Jaakob epäkeskinen

Jacob Nerd (oikealla) vuoden 1964 puiden istutusseremoniaan Simi-laaksossa

Jacob Sonderling (syntynyt Lokakuu 19, 1878 in Lipine , Ylä-Sleesian , kuoli Syyskuu 30, 1964 in Los Angeles ) oli saksalainen ja amerikkalainen rabbi , kenttä rabbi ja kirjailija . Hän tuli hasidisista perheistä ja yritti harvinaisen yhdenmukaistaa sionismia ja juutalaisuudistusta . Toinen hänen työnsä painopiste oli taiteen, musiikin ja uskonnon yhteys.

Opintojensa lopussa Sonderling teki tohtorin tutkinnon Kantin logiikkaluennoista . Hän oli saarnaaja Hampurin temppelissä , oli ensimmäisen maailmansodan 8. armeijan pääpappi ja muutti Yhdysvaltoihin vuonna 1923. Hän esiintyi siellä sionistisena puhujana ja toimi liberaalina rabbina New Yorkissa ja Chicagossa. Los Angelesissa hän perusti niin sanotun Fairfax-temppelin ja auttoi saksankielisen maahanmuuttaja-isän jäsenenä säveltäjiä saamaan tilauksia musiikkikappaleista, joille hän kirjoitti myös sanat osittain.

Perhe, opinnot ja tohtorin tutkinto

Nerdin isä oli kotoisin Galician hasidien perheestä, äidin perhe oli tuottanut Moshe Teitelbaumin (1759–1841), joka tunnetaan nimellä Unismin hasidismin perustaja Yismach Mosheh . Nerd oli ollut sionisti vuodesta 1897 ja tuli pian mukaan Theodor Herzlin henkeen, joka kutsui häntä "minun taistelurabikseksi". Jacob osallistui juutalaisten seminaareihin Wienissä, Breslaussa (opettajansa Markus Brannin kanssa ) ja Berliinissä sekä Wienin ja Breslaun yliopistoissa , joissa hän opiskeli filosofiaa, taidetta, historiaa ja estetiikkaa.

Vuonna 1904 hän meni naimisiin Emma Klemannin kanssa. Avioliitolla oli kolme lasta: Egmont, Fred ja Paul.

Sonderling sai tohtorin tutkinnon Heinrich Maierilta Tübingenin yliopistosta vuonna 1904 . Väitöskirja (1903) on vertaileva työtä logiikkaa koulun ja Christian Wolffin : Kant käytti logiikkaa luentoja logiikka kirjan ote oppi syy on Meier . Kantin opiskelija Jasche julkaisi myöhemmin Kantin logiikkaluennot käsikirjana. Sonderling vertaa näitä kahta kirjaa ja käyttää Kantin "kaksoiselämän" hakulausetta: Kantin opetustoiminta ulkomaalaisia ​​kirjoituksia käyttäen eroaa merkittävästi hänen omista kirjoituksistaan.

Hampurin temppeli ja kenttäsaarnaa

Vuodesta 1906 lähtien hän oli opettaja ja rabbi Göttingenissä, sitten vuodesta 1908 Hampurin uudistustemppelissä . Nerd oli B'nai B'rith Lodgen jäsen ja vuosina 1910-1912 Steinthal Lodgen jäsen. Vuonna 1912 hän allekirjoitti ensimmäisten joukossa uudistusohjeet, liberaalin juutalaisuuden perustamisasiakirjan.

Temppelistä oli tullut tunnetuksi juutalaisuudistuksen syntymäpaikka tai kehto Saksassa ja Yhdysvalloissa , mutta se oli itse kriisissä. Suurin osa temppeliyhdistyksen jäsenistä ei enää asunut kaupungin muurirenkaassa , jossa temppeli seisoi, joka vapautettiin (portin nostamisen jälkeen) , vaan ulkona Alsterin lähellä ja Grindelillä . Tämän seurauksena sapatinpalvelukseen osallistui hyvin vähän. Myös kristillisten ja ateististen virtausten aiheuttama taipumus vetäytyä temppeliyhdistyksestä.

