Berliinin juutalainen museo

Berliinin juutalainen museo

Juutalainen museo ja Libeskind -rakennus oikealla, 2017
tiedot
sijainti	Lindenstrasse 9-14, 10969 Berliini
Taide	Kulttuurihistorian ja historian museo
arkkitehti	Daniel Libeskind
avaaminen	2001
johto	Hetty Berg
Verkkosivusto	www.jmberlin.de
ISIL	DE-MUS-975919

Juutalaismuseo Berliinin on suurin juutalainen museo Euroopassa. Se antaa kävijöille yleiskatsauksen 1700 vuoden saksalais-juutalaishistoriasta, mukaan lukien juutalaisten ja ei-juutalaisten välisissä suhteissa Saksassa. Kahden vuoden kunnostuksen jälkeen uusi pysyvä näyttely Juutalainen historia ja nykypäivä Saksassa avattiin 23. elokuuta 2020. Erilaisella painopisteellä ja uudella skenografialla se välittää juutalaisen historian, kulttuurin ja nykyajan Saksassa.

Museossa on myös arkisto, kirjasto ja W. Michael Blumenthal Academy. Nämä instituutiot välittävät juutalaista kulttuuria ja juutalais-saksalaista historiaa.

Sijainti ja tilanne

Museossa Lindenstrasse 9-14 vuonna Berliinin alueella Kreuzberg koostuu vanhassa rakennuksessa barokki Kollegienhaus (aiemmin: Kammergericht ) ja siksak-muotoinen uudisrakennus suunnitellut amerikkalainen arkkitehti Daniel Libeskind . Lindenstraßen vastakkaiselle puolelle, juutalaisen museon akatemia (W.Michael Blumenthal Academy), joka perustuu myös Libeskindin suunnitteluun , rakennettiin vuonna 2011 entiseen kukkakaupan tukkukauppaan . W.Michael Blumenthal -akatemiassa on arkisto, kirjasto, museokoulutus ja diasporapuutarha. Suurin osa lähes kaksitoista miljoonan euron kunnostuskustannuksista oli liittohallituksen vastuulla. Akatemiassa on myös uusi lastenmuseo "ANOHA - Berliinin juutalaismuseon lapsimaailma", joka avataan toukokuussa 2020. Koska COVID-19 pandemian , aukko oli siirretty 2021. Päivämäärää ei vielä tiedetä. (Tammikuusta 2021 alkaen)

Museo on perusta alle julkisoikeudellinen vastuulla on liittohallitus . Johtajana toimi Peter Schäfer 1. syyskuuta 2014 ja hänen eronsa 15. kesäkuuta 2019 sen jälkeen, kun W. Michael Blumenthal oli aiemmin johtanut laitosta 17 vuotta. Helmikuusta 2017 tammikuuhun 2019 Léontine Meijer-van Mensch oli Berliinin juutalaismuseon ohjelmajohtaja ja apulaisjohtaja. Museon johtoon kuuluvat myös Bülent Durmus ja Martin Michaelis . Hallituksen yksimielisen päätöksen jälkeen museon uudeksi johtajaksi tuli 1.4.2020 Amsterdamin juutalaisen kulttuurikeskuksen pääkuraattori Hetty Berg .

Vuoden 2001 avaamisesta vuoden 2016 loppuun asti museolla oli yli 10,8 miljoonaa kävijää ja se on yksi Saksan suosituimmista museoista. Pääsy pysyvään näyttelyyn on ollut ilmaista vuodesta 2021 lähtien.

Museon luominen

Entinen juutalaismuseo osoitteessa Oranienburger Strasse 31, Berlin-Mitte , uuden synagogan vasemmalla puolella , 2009

Berliinin ensimmäinen juutalaismuseo avattiin 24. tammikuuta 1933, kuusi päivää ennen kuin natsivaltio ”otti vallan ” . Johdolla Karl Schwarz , The New synagoga on Oranienburger Strasse oli ensimmäinen olemaan maailman ensimmäinen juutalainen museo, joka sen lisäksi, että taideteosten ja historiallisia todisteita juutalaisen ohi, myös kerätä ja esillä modernia juutalaista taidetta . Taidekokoelmaa pidettiin osana saksalaista taidehistoriaa. Yksi viimeisistä näyttelyistä oli retrospektiivi Alexanderista ja Ernst Opplerista .

10. marraskuuta 1938 ( marraskuun pogromien aikana ) salainen valtion poliisi sulki museon ja museon varastot takavarikoitiin. Nykyään osaa tätä taidekokoelma ovat Skirball kulttuurikeskuksessa vuonna Los Angeles ja Israelin kansallismuseo vuonna Jerusalemissa . Merkitä 300 vuotta ja juutalaisyhteisön Berliinissä vuonna 1971, ajatus palauttamisvaihetta museon syntyi, kun näyttelyn saavuttaminen ja kohtalo Berliinin museon rakennuksessa vanhan kammion tuomioistuimessa. Uusi juutalaismuseo luotiin päässä juutalaisten osa entisen Berliinin museo Berliinin historian .

