Malcolm X

Malcolm X maaliskuussa 1964

Malcolm X [ ˌmælkəm ɛks ] (syntynyt päivänä toukokuuta 19, 1925 kuten Malcolm Pikku vuonna Omaha , Nebraska , kun hänen pyhiinvaellus Mekkaan vuonna 1964 El Hajj Malik El-Shabazz ; † Helmikuu 21, 1965 in New York ) oli amerikkalainen aktivisti ja Civil oikeuksien aktivisti . Hän oli johtaja kansalaisoikeusliike vuonna Yhdysvalloissa .

Alkuvuosina

perhe

Malcolm syntyi Omahassa, baptisti pastori Earl Littlen poika , satunnainen työläinen ja Marcus Garveyn alaisen erotteluliikkeen kannattaja ja hänen vaimonsa Louise, syntynyt Norton.

Malcolm äiti syntyi Grenada vuonna British Länsi-Intian ja Skotlannin isä ja Afrikkalainen amerikkalainen äiti. Louise Norton menetti äitinsä varhaisessa iässä ja isä käytti häntä hyväkseen. Hyvin vaalea ihoinen musta nainen ei tuntenut kuuluvansa mihinkään ja muutti varhain Kanadaan , missä hän tapasi Earl Littlein ja meni naimisiin 10. toukokuuta 1919. Vasta myöhemmin hän sai tietää, että Littleillä oli kolme lasta ensimmäisestä avioliitostaan, Ella, Mary ja Earl Jr., mutta jätti tämän perheen. Earl Littleillä oli Louisen kanssa seitsemän lasta: Wilfred, Hilda, Philbert, Malcolm, Reginald, Yvonne ja Wesley.

lapsuus

Earl ja Louise Little muuttivat ensin Philadelphiaan , sitten Omahaan , missä Malcolm syntyi 19. toukokuuta 1925, neljäs seitsemästä lapsesta. Syntymästään lähtien Malcolm oli hyvin vaalea ihoinen ja hänellä oli punaruskeat hiukset mustan sijasta-perintö hänen äidiltään, joka toistuvasti epäedullisesti aiheutti hänelle, koska hän muistutti häntä hänen isästään. Hänen isänsä toisaalta piti Malcolmia kirkkaimpana poikanaan.

Useiden muuttojen jälkeen he tulivat Lansingiin Detroitin lähellä Yhdysvaltojen Michiganin osavaltiossa vuonna 1929 , missä heidän isänsä osti talon valkoisten suosimalta alueelta. Muutaman viikon kuluttua myynti oli peruutettava perheen värin vuoksi, ja Malcolmin isä halusi haastaa sen oikeuteen, mutta talo paloi. Kun hän syytti valkoisia tuhopoltosta , poliisi pidätti hänet siitä. Vuonna 1931 raitiovaunu ajoi Littlen kuoliaaksi ja kuoli saamiinsa vammoihin. Olosuhteita ei koskaan selvitetty, ja hänen vaimonsa oli vakuuttunut siitä, että hänen miehensä murhattiin. Yksi kahdesta Little -vakuutusyhtiöstä oli ottanut henkivakuutuksen , mutta piti hänen kuolemaansa itsemurhana ja kieltäytyi maksamasta.

Isän kuoleman jälkeen perhe sai 1000 dollaria muista henkivakuutuksista, Louisen 18 dollarin kuukausittaisen leskeneläkkeen ja vuokrattua omaisuutta. Perhe kärsi köyhyydestä ja nälästä. Hyvinvoinnin laitos säännöllisesti tuli Littles' talon asettaa lasten kasvatusvanhemmat , koska he kokivat Louise oli henkisesti epävakaa, joten niitä ei pidä hyvää huolta lapsista. Louise oli liittynyt adventisteihin miehensä kuoleman jälkeen ja alkoi tavata miehiä uudelleen vuonna 1936. Hän aikoi jo mennä uudelleen naimisiin, mutta kun hän tuli raskaaksi vuonna 1937, sulhanen jätti hänet. Loppuvuodesta 1938 hän kärsi täydellisestä hermoromahduksesta ja joutui valtion mielisairaalaan oikeuden määräyksellä , jossa hän vietti noin 26 vuotta, kunnes lapset veivät hänet klinikalta vuonna 1963. Siitä lähtien hän asui poikansa Philbertin ja hänen perheensä kanssa Lansingissa.

nuoriso

Lapset sijoitettiin aluksi kotiin ja myöhemmin sijaisperheisiin ; Malcolm asui valkoisen perheen kanssa nimeltä Gohannas, johon hän tunsi olevansa osa ajan mittaan. Lukion valmistuttuaan hän oli yllättynyt ja samalla järkyttynyt huomatessaan, että mustana hänellä ei ollut samoja mahdollisuuksia kuin valkoisilla luokkatovereillaan: Älykkyydestään ja erinomaisista akateemisista saavutuksistaan ​​huolimatta hän ei voinut opiskella , mutta parhaimmillaan Aloita oppisopimuskoulutusta . Vierailtuaan sisarensa Ellan kanssa hän muutti Bostoniin hänen kanssaan vuonna 1941 . Siellä hän käytti sisarensa harmiksi Black Quarteria ja piti itsensä pinnalla satunnaisilla töillä.