Jos temppelin palvontatyyli alkoi vuonna 1818 sefardien musiikkielementeillä, 90 vuotta myöhemmin nörtti löysi saksalais-juutalaisen perinteen. Hampurin temppelistä peräisin oleva uudistus oli sillä välin kehittynyt edelleen Amerikassa; toisaalta Hampurissa monet uudistukset oli peruutettu. Rikas amerikkalainen pankkiiri Henry Budge , joka muutti isänsä kuoltua Yhdysvalloista takaisin Hampuriin, tarjosi temppeliyhdistykselle miljoona markkaa uudelle temppelirakennukselle. Edellytyksenä oli kuitenkin, että naiset ja miehet istuvat yhdessä, kuten New Yorkin uudiskirkossa Emanu-El. Jacob Nerd oli järkyttynyt ja kieltäytyi tiukasti tarjouksesta.

Vuonna 1914 Sonderling osallistui kilpailuun Köln Werkbund -näyttelyssä Kölnissä yhteistyössä taiteilija Friedrich Adlerin kanssa . He tekivät tinan seder-levyn ja voittivat ensimmäisen palkinnon. Levy annettiin Sonderlingille, ja se on edelleen Sonderling-perheen omistuksessa. Jo vuonna 1911 Adler oli valmistanut sipulisia toorakruunuja Hampurin temppeliin , joka yhdisti 1800-luvun muodolliset elementit jugendtyylin kanssa .

Vuodesta 1914-1916 toiminut nörtti vuonna ensimmäisen maailmansodan kuin kentän rabbi on itärintamalla . Hän oli komea, parrakas rabbi, joka piti kenttäpalvelusta Yom Kippurissa vuonna 1914 keisari Wilhelmin armeijan määräyksestä . - Juutalaisiin uskovien ja juutalaisiin uskomattomien sotilaiden suhde muuttui sodan aikana. Ensinnäkin puhuttiin kansallisen yhteisön yhtenäisyydestä Tannenbergin taistelun jälkeen vuoden 1914 hengessä. Nerd oli kappeli Paul von Hindenburgin armeijassa, joka menestyi idässä vuonna 1914.

Vuonna 1916 kuitenkin suoritettiin juutalaisten väestönlaskenta juutalaisvastaisesta mielialasta . Sonderling sai muodostavia kokemuksia juutalaisuuden kohtaamisesta Liettuassa: "Seminaari teki minusta rabin, yliopiston tohtorin tutkinnon ja idät tekivät minusta juutalaisen." On sanottu, että Sonderling pelasti häpeän saksalaisten joukkojen toimesta vapautti hänet rabbiksi velvollisuudesta valvoa hänen synagogaansa ja profeettojen selosta .

Klal Yisrael ja muuttoliike

Laattojen helpotus. Yksityiskohta kivikirjoituksesta tänään Poolstrassen Hampurin temppelin apsisissa.

Eksentrinen uskoi, että sensaatiomainen Hampurin rukouskirjan aiheuttama erimielisyys 1800-luvulla oli väärä ja yritti käyttää termiä Klal Jisrael (juutalainen solidaarisuuden tunne) yhdistääkseen kaikkien juutalaisten kansallisen ykseyden liberalismin kanssa.

Tähän asti uudistusjuutalaisuus oli korostanut liberaalia ortodoksien vastakohtana. Erityisesti Hampurin temppeliliike oli kiinnostunut saksalaisten akkulturaatiosta ja israelilaisten kultin uudistamisesta protestanttisen kristinuskon mallin perusteella. - Eksentrinen puolestaan ​​pyrki korostamaan juutalaisten yleistä puolta ja juutalaisten yhtenäisyyttä. Hän pyrki "liberaalin ajattelun yhteensopivuuteen kansallisen tietoisuuden kanssa" juutalaisuuden elinkelpoisuuden ylläpitämiseksi tietäen hyvin, että uudistusliike "esiintyi melkein aina nationalismin vastustajana".

