Johann Erich Biester

Johann Erich Biester (syntynyt Marraskuu 17, 1749 in Lyypekki , † Helmikuu 20, 1816 in Berlin ) oli suosittu filosofi, joka yhdessä Friedrich Nicolai ja Friedrich Gedike muodostivat ns triumviraatti Berliinin Late valistuksen .

Johann Erich Biester , Ferdinand Collmannin maalaus , 1795, Gleimhaus Halberstadt

Elämä

Vuosina 1767–1771 Erich Biester opiskeli lakia ja englantilaista kirjallisuutta Göttingenissä ja työskenteli lakimiehenä Lyypekissä. Vuodesta 1783 valistuksen oli yhteistyössä toimittaja Berlinische kuukausittain (kanssa pedagogi Gedike, joka astui alas toimituksessa vuonna 1791) sekä päätoimittaja Berlinische Blätter ja Neue Berlinische kuukausittain , kunnes 1811. Vuonna etuja valistuksen , Biester vastusti leviävää okkultismia ja irrationaalista sentimentaalisuutta (Crush) a. Hän vastusti jyrkästi katolisen ja jesuiitta -käännytyksen kasvavaa vaikutusta .

Johann Erich Biester

Hän oli vapaamuurari ja jäsen Berliinin keskiviikko Society (alias: Axiomachus eli taisteluhengestänne) sekä Lawless Society Berliinissä ja oli opiskelija ystävä Gottfried elokuu Bürger klo Göttingenin yliopistossa . 1773 hän sai opettajan virkaan yliopistossa Pädagogium vuonna Bützow (Mecklenburg), jonka hän luopui hetken kuluttua ja sai tohtorin vuonna 1773 on yliopiston Bützow Dr. jur.

Vuodesta 1777 hän oli Preussin opetusministerin Karl Abraham Freiherr von Zedlitzin valtiosihteeri . Vuodesta 1784 hän työskenteli kirjastonhoitajana Berliinin kuninkaallisessa kirjastossa (luovutuksen teki Preussin kuningas Friedrich II henkilökohtaisesti) ja toimi myöhemmin samassa paikassa . Hän oli virkamies ja kuolemaansa saakka Saksan vapaamuurarien suuren valtion loosin Berliinissä ( Zinnendorf -järjestelmä ) ” suurpuhuja” . (Vuodesta 1777 lähtien, 1789–1816 mestari Zum golden Pflug -loosin tuolissa.) Hän oli filosofi Immanuel Kantin (1724–1804) ystävä , jonka luona hän vieraili vuonna 1791 Königsbergissä.

Johann Erich Biester kuoli 66 -vuotiaana Berliinissä vuonna 1816. Hänet haudattiin hautausmaalle Dorotheenstädtische ja Friedrichswerder seurakuntien päälle Chausseestrasse . Hauta ei ole säilynyt.

Johann Erich Biester aikansa filosofisessa keskustelussa

Kantin artikkeli Mitä on valaistuminen? ilmestyi Berliinin kuukausilehdessä vuonna 1784 ja avasi keskustelun sen jälkeen, kun Biesterin essee "Ehdotus papiston estämisestä osallistumasta avioliittojen toteuttamiseen" aiheutti sensaation. Myöhemmin Biester puolusti Kantia Berliinissä esittämällä suoran vetoomuksen (välitön vetoomus) kuningas Friedrich Wilhelm II: lle saadakseen oikeuden - ja vastustaakseen lisääntynyttä sensuuria , koska hän oli kielletty painamasta Kantin esseitä. Zedlitzin seuraaja Johann Christoph von Wöllner (1732–1800) hylkäsi kuitenkin hakemuksen . Hän yritti karkottaa "epäuskon apostolit" Gediken ja Biesterin Spandaun linnoitukseen . - Biester oli veljien Wilhelmin ja Alexander von Humboldtin ystävä . Hän työskenteli tiiviisti jälkimmäisen kanssa elämänsä loppua kohden Preussin tiedeakatemiassa Berliinissä, jonka filologisen luokan jäsenestä hänestä tuli filologisen luokan jäsen ennen 1798 Preussin sensuurin vuoksi.