Vuonna 1989 Daniel Libeskind voitti suunnittelullaan ensimmäisen palkinnon arkkitehtikilpailussa Berliinin museon laajennuksesta. Vuonna 1992 perustettiin uuden rakennuksen peruskivi. Rakennusvaiheessa käytiin kiivaita keskusteluja uuden rakennuksen käytöstä ja juutalaisen osaston asemasta . 1. kesäkuuta 1994 Amnon Barzel nimitettiin juutalaisen museon johtajaksi , joka oli alun perin vain osa Berliinin museota. Hän kampanjoi sen laillisen riippumattomuuden puolesta. Joulukuussa 1997 häntä seurasi W. Michael Blumenthal , joka myös vaati itsenäisen juutalaisen museon perustamista vanhaan rakennukseen ja Berliinin museon uuteen rakennukseen. 1. tammikuuta 1999 Juutalainen museo perustettiin Berliinin osavaltion instituutioksi. Tässä vaiheessa uusi, vielä tyhjä rakennus oli avoinna vierailijoille; hänelle myönnettiin Saksan arkkitehtipalkinto 1999 . Uuden -Seelannin projektijohtaja Ken Gorbeyn johdolla Juutalaisen museon pysyvä näyttely kehitettiin kahdeksantoista kuukaudessa. Gaalan avaamisen jälkeen 9. syyskuuta 2001 museo oli avoinna yleisölle 13. syyskuuta 2001. Syyskuun 11. päivänä 2001 tehtyjen terrori -iskujen vuoksi alun perin suunniteltua avaamispäivää siirrettiin kahdella päivällä. Vuonna 2001 Saksan 14.  liittopäivä hyväksyi lain juutalaisen museon Berliinin säätiön perustamisesta . Liittovaltion säätiönä museo on julkisoikeudellinen itsenäinen oikeushenkilö ja osa liittohallituksen välillistä valtionhallintoa.

Hallitus

Säätiölain mukaan Berliinin juutalaismuseon säätiöneuvostoon kuuluu seitsemän - kaksitoista jäsentä. Nämä ovat tällä hetkellä:

Tuoli:

• Monika Grütters - Liittovaltion liittotasavallan jäsen, liittokanslerin ministeri ja liittovaltion kulttuuri- ja tiedotusvälineistä vastaava komissaari

Muut jäsenet:

• Klaus Lederer - Berliinin osavaltion kulttuurin ja Euroopan senaattori
• Klaus Mangold - Rothschild GmbH: n hallintoneuvoston puheenjohtaja
• Milena Rosenzweig -Winter - Berliinin juutalaisyhteisön toimitusjohtaja
• Sarah Ryglewski - Liittovaltion liittopäivien jäsen, liittovaltion valtiovarainministerin parlamentaarinen valtiosihteeri
• Daniela Schadt - toimittaja
• Peter Tauber - Bundestagin jäsen, liittovaltion puolustusministerin parlamentaarinen valtiosihteeri
• Yfaat Weiss - Leibnizin juutalaisen historian ja kulttuurin instituutin johtaja - Simon Dubnow
• Annette Widmann -Mauz - Bundestagin jäsen, liittokanslerin ministeri, liittovaltion muuttoliikkeestä, pakolaisista ja kotouttamisesta vastaava komissaari

Varajäsenet:

• Daniel Botmann - Saksan juutalaisten keskusneuvoston toimitusjohtaja
• Herlind Gundelach - Senaattorin ret. D.
• Volker Kauder, liittopäivien jäsen
• Martin Kelleners - osastonpäällikkö, liittovaltion valtiovarainministeriö
• Michael Naumann - entinen ulkoministeri D. ja Barenboim-Said Akademie gGmbH: n johtaja
• Peter Raue - lakimies ja kumppani, Raue PartmbB
• Christine Regus - Berliinin osavaltion kulttuuri- ja eurooppaosaston osastopäällikkö
• Stephan Steinlein - valtiosihteeri, liittovaltion presidentin kanslian päällikkö
• Günther Winands - BKM: n päällikkö, liittovaltion kulttuuri- ja tiedotusvälineistä vastaava komissaari

Edellisen hallituksen jäsenet olivat:

• Hella Dunger -Löper - Berliinin senaatin valtiosihteeri
• Gerda Hasselfeldt - Liittovaltion liittopäivien jäsen, Saksan liittopäivän CSU: n alueellisen ryhmän puheenjohtaja
• Bernd Neumann (puheenjohtaja) - tuolloin Bundestagin jäsen ja liittokanslerin ministeri, liittovaltion kulttuuri- ja tiedotusvälineiden komissaari
• Götz Aly - historioitsija ja toimittaja ( Alexander Gaulandin seuraaja )
• Monika Grütters - tuolloin Bundestagin jäsen sekä Bankgesellschaft Berlinin Brandenburgin porttisäätiön hallituksen jäsen ja toimitusjohtaja
• Salomon Korn - Saksan juutalaisten keskusneuvoston varapuheenjohtaja
• Hartmut Koschyk - liittovaltion valtiovarainministeriön parlamentaarinen valtiosihteeri
• Michael Naumann - entinen ulkoministeri D.
• André Schmitz - Berliinin senaatin hallinnon kulttuuriasioista vastaava valtiosihteeri
• Johanna Wanka - liittovaltion opetus- ja tutkimusministeri

Ohjaajat

• 1997-2014: W.Michael Blumenthal
• 2014–2019: Peter Schäfer
• 1. huhtikuuta 2020 lähtien: Hetty Berg

Arkkitehtuuri ja rakennukset

Berliinin juutalaismuseo koostuu pääasiassa kahdesta rakennuksesta, Kollegienhausin barokkityylisestä vanhasta rakennuksesta ja Daniel Libeskindin dekonstruktivismin mukaisesta uudesta rakennuksesta . Molemmissa taloissa ei ole yhteyttä maanpinnan yläpuolella; ne on kytketty toisiinsa kellarin kautta. Toinen uusi rakennus on yhdistetty maanpinnan yläpuolelle vanhaan rakennukseen, joka toimii ryhmän sisäänkäynninä ja ryhmän vaatehuoneena sekä tarjoaa pääsyn puutarhaan. Lindenstraßelta katsottuna tämä rakennus on suuren sisäpihan portin peitossa. Osa hallinto- ja muista osastoista sijaitsee vastapäätä W. Michael Blumenthal -akatemiassa. Syyskuussa 2007 museo avasi uuden lasisen sisäpihan, joka luotiin Daniel Libeskindin suunnittelun pohjalta. Lasikatto kattaa barokkityylisen vanhan rakennuksen sisäpihan. Vuoden 2012 lopusta lähtien yhtyettä on täydentänyt Berliinin juutalaismuseon akatemia vastapäätä entisiä kukkakauppoja.