Kuten odotettiin, nämä näkemykset kohtasivat vastustusta. Temppelin satavuotisjuhlan kunniaksi vuonna 1918 Sonderling ei saanut painaa näitä ajatuksia David Leimdörferin toimittamassa festschriftissä, mutta julkaisi ne Neue Jüdische Monatshefte -lehdessä.

Virallisen veljensä David Leimdörferin kanssa Nerd piti vuorotellen uskonnollisia ja tieteellisiä luentoja temppelissä ilman regaliaa joka kuukausi. Nämä hyvin osallistuneet tapahtumat oli tarkoitettu toimenpiteeksi ateististen ja kristittyjen motivoimien vetäytymisten torjumiseksi siteen avulla temppeliin. Vaikka ortodoksinen juutalaisuus toisinaan tuomitsi tämän sunnuntain jumalanpalveluksena , kritiikki ei ollut enää yhtä tunnepitoista kuin 1800-luvun alussa, koska ortodoksiset rabbit eivät enää nähneet vahvaa vastustajaa temppeliyhteisössä ja saarnaajista tuli maltillisempia. Kahden saarnaajan seuraaja Schlomo Friedrich Rülf katsoi, että eksentrinen oli asettanut Leimdörferin varjoon "loistavalla puhekyvyllä ja urbaanilla käytöksellään".

Jacob Sonderling saarnasi myös New Dammtorin synagogassa . Kerrottiin, että tämä muuten harvoin vierailtu synagoga oli täynnä juhlapäivinä, koska monet uskovat kävivät mukana erinomaisissa saarnaajissa Dr. Leimdörfer ja Dr. Nerd olisi halunnut kuulla. Eksentrinen piti epäluuloisesta lähestymistavasta Dammtorin synagogassa, joka etsi keskireittiä juutalaisuudistuksen ja ortodoksisen juutalaisuuden välillä.

Vuonna 1922 nörtti yhtäkkiä lähti temppelistä ja muutti Amerikkaan vuonna 1923. Yksi syistä Yhdysvaltoihin muuttamiseen oli luultavasti temppelin hallinnon lopettaminen, oletettavasti avioliiton ulkopuolisen suhteen takia. Hän näki Yhdysvalloissa lisää mahdollisuuksia saavuttaa suunnitelmansa.

New York, Chicago ja viisi maalia

Emanu-Elin uudistustemppeli New Yorkissa, hampurilaistyylinen temppeli, jonka jäsen Henry Budge oli.

Nerd saapui New Yorkiin emigranttilaivalla vuonna 1923. Vuonna 1924 puhuttuaan sionistiliikkeelle häneltä kysyttiin, haluaisiko hänestä tulla rabiksi Agudas Achimin synagogassa Chicagossa. Yhteisö kuului ortodoksiseen juutalaisuuteen ja eksentrinen oli tunnustettu uudistaja. Siitä huolimatta päästiin sopimukseen. Nerd toi mukanaan Unkarasta Tooran rullaa, jota hän oli pitänyt vuosikymmenien ajan. Hänestä tuli rabbi New Yorkin Manhattan Beachillä, Washington Heightsin temppel Israelissa ja 1930-luvun alussa Beth-Israelin temppelissä Providence Rhode Islandilla.

Sitten Nerd otti vuoden vapaana sapattina. Hän vieraili monissa eri uskontojen synagogissa ja etsi totuutta: hän halusi tietää, mikä uskonto todella on. Kuule Israel oli liian yksiulotteista hänelle kun vain kuuloaisti vain korvan am lähestyi. Loppujen lopuksi epäkesko oli vakuuttunut siitä, että uskonto rakkautena oli kaikkien viiden aistin yhteys ja etsivät siitä todisteita.

