolo Iranin ylängöillä on dokumentoitu useita kertoja Sargon von Akkadin , Maništušun , Rimušin ja Naram-Sinin toimesta , jotka kävivät sotia Iranin ylänköä vastaan. Sargon alisti muun muassa Abal-gamaš Warakshesta ja Luh -ishan Awanista (ev. Ahvan ), jota seuraa Hišep-Ratep valtaistuimelle. Sargonin seuraaja, Rimuš, taistelleet kapinan Abal-gamaš of Warahše vuonna Parahsum (Parsa moderni Persikselle), joka oli tehnyt koalition Hishep-ratep sekä Awan ja Susan , kuten king Emah-sin (tai Emahsini mahdollisesti Gutäer Elulumeš) alias Elulu Lorestanissa, valloitti Akkadin), josta valitettavasti ei tiedetä mitään.

Myöhemmin Naram-Sin muodosti liiton Awanin kuninkaan Hitan (nimi osittain tuhoutunut) kanssa dynastisen avioliiton kautta, joka ratkaisi väliaikaisesti Elamin ja Akkadin väliset kilpailut. Seuraavassa Naram-Sinistä käytetään nimitystä "Ishtar Annunitumin puoliso". Tupliašin kaupungista ja luultavasti myös Kuthasta (Tell Ibrahim) tuli kauppapaikka Naram-Sinin alaisuudessa ja siten Guteanien asutusalue Mesopotamiassa ja Elamissa. Naram-sin -steleen kaiverretun sopimuksen seurauksena Elamista tuli tasa-arvoinen kumppani ja Elamite-kaiverrukset esiteltiin Susassa Puzur-Inshushinakin, Naram-Sinin tyttären Bin-Kali-Sharrin ja Hitan pojan alla. von Awan, joka katosi jälleen hänen lähdönsä jälkeen.

Lisäksi Naram-Sin valloitti kaupungin Mari matkalla ylempään mereen (Pohjois Syyria), jossa hän löysi Subartu (tai Shubur, tunnistetaan Urkeš on Chabur ja Nagar alias Kerro Brak ) sekä Ebla ja Armanum (tunnistetaan Aleppo on Armanus Vuoria) ja sidottu kuningas Rish-Adad kiven portille. Naram-Sinin alla on todisteita monien kaupunkien suuresta kapinasta, joka kapinoi Lulubin johdolla Lulumen kuningas Saturnin (tai Satunin) tai Anu-Bani-ni: n (yhteys on epäselvä) johdolla, kuten Naram todistaa. -Sin stele on, mukaan lukien Gutium kuninkaan Gula'anin (ev. Kuthan perustaja), Warahšen (Parahsumissa, ev. Persis) ja Šimurrun alla (luultavasti Zamualla tai sen takana Zabin yläosassa). Kaikki nämä ovat enimmäkseen varhaisia ​​Elamite -kaupunkeja, joissa oli myöhemmin myös gutealainen eliittiluokka. Tämän jälkeen hän asettaa Lipit-ilin, hänen poikansa Maradiin (Warahše), kuvernööriksi. Hänen seuraajansa Šar-kali-šarri ylpeilee myös voittamalla Guti-kuninkaan Sharlagin (Sarlagab n. 2195) ja asettamalla ikeen Gutiumille. Dynastia päättyy onnistuneeseen kapinaan Guti (oletettavasti osallistuessaan Elamit), joka myöhemmin hallitsi Akkadin valtakuntaa. Tässä esitetty suhde on huonosti rekonstruoitu palasista, ja se voidaan todentaa vain rajoitetusti. Tämän ajan tarkat kontekstit ja etniset ryhmät ovat tällä hetkellä tuskin ymmärrettäviä, ja ne vaativat lisäkirjoituksen tulkitsemista kiiltokirjasta, mikä toivottavasti valaisee enemmän gutealaisten historiaa.

Kuninkaat

Gutealaisten ensimmäiset kuninkaat ovat Erridu-puzur ja Imta , jotka asuivat noin vuonna 2210 eaa. Hallittu vuoteen 2004 asti. Šulme voitti lopulta Akkad-dynastian viimeisen hallitsijan, Šar-kali-šarrin , jonka kanssa gutealaiset noin vuonna 2191 eaa. Otti Akkadin vallan 75 vuotta 2116 eaa. Pitäisi kestää. Gutealaiset ottivat kaikki tittelit Akkadilta ja mukautuivat monessa suhteessa Mesopotamian yhteiskuntaan. Gutaean -dynastian saman nimisenä perustajana he viittaavat Harhariin.

Kaatuminen

Sumerissa ja Akkadissa guti halveksitaan rangaistukseksi sieppauksesta, jossa on susivaisto ja apinoiden ulkonäkö. Heidän hallintonsa on kuvattu katastrofaaliseksi. Ilmeisesti gutealaisten kuninkaat eivät tunteneet kaupunkitaloutta, mikä johti toimitusvirheisiin ja suututti väestön hallintoaan vastaan. Sumerin ja Akkaden kuninkaiden yhteisellä sotilaallisella toiminnalla Gutit lopulta ajettiin takaisin vuorille Uruk -Hengalin ja hänen kenraalinsa (ja seuraajansa) Ur-Nammun alla. Voitettu Gutanin viimeinen kuningas Tirigan, joka hallitsi vain 40 päivää, pakeni Koillis -Iraniin. Tämän seurauksena Mesopotamia menettää yhteyden ja muistin Meluhhasta, koska kauppareitit olivat tukossa. Erään teorian mukaan Tirigan muutti seurueensa kanssa Pohjois-Intiaan ja hänestä tuli varhaisen Vedic-uskonnon luoja, josta myöhemmin tuli siellä indo-arjalaisten uskonto. Suurin osa gutealaisista on kuitenkin todennäköisesti tullut alamaan yhteiskuntaan. B. Aššurissa , on sisällytetty.

