Jörg Blaurock

Jörg Blaurock (lempinimi), oikeastaan Jörg (Georg) Cajacob (* noin 1492 Bonaduz , kantonin Graubünden , † Syyskuu 6, 1529 in Klausen , Tirolissa ), oli roomalaiskatolinen pappi ja myöhemmin johtava hahmo Radical uskonpuhdistuksen . Häntä pidetään ensimmäisenä kasteelle uskossa aikana uskonpuhdistuksen ja kuoli marttyyri anabaptistien liikkeen . Anabaptistina hänen toiminta-alue oli lähinnä Zürichin , Bernin alueen, Itä-Sveitsin ja Etelä-Tirolin alue .

Sukunimi

Sveitsin anabaptistien historiaa käsittelevissä lähteissä sekä entisen papin että myöhemmin anabaptistijohtajan etu- ja sukunimi vaihtelevat. Kun taas ensimmäinen nimet dokumentoitu lähteistä ( Jerg , JORE , Jörg , Jory , Jorg ) ovat kaikki etymologisesti peräisin päässä Georg ja edustavat murre muotoja tämän nimen, sukunimet, joita löytyy ovat erilaisia: Cajacob , von Chur , vom Hauss (huss) Jacob ja von Husen . Sukunimi Blaurock (muut kirjoitusasut: Blauwrock , Blawrack , Blawrock , Blawrok , Plawrok ), jota käytetään pääasiassa, on lempinimi. Sen alkuperä selitetään seuraavassa luvussa.

Alkut

Täuferdisputation 17. tammikuuta 1525 Kaupungintalo, jossa Jörg Cajakob lempinimeltään Blaurock saanut

Jörg Cajakob tuli maaseudun perheestä Graubündeniin. Hänen isänsä nimi oli Luzi Cajakob. Nuorena hän osallistui latinalaiskoulu vuonna Chur ja sitten suorittanut papin harjoittelusta seminaarin St. Lucius luostari , jossa hänet papiksi . Kesälukukaudella 1513 hän ilmoittautui Leipzigin yliopistoon . Kolme vuotta myöhemmin hän työskenteli jo kirkkoherrana Trinissä (Graubünden), jossa hän liittyi uskonpuhdistusliikkeeseen viimeistään vuonna 1524, luopui selibaatista ja solmi avioliiton. Usein löydetty väite, jonka mukaan Cajakob oli munkki, tutkittiin ja kumottiin jo vuonna 1939.

(? Early 1525) matkusti Cajakob mukana vaimonsa loppuun 1524 Zurich , että Ulrich Zwingli vierailua. Historia kirja Hutteriitit Brothers toteaa:

”[Cajakob] tuli myös ensin Zwingeliin [Zwingli] ja käsitteli ja puhui hänen kanssaan paljon uskon asioista, mutta mitään ei tehty. Sitten hänelle kerrottiin, että oli muitakin miehiä, jotka olisivat innokkaampia kuin Zwingel. Minkä miesten hän pyysi ahkerasti ja tuli tapaamaan heitä, nimittäin Konrad Grebel ja Felix Mantzen , ja puhuivat heidän kanssaan ja puhuivat uskonnollisista asioista puolivälissä. Hänen asioistaan ​​tuli myös yksi keskenään [...] »

- Hutterite Brothersin historiakirja (uusintapainos 1982), s. 34

Kaksi nimeä mainittu lainaus viittaavat ryhmään Proto-Anabaptists , johon lisäksi Grebel ja Manz, Simon Stumpf , Heinrich Aberli , Lorenz Hochrütiner ja Bartlime Pur kuului. Kuulustelun aikana Heinrich Aberli kertoi, että Castelbergin lukuryhmä oli syntynyt erityisen pyynnön vuoksi. Hän itse, Hochrütiner, Ininger ja Pfister (= Pur), halusi kehittyä edelleen evankelisessa opissa ja erityisesti apostoli Paavalin kirjoituksissa . Sitten he etsivät sopivaa opettajaa ja löysivät teologisesti koulutetun kirjakauppiaan Andreas Castelbergerin . Varsinkin Grebel ja Manz olivat alun perin olleet Zwinglin välittömässä läheisyydessä, mutta sitten etenivät yhä enemmän hänestä, koska hän suhtautui epäröivästi uskonpuhdistuksen toteuttamiseen, ja lokakuussa 1523 käydyn julkisen kiistan jälkeen vastustivat häntä jyrkästi. Vaikka tätä konfliktia yritettiin ratkaista joulukuun 1524 ensimmäisellä puoliskolla , se ei onnistunut, kuten todistavat Felix Manzin todennäköisesti kirjoittama mielenosoitus ja suojaava esite , joka ilmestyi joulukuun 1524 lopulla tai tammikuun 1525 ensimmäisellä puoliskolla.