Omaelämäkerrallisen anekdootin mukaan hän otti vahingossa kirjan hyllyltä löytääkseen todisteita vakaumuksestaan. Pettyneenä hän oli aikeissa laittaa kirjan uudelleen laskiessaan lauseen: Jerusalemin temppeliä ympäröi muuri ja muurilla oli viisi porttia, jotka vastasivat viittä aistia.

Konferensseissa eksentrinen yritti tunnistaa ja edustaa kriittisyyttä rationaalisuudeksi trendinä ja erotti itsensä siten myös Saksan ensimmäisistä liberaali-juutalaisista ponnisteluista ( esim.Abraham Geiger Berliinissä ja Eduard Kley Hampurissa).

Fairfaxin temppeli ja uusi kappale

Nerd suunnitteli suunnitelman arkille, jota siellä käytettiin elokuvalle Der Jazzsänger (1927) . Vuonna 1935 hän perusti Los Angelesiin juutalaisen kulttuurin seuran, jota kutsuttiin Fairfaxin temppeliksi. Elokuva on osittain kuvattu yhteisörakennuksessa, ja arkin malli näkyy siellä vielä tänään.

Nerdistä tuli juutalaisuuden (juutalaisen ajattelun) ja hometiikan professori Hebrew Union Collegen Kalifornian koulussa .

Saksankielisessä maahanmuuttajamaailmassa hän auttoi kansallissosialisteista paenneita juutalaisia ​​säveltäjiä antamalla heille tilauksia musiikkikappaleista. Tämä johti useisiin tärkeisiin teoksiin, joista osa Sonderling kirjoitti myös tekstit:

Kesällä 1934 muusikko ja säveltäjä Arnold Schönberg joutui luovaan kriisiin . Tässä tilanteessa Nerd pyysi häneltä uuden version perinteisestä juutalaisesta rukouksesta Kol Nidre . Schönberg sävelsi rukouksen musiikkiin käyttäen tärkeimpiä motiiviryhmiä alkuperäisestä liturgisesta melodiasta ja loi myös uuden, päivitetyn tekstiversio Sonderlingin kanssa. Aiemmin Kol Nidre oli usein ollut antisemitistisen panettelun kohteena, koska oletettiin, että juutalaisten ei tarvinnut pitää sopimuksia, koska kaikki vannot olivat pätemättömiä ja valat eivät enää olleet vala. Rukous puuttui myös Hampurin temppelin rukouskirjasta. - Schönberg tulkitsi rukouksen perinteen mukaisesti siten, että juutalaiset, jotka kristillisyys pakko kastaa, eivät ole sidoksissa tähän kasteeseen. Teos kantaesitettiin 4. lokakuuta 1938, iltana ennen Yom Kippuria, kuoron ja orkesterin kanssa hotellihuoneessa.

• 

  Arnold Schoenberg

• 

  Erich Zeisl

Vuonna 1937 kuoroteokseen Kantaatti on Bitter Yrtit , jonka Ernst Toch valmistui puolesta Sonderling. Se on kymmenen osan kantaatti, joka perustuu teemaan Exodus Egyptistä . Vuotta myöhemmin Sonderling kirjoitti artikkelin Los Angeles Times Sunday Magazine -lehteen otsikolla: " Juutalaiset muuttavat musiikkiaan": Arnold Schönberg ja Ernst Toch kuvataan uuden juutalaisen melodian edelläkävijöinä. Lehdessä Sonderling kuvailee, kuinka hän opiskeli pääsiäisen Haggadahebrealaista tekstiä teatterimiehen Leopold Jessnerin , vakoojan ja elokuvantekijän Boris Morrosin sekä säveltäjä Ernst Tochin kanssa ja kokenut yhdistelmän tutkimusta ja sävellystä.