Tänä aikana hän muutti ulkonäköään: Hän osti moderneja pukuja ja kasvatti Conk -merkkiä (hiusten paljastusta), mitä tuolloin suosittu muoti mustien keskuudessa vastasi hiusten vaaleiden sileyttä. Jälkeenpäin ajatellen Malcolm X mainitsee jälkimmäisen tapahtuman ensimmäisenä suurena askeleena itsensä hajoamiseen .

Rikollisuus, vankeus ja koulutus

Samaan aikaan hän muutti rikolliseen ympäristöön ja tunnettiin nimellä "Red" ja myöhemmin "Detroit Red". Hän otti yhteyttä tarjoilijana Harlemissa , toimi huumekauppiaana ja välittäjänä bordellien valkoisille asiakkaille ja aloitti murtovarkaudet. Hän pakeni kutsuttamasta asevelvollisuutta, koska hän onnistui valehtelemaan psykiatrin olevan henkisesti kelpaamaton asepalvelukseen. Tänä aikana hän alkoi polttaa marihuanaa. Vuonna 1944 hän meni oikeuteen ensimmäistä kertaa turkin varastamisesta ja myymisestä. Sen jälkeen hän jatkoi töitä murtovarana.

Hänet pidätettiin alkuvuodesta 1946 ja hänet tuomittiin kymmenen vuoden vankeuteen seuraavana vuonna. Syy tähän oli murtovarkaus, jonka hän teki lapsuuden ystävän kanssa Bostonin ajalta, naimisissa olevan valkoisen naisen (Sophia, jonka kanssa hänellä oli myös suhde), hänen sisarensa ja toisen tuttavan kanssa. Malcolm ja hänen ystävänsä tuomittiin kymmeneksi vuodeksi pakkotyöhön. Sophia sai viisi vuotta ja pääsi ehdonalaiseen seitsemän kuukauden kuluttua.

Malcolm lähetettiin ensin Charlestownin vankilaan, jossa saniteettitilanne oli tuhoisa, mutta hänet siirrettiin vuonna 1948. Charlestownissa hän oli ystävystynyt mustan kaiuttimen kanssa, joka rohkaisi häntä lukemaan. Malcolm jatkoi itseoppimistaan erityisesti filosofiassa ja historiassa. Hän opetti retoriikkaansa keskustellen vankilassa. Hän käytti vankilassa vietettyä aikaa erittäin intensiivisesti opintoihinsa. Esimerkki tästä on se, että hän tarkoituksella luki ja kopioi kokonaisia ​​(vieraita) sanakirjoja ja muita sanakirjoja.

Malcolm X ja islamin kansakunta

Ensimmäinen yhteydenotto ja liittyminen

Pidätyksen aikana Malcolm tutustui " islamin kansakuntaan " veljensä Philbertin kirjeellä . Kun hän oli vakuuttanut joitakin jäljellä olevia sisaruksiaan, jotka olivat myös liittyneet "kansakuntaan", hän teki saman. Siitä lähtien hän tunnusti islamin kansan pitämän ”aidosti mustana kulttuurina”. "Kansan" uskon mukaan jokaisen mustan miehen sukunimi oli se, jonka orjapojat hänelle kerran antoivat. Todellinen vapautuminen sorrosta "kansakunta" hylkäsi nämä nimet. Mutta koska orjien jälkeläisen alkuperäinen nimi ei ole tiedossa, "kansakunnan" jäsenet, mukaan lukien Little, antoivat itselleen sukunimen "X". Hän otti auringonottoja näyttämään tummemmilta, mitkä hänen äitinsä oli jo määrännyt, ja ajeli päätään.

Loppuvuodesta 1952 Malcolm vapautettiin aikaisin, mutta hän oli jälleen vaarassa pidättäytyä, kun hän taas kieltäytyi palvelemasta armeijaa ( Korean sodan aikaan ). Uskonnonsa vuoksi hänet kuitenkin hyväksyttiin virallisesti tunnollisena vastustajana . Hän ohitti vaihtoehtoisen palvelun psykiatrin todistuksella.

Islamin kansan tiedottaja

Muutettuaan Detroit, Malcolm tapasi johtaja Nation of Islam , Elijah Muhammad , joka tuli sijaisisänä. Pian sen jälkeen Malcolm X, Muhammadin luottamushenkilönä, johti Harlemin temppeliä ja vakiinnutti asemansa yhtenä järjestön tiedottajana. Hän saavutti tämän aseman itsevarman ja kaunopuheisen käytöksensä ja rajattoman sitoutumisensa "kansakuntaan" kautta. Hän käytti kaikkia keinoja saavuttaakseen mahdollisimman monta mustaa - esimerkiksi hän meni suurkaupunkien mustille alueille ja puhui asukkaille nuorekkaalla slängillä, mikä antoi hänelle helpon pääsyn katunäkymään ja sai monia seuraajia siellä.