Kollegienhaus

Kollegienhaus, 2006

Entinen piha (puutarhan puolella)

Kollegienhaus rakennettiin vuonna 1735 Philipp Gerlachin suunnitelmien mukaan, ja siellä toimi aiemmin Preussin korkein oikeus . Kun tämä siirrettiin uuteen rakennukseen Kleistparkissa vuonna 1913 , Berliinin konsistory oli täällä .

Vuonna toisen maailmansodan tuhoutui paitsi ulkoseinät. Alun perin suunniteltiin moottoritien tangentin (suunniteltu A 106 ) täydellinen eroaminen . Se rakennettiin uudelleen vasta vuosina 1963–1969. Ennen kuin juutalainen museo muutti taloon, se oli Berliinin kaupunginhistoriallisen museon kotipaikka .

Nykyään vanhassa rakennuksessa on sisäänkäynti, jossa on turvatarkastus, kassa, tiedot, vaatehuone, museokauppa ja ravintola sekä erityisiä näyttelyhuoneita, auditorio ja toimistoja. Katettu sisäpiha (lasinen sisäpiha) toimii oleskelutilana ja tapahtumahuoneena.

Libeskind -rakennus

Arkkitehtuuri siksakmuotoinen uusi rakennus, joka avattiin virallisesti 23. tammikuuta 1999 on ominaista titaania - sinkki julkisivu, epätavallisen muotoinen ikkunat, monet terävät kulmat seinät, viisto lattiat ja harmaa alttiina betonin .

Vanhan rakennuksen sisäänkäynnin kautta kävijät voivat viedä mustasta liuskekivestä portaat uuden rakennuksen kellariin ja sieltä museon päänäyttelyyn sekä pienempiin väliaikaisiin näyttelyihin.

akselit

Astuessaan uuteen rakennukseen törmää ensin kolmeen ristiin menevään vinoon ”akseliin”: jatkuvuuden akseliin, joka päättyy korkeisiin portaikkoihin, jotka johtavat pysyvään näyttelyyn, maanpaossakseliin ja holokaustin akseliin .

Karkotuksen puutarha

Näkymä ulkopuolelta ja maanpaossa oleva puutarha

Akselin maanpaossa johtaa ulos rakennuksesta pihaan maanpaossa, alempana olevaan neliön alue, jonka rajaavat betoniseinät estävät näköala ympäristöön. Pakolaispuutarhassa on 49 kuuden metrin korkuista betoniterästä kaltevalla maaperällä, jolle on istutettu oliivipajuja, koska oliivipuut , jotka symboloivat rauhaa ja toivoa juutalaisessa perinteessä, eivät siedä ilmastoa. Numero 49 viittaa Israelin valtion perustamisvuoteen 1948, kun taas keskellä oleva 49. stele tarkoittaa Berliiniä. 48 stelaa on täynnä maata Berliinistä, 49. stele keskellä sisältää maata Jerusalemista. Lisäksi numero seitsemän juutalaisuudessa (7 × 7 = 49) on pyhä luku.

Pakolaisen tulisi kokea omakohtaisesti puutarhassa. Vierailija tuntee ensin vieraan, sitten puutarhan läpi kulkemiselle on ominaista epävarmuus, koska kalteva lattia helpottaa kompastumista ja betonipilarit rajoittavat näkymää valtavasti. Alkukesällä, kun oliivit kukkivat, puutarha näyttää vieläkin oudommalta voimakkaan, tuntemattoman tuoksun vuoksi.

Maanpaossa olevan puutarhan samankaltaisuus Euroopan murhattujen juutalaisten muistomerkin stelae -kentän kanssa oli syy Libeskindin plagiointiväitteisiin sen arkkitehti Peter Eisenmania vastaan ​​vuonna 1999 ; riita saatiin ratkaistua.

Holokaustin torni

Holokaustitorni

Holokaustin akseli päättyy holokaustitorniin. Tämä on pimeä, kylmä, korkea muistomerkki, jossa vain päivänvalo tulee katon halkeaman läpi. Useimmille tämä huone näyttää ahdistavalta ja käsittämättömältä. Huoneella on kuitenkin vain symbolinen merkitys, eikä se ole kopio kaasukammiosta , kuten monet kävijät ajattelevat. Noin kahden ja puolen metrin korkeudessa tornissa on portaat huoltotöitä varten, joka johtaa kattoon. Joidenkin kävijöiden mielestä tämä toimii pakoreittinä tai symbolina saavutettavalle.

Tyhjiöt

Uudessa museorakennuksessa on useita niin sanottuja "tyhjiöitä", jotka on järjestetty suoraan ja kulkevat siksak-rakennuksen läpi. Tyhjät tilat ovat täysin tyhjiä huoneita, jotka ulottuvat kellarista ylimpään kerrokseen. Lukuun ottamatta ”muistin tyhjiöitä”, niihin ei pääse pysyvästä näyttelystä, mutta niitä voi katsella joistakin paikoista. Niiden on tarkoitus muistuttaa holokaustin jättämistä aukoista, mutta myös karkottamisesta ja pogromista, joiden juutalaiset joutuivat Saksassa vuosisatojen ajan.