Nerd-kollega Max Nussbaum - Hollywoodin rabbi - kirjoittaa, että Nerd esitteli musiikin kirkkopalveluihin Los Angelesissa. Raamatun dramaturgisointi havaittiin erityisesti perjantai-iltana pidetyissä juhlissa, jotka pidettiin saksaksi niille, jotka olivat paenneet Saksasta 1930-luvulla. Itse eksentrinen oli uskonnon ja taiteen yhdistelmä.

Pääsiäinen katkerilla yrtteillä

Maria Jeritza lauloi Zeislin Requiem Ebraicon vuonna 1945 Sonderlingin aloitteesta

Tochin katkerat yrtit viittasivat maroriin, katkeraan yrttiin, joka laitettiin Seder-lautaselle salaatin tai piparjuuren kanssa merkkinä Egyptin orjuuden katkeruudesta pääsiäisen aattona . Toch oli ja pysyi syrjäytyneenä uskonnosta, mutta se, että hänen tyttärensä oli mukana Sonderlingin seurakunnassa, teki hänestä myös avoimen uskonnollisille kysymyksille. Sonderlingistä hän löysi sopivan keskustelukumppanin ja ystävän.

Vuonna 1941 elokuvamusiikin säveltäjä Erich Wolfgang Korngold loi pääsiäispsalmin , Opus 30 -laulun, joka perustuu heprealaisiin rukouksiin sopraanosoololle, sekakuorolle ja orkesterille Sonderlingin puolesta . Nerd kirjoitti sen tekstin pääsiäisen Haggadahin mallien perusteella . Jälleen teema on muisti Egyptistä lähtemisestä. Pääsiäistä tuli nimi varten pääsiäistä festivaalin kautta sanaleikki ja tarkoittaa kirjaimellisesti siirtymistä. Maailman ensi-ilta tapahtui 12. huhtikuuta 1941 Los Angelesissa Korngoldin johdolla. Saman vuoden syksyllä Korngold kirjoitti laulun Yom Kippurille, jonka hän johti seremoniassa osana saarnojen sarjaa, Sonderling, Franz Werfelin puheen jälkeen .

Vuoden 1944 lopussa Erich Zeisl von Sonderlingille annettiin tehtäväksi kirjoittaa musiikkia synagogan palvelua varten, kun hän oli täysin valmistautumaton, kun uutiset isänsä julmasta kuolemasta Treblinkan tuhoamisleirillä saapuivat häneen. Sitten Zeisl päätti asettaa uuden sävellyksen musiikiksi Requiemiksi ja omistaa sen niiden muistoksi, joiden kohtalosta hän itse oli paennut. Requiem Ebraico (Psalmi 92) sai ensi-iltansa Los Angelesissa keväällä 1945 Maria Jeritzan kanssa yli 2000- luvun yleisön edessä erittäin menestyksekkäästi. Zeisl omisti teoksen isälleen ja muille Euroopan juutalaisen tragedian uhreille.

Vuonna 1951 Thomas Mann luki kaksi lukua uudesta romaanistaan Valittu yksi Fairfaxin temppelissä . Aluksi nörtti kunnioitti romaania Joseph ja hänen veljensä . - Muuten, Thomas Mannin ja Arnold Schönbergin välillä oli ollut kaatuminen, koska Thomas Mann - sovimatta tästä Schönbergin kanssa - oli esittänyt Schönbergin kaksisävyisen musiikin Adrian Leverkühnin ambivalenttisen, traagisen hahmon teoksena tohtori Faustus -romaanissaan .

Nerd kuoli sydänkohtaukseen vuonna 1964. Päivä hänen kuolemansa jälkeen, 1. lokakuuta, ilmestyi nekrologi Yhdysvaltojen laajuisessa New York Times -lehdessä .

Jacob Nerd syntyi Simchat Toorassa ja kuoli Simchat Toorassa. Hänen kollegansa kutsuivat häntä opettajien opettajaksi, rabbiksi.