Vaikutus uskonnon kehittymiseen

Narām-Sîn stele

Dynastinen avioliitto ja valtakamppailu Akkadin ja Gutin välillä sekä heidän karkottamisensa edustavat useiden legendojen mytologista taustaa, jotka on lainattu toisistaan ​​ja jotka ovat kokeneet huomattavia muutoksia prosessissa. Gutean Igigi tullut tuomareita kuolleiden ja myöhemmin Šebettu , eli demonit hallitsevan kuninkaat, jotka uhkaavat niitä sairauksia, epidemiat, myrskyt ja kuivuus (esim Erra jumala rutto), kun taas sumerilaisten Anunna eräänlainen neuvottelukunta jumalten ( suojelusenkeli) Mesopotamian eläville kuninkaille opastamaan heitä oikealle tielle. Ajan myötä näkemys gutealaisista Babylonian taivaaseenastumisen aikana muuttuu yhä negatiivisemmaksi. Ishtar (sumerilainen Inanna, vuorten emäntä) on lueteltu Igigu -nimisenä ja babylonialaisessa mytologiassa femme fatale -tyyppisenä . Hänen sisarensa Ereškigalista tulee alamaailman Irkallan kuningatar ja siten Šebettuin emäntä. Mainittakoon myös Anahita , joka ottaa Enkin kaltaisen roolin Iranin Avestassa.

Kilpailevien dynastioiden varhaisten hallitsijoiden alkuperäinen jumaluus tuohon aikaan edustaa babylonialaisen luomismyytin Enūma elišin historiallista taustaa, jonka maailmanjärjestys levisi laajalti Babylonin ja Assyrian kautta foinikialaisiin. Kuvaus siitä, miten Rish-Adad on sidottu kivikaupungin porttiin, on muun muassa kreikkalaisen Prometheuksen tai myöhemmin Lokin alkuperä , joka on sidottu kalliolle vastaavan taivaan jumalan seuraamuksena. Varmasti vastaavia jumalia löytyy myös muista kulttuurimyytteistä.

loppuun

Kassitit , sitten iranilaiset heimot syrjäyttivät gutealaiset myöhemmin ja lopulta he katosivat jälkiä jättämättä. Gutealaisten historiallinen arvostus on enimmäkseen negatiivinen. Jälkeen Bottero , The Guteans on

Katso myös

• Luettelo gutealaisten kuninkaista
• Iranin kansoja

kirjallisuus

• Jean Bottéro . Julkaisussa: Fischer Weltgeschichte Volume 2. Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt 2000.
• Elena Cassin . Julkaisussa: Fischer Weltgeschichte Volume 3. Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt 2000.
• Barthel Hrouda : Muinainen Itä. München 1991.
• FR Kraus: Sumerit ja akkadit, ongelma muinaisessa itämaisessa historiassa. North-Holland Publishing Company, Amsterdam / Lontoo 1970.
• Hans J. Nissen : Muinaisen Lähi -idän historia. Oldenbourg, München 1999, ISBN 3-486-56373-4 .
• Hans Henning idästä: persialaiset. Emil Vollmer, 1966.
• Wolfram von Soden : Johdatus muinaisiin Lähi -idän tutkimuksiin. Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 1992, ISBN 3-534-07627-3 .

Yksilöllisiä todisteita

1. ^ FR Kraus: Sumerit ja akkadit, muinaisen itämaisen historian ongelma. Sivut 92-93.
2. ↑ ^{a b} Holle -maailma ja kulttuurihistoria . Osa I, Ensimmäiset korkeat kulttuurit / esihistorialliset ajat 1200 eKr Chr. Holle Verlag, Baden-Baden 1970, s.378.
3. ^ Wolfgang Heimpel: Kirjeitä Marin kuninkaalle: Uusi käännös, historiallinen johdanto, muistiinpanot ja kommentit. Eisenbrauns, Winona Lake 2003, ISBN 1-57506-080-9 .
4. ^ Ran Zadok: Luoteis-Iranin ja Kurdistanin etnokielellinen luonne uus-Assyrian aikana. Julkaisussa: Iran. 40, 2002, s.90.
5. ↑ Marhashi, Elamista kaakkoon, sijainti: https://www.historyfiles.co.uk/KingListsMiddEast/EasternMarhashi.htm
6. ↑ William W. Hei: Gutium. Julkaisussa: Reallexikon der Assyriologie . Osa 3, Berliini / New York 1957–1971, s. 711.

37 45.316666666667Koordinaatit: 37 ° 0 ′ 0 ″  N , 45 ° 19 ′ 0 ″  E