Lasinen sisäpiha

Jälkeen ryhmä sisäänkäynti rakennettiin 2005 lasi pihalla oli toinen rakenteellinen laajentaminen museona vuodesta syyskuussa 2007 perustuen on sukkah suunnittelu ( hepreaksi varten ' asumus '), jonka Daniel Libeskind . Lasikatto kattaa 670 m²: n sisäpihan U-muotoisen barokkityylisen vanhan rakennuksen, entisen yliopistorakennuksen, ja sitä tukevat neljä vapaasti seisovaa teräsnippua. Tällä suunnittelulla Daniel Libeskind viittaa juutalaisten lehtimajanjuhlaan, Sukkotiin , varhaiseen sadonkorjuujuhlaan, jota on vietetty pakkosiirtolaisuudesta lähtien muistoksi siitä, että israelilaiset asuivat mökeissä aavikon vaeltamisen aikana. Museossa on lasinen sisäpiha, jossa on tapahtumahuone noin 500 hengelle. Se mukautuu vanhaan rakennukseen siinä, että lasikatto on rakenteellisesti yhdistetty vanhaan rakennukseen vain muutamissa kohdissa ja liitos tehdään erillisen, alemman lasiliitoksen kautta. Yhdeksän lasityyppiä, joista jokainen peilattu kahdesti, on rakennettu etuosaan, luo elävän helpotuksen suurelle pinnalle.

puutarha

Vanhan rakennuksen takana oleva puutarha rakennettiin vuosina 1986–1988 Hans Kollhoffin ja Arthur A. Ovaskan suunnittelun perusteella . Koska puutarha muistomerkki, se sisältyi luetteloon monumentteja Berliinin osavaltion Monuments Office . Libeskind -rakennuksen ympärillä olevien avoimien tilojen suunnittelu on peräisin Berliinin puutarha- ja maisema -arkkitehdeiltä Cornelia Mülleriltä ja Jan Wehbergiltä. Voit tehdä tämän, he ottivat elementit Libeskindin rakennuksen - kuten tyhjien tilojen - ja luoneet eri alojen merkitys, kuten ruusu lehto , joka on lyhenne sanoista historiallinen Jerusalem . Rakennuksen osia ympäröi erivärisistä luonnonkivistä valmistettu lattiapinta; Erityisesti Paul Celanin piha, joka on kolmelta sivulta siksak -muotoinen , on esteettisesti muotoiltu. Mallina toimi Gisèle Celan-Lestrangen grafiikka .

• Kuvagalleria
• 

  Pelihalli Juutalaisen museon puistossa

• 

  Sycamore -lehto Juutalaisen museon puistossa

• 

  Katunäkymä, osittainen näkymä

• 

  Yksityiskohta julkisivusta

• 

  Ristin muotoiset ikkunat julkisivussa

• 

  Kerroksen helpotus Paul Celanin pihalla

• 

  Näkymä juutalaisen museon eteläpuolelta, etualalla Karkotuksen puutarha

• 

  Kierteiset stelet pakolaispuutarhassa

• 

  Betoniteräkset maanpaossa

• 

  Sisäkuva holokaustitorniin: Pieni päivänvalo putoaa yhden aukon läpi.

W. Michael Blumenthal Academy

W. Michael Blumenthal -akatemia entisillä kukkamarkkinoilla

Daniel Libeskind myös suunniteltu laajennus entisessä tukku kukka markkinoilla mukaan Bruno Grimmek länsipuolella on Lindenstrasse. Seremoniallinen avaaminen ja sitten nimeäminen vuonna Eric F. Ross Bau jälkeen suojelija tapahtui 17. marraskuuta 2012 alkaen. Akatemiassa on tapahtumasali, arkisto, kirjasto ja eri koulutustilaisuuksia ja akateemista henkilökuntaa. Rakennukset on ryhmitelty Diasporan puutarhan ympärille rakennuksen atriumissa. Eri ilmastovyöhykkeiltä peräisin olevat kasvit on sijoitettu teräsjalustalle ilman suoraa kosketusta maahan ja niissä on vähän luonnonvaloa.

Akatemian edessä oleva aukio on nimeltään Fromet-und-Moses-Mendelssohn-Platz huhtikuusta 2013 lähtien . Nimeämistä edelsi pitkä keskustelu piiritasolla, johon juutalainen museo osallistui.

Akatemian avautuessa vuonna 2012 aiempien museotoimintojen kirjo laajeni sisältämään akatemian ohjelmat. Akatemian ohjelmat perustuvat museon tehtävään omistaa juutalainen historia ja kulttuuri Saksassa ja antavat tilaa myös muiden uskonnollisten ja etnisten vähemmistöjen näkökulmille. Perustajajohtaja W.Michael Blumenthal, jonka mukaan akatemian rakennus on nyt nimetty, oli jo kiinnostunut Berliinin juutalaismuseon profiloimisesta talona, ​​jonka tehtävänä on paitsi esittää historiallisia, uskonnollisia ja sosiaalisia aiheita näyttelyissä, myös läheisesti seurata ja keskustella poliittisesta ja sosiaalisesta kehityksestä juutalaisen näkökulmasta. Painopisteenä ei ole vain enemmistöväestön ja yksittäisten vähemmistöjen välinen suhde, vaan myös vähemmistöjen vaihto ja verkostoituminen keskenään.

Tuloksena on tapahtumaohjelma, joka tutkii teologisia, poliittisia ja maallisia samankaltaisuuksia, vastakohtia ja eroja juutalaisuuden ja muiden uskontojen ja kulttuurien välillä: Akatemia tarjoaa monipuolisen lukuohjelman, konferensseja, työpajoja ja paneelikeskusteluja. -poliittisia kysymyksiä.

Kun Lars päivän palkinto - Tuleva muistopäiväksi Akatemia Ohjelmat yhdessä Lars Päivän Säätiön ollut kunniaksi hankkeita ja aloitteita vuodesta 2016 ”, joka välittää muistoksi kansallissosialistien rikosten luovalla ja tulevaisuuteen tavalla ja ottaa vastuuta että nykyisyys ja tulevaisuus ilman vihaa ja syrjäytymistä ottavat vallan ".

Näyttelyt

Pysyvä näyttely

Uusi pysyvä näyttely nimeltä Juutalainen historia ja nykypäivä Saksassa avattiin 23. elokuuta 2020. Yli 3500 neliömetrin kokoinen teos kertoo Saksan juutalaisten tarinan juutalaisesta näkökulmasta alusta lähtien.