Jörg Cajakob tuli tähän henkiseen ympäristöön epäonnistuneiden keskustelujen jälkeen Zwinglin kanssa. Manzin ja Grebelin kanssa hän oli yhteydessä "Jumalan puhtaaseen tutkimukseen" tietoon, että "täytyy oppia todellinen, rakastava usko jumalallisesta sanasta ja saarnata ja saada todellinen kristillinen kaste tunnetun ja tunnetun uskon perusteella".

Jörg Cajakob osallistui myös kuuntelijana Zürichin neuvoston tiistaina 17. tammikuuta 1525 pitämään julkiseen väittelyyn. Anabaptistitutkimuksessa sitä kutsutaan ensimmäiseksi Zürichin anabaptistikeskusteluksi ja se pidettiin Zürichin kaupungintalossa. Kaste oli esityslistalla. Grebelin ja Manzin lisäksi Wilhelm Reublin esiintyi myös lapsikasteen vastustajina . Kannattajia edustivat Zwingli ja muut teologit. Kiistan aikana myös Cajakob puhui yleisöltä ja esitti näkemyksensä lyhyessä äänestyksessä.Jörg Cajakob sai tällöin myös lempinimen, jolla hänestä tuli tunnetuksi seuraavina vuosina. Joku kysyi puhujasta ja sai vastauksen: "Sinisessä hameessa!" Toiset kuulivat sen ja kutsuivat häntä siniseksi hameeksi siitä lähtien.

Ensimmäisen anabaptistisen kirkon perustaminen

Tämä muistomerkki muistuttaa Blaurockin ja Manzin pitämää jumalanpalvelusta Zollikonissa.

Neljä päivää anabaptistisen kiistan jälkeen Zürichin kaupunginvaltuusto antoi määräyksen, jonka mukaan kaikki lapset oli kastettava viimeistään kahdeksan päivää syntymänsä jälkeen . Jokainen, joka ei noudata tätä määräystä, tulisi karkottaa maasta. Tuon päivän iltana - oli lauantai 21. tammikuuta 1525 - Grebel-piiri kokoontui Felix Manzin äidin taloon. Jörg Blaurock oli heidän joukossa. Pitkän keskustelun ja rukouksen jälkeen ensimmäinen anabaptistinen seurakunta perustettiin. Edellä mainitussa Hutterite Brothersin aikakirjassa on selostus tämän kokouksen kulusta. Aikakirjoissa sanotaan, että "pelko alkoi ja tuli heidän päällensä ja että heidän sydämensä oli ahdistettu". Rukouksen jälkeen Jörg Blaurock meni Konrad Grebelin luokse ja pyysi häntä kastamaan hänet. Grebel täytti välittömästi tämän pyynnön. Sen jälkeen Blaurock puolestaan ​​kastoi muut kokouksen osallistujat. John A. Mooren mukaan nämä tapahtumat olivat "anabaptistisen liikkeen syntymäaika" ja "koko vapaa kirkkoliike sellaisena kuin me sen tunnemme tänään".