Islamilaisen kansakunnan kansallisena tiedottajana Malcolm X tuomitsi valkoisen yhteiskunnan rasismin. Hän osoitti yhä uudelleen yhteyksiä Amerikan historian ja afrikkalaisten orjuuden välillä. Valkoiset ovat "paholaisia", koska he ovat aina toimineet sellaisina. He linsittivät mustia ihmisiä ja saarnasivat "väkivallattomuutta" mustille. He antoivat heille pahimmat työpaikat ja sanoivat, että mustat eivät kelpaa mihinkään muuhun. He estivät afroamerikkalaisten koulutuksen ja loukkaantuivat heidän lukutaidottomuudestaan. He puhuivat vapaasti ja toimivat rasistisesti.

Islamin kansakunta, joka "Allahin suurlähettilään" Elia Muhammadin alaisen sisäisen hierarkian tiukalla johdolla piti itseään uskonnollisena yhteisönä (vaikka sen opetus ei monessa suhteessa vastaa ortodoksista islamia), hidasti konkreettista poliittisia protestitoimia. Heidän aktivisminsa oli suunnattu myös yksinomaan miehille. Naiset eivät voi ottaa tärkeitä tehtäviä Nation of Islam , eivät voi liittyä Fruit of Islam , The itsepuolustus järjestö Black muslimeja, ja niihin viitataan muka ”luonnollisen” rooli kotirouva ja äiti, joita varten ne on erityisesti laadittu omia kurssejaan.

Kansakunta - ja erityisesti Malcolm X hahmona - oli tyylitelty viholliseksi tiedotusvälineissä. Malcolmia, joka piti itseään mustien puolustautumisoikeuden puolestapuhujana, pidettiin väkivaltaisena "vihansaarnaajana" ja "mustana hirviönä". Painotus itsenäiseen, taistelukykyiseen afroamerikkalaiseen tarinaan, ylpeys siitä, että "mustat muslimit" liittyivät mustaksi, heidän tinkimättömyytensä ja radikalisminsa tekivät islamin kansasta tärkeän yhteyspisteen afrikkalaisten kasvavalle kärsimättömyydelle ja vihalle. Amerikkalainen ghetto -nuoriso. Tällä ”mustan nationalismin” lähestymistavalla islamin kansakunta ja sen myötä Malcolm X myötävaikuttivat merkittävästi, jos eivät saumattomasti, 1960 -luvun ” mustan vallan liikkeeseen” ja olivat tietyssä mielessä sen edeltäjiä.

Malcolm X Queens Courtissa vuonna 1964

Vuonna 1958 Malcolm X meni naimisiin Betty Jean Sandersin kanssa , joka työskenteli järjestön sairaanhoitajana. Avioliiton aikana heillä oli kuusi tytärtä: Attallah (syntynyt 16. marraskuuta 1958); Qubilah (syntynyt 25. joulukuuta 1960); Ilyasah (syntynyt 22. heinäkuuta 1962); Gamilah Lamumbah (syntynyt 4. joulukuuta 1964) ja kaksoset Malaak ja Malikah, jotka syntyivät 30. syyskuuta 1965, seitsemän kuukautta isän murhan jälkeen.

Ristiriita kansalaisoikeusliikkeen kanssa

Malcolm X oli radikaali arvostelija kansalaisoikeusliikkeelle, joka alkoi Martin Luther Kingin aikana . Sen väkivallattoman kotouttamisstrategia oli erityisen vahva eteläisten maaseudun osavaltioiden mustien keskuudessa ja pienten mustien keskiluokkien sisällä, joista suurin osa halusi lopettaa rotusyrjinnän ja saada osuuden " American Dreamista ". Heille Pohjois -USA oli usein edelleen jotain "luvattua maata". He toivoivat, että valkoiset hyväksyisivät heidät lopulta. Malcolm X oli täysin erilainen, hän tiesi pohjoisen mustista lähiöistä, joille oli usein ominaista köyhyys, ja oli kasvanut niissä "Detroit Red" -nimellä. Malcolm X puhui pohjoisen afroamerikkalaisten slummiasukkaiden puolesta, jotka eivät enää asettaneet toivoa valkoisille "liberaaleille", koska he olivat oppineet matkalla istutuksilta gettoihin, ettei heidän edistymisellään ollut tilaa. valkoiset.

Malcolm X (oikealla) keskustelussa Martin Luther Kingin kanssa (vasemmalla)

Malcolm X: lle Kingin väkivallaton kristillinen lähestymistapa oli vain toinen yritys tässä elämänvaiheessa pyytää oikeutta valkoisilta, jotka hänen mielestään olivat jo osoittaneet riittävän haluttomuutensa. Niinpä King oli hänelle " setä Tom ". Yhteydessä hänen ruohonjuuritason luentoja vuonna 1963 hän muotoiltu erottelu nöyristellä "talon neekerit" - johon hän laski kuningas - kuten auttajia valkoiset tukahduttamiseen kapinallisen "-kenttään neekereitä". Tämä vertailu saavutti kansainvälistä mainetta, ja vuonna 2009 al-Qaidan johtava jäsen Al-Zawahiri viittasi Yhdysvaltojen vastavalittuun presidenttiin Barack Obamaan "talon neekerinä" viitaten tähän puheeseen.