Näyttely on jaettu viiteen historialliseen lukuun, jotka ulottuvat juutalaisen elämän alkamisesta Ashkenazissa valistusliikkeen ja sen epäonnistumisen kautta nykypäivään. Kansallissosialismi ja luku vuoden 1945 jälkeen vievät suurimman osan tilasta. Tässä keskitytään muun muassa palauttamiseen ja korvaamiseen, suhteeseen Israeliin ja venäjänkieliseen maahanmuuttoon vuodesta 1990 lähtien. Videoinstallaatio “Mesubin” (The Gathered) tekee juutalaisen nykyajan elämän moniäänisen näkyväksi ”viimeisenä kuorona”. Kahdeksassa teemahuoneessa käsitellään juutalaisuuden uskonnollisia näkökohtia ja sen elävää käytäntöä, museon perhekokoelmia sekä taidetta ja musiikkia. Mikä on pyhää juutalaisuudessa? Miten juhlit sapattia ? Mikä on juutalaisuuden ääni? Näyttely esittelee alkuperäisten esineiden lisäksi laajan valikoiman audiovisuaalista mediaa, virtuaalitodellisuutta , taidetta ja interaktiivisia pelejä.

Historiallinen kiertue - jännittävät näkymät

Videoinstallaatio Libeskind -rakennuksessa, israelilaisen taiteilijan Gilad Ratmanin teos “Drummerrsss”, joka on tuotettu erityisesti näyttelyä varten, muodostaa alkusoiton ennen kuin se kulkee kirveiden ja silmiinpistävien portaiden läpi näyttelyhuoneisiin. Veistoksellinen tervetulopiste kutsuu kävijöitä saapumaan ja osallistumaan.

Näyttelyn myöhemmällä kierroksella historiallinen kertomus vuorottelee oivalluksilla juutalaisesta kulttuurista ja uskonnosta. Klassisten esineesitysten lisäksi kävijät voivat odottaa myös taideinstallaatioita, käytännön asemia ja virtuaalitodellisuutta kahdessa kerroksessa. Näyttely esittelee museon oman kokoelman rikkautta enemmän kuin aiemmin: yli 1000 esineestä yli 70 prosenttia tulee omasta varastosta.

Saksan juutalaiskulttuuri on kietoutunut ympäristöönsä 1700 vuoden ajan. Kuulumisen vaiheet ja läheisyys muovasivat Saksan ja juutalaisten suhteita sekä syrjäytymistä, mielivaltaa ja väkivaltaa. Juutalaiset ovat aina kehittäneet uskonnollisia ja maallisia perinteitään tästä vuorovaikutuksesta; Ashkenazi ja myöhemmin saksalainen juutalaisuus syntyivät pysyvästä suhteesta ympäristöön.

Tämä historiallinen prosessi, Euroopan juutalaisten tuhoaminen holokaustissa, juutalaisen elämän uusi alku Saksassa vuoden 1945 jälkeen ja ajankohtaiset asiat esitetään pysyvässä näyttelyssämme. Henkilökohtaiset kohtalot kuvaavat erilaisia ​​vastauksia historiallisiin ja poliittisiin haasteisiin. Esineet korostavat historian rikkautta - yllättävät merkitykset paljastavat toisinaan vain tarkemman tarkastelun. Nykyiset kysymykset tekevät selväksi, että usein useampi kuin yksi vastaus voidaan perustella.

Näyttelyn on suunnitellut työryhmä chezweitz GmbH / Hella Rolfes Architects BDA.

Edellinen pysyvä näyttely

Edellinen pysyvä näyttely Kaksi vuosituhatta saksalais-juutalaista historiaa oli esillä syyskuusta 2001 joulukuuhun 2017. Se välitti näkemyksen Saksasta juutalaisen vähemmistönsä näkökulmasta. Se alkoi keskiaikaisen Shum kaupunkeja Reinillä, Speyer , matoja ja Mainz .

Kopio mallin mikve vuonna Speyer Otto Martin 1911 Juutalaismuseosta Berliinin. Kuvan alkuperäinen on SchPIRA museon vuonna Judenhof Speyer . Lainaa historiallisesta museosta der Pfalz , Speyer

Barokki kokenut kävijöitä Glückel Hameln (1646-1724, tunnetaan myös Hyvää Thanksgivin Hamelnin ) ja niiden päiväkirja, joka kuvataan hänen elämänsä juutalaisena virkailija Hampurissa. 1700 -luvulla nähtiin filosofi Moses Mendelssohnin (1729–1786) henkinen ja henkilökohtainen perintö . Näitä näkemyksiä täydensi kuvaus juutalaisesta elämästä tuomioistuimessa ja maassa. 1800 -luvun vapautumiskuvaa muokkasi optimismi, sosiaaliset ja poliittiset saavutukset sekä lisääntyvä vauraus. Mutta keskusteltiin myös tuon ajan juutalaisyhteisöjen takaiskuista ja pettymyksistä. Saksalais-juutalaisten sotilaiden kokemukset ensimmäisen maailmansodan aikana olivat 1900-luvun esityksen alussa. Kansallissosialismin osiossa vierailijat näkivät, miten Saksan juutalaiset reagoivat lisääntyvään syrjintäänsä ja miten tämä johti esimerkiksi uusien juutalaisten koulujen ja sosiaalipalvelujen perustamiseen. Juutalaisten syrjäytyminen ja tuhoaminen kuitenkin lopetti pian nämä aloitteet. Shoan jälkeen 250 000 eloonjäänyttä joutui siirtymään joutuneiden henkilöiden leireille , joissa he odottivat mahdollisuutta muuttaa. Samaan aikaan uusia pieniä juutalaisyhteisöjä syntyi idässä ja lännessä. Näyttelyn lopussa keskusteltiin kahdesta sodanjälkeisestä suuresta natsien oikeudenkäynnistä: Frankfurtin Auschwitzin oikeudenkäynnistä (1963–1965) ja Majdanekin oikeudenkäynnistä Düsseldorfissa (1975–1981). Kiertue päättyi audioinstallaatioon, jossa Saksassa kasvaneet juutalaiset puhuvat lapsuudestaan ​​ja nuoruudestaan ​​vuoden 1945 jälkeen. Heidän kanssaan alkoi uusi luku juutalaisessa elämässä Saksassa.