Vain muutama päivä tämän ikimuistoisen kasteesityksen jälkeen Grebel, Manz ja Blaurock (vähän myöhemmin Wilhelm Reublin ja Johannes Brötli ) olivat Zollikonissa lähellä Zürichiä . Konrad Grebel ja Felix Manz - niin voidaan lukea tallennetusta todistuksesta - ovat täällä "koko aamun ja illan useissa hüser glouffenissa". 25. tammikuuta 1525 keskiviikkona illallinen pidettiin Rudi Thomanin talossa , josta kehittyi sinisen kiven hallitsema palvelutapahtuma. Sen prosessia kuvataan suhteellisen yksityiskohtaisesti jo mainitussa neuvoston pöytäkirjassa. Sitten kokous alkoi pyhien kirjoitusten lukemisella, jota seurasi yksinkertainen sakramenttijuhla . Blaurock rikkoi leivän "ze stuken" ja laittaa pöydälle myös "gschir mit win" . Ennen jakelua annettiin useita muistutuksia, jotka liittyivät ateriaan osallistumisen vaatimuksiin. Blaurock sanoi muun muassa: "Joka uskoo, että Jumala on lunastanut kuolevalla ja ruusunvärisellä sinisellä [...], tule syömään kanssani leivästä ja syömään kanssani tästä voitosta." Tässä yhteydessä syntyi. yksi läsnäolevista ja tunnusti kyyneleet synneistään. Sitten Blaurock kysyi häneltä, halusiko hän Jumalan armoa. Jälkeen tähän kysymykseen vastataan myöntävästi, Felix Manz, joka oli myös läsnä, kasti hänen kaatamalla vettä päähänsä kauhalla ja lausumalla kolminaisuususkoa Kasteen kaava . Kun toinen läsnäolija oli kastettu, keskeytetty sakramenttipalvelu lopetettiin. Vaikka protestanttinen Herran ehtoollinen hyväksyttiin vasta pääsiäisenä 1525 ”reformoidussa” Zürichissä neuvoston päätöksellä, Blaurock ja muut anabaptistit olivat jo radikaalisti irtautuneet roomalaiskatolisista perinteistä kuukausia aikaisemmin Herran ehtoollisen palveluksellaan 25. tammikuuta 1525. Kun he olivat jo vastustaneet viranomaisten päätöksiä kasteensa kautta, he kieltäytyivät valtiolta toisen kerran "evankelisella" Herran ehtoollisella heidän oikeuden tehdä päätöksiä hengellisissä asioissa. Siten - Fritz Blanken mukaan - ensimmäinen protestanttinen vapaa kirkko ilmestyi Zollikoniin vuonna 1525.

Lisäkehitys

Zollikon kartalla vuodelta 1667 - Blaurock vaati sinne merkityssä kirkossa saarnatuolia itselleen 29. tammikuuta 1525.

Liike levisi lyhyessä ajassa ja saavuttanut ympäristön kylien Witikon , Höngg ja Kuesnacht vain muutama päivä sen jälkeen, kun palvelun Haus Thomannin . Pelkästään Zollikonissa kastettiin yli 30 asukasta - noin kolmasosa vapaista maanviljelijöistä. Sunnuntaina 29. tammikuuta 1525 Blaurock ilmestyi Zollikonin kirkkoon ja piti palveluksen aikana seurakunnan pappi Nicolaus Billeteria vapauttamaan saarnatuoli. Pastorilla - joten Blaurockilla - ei ole jumalallista kutsua saarnaamaan evankeliumia. Tällä skandaalilla, jonka Zollikonin kuvernööri lopetti, oli seurauksensa. Seuraavana päivänä Zürichin poliisi ilmestyi Zollikoniin ja pidätti kaikki paitsi Blaurock ja Manz, joiden tiedettiin olevan yhteydessä anabaptisteihin. Vangit vietiin Augustinian luostariin Zürichiin ja kuulusteltiin pitkään. Vaikka suurin osa vangeista vapautettiin maksamalla 1000 kullan takuu, Blaurock ja Manz pysyivät vankilassa 18. helmikuuta saakka. Tuolloin käydyn kuulustelun aikana Blaurock tunnusti olevansa ensimmäinen, joka sai uskovien kasteen; hän osallistui myös ”ehtoolliseen” tavalla, jonka Kristus käski. Blaurock ja Manz vapautettiin pidätyksestä sillä perusteella, että heidät kutsutaan myöhemmin uusiin kuulusteluihin ja että he kohtaavat Zwinglin. Heidän näkemyksiään ei ollut vielä pyydetty peruuttamaan.