400 vuotta valkoista hallintoa oli Malcolm X: n näkökulmasta osoittanut, että he eivät halua kompromisseja ja että tasa -arvopuhelu on vain tekopyhyyttä. Malcolm X piti siksi valkoisten (ja heidän mustan "setänsä Tomsin") kehotusta väkivallattomuudesta rikokseksi kansaansa vastaan. Hänen mielestään valkoiset olivat valinneet väkivallan kielen uudestaan ​​ja uudestaan, joten hänen mielestään mustien pitäisi aloittaa puhumalla heidän kieltään, jotta heidät ymmärrettäisiin. Afrikkalaisamerikkalaisten pitäisi nousta seisomaan ja tehdä kaikkensa puolustaakseen itseään "kaikin tarvittavin keinoin".

Herättääkseen itsetuntoaan afrikkalaisamerikkalaisten olisi sovitettava uudelleen oma historiansa, valkoisten väärentämä. Valkoinen historiografia antoi afroamerikkalaisille maineen alistuvana, tyhmänä, vaarattomana ja tietämättömänä ja siten "psykologisesti kastroituina". Mustat olisivat aina vastustaneet, esim. B. aseellisten kapinoiden kautta orjuutta vastaan. Valkoisella valheella, jonka mukaan Afrikka oli vain villi viidakko ja että mustat sivistyivät sen kautta, oli samanlainen vaikutus. Tämä ideologia on pyyhittävä pois ja "neekereiden" (kuten mustat toisinaan kutsuivat toisiaan) on alettava nähdä itsensä sekä afrikkalaisina että amerikkalaisina, afroamerikkalaisina .

murtuma

Islamin kansan kasvun myötä Malcolm X: llä oli myös tärkeä rooli tärkeänä temppelin johtajana, Elia Muhammadin ja hänen perheensä vauraus kasvoi. Äänet syytettiin Muhammadista korruptiosta, rikastumisesta ja yhteyksistä valkoisiin apartheidin kannattajiin. Malcolm X hylkäsi nämä väitteet alun perin huhuksi.

Vuoden 1963 lopussa Malcolm X kuitenkin etääntyi yhä enemmän isästään. Ensimmäinen avoin konflikti syntyi joulukuussa, kun Malcolm kommentoi John F.Kennedyn salamurhaa lauseella "tapaus, jossa kanat tulevat kotiin lepäämään". islamin kansakunta. Toinen konfliktin lähde oli Elia Muhammadin avioliiton ulkopuoliset suhteet, joita tämä perustelee sanomalla, että hänen täytyi olla viimeinen profeetoista toistamaan kaikkien profeettojen synnit. Keskeytyessään islamilaisen kansakunnan kanssa Malcolm ilmoitti julkisesti toistuvasti kesäkuussa 1964, että Elia Muhammadilla oli vähintään kuusi laitonta lasta.

Malcolm X julisti lopulta eronsa Islamin kansan kanssa julkisesti 8. maaliskuuta 1964. Samassa yhteydessä hän ilmoitti perustavansa oman organisaationsa, Muslim Mosque Inc. , jonka piti perustua ortodoksisiin islamilaisiin periaatteisiin. Sen pitäisi olla sidoksissa poliittiseen elimeen, Afroamerikkalaisen yhtenäisyysjärjestöön (OAAU). Kommentoidessaan aikaisempaa suhdettaan islamin kansakuntaan ja erityisesti Elia Muhammadiin Malcolm X sanoi: ”Olin papukaija. Nyt papukaija on hyppänyt häkistä. ”Viimeisenä vuotena hän kääntyi afroamerikkalaisen vapautusliikkeen puoleen. Hän ei halunnut enää vain puhua, hän halusi nähdä vihdoin toimintaa. Malcolm halusi kuitenkin pysyä muslimina: "Aina kun näen uskonnon, joka ei halua minun taistelevan kansani puolesta, sanon: helvettiin tämän uskonnon kanssa, siksi olen muslimi."

Malcolmin OAAU -järjestössä oli noin 50 entistä NOI: n jäsentä. Aikomus Muslimimoskeija Inc. oli kaksijakoinen: se oli tarkoitus olla uusi uskonnollinen keskus entiset jäsenet Nation of Islam ja samalla poliittisesti tehostaa kasvava afroamerikkalaisen vapaustaistelua. "Uskontomme on islam, filosofiamme on" musta nationalismi "", Malcolm sanoi. Hän halusi auttaa yhdistämään afroamerikkalaiset poliittisesti sisäisten luokkaesteidensä yli, ja hyökkäsi muiden afroamerikkalaisen liikkeen edustajien, kuten Martin Luther Kingin , puoleensa menneen vuoden tinkimättömällä vakavuudella. Kaikki käytettävissä oleva vipuvaikutus oli käytettävä nyt; hänen vaihtoehtonsa afroamerikkalaisten vapauttamiselle oli nyt: äänestyslippu tai pallo, "äänestyslippu tai luoti".