Erikoisnäyttelyt

Erikoisnäyttelyissä käsitellään eri aikakausien aiheita eri genreissä.

Erikoisnäyttely Tervetuloa Jerusalemiin

Näyttely Tervetuloa Jerusalemiin , kuratoinut jonka Cilly Kugelmann ja Margret Kampmeyer oli kritisoitu yksipuolinen Israelin pääministeri Benjamin Netanjahu ja jotka Berliinin juutalaisen yhteisön . Netanyahu ei ole pitänyt talon BDS- suvaitsevasta asenteesta pitkään aikaan . Berliinin juutalaisyhteisön antisemitismin komissaari Sigmount A. Königsberg sanoo (erittäin laajassa) näyttelyssä, että "järjestelmä vääristyy kuvaan järjestelmällisestä laiminlyönnistä". Siten Israel kuvataan yksipuolisesti hyökkääjänä ja palestiinalaiset uhreina, jotka puolustavat itseään laillisella tavalla (vapautustaistelussa). Myös vihreä poliitikko Volker Beck jakoi kritiikin : "Väitetään, että Israel valloitti Itä -Jerusalemin vuonna 1967 ilman syytä ". Kuitenkin Egyptin armeijan eteneminen , Jordanian tulitus Länsi -Jerusalemista ja Israelin varoitus Jordanialle sodan aloittamisesta "jäävät enemmän tai vähemmän huomiotta". Karkotus satojen tuhansien juutalaisten arabimaat perustamisen jälkeen valtion Israelin ja yhteistyö entisen Jerusalemin suurmufti Mohammed Amin al-Hussein Saksan kansallissosialistien olisi pidettävä salassa.

Rafael Rothin oppimiskeskus

Rafael Roth -oppimiskeskus sijaitsi Berliinin juutalaismuseon kellarissa maaliskuuhun 2017 asti. Täällä juutalaisten historiaa esiteltiin multimedia- ja vuorovaikutteisesti 17 tietokoneasemalla yksittäisille vierailijoille ja ryhmille. Avainsanoilla "asiat", "tarinat" ja "kasvot" kävijät saivat tutustua kokoelman erityisiin kohokohtiin ja he voivat uppoutua laajemmiin virtuaalinäyttelyihin - esimerkiksi Albert Einsteinin elämäntarinaan tai Itä -Euroopan maahanmuutto vuosina 1880–1924. Videohaastattelut tarjoavat oivalluksia Saksan nykyisestä juutalaisesta elämästä. Tietokonepeli Sansanvis Park on kehitetty erityisesti lapsille . Laitos on nimetty Berliinin kiinteistöyrittäjän ja suojelija Rafael Rothin (1933–2013) mukaan.

Suunnitellessaan uutta pysyvää näyttelyä juutalaismuseo päätti olla jatkamatta oppimiskeskuksen toimintaa sen teknisillä laitteilla yli 15 menestyksekkään vuoden jälkeen.

Asennus Schalechet - Kaatuneet lehdet

Toista mediatiedosto

Schalechet: Kävele lasien poikki ja käännä kattoon ja taaksepäin

Asennuksen Schalechet - Fallen Leaves by Menashe Kadishman sijaitsee ”Memory Void”, yksi ”Aukot”, huokoset tai onkalot ajaa läpi rakennuksen. Se sijaitsee uuden rakennuksen pohjakerroksessa. Huoneessa on lattialla yli 10000 erilaista teräslevyä. Vierailija voi vapaasti mennä sen eteen. Jos päätät juosta kasvojen poikki, tämä luo metallisia ääniä. Hiljainen liikkuminen ei ole mahdollista. Tämä on kuitenkin taiteilijan aikomus: menemällä sen yli, annat ihmisten äänet takaisin.

Galleria kadonneista asioista

Galleria puuttuvan asioita (Gallery puuttuvan ') on hanke taiteilijan Via Lewandowsky . Pysyvässä näyttelyssä on kolme ääniinstallaatiota otsikolla ”Katoamisjärjestys” mustilla peilattuilla, näkymättömillä lasinäytöksillä (lasikappaleilla). Destroyed esineitä juutalaisen kulttuurin näkyvät: Tällä Encyclopaedia juutalaisiin , juutalainen sairaala Frankfurtissa ja veistos Großer Kopf jonka Otto Freundlich . Mustan lasirungon muoto viittaa ”tyhjiöihin”, betonin tyhjiin tiloihin Daniel Libeskindin museoarkkitehtuurissa. Infrapunakuulokkeiden kautta kävijät voivat kuulla jopa 40 äänitallennetta, joissa on kuvauksia, selityksiä ja taustoja, ääniä ja musiikkia jokaiselle esitetylle esineelle, kun ne liikkuvat mustaa lasiseinää pitkin.

Vierailijapalvelu

Juutalaisen museon vierailijat ovat ("isännät" englantilaisten , isäntien) hoidossa, ja heidän tehtävänsä on esineiden suojelun lisäksi ennen kaikkea seisoa kävijät sivussa ensimmäisenä kosketuspisteenä. Vuonna 2006 Günther B. Ginzel tuottanut raportin vierailupalveluita vuonna Juutalaismuseosta oikeus Die Vermittler, joka lähetettiin päällä Arte ja Erste , mm . "Isännät" voidaan tunnistaa punaisista huiveista.