Vapautumisensa jälkeen Blaurock palasi Zollikoniin jatkamaan aloitettua lähetystyötä. Hän saarnasi ja kastoi pääasiassa Zollikonin maanviljelijöiden taloissa. Noin 200 ihmistä sanotaan keränneen tällaiseen kokoukseen Hans Murerin taloon. Pormestari Blüwlerin vaimo ja tytär olivat kastettujen joukossa. Blaurockin ja muiden aloittama liike ei ollut ilman Zürichin neuvoston reaktiota. 20. maaliskuuta hän asetti toisen anabaptistisen kiistan, toisen 17. tammikuuta 1525 jälkeen. Zürichin kaupungintalo toimi kokouspaikkana, johon tällä kertaa kutsuttiin vain pieni joukko kiistanalaisia. Tällä kertaa Blaurock oli yksi Anabaptist-ryhmän edustajista. Häntä vastapäätä seisoi Zwingli, jonka kanssa hän törmäsi kovasti keskustelun aikana. Neuvosto antoi tuomionsa 25. maaliskuuta. Kun paikalliset vapautettiin tiukalla varoituksella ja sakolla, ulkomaalaiset ( frömbden ), mukaan lukien "Jeorg von Chur, nimeltään Blawrock", saivat karkotuspäätöksen, joka oli pantava täytäntöön välittömästi. Blaurockille ja hänen vaimolleen tehtiin myös ylimääräinen tilaus:

" [...] että pääset alukseen un sin wyb: ssä ja menet Churiin ; ja heidän tulisi kirjoittaa Churin sukulaisille olla varovainen ja pitää heidät. Ja sanomalla, mistä hän tulee, haluat antaa hänelle yksinäisen, joka ajattelee olevansa levoton toistaiseksi. "

- Pormestari Diethelm Röist, pienet ja suuret neuvovat - Actum lauantaina ennen paastoa vuonna 1525

Blaurock muutti Graubündeniin ja varmisti yhteistyössä Felix Manzin kanssa, että anabaptistiliike levisi nopeasti myös täällä. Churissa sijaitsevan Zwinglische-uskonpuhdistuksen edustaja Johannes Comander kertoi kirjeessään Zürichille kahden anabaptistin lähetystyön seurauksista. Monet Churin kansalaiset - Comanderin mukaan - olivat Blaurockin ja Manzin puolella sekä avoimesti että salaa. Liike otti sellaiset mittasuhteet, että Churin neuvosto tunsi olevansa pakko ryhtyä vastatoimiin. Anabaptistikokoukset kiellettiin asetuksella, ja rikkojia uhkasi "ruumiin, kunnian ja omaisuuden menetys". Blaurock ja Manz vangittiin.

Vankilan oleskelu oli lyhytaikaista. Vaikka Manz palasi kotikaupunkiinsa Zürichiin pian vangitsemisen jälkeen Churin neuvoston kirjeellä, Blaurock vapautettiin pian sen jälkeen, luultavasti vaikutusvaltaisten ystävien avulla.

Sinisen kiven vankeus

Seuraava taulukko antaa kattavan yleiskuvan Jörg Blaurockin oleskeluista vankilassa edellisissä osioissa. Ellei toisin mainita, annetut päivämäärät otetaan Blaurockin elämäkerrasta Der stark Jörg .

aika paikka Pidätyksen syy Muita vankeja Huomautukset Vankeuden päättyminen
30. tammikuuta 1525 - 8. helmikuuta 1525 Augustinian luostari Zürich Saarnatuolin käyttö Zollikon-kirkossa (29. tammikuuta 1525) Felix Manz , 24 viljelijää Zollikonista Viljelijät vapautetaan maksamalla 1000 kullan takuu. Blaurockin ja Manzin ei tarvitse peruuttaa opetustaan. vapauta
Maaliskuu 1525 ensin Augustinian luostari Zürichissä, sitten Zürichin Neuer Turmin vankilassa Lähetystyö ja kasteet Zollikonissa 20 muuta anabaptistiliikkeen seuraajaa Tämän vankilassaolon aikana toinen Zürichin anabaptistien kiista käytiin 22. maaliskuuta 1525, jossa Blaurock toimi tiedottajana. Karkotus Churiin
Toukokuu 1525 (?) Chur Lähetystyö, kasteet Felix Manz Ei-Bündnerina Manz lähetettiin muutaman päivän kuluttua takaisin kotikaupunkiinsa Zürichiin. Vapauta muutaman viikon kuluttua - luultavasti ystävien avulla
8. lokakuuta 1525 - 21. maaliskuuta 1526 Grüningen (ensin linnassa , sitten uudessa tornissa ) Saarnatuolin ammatti Hinwilin kirkossa vähintään 20 anabaptistiliikkeen seuraajaa Blaurock ja 20 muuta anabaptistia tuomittiin 7. maaliskuuta 1526 elinkautiseen vankeuteen. Vankilapako
3. (13.?) Joulukuu 1526 - 5. tammikuuta 1527 Pidätetty Grüningenissä ; Säilöönotto Zürichissä ( Wellenberg ) Anabaptistiset opetukset; Hyökkäys papistoihin Felix Manz , kaksi muuta baptistia 5. tammikuuta 1527 Manz hukkui Limmat-alueelle, ja Blaurock ajettiin piiskaamalla ulos kaupungista. Kuolemanrangaistuksesta luopuminen todisteiden puuttumisen vuoksi; Ruoskiminen; Kaupungin karkotus
7. tammikuuta 1528 - 26. tammikuuta 1528 Bern Anabaptistien opetukset ainakin vielä 7 anabaptistia Sieppaus tapahtui julkisen riidan aikana uskonpuhdistuksen käyttöönotosta. Zwingli oli myös läsnä. Vapautus kuolemanrangaistuksen julistamisesta anabaptistien jatkotoimista Bernissä.
1. vuosineljännes 1529 -? Appenzell Anabaptistien opetukset, kasteet ? Vankeudesta ei tiedetä mitään muuta. Vapautus, karkotus maasta
? Huhtikuu 1529 -? Huhtikuu 1529 Appenzell Anabaptistien opetukset, kasteet ? Appenzellin viranomaiset ottivat yhteyttä Zürichiin saadakseen lisätietoja Blaurockista. Vapauttaminen, maasta karkottaminen ja kuolemanrangaistuksen ilmoittaminen anabaptistien lisätoimista Appenzellin alueella
19. elokuuta 1529 - 6. syyskuuta 1529 Gufidaun ( Summersberg Castle ) lähellä Klausen Anabaptistien opetukset, kasteet, pappilupausten rikkominen Hans Langegger Tuomio tehtiin niin kutsutun anabaptistisen mandaatin perusteella . Suoritus (pyre)