Toimii

• Kant-Jäschean logiikan suhde George Friedrich Meierin "Ote järjen opista ". (1903) Väitöskirja Tübingen.
• Hampurin temppelin uudemmat pyrkimykset. , julkaisussa: Neue Jüdische Monatshefte , osa 3, 1918, numero 1, 10. lokakuuta 1918, s. 12-18.
• Juhlallinen puhe 29. elokuuta 1920 Lorenz, Ina: Hampurin juutalaiset Weimarin tasavallan aikana. Dokumentaatio , 2 osaa, Hamburg 1987, sivut 696-733
• JUUDIT vaihtavat musiikkiaan. julkaisussa: Los Angeles Times Sunday Magazine, 1938
• (Ernst Tochin, Erich Wolfgang Korngoldin, Arnold Schönbergin kanssa) Dramatized Seder Services. 1943
• Ystävällinen uskonnossa. 1943
• Viisi porttia: rentoja muistiinpanoja omaelämäkerrasta. (PDF; 614 kB) julkaisussa: American Jewish Archives 16/2 (marraskuu 1964), s. 107–123.

kirjallisuus

• Michael Berenbaum :  LAULUTUS, JACOB. Julkaisussa: Encyclopaedia Judaica . 2. painos. Osa 19, Detroit / New York a. a. 2007, ISBN 978-0-02-865947-3 , s. 13 (englanti).
• Max Nussbaum: Jacob Sonderling , julkaisussa: Proceedings of the Central Conference of American Rabbis (1965)
• Andreas Brämer : Juutalaisuus ja uskonnollinen uudistus. Hampurin Israelitische Tempel 1817–1938. Dölling ja Galitz Verlag, Hampuri 2000, ISBN 3-933374-78-2
• Sarah Panter: Etsimään kuuluvuutta. Jacob Sonderlings “This is my Life” , julkaisussa: Hamburg Key Documents of German-Jewish History, 20. helmikuuta 2017

turvota

• Eberhard perjantai: Schönberg. 11. painos, Rowohlt, Reinbek 2000, ISBN 3-499-50202-X
• Christiane Pritzlaff: Synagogat Grindelviertelissä ja niiden tuhoaminen : Ursula Wamser / Wilfried Weinke: Entinen kotona Hampurissa. Juutalaisten elämä Grindelissä , VSA-Verlag, Hampuri 1991, ISBN 3-87975-526-4
• Foorumi: Bay Ridgen juutalaiskeskus, blogikirjoitukset postikortilla, jossa nörtti kenttäsaarnaajana syyskuu 1914. Web-linkit ja yksityiskohtaiset tiedot.
• Alfred Gottschalkin puhe lainauksilla eksentrisiltä ihmisiltä. (PDF; 19 kt)
• Jonathan D.Sarna: Keskustelu sekoitetuista istuimista amerikkalaisessa synagogassa julkaisussa: Jack Wertheimer (Toim.): Amerikan synagoga , Cambridge 1987, s. 380-394
• Werner Stark: Uusi Kant-logiikka. julkaisussa: Reinhard Brandt, Werner Stark: Uudet nimikirjoitukset ja asiakirjat Kantin elämästä , kirjoitukset ja luennot, Marburg 1987
• The New York Times : RABBI SONDERLING, SIONIST AIDED HERZL 1. lokakuuta 1964
• Schlomo Friedrich Rülf : Joet kuivalla maalla. Muistoja. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1964
• Garden of Memories (tekijän nimi): Jacob Sonderling s.39 (PDF; 8.4 MB)
• Sanomalehti Länsirannikolla 19. syyskuuta 1941. Saksan kansalliskirjasto.