Leo Baeckin arkisto

Syyskuusta 2001 lähtien Berliinissä on New Yorkin Leo Baeck -instituutin arkiston haara . Saksassa se avaa melkein koko tämän maailman tärkeimmän saksalais-juutalaisen historian arkiston. Leo Baeck -instituutin New Yorkissa perusti vuonna 1955 Saksan juutalaisneuvosto Jerusalemissa ja Lontoossa, ja sen tarkoituksena oli suorittaa tieteellistä tutkimusta juutalaisten historiasta saksankielisissä maissa valaistumisen jälkeen, kerätä tarvittavaa materiaalia ja edistääkseen sopivia julkaisuja. Arkistossa on kattavin kokoelma materiaaleja juutalaisten historiasta Saksassa, Itävallassa ja muilla saksankielisillä alueilla Keski -Euroopassa viimeisten 300 vuoden aikana - mukaan lukien noin miljoona asiakirjaa, kuten yhteisön tiedostot, henkilökohtaiset asiakirjat, kirjeenvaihto, valokuva arkisto ja erilaisia ​​todistuksia uskonnollisesta, sosiaalisesta, kulttuurisesta, älyllisestä, poliittisesta ja taloudellisesta elämästä. Saksankielisten juutalaisten (myös ja erityisesti natsien jälkeiseltä ajalta) yli 1200 muistelman kokoelma on ainutlaatuinen. New Yorkissa on tärkeä taidekokoelma, joka sisältää tunnettujen saksalais-juutalaisten maalareiden, kuvittajien ja arkkitehtien töitä sekä suuren määrän keskitysleirien vankien piirustuksia .

on.tour - JMB menee kouluun

On.tour -projekti - JMB menee kouluun on mobiili koulutusohjelma, joka aloitti lukiot ja muut paikat eri puolilla Saksaa vuosina 2007-2018. Juutalaismuseo Berliini on siten tavoittanut lapset ja nuoret, jotka eivät voi vain käydä Berliinin museossa.

Berliinin juutalaismuseo avasi uuden pysyvän näyttelyn elokuussa 2020 ja suunnittelee kadun toisella puolella sijaitsevan lasten museon avaamista vuonna 2021. Näihin suurhankkeisiin liittyvän ohjelmallisen uudelleenjärjestelyn pohjalta myös tiedotusohjelmaa on päivitetty vuoden 2019 jälkeen.

Kun projekti on.tour - JMB menee kouluun , juutalainen museo Berliini haluaa tavoittaa entistä enemmän nuoria. Sillä välin on.tour on matkustanut kaikkiin 16 osavaltioon, joissakin tapauksissa useita kertoja, ja 430 koulun lisäksi vieraili myös Berliinin nuorten säilöönottokeskuksessa . Suorassa yhteydessä opiskelijoihin olisi herätettävä kiinnostus ja innostus saksalais-juutalaista historiaa kohtaan ja kykyä ajatella kriittisesti ja ennakkoluulottomasti. Käymällä kouluissa museo halusi rohkaista opettajia käsittelemään saksalais -juutalaista historiaa oppitunneillaan - kansallissosialismin käsittelyn lisäksi. Toinen on.tourin tavoite - JMB menee kouluun, muotoili W. Michael Blumenthal , Berliinin juutalaismuseon perustaja: "Jokaisen Saksan oppilaan olisi pitänyt käydä Berliinin juutalaismuseossa vähintään kerran ennen koulunsa päättymistä."

Mobiilinäyttely järjestettiin koulun pihalle tai koulurakennukseen. Viisi kestävää ja joustavaa näyttelykuutiota, joissa on 16 vitriiniä ja helposti ymmärrettävät tekstipaneelit, antoivat käsityksen juutalaisten historiasta ja elämästä. Päivittäisten esineiden ja seremoniallisten esineiden avulla esiteltiin aiheita "juutalainen arki", "Elämä ja selviytyminen", "Mahdollisuudet ja syrjintä" ja "Juhlitaan festivaaleja". Esimerkiksi rabbiinileiman leimatut kosherkumimaiset karhut viittasivat juutalaisten ruokavaliolakeihin. 1800 -luvun jännite toisaalta tunnustamisen halun ja yhtäläisten mahdollisuuksien, ammatillisten kieltojen ja syrjinnän välillä oli esimerkki kondomivalmistajan Julius Frommin ja kuuluisan fyysikon ja kosmopoliittisen Albert Einsteinin elämäntarinoista . Saksan-juutalaisen historian ja opiskelijoiden maailman välisen yhteyden pitäisi myös saada ihmiset haluamaan vierailla Berliinin juutalaismuseossa.

Kiista

Vuoden 2019 alussa Israelin pääministeri Benjamin Netanyahu kirjoitti liittokansleri Angela Merkelille kirjeen, jossa hän kehotti Berliinin juutalaismuseossa huhtikuun 2019 loppuun asti esillä olleen erikoisnäyttelyn Welcome to Jerusalem suljettavaksi, koska se oli yksipuolinen "palestiinalais-muslimien näkökulma" kaupunkiin. Museonjohtaja Peter Schäfer ja kulttuuriministeri Grütters hylännyt väitteet poliittista painostusta. Museota kritisoitiin myös siitä, että hän vastaanotti Iranin islamilaisen tasavallan kulttuurineuvoston suurlähettilään Seyed Ali Moujanin, joka halusi luovuttaa Iranin omistaman Judaikan maaliskuussa . Kokous dokumentoitiin valokuvilla Iranin suurlähetystön verkkosivuilla.

Kesäkuussa 2019 museojohtaja Schäfer erosi tehtävästään. Tilaisuus oli twiitti museon lehdistötoimistosta ja suositteli artikkelia, jossa juutalaiset ja israelilaiset tutkijat arvostelivat Bundestagin päätöstä luokitella BDS- liike antisemitistiseksi. This muotoiltiin vastaan Express Peter Schäfer, sanoi Michael Wolffsohn vuonna Tagesspiegelissä . Keskusneuvosto juutalaisia Saksassa sitten katkaisi kosketusta museossa. Keskusneuvoston puheenjohtaja Josef Schuster kirjoitti: "Näissä olosuhteissa on mietittävä, onko termi" juutalainen "edelleen sopiva." Tätä taustaa vasten Israelin entinen suurlähettiläs Shimon Stein ja israelilainen historioitsija Moshe Zimmermann varoittivat ympärileikkauksesta vieraassa . virka Tagesspiegelissä Sananvapaus Saksassa.