Välisessä kiistassa valaisijana Thomas Paine (1737-1809) ja konservatiivinen Edmund Burke (1729-1797) - edustaa Saksassa Friedrich von Gentzin (1764-1832) - Biester asettui Paines. Kirjastonhoitajana hän oli erityisen kiinnostunut nuorista filologeista, kuten Friedrich August Wolf (1759–1824) ja Philipp Buttmann (1764–1829), sekä kirjailijat Friedrich de la Motte Fouqué ( 1777–1843 ), Karl August Varnhagen von Ense (1785–1858)) ja Karl Friedrich Klöden (1786–1856).

Hänen riitansa Johann Gottlieb Fichten (1762–1814) kanssa herätti paljon huomiota. Biester hylkäsi Fichten filosofian ankarasti - tältä osin hän ajatteli samalla tavalla kuin myöhemmät Arthur Schopenhauer (1788–1860) ja Heinrich Heine (1797–1856), jotka kirjoittivat: ”Fichten idealismi on yksi suurimmista virheistä, joita ihmismieli voi koskaan tehdä kuoriutuneita ". Biester n hylkiminen ole kohdistettu pelkästään Fichten peittelemätön antisemitismi - Biester myötätuntoa protestanttisen taipumus Sociniolaiset ja Deismi ja Unitarians - mutta pääasiassa vastaan Fichten contentiousness ja ylimielinen vanhurskauden. Nicolai ja Biester vastustivat Fichten nimittämistä Preussin tiedeakatemian jäseneksi filosofiseen luokkaan estäen siten Fichten hyväksymisen.

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ Katso merkintä Johann Erich Biester n tohtorin vuonna Rostock ylioppilastutkinnon portaaliin
2. ↑ H. Schüttler, "Illuminati -järjestyksen jäsenet"
3. ^ Hans-Jürgen Mende : Berliinin hautapaikkojen sanakirja . Pharus-Plan, Berliini 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 , s.94 .

kirjallisuus

• Alken Bruns: Johann Erich Biester , julkaisussa: Biographisches Lexikon für Schleswig-Holstein and Lübeck, Volume 12 Neumünster 2006, s. 34ff ISBN 3-529-02560-7
• Karl H. Salzmann:  Biester, Johann Erich. Julkaisussa: New German Biography (NDB). Osa 2, Duncker & Humblot, Berliini 1955, ISBN 3-428-00183-4 , s. 234 ( digitoitu versio ).
• Alfred Hass (1880 -?): Johann Erich Biester. Hänen elämänsä ja työnsä. Panos Preussin valistusajan historiaan. Alustava väitöskirja tohtorin tutkinnon suorittamiseksi Frankfurtin yliopiston filosofisesta tiedekunnasta a. M., 1925.
• Alfred Hass julkaisussa: Saksalainen koulu . Kuukausittain. Saksan opettajayhdistyksen puolesta, 30. vuosi. 1926, Johann Erich Biesterin merkitys Preussin henkiselle ja koulutuselämälle valistuksen aikana . Sivut 602-611, 667-676, 730-740.
• Ernst Kelchner :  Biester , Johann Erich . Julkaisussa: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Osa 2, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, s.632 s.
• Bernd Horlemann, Hans-Jürgen Mende (toim.): Berliini 1994. Taskukalenteri, painos Luisenstadt Berlin, nro 01280; Sivut 16. ja 17. tammikuuta: Nicolain lähin ystävä

nettilinkit

• Johann Erich Biesterin ja hänen kirjallisuutensa Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• HWL Biester: Tietoja Friedrich Nicolain ja Johann Erich Biesterin suhteesta . Julkaisussa: Forum Nicolai, 2007 (myös PDF -versio )