Missiologia

Kaupan tehtävänä tieteen käsittelee järjestelmällistä tutkimusta historian ja käytäntö Christian Mission yhteydessä niiden moninaisissa yhteyksissä. Sen alku juontaa juurensa keskiaikaan. Siitä tuli kuitenkin osa yliopistotutkimusta ja opetusta vasta 1800-luvulla. Nykyään sitä edustaa tuolit ja erityislaitokset monissa protestanttisten ja katolisten teologisten tiedekuntien keskuudessa .

1900-luvun alusta lähtien on perustettu lähetystieteiden yhdistyksiä, kuten Saksan lähetystyön seura (