Ishvara

Ishvara ( sanskritin kieli, m., ईश्वर, īśvara , yhdistelmä sanskritin sanoja ish ja vara , saksaksi esimerkiksi: "Herra, jolla on parhaat ominaisuudet") on nimitys hindulaisuudessa korkeimmalle, henkilökohtaiselle jumalalle , riippumatta tietystä yksi usko, koska sekä Vishnu että Shiva ovat heidän seuraajiensa nimissä "Ishvara". Sana näyttää olevan myöhempi luomus, koska sitä ei esiinny Rigvedassa ja sitä käytetään vain harvoin muissa pyhissä kirjoituksissa (esim. Atharvavedassa tai Yajurvedassa ). Se esiintyy useammin Dharmasutrasissa, mutta ei vielä myöhemmässä merkityksessään "Jumala" tai "Herra".

Myöhemmät intialaiset filosofit, ajattelijat, näkijät ja pyhät ymmärtävät "Ishvaran" olevan ikuinen, ainutlaatuinen, kaikkivoipa ja kaikkitietävä maailman Herra. He olettavat, että hän loi maailman ja järjesti sen asianmukaisesti, ylläpiti sitä sekä tuhosi sen, että hän toi maailman luonnon ja moraalin lait olemassaoloon ja julisti niitä ilmoitusten kautta ja piti myös karmalain liikkeessä.

Eri näkemykset

Yksityiskohtien suhteen eri filosofioiden välillä on kuitenkin suuria eroja. Esimerkiksi on olemassa erilaisia ​​näkemyksiä siitä, onko Isvara paitsi kausaalinen myös aineellinen syy maailmalle; voidaanko hänelle antaa moraalisia ominaisuuksia vai ylittääkö hän hyvän ja pahan.

Suurin ero on filosofisten koulujen välillä, jotka jättävät yksilön vastuulle, onko Ishvara identtinen jonkin henkilön kanssa Intian jumalamaailmasta vai ei, ja niiden ryhmien välillä, jotka klassisen jälkeisen ajanjakson aikana yrittivät dogmaattisia lähestymistapoja osoittaakseen, että ishvara oli vain ja se voi olla vain visnu tai shiva .

Intialaisessa klassisessa filosofiassa maailmanherran, Ishvaran, näkemystä opetetaan teistisessä ja yleiseenistisessä muodossa.

Panenteistinen ilme

Rigveda opettaa jo, että henkilökohtainen Jumala on antanut neljänneksen itsestään tulla kosmoksi, kun taas hän ulottuu yli hänen neljännes olemuksestaan. Tätä ajatusta siitä, että Jumala on samanaikaisesti maailmassa ja ulottuu sen ulkopuolelle, kehitetään edelleen seuraavina vuosina Upanišadissa , Bhagavad-Gitassa ja Puranassa .

Teistinen ilmaisu

Myöhempien Nyaya - Vaisheshika ja Jooga , Pashupatojen ja Madhvojen näkemyksissä korostetaan absoluuttista eroa Jumalan ja maailman välillä. Toisin kuin kristillisessä teismissä , joka sallii Jumalan luoda maailman tyhjästä, intialaiset teistit katsovat, että ainetta ja sieluja on ollut Ishvaran rinnalla ikuisesti ja että maailman Herran toiminta rajoittuu järjestykseen ja hallintaan kosmoksen.

Muut nimet

Vuonna Bhagavad Gita (11,3-4) Krishna kutsutaan Parameshvara "Korkein Jumala" (Parama tarkoittaa "Korkeinta") sekä Yogeshvara , "Lord of the Yogis". Maheshvara on toisaalta kuuluisa Shivan nimi (Maha tarkoittaa "mahtavaa").

kirjallisuus

nettilinkit