Viime vuodet

Matka Mekkaan ja Afrikkaan

Hänen pyhiinvaellus ja Mekkaan , jossa hän sitoutui huhtikuussa 1964 oli tärkeä rooli Malcolm n uudistamiseen . Samana vuonna hän oli myös Gazassa . Hän lainasi rahat sisarelta. Kaikkien kansojen ja rotujen yhtenäisyys teki häneen niin suuren vaikutuksen, että hän harkitsi uudelleen rasistista asennettaan. Hän liittyi Sunni haara islamin ja siitä lähtien kutsui itseään El Hajj Malik El-Shabazz, mutta pysyi tunnetaan hänen aiempi nimi.

Mekassa oleskelunsa jälkeen hän teki neljän kuukauden matkan Afrikan läpi. Yhteys kolonialisminvastaisiin taistelijoihin jätti pysyvän vaikutelman hänen ajatteluunsa: Niinpä hän tuli vakuuttuneeksi siitä, että ortodoksinen-islamilainen naiskuva tarvitsi perustavanlaatuisen korjauksen, koska progressiivisissa valtioissa naiset ovat edistyksellisiä ja taistelevia.

Yhteys Afrikan vapautustaisteluun

Malcolm X loi nyt myös kansainvälisen yhteyden Afrikan ja Afroamerikan vapautustaistelujen välille, jota ei voida erottaa toisistaan, koska rasismi Yhdysvalloissa vaatii rasismia maailmanmarkkinoilla ja päinvastoin. Tämän asenteen perustana oli, että monet juuri taistelleet itsenäisyyden puolesta seurasivat sosialistisia malleja: ”Valkoisen miehen on mahdotonta uskoa kapitalismiin eikä rasismiin samanaikaisesti. Kapitalismia ei ole ilman rasismia. ”Siksi samat rakenteelliset periaatteet painavat afroamerikkalaisia ​​Yhdysvalloissa kuin afrikkalaiset mantereella. "Kolmannen maailman" kansainvälinen hyväksikäyttö vastaa afroamerikkalaisten (ja muiden "kolmannen maailman ihmisten" hyväksikäyttöä kapitalistisissa metropoleissa) kansallista hyväksikäyttöä. Siksi "emme voi mennä askeleen nopeammin kuin afrikkalaiset". Hänen mielestään eteneminen kansallisesti ei ole enää mahdollista. Siitä lähtien hän oli täysin sitoutunut tavoitteeseen torjua tätä kansainvälistä valtajärjestelmää ja yhdistää tehokkaasti afrikkalaisten ja afroamerikkalaisten vapautustaistelut keskenään.

Palattuaan Yhdysvaltoihin hän aloitti afroamerikkalaisen yhtenäisyysjärjestön (OAAU). Sen pitäisi luoda yhteyksiä afroamerikkalaisten ja afrikkalaisten välille ja puuttua kansalliseen kansalaisoikeusliikkeeseen. Päinvastoin kuin sen aikainen linja Islamin kansassa, hän oli nyt myös valmis hyväksymään valkoisten tuen ja avun ja tunnustamaan, sikäli kuin he ovat jatkuvasti kannattaneet rodullisen erottelun lopettamista; hän jätti hyvästit kaikelle biologialle ja keskittyi ihmisen konkreettisiin toimiin ihonväristä riippumatta. Hän oli kuitenkin avoin valkoiselle jäsenyydelle organisaatiossaan vasta perustamisvaiheen jälkeen, koska hän uskoi, että "mustavalkoista yhtenäisyyttä ei voi olla ennen mustan yhtenäisyyden saavuttamista".

Omaelämäkerta

Vuodesta 1963 hän kirjoitti omaelämäkerran, johon Alex Haley osallistui. Tämä julkaistiin otsikolla Malcolm X : n omaelämäkerta hänen murhavuonnaan.

murha

Kuva rikospaikalta

Kun Malcolm oli keskustellut julkisesti Elijah Muhammadin avioliiton ulkopuolisista asioista useita kertoja kesällä 1964, hän oli ollut poliisin suojelussa 16. kesäkuuta 1964 lähtien nimettömien uhkausten vuoksi. Viikko ennen hänen murhaamistaan ​​tapahtui tuhopoltto hänen taloonsa, jossa hän oli lastensa ja vaimonsa kanssa rikoksen aikaan. Tuhopolton jälkeen, muutama päivä ennen kuolemaansa, Malcolm X antoi haastattelun, jossa hän ilmaisi uskovansa, että islamin kansakunta haluaa tappaa hänet.

21. helmikuuta 1965 hän luennoi klo Audubon Ballroom vuonna Washington Heights , kun kaksi kuuntelijat alkoi argumentti. Kun henkivartijat jättivät Malcolm X: n suojaamattomaksi lavalle huolehtimaan häiriötekijöistä, mies astui eteenpäin, veti sahatun haulikon takkistaan ​​ja ampui suoraan Malcolm X: ään. Sitten kaksi muuta salamurhaajaa ampui hänet, kaiken kaikkiaan lääkärintarkastaja. ilmoitti 21 laukausta. Kaaosta pahensi savupommin räjähdys ja se mahdollisti kahden salamurhaajan paeta. Vain kolmas salamurhaaja Thomas Hagan pidätettiin, kunnes poliisi saapui paikalle.