Teokset (valinta)

Blaurock teki myös nimen itselleen laulun kirjoittajana. Vuonna muodossa , vanhin virsikirja on anabaptistien liikkeen on kaksi sinistä rockin tahdissa:

  • Jumala johdattaa oikea tuomio ja kukaan ei tykkää rikkoa sitä - Kun Paragon Blaurock kappale edeltää seuraava huomautus: ”Tämä biisi tehtiin Jörg Blawrock, ensimmäinen veli yksi, joka oli poltettu Echtzland. 27. Dannheuser Thonissa. "
  • Herra Jumala, haluan kiittää sinua tästä hetkestä loppuun asti - paraatin toimittajat kommentoivat tätä kappaletta seuraavalla kommentilla: “ Tämän kappaleen teki Jörg Blawrock, Clausenille Etschlandissa jonkun , Hans von der Reuen kanssa , poltti An. 1528. Virrassa kuin yksi laulaa päivän valkoisena. "

Philipp Wackernagel listaa nämä kaksi kappaletta tunnetussa viisikappaleisessa teoksessaan The German Church Song .

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Sukunimi Cajacob löytyy edelleen Blaurockin kotimaasta, Graubündner Landista; katso: Verwandt.de : Cajacob / Sveitsi ; luettu 4. marraskuuta 2013.
  2. ↑ Tämän osan tiedot ja tosiseikat perustuvat John A. Moore: Der stark Jörg - ellei toisin mainita . Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955, s. 8f; 46
  3. ↑ Katso essee Oscar Vasella: Bünderischen Anabaptist -liikkeen aloittelijoista (Jörg Blaurock). Julkaisussa: Journal of Swiss History. 19/1939, s. 165-184.
  4. ↑ Rudolf Wolkan (Toim.): Hutterite-veljesten historiakirja , Macmillan Colony Cayley / Alberta (Kanada) 1982 (uusintapainos vuoden 1923 painoksesta)
  5. ^ Leonhard von Muralt, Walter Schmid (toim.): Lähteitä Sveitsin anabaptistien historiaan. Vuosikerta I, Zürich 1974 (2. painos), s. 405.
  6. ↑ Hochrütiner kuului myös St. Gallenin lukuryhmään; katso. Hanspeter Jecker: Hochreutiner [Hochrütiner], Lorenz. Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanasto .
  7. ↑ Katso Pur: Leonhard von Muralt, Walter Schmid (Hrsg.): Lähteitä Sveitsin anabaptistien historiaan. Vuosikerta I, Zürich 1952 (1. painos), s.19, 65, 385.
  8. ↑ Katso Andrea Strübind : Innokkaampi kuin Zwingli. Varhainen anabaptistiliike Sveitsissä. Berliini 2003, ISBN 3-428-10653-9 , s.130 .
  9. ↑ Tähän sisältyy epäviralliset tiistai-keskustelut Manzin ja Zwinglin välillä
  10. ↑ On vakuuttelu ja suojaavan kirje nähdä Andrea Strübind : Eifriger kuin Zwingli. Varhainen anabaptistiliike Sveitsissä. Sivut 296-331.
  11. ↑ Rudolf Wolkan (Toim.): Hutterite-veljien historiakirja. S. 34f.
  12. ↑ John A.Moore: Vahva Jörg. S.12.
  13. ↑ Rudolf Wolkan: Hutterilaisten veljien historiakirja. S. 35.
  14. ↑ John A.Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955, s. 13f.