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Tuolloin Preussin ja Sleesian kaupunkiosana Saksan valtakunnassa, nykyään Etelä-Puolan teollisuuskaupungin Świętochłowicen Lipiny- kaupunginosana .
2. ↑ Michael Berenbaum:  LAULU, JACOB. Julkaisussa: Encyclopaedia Judaica . 2. painos. Osa 19, Detroit / New York a. a. 2007, ISBN 978-0-02-865947-3 , s. 13 (englanti).
3. ↑ Otsikko: Kant-Jäschesche -logiikan suhde George Friedrich Meierin "Ote järjen opista".
4. ↑ Vertaa myös: Werner Stark: Neue Kant-Logiken. julkaisussa: Reinhard Brandt, Werner Stark: Uudet nimikirjoitukset ja asiakirjat Kantin elämästä, kirjoitukset ja luennot, s. 138–140.
5. ↑ Encyclopedia Judaica puhuu artikkelissa Jacob Sonderling syntymäpaikasta , Jonatan D.Sarna puhuu kehdosta (The Debate over Mixed Seating in the American Synagogue. S. 364)
6. ↑ Vertaa: Jeffrey Verhey: "Vuoden 1914 henki" ja Volksgemeinschaftin keksintö, Hampuri, 2000
7. ^ Bay Ridgen juutalaiskeskus, foorumin julkaisut postikortilla, joka osoittaa nörtin kenttäsaarnaajana syyskuu 1914. Web-linkit ja yksityiskohtaiset tiedot. ja Alfred Gottschalk: Keskustele Sondelingin lainausten kanssa. ( Memento of alkuperäisen toukokuusta 28 2010 in Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. (PDF; 19 kt) @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.huc.edu
8. ↑ Lainaukset kirjeen mukana olevasta sanomalehdestä: Hampurin temppelin uudet pyrkimykset (1918)
9. ↑ David Leimdörfer (Toim.): Festschrift israelilaisten temppelin 100-vuotisjuhlalle Hampurissa 1818–1918, Hampuri 1918
10. ^ Andreas Brämer: Juutalaisuus ja uskonnollinen uudistus. S. 77 Uusien pyrkimysten lyhennetty uusintatulostus, s. 235–241
11. ↑ Schlomo Rülf: Joet kuivalla maalla. 1964 s. 50
12. ↑ Christiane Pritzlaff: Synagogat Grindelviertelissä ja niiden tuhoaminen : Ursula Wamser / Wilfried Weinke Aiemmin kotona Hampurissa. Juutalaisten elämä Grindelissä , VSA-Verlag, Hampuri 1991, ISBN 3-87975-526-4
13. ^ Ruben Malachi: Hampurin synagogat . Julkaisussa: Entisten Wroclawin ja silesilaisten yhdistys Israelissa (toim.): Ilmoitukset entisten Wroclawin ja silesilaisten liitto Israelissa eV No. 45 . Ramat Gan 1979, s. 19 ( sammlungen.ub.uni-frankfurt.de [käytetty 12. marraskuuta 2018]). 
14. ^ Viisi porttia. Satunnaisia ​​muistiinpanoja omaelämäkerrasta (1964) s.107
15. ^ Viisi porttia. Satunnaisia ​​muistiinpanoja omaelämäkerrasta (1964) s.120
16. ^ Trendi kohti irrationaalista; Viisi porttia. Satunnaisia ​​muistiinpanoja omaelämäkerrasta (1964) , viimeinen sivu
17. ↑ Eberhard Freitag: Schönberg (1973) s.145
18. ^ "Nerd aloitti Sederin draaman ja musiikin sekä Raamatun dramatisoinnin perjantai-iltana. Pohjimmiltaan Sonderling itse oli uskonnon ja taiteen fuusio. "Max Nussbaum: Jacob Sonderling, julkaisussa: Proceedings of the Central Conference of American Rabbis (1965)
19. ↑ Sanomalehti Länsirannikolla 19. syyskuuta 1941. Saksan kansalliskirjasto.
20. ↑ Michael Berenbaum:  LAULU, JACOB. Julkaisussa: Encyclopaedia Judaica . 2. painos. Osa 19, Detroit / New York a. a. 2007, ISBN 978-0-02-865947-3 , s. 13 (englanti).
21. ^ Jasche, Gottlob Benjamin (toim.): Immanuel Kantin logiikka. Luentokäsikirja, Königsberg 1800.