Silloin 23-vuotias Thomas Hagan, islamilaisen kansan jäsen , tunnusti Malcolm X: n salamurhayrityksen. Vuonna 1966 hän kuitenkin kuvaili kahta vastaajaaan, Muhammad Abdul Azizia ja Kahlil Islamia viattomiksi. Kaikki kolme syytettyä tuomittiin 20 vuoden ja elinkautiseen vankeuteen. Hagan totesi vuonna 1977 antamassaan lausunnossa , että hän suunnitteli Malcolm X: n murhan useiden rikoskumppaneiden kanssa, lukuun ottamatta hänen muita vastaajiaan, kostaakseen Elija Muhammadia koskevasta kritiikistään. Rikoksen osalta hän todisti, että ensin mies ampui haulikolla Malcolm X: ää ja sitten hän ja toinen rikoskumppani. Hagan pääsi ehdonalaiseen ehdonalaiseen 27. huhtikuuta 2010.

Huhtikuun alussa 2011 yhdysvaltalainen historioitsija Manning Marable kirjoitti elämäkerran Malcolm X: A Life of Reinvention (Malcolm X: A Life of Reinvention ) . Siinä Marable väittää, että suurin osa murhajuontiin osallistuneista, joita ei ole vielä täysin ratkaistu, ovat edelleen vapailla. Lisäksi FBI ja Malcolmia seurannut poliisi saivat tietää salamurhayrityksistä etukäteen, mutta tietoisesti sietivät sitä eivätkä ryhtyneet suojatoimenpiteisiin.

Netflixin minisarjan dokumentaatiossa mukana olevien salamurhaajien nimet on nimetty Thomas Haganin valanlausunnosta ja heidän olinpaikastaan, yhteydet esittää Abdur-Rahman Muhammad , joka tutki heidät. Ruumiinavausraportin mukaan kuolettavat laukaukset tulivat haulikosta, ja niiden sanottiin ampuneen Al-Mustafa Shabazz, myöhemmin William Bradley.

Helmikuussa 2021 Malcolm X: n jälkeläiset julkaisivat kuolleen salaisen agentin kirjeen. Hän väittää kirjeessään, että FBI ja NYPD osallistuivat Malcolm X: n murhan valmisteluun. Tutkija oli saanut esimiehiltään ohjeita houkutella kaksi Malcolm X: n vartijaa tekemään rikoksia voidakseen ottaa heidät kiinni myöhemmin. Itse asiassa viranomaisten suunnitelma toimi ja henkivartijat pidätettiin ennen murhaa, jotta he eivät voineet suorittaa maahantuloa ennen Malcolmin luentoa, jossa hänet murhattiin.

vastaanotto

Malcolmin näkemysten vaikutus mustaan ​​liikkeeseen heijastui Black Panther -puolueen perustamiseen vuonna 1966, vuosi hänen murhansa jälkeen .

Amerikkalainen räppiduo Gang Starr käytti katkelmaa Malcolmin puheesta Message to the Grass Roots kappaleessa Tonz 'O' Gunz , joka sisältyi albumiin Hard to Earn . Siinä sanotaan: "Jos väkivalta on väärin Amerikassa, väkivalta on väärin ulkomailla." Jo vuonna 1988 bändi Living Color otti esille tämän puheen ensimmäiset kymmenen sekuntia kappaleessaan Cult of Personality .

Puhua

• George Breitman ( Toimittaja ): Kaikilla tarvittavilla keinoilla . Pathfinder Press, New York 1992, ISBN 0-87348-754-0 .
• George Breitman (toim.): Malcolm X afroamerikkalaisesta historiasta . Pathfinder Press, New York 1992, ISBN 0-87348-592-0 (uusittu painos New York 1967).
• George Breitman (toim.): Malcolm X puhuu. Valittuja puheita ja lausuntoja . Pathfinder Press, New York 1993, ISBN 0-87348-546-7 .
• Archie Epps (Toim.): Puheita Harvardissa . Paragon House, New York 1991, ISBN 1-55778-479-5 (uusittu painos New York 1968).
• Benjamin Karim (toim.): Valkoisen maailman ylivallan loppu. Neljä puhetta . Arcade Press, New York 1989 (?), ISBN 1-55970-006-8 (uusittu painos New York 1971).
• Bruce Perry: Viimeiset puheet . Pathfinder Press, New York 1989, ISBN 0-87348-543-2 .
• Malcolm X: valinta tai ase . Puhe 3. huhtikuuta 1964 Cory Methodist Church, Cleveland. Thomas Rothschildin esseellä , eva Reden Volume 23, Hamburg 1996, ISBN 3-434-49989-X .