  15. ^ Leonhardt von Muralt, Walter Schmid: Lähteitä Sveitsin anabaptistien historiaan. Osa I, Zürich 1974², s.38 (nro 29)
  16. ↑ Paulin ilmoituspäivä ; katso Leonhardt von Muralt, Walter Schmid: Lähteitä anabaptistien historiaan Sveitsissä. Osa I, Zürich 1974², s. 38, huomautus 5
  17. ↑ Lainaa Urs B.Leu , Christian Scheidegger (toim.): Die Zürcher Täufer 1525 - 1700. Zürich 2007, s.37 .
  18. ↑ Hans Bruggbach; katso tästä ja seuraavasta Andrea Strübind: Eifriger kuin Zwingli. Varhainen anabaptistiliike Sveitsissä , Berliini 2003, s.365.
  19. 15 Vuodesta 1523 saakka sallittiin vain protestanttiset saarnat. Ehtoollinen juhlittiin Zürichissä kirkkojen mukaan roomalaiskatolinen riitti pääsiäiseen 1525 - mutta ilman muuntamista sanoja säädetty liturgian ; s. Fritz Blanke: Anabaptismi ja uskonpuhdistus. Julkaisussa: Guy F.Hershberger (Toim.): Kaste. Perintö ja sitoutuminen. S. 59f.
  20. ^ Fritz Blanke: Anabaptismi ja uskonpuhdistus. Julkaisussa: Guy F.Hershberger (Toim.): Kaste. Perintö ja sitoutuminen. Stuttgart 1963, s.60.
  21. ↑ John A. Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955, s.17.
  22. ↑ John A.Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955, s.18.
  23. ↑ Kuulusteluprotokollat ​​ovat julkaisussa Leonhardt von Muralt, Walter Schmid: Lähteet anabaptistien historiasta Sveitsissä. Osa I, Zürich 1974², nro 29 (s. 37 jj) ja nro 31 (s. 40 jj)
  24. ^ Fritz Blanke: Veljet Kristuksessa. Vanhimman anabaptistisen yhteisön (Zollikon 1525) historia. Zwingli-kirjaston osa 71, Zürich 1955, s.56.
  25. ↑ John A.Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955, s. 19f.
  26. ↑ Urs B.Leu , Christian Scheidegger (toim.): Die Zürcher Anabapters 1525-1700. Zürich 2007, s.44.
  27. ↑ Leonhard von Muralt, Walter Schmid (toim.): Lähteet anabaptistien historiasta Sveitsissä , osa I (Zürich), ²Zürich 1974, nro 65 (s. 74)
  28. ↑ John A.Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955, s.23.
  29. ↑ John A. Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Kassel 1955 (katso erityisesti aikataulu s.46)
  30. ↑ John A. Moore: Vahva Jörg. Anabaptistijohtajan ja lähetyssaarnaajan Jörg Blaurockin tarina. Melsungen 1955, s. 38 jj.
  31. ↑ Philipp Wackernagel: Saksalainen hymni varhaisimmista ajoista 1600-luvun alkuun. Leipzig 1855.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Blaurock, Jörg
VAIHTOEHTOISET NIMET Blaurock, Georg; George Jaakobin talosta; Cajakob, Georg (oikea nimi)
LYHYT KUVAUS Ensimmäinen kristitty kastettiin uskossa uskonpuhdistuksen aikana, anabaptisti
SYNTYMÄAIKA noin 1492
SYNTYMÄPAIKKA Bonaduz , Graubündenin kantoni
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 6. syyskuuta 1529
Kuoleman paikka Klausen , Tiroli