FAZ: n vierailevassa artikkelissa amerikkalainen juutalainen David N.Myers kommentoi, että Schäferistä oli tullut "yhä myrkyllisempien Israelin kiistojen ja Israelin kritiikin uhri Saksassa, Euroopassa ja Pohjois -Amerikassa". Micha Brumlik kritisoitu Taz että keskusneuvosto juutalaisia oli saavuttanut " Pyrrhoksen voitto " kanssa Schäfer eroa . Koska tämä on myös ”voitto moniarvoisuudesta juutalaisyhteisössä - kansallisesti ja maailmanlaajuisesti”. Michael Wolffsohn otti myös Schäferin suojelun. Hän arvosteli Berliinin juutalaisen museon säätiön säätiölakia vuodesta 2001, jonka mukaan säätiön tarkoitus on ”juutalainen elämä Berliinissä ja Saksassa, vaikutukset täältä Euroopan ja Euroopan ulkopuolisiin maihin sekä juutalaisten ja ei-juutalaista kulttuuria tutkimiseen ja esittelyyn sekä kohtaamispaikan luomiseen ”. Tällä tavalla ”saksalais-juutalaista historiaa, mukaan lukien kuuden miljoonan juutalaisen murha, laajennettiin koskemaan islamilaista ja universaalista ulottuvuutta”. Noudattamalla lakia Schäferistä oli tullut "tämän ajattelemattomuuden uhri".

Hallitus päätti 22. kesäkuuta 2019, että museota tulee väliaikaisesti hallinnoida vuoden ajan, kunnes Schäferin seuraaja löydetään.

sekalaisia

• Entinen pysyvä näyttely tarjosi opastettuja kierroksia hyvin erilaisilla painopisteillä ja eri kielillä, mukaan lukien viittomakieli. Aiheita olivat esimerkiksi keskiaika, musiikki, juutalaiset perinteet, vapautuminen , arkkitehtoniset näkökohdat ja juutalainen naisliike. Arkkitehtuurikierroksia tarjotaan edelleen sokeille vierailijoille (”Arkkitehtuuria kaikille aisteille”).
• Vuodesta 1999 lähtien on ollut mahdollista tehdä muistotilaisuus Berliinin juutalaismuseossa Itävallan ulkomaanpalvelun kautta .
• Vuodesta 2002 lähtien Berliinin juutalaismuseo on myöntänyt ymmärryksestä ja suvaitsevaisuudesta palkinnon persoonallisuuksille, jotka ovat antaneet tässä suhteessa erinomaisen panoksen.
• Vuonna 2013 Berliinin juutalaismuseo sai Roland Bergerin ihmisarvon palkinnon .
• Vierailijoiden on oltava valmiita laajemmiin turvatarkastuksiin kuin muissa museoissa tavallista.
• Zürichin kansallismuseon laajennuksen muotoilu vuodelta 2002 terävillä kulmillaan, siksak -pohjapiirros, pitkät portaat ja sen suljettu julkisivu, joka on ristiriidassa vanhan rakennuksen kanssa, osoittaa yhtäläisyyksiä Libeskindin laajennuksen kanssa.

Katso myös

• Saksan juutalaisten historia
• Juutalaisia ​​Itä -Euroopassa
• Juutalainen elämä Berliinissä

Elokuvat

• Museo tarkista kanssa Markus Brock : Jewish Museum Berlin. 30 min. Ensimmäinen lähetys: 30.5.2010.

kirjallisuus

Yleisesti

• Daniel Bussenius: Pääkaupungin farsista menestystarinaan. Berliinin juutalaismuseon perustaminen 1971–2001 . Vandenhoeck & Ruprecht, Berliini 2014, ISBN 978-3-525-30071-8 .
• Jewish Museum Berlin Foundation (toim.): Kerätty, taitettu, laskettu. Kohokohtia Berliinin juutalaismuseon kokoelmista. Nicolai-Verlag, Berliini 2009, ISBN 978-3-89479-568-9 .

Näyttelyyn

• Juutalainen museo Berliinin säätiö: tarinoita näyttelyssä - Kaksi vuosituhatta saksalais -juutalaista historiaa . Berliini 2005, ISBN 3-8321-7535-0 (näyttelyluettelo).
• Mitä halusimme unohtaa. Juutalainen museo avaa Saksan historiaa. Julkaisussa: Die Zeit , 37/2001, s.1.

Rakennukseen

• Elke Dorner: Daniel Libeskind - Berliinin juutalaismuseo . Gebr. Mann Verlag, Berliini, 3. painos 2006, ISBN 3-7861-2532-5 .
• Christina Haberlik: 50 klassikkoa. 1900 -luvun arkkitehtuuri . Gerstenberg Verlag, Hildesheim 2001, ISBN 3-8067-2514-4 .
• Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Berliinin juutalainen museo. Rivien välissä . Prestel, München et ai. 1999, ISBN 3-7913-2073-4 .
• Chris van Uffelen : Museo arkkitehtuuri . Ullman, Potsdam 2010, s.214-217. ISBN 978-3-8331-6058-5 .

nettilinkit

• Berliinin juutalainen museo
• Hae Berliinin juutalaismuseon kokoelmista
• Museo kanava on YouTubessa
• Berliinin juutalainen museo. Julkaisussa: arch INFORM .
• Daniel Libeskindin verkkosivusto museosta ja lasipihasta
• Kuvagalleria - Berliinin juutalainen museo
• Berliinin juutalaismuseo Googlen kulttuuri -instituutissa
• Leo Baeck Institute, NY ( muistoesitys 22. helmikuuta 2009 Internet -arkistossa ) (englanninkielinen kotisivu online -luettelon kanssa)
• Lasi -piha (PDF; 1,34 Mt) Terästietokeskuksen rakennusasiakirjat

Yksilöllisiä todisteita

52,501388888889 13,395555555556Koordinaatit: 52 ° 30 ′ 5 ″  N , 13 ° 23 ′ 44 ″  E