kirjallisuus

• Malcolm X , Alex Haley : Malcolm X. Omaelämäkerta ( Malcolm X: n omaelämäkerta ) . tarkistettu Uusi painos Atlantik, Bremen 2003, ISBN 3-926529-14-8 ; aiemmin Agipa-Press, Bremen ja Harald Kater, Berliini 1992; Heyne TB 1993 ISBN 3-453-06708-8 ( arvostelu julkaisussa Annotated Bibliography of Political Science ).
• Abdul Alkalimat (Toimittaja): Näkökulmia mustaan ​​vapautumiseen ja sosiaaliseen vallankumoukseen . In: Ders.: Malcolm X. Radikaalit perinteet ja taistelun perintö (konferenssijulkaisu). Twenty-first Century Books and Publications, Chicago , Ill. 1991 (Vuosikerta 1, konferenssi, 1.-4. Marraskuuta 1990).
• Saladin Ambar: Malcolm X Oxford Unionissa: rodupolitiikka globaalilla aikakaudella. Oxford University Press, New York 2017, ISBN 978-0-19-064083-5 .
• [Anonyymi]: Malcolm X (Perspektiven. Journal for Socialist Theory / Special Issue; nro 3). Näkymät, Marburg 1993.
• James Baldwin : He kutsuivat häntä Malcolm X: ksi. Käsikirjoitus (Malcolm X) . Rowohlt, Reinbek 1993, ISBN 3-499-13363-6 .
• Richard D.Benson II: Taistelu paikkamme puolesta auringossa: Malcolm X ja mustan opiskelijaliikkeen radikalisoituminen 1960-1973. Peter Lang Publishing, Cham 2015, ISBN 978-1-4331-1771-8 .
• George Breitman: Malcolm X : n viimeinen vuosi. Vallankumouksellisen evoluutio . Pathfinder, New York 2004, ISBN 0-87348-004-X .
• Jan Carey: "Aaveet veressämme". Malcolm X: n kanssa mustan identiteetin tiellä. Englantilaisista aaveista veressämme . Atlantik, Bremen 1997, ISBN 3-926529-10-5 .
• Robert L Jenkins, Mfanya D. Tryman: Malcolm X -tietosanakirja . Greenwood, Westport, Yhdysvallat 2002, ISBN 0-313-29264-7 .
• Frank Kofsky : Musta nationalismi ja vallankumous musiikissa . Pathfinder, New York 1991, ISBN 0-87348-129-1 .
• Charles Eric Lincoln : Mustat muslimit Amerikassa . Eerdmans, Grand Rapids (Michigan) 1994, ISBN 0-86543-400-X .
• Manning Marable : Malcolm X: A Life of Reinvention. The Penguin Press, New York 2011, ISBN 978-0-670-02220-5 . ( Katsaus ).
• Clifton E. Marsh: Mustista muslimeista muslimeiksi: siirtyminen separatismista islamiin; 1930-1980 . Scarecrow Press, Metuchen, NJ 1984. s. 67-88.
• Les Payne, Tamara Payne: The Dead are Arising: The Life of Malcolm X. Liveright, New York 2020, ISBN 978-1-63149-166-5 .
• Bruce Perry: Malcolm X (Malcolm) . Junius, Hampuri 1993, ISBN 3-88506-215-1 .
• Theresa Perry (toim.): Malcolm X : n opettaminen . Routledge, NY 1996, ISBN 0-415-91154-0 .
• Albert Scharenberg : Musta nationalismi Yhdysvalloissa. Malcolm X: n herätys . Westfälisches Dampfboot , Münster 1998, ISBN 3-89691-433-2 (myös väitöskirja, Berliinin vapaa yliopisto 1997).
• Robert Terrill (toim.): Cambridgen kumppani Malcolm X: lle . Cambridge University Press, Cambridge 2010. ISBN 978-0-521-73157-7 .
• Kwame Toure , Charles V.Hamilton: Musta voima. Vapautuspolitiikka Amerikassa . Vintage, New York 1992, ISBN 0-679-74313-8 (NY 1967: n painoksen uusintapainos).
• Britta Waldschmidt-Nelson : Martin Luther King ja Malcolm X . Fischer TB, Frankfurt 2002, ISBN 3-596-14662-3 .
• Britta Waldschmidt-Nelson: Malcolm X. Musta vallankumouksellinen . Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-67537-9 .
• Joe Wood (toim.): Malcolm X omassa kuvassamme . Doubleday, New York 1994, ISBN 0-385-47141-6 .

Elokuvasovitukset

• 1959: Dokumentti nimeltään " The Hate That Hate Produced " oli tosiasiallisesti suunnattu Nation of Islamia vastaan, mutta toi Malcolm X: lle lisää huomiota ja johti lukuisiin uusiin jäseniin.
• Malcolm X -dokumentti vuonna 1972 oli ehdolla parhaan dokumenttielokuvan Oscar -palkinnon saajaksi vuonna 1973 .
• Vuonna 1977 James Earl Jones esitti Malcolm X: ää elokuvassa "The Greatest".
• 1978: Dick Anthony Williams esittää Malcolm X: ää televisiosarjassa "King".
• 1979: Al Freeman, Jr., joka esittää Elijah Muhammadia Spike Leen elokuvassa Malcolm X , esittää Malcolm X: tä elokuvassa Roots: The Next Generations.
• Vuodesta 1981 tulee TV -sovitus Malcolm X: n elämän viimeisten 24 tunnin ajalta nimeltä Death of a Prophet (englanninkielinen nimi: Malcolm X - Death of a Prophet ), jonka pääroolissa on Morgan Freeman .
• 1986: Ben Holt esittää Malcolm X: ää oopperassa X, The Life and Times of Malcolm X New Yorkin oopperassa.
• 1989: Dick Anthony Williams esittää jälleen Malcolm X: tä, tällä kertaa The Meetingissa.
• Malcolm X: n elämä oli vuonna 1992 Spike Leen kanssa Denzel Washington kuvattiin päärooli, katso Malcolm X .
• Legendan viimeiset päivät - Malcolm X -dokumentti, 60 min., Tuotanto: The Biography Channel , Ensimmäinen lähetys: 3. heinäkuuta 2008 The Biography Channel, 2008
• 2000: Gary Dourdan esittää Malcolm X: ää tv -elokuvassa "Maailman kuningas"
• 2000: Joe Morton esittää Malcolm X: ää tv -elokuvassa "Ali: An American Hero"
• 2001: Mario Van Peebles esittää Malcolm X: ää elokuvassa Ali .
• 2020: Kuka tappoi Malcolm X: n? , kuusiosainen dokumentti Netflixissä.
• 2020: Kingsley Ben-Adir esittää häntä yhden yön Miamissa

nettilinkit

• Malcolm X : n ja hänen kirjallisuutensa Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Malcolm X : n kirjallisuus WorldCatin bibliografisessa tietokannassa
• Dietmar Gottfried: Malcolm X : n kolme syntymää , Telepolis, 24. joulukuuta 2012
• Virallinen sivusto Malcolm X: llä (englanti)
• Elämäkerta Malcolm X: stä saksaksi, erittäin yksityiskohtainen
• Yksityiskohtainen elämäkerta taustatietoineen
• FBI -tiedostot Malcolm X: ssä

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ ^{a b} Marsh: Mustista muslimeista muslimeihin . 1984, s.80.
2. ↑ Sylvie Laurent: Malcolm X Palestiinassa - Kun mustat kansalaisoikeusaktivistit vapauttivat itsensä raamatullisista vanhemmistaan ​​ja löysivät myötätuntonsa palestiinalaisia ​​kohtaan . Julkaisussa: Barbara Bauer, Anna Lerch (Toim.): Le Monde diplomatique . Ei. 2/25 . TAZ / WOZ , helmikuu 2019, ISSN  1434-2561 , s. 7 . 
3. ↑ Malcolm X: n Close Call Queensissä . Julkaisussa: The New York Times . 31. tammikuuta 2016, ISSN  0362-4331 ( http: // malcolm-xs-home-firebombed-in-queens-1965-racism / [ käyty 22. helmikuuta 2021]). 
4. ↑ ^{a b} Myytin pettäminen , yksi päivä - Zeitgeschichten on Spiegel Online, 7. huhtikuuta 2011
5. ↑ Peter Louis Goldman: Malcolm X : n kuolema ja elämä . University of Illinois Press 1979, ISBN 0-252-00774-3 , s. 273-274 ( ote Googlen teoshausta )
6. ↑ Uutta spekulaatiota Malcolm X : n murhasta julkaisussa Spiegel Online 2. huhtikuuta 2011
7. ↑ Malcolm X -mies vapautettiin ehdonalaiseen 45 vuoden kuluttua . BBC News, 28. huhtikuuta 2010
8. ↑ Andy Newman, John Eligon: Malcolm X : n tappaja myönnetään ehdonalaiseen . New York Times, 20. maaliskuuta 2010
9. ↑ ^{a b} Malcolm X -perhe sanoo, että kirjeessä näkyy NYPD ja FBI salaliitossa hänen murhaansa. 21. helmikuuta 2021, käytetty 22. helmikuuta 2021 . 
10. ↑ Uutta spekulaatiota Malcolm X : n murhasta julkaisussa Spiegel Online 2. huhtikuuta 2011
11. ^ Hugh Muir: Malcolm X: mies myytin takana . Guardian, 7. huhtikuuta 2011
12. ↑ ^{a b} Kuka on Abdur-Rahman Muhammad, uudesta dokumentista "Kuka tappoi Malcolm X: n"? 11. helmikuuta 2020, käytetty 21. helmikuuta 2020 (amerikkalainen englanti). 
13. ↑ Kuka tappoi Malcolm X: n? Haettu 21. helmikuuta 2020 . 
14. ↑ Whosampled Fire & Fury Grass Roots Speech , lainaus kuunneltavaksi.
15. ↑ Lainaus lukemisesta . (Englanti)
16. ↑ Malcolm X. (Ei enää saatavilla verkossa.) Julkaisussa: Zelloloid.de. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2015 ; Käytössä 6. syyskuuta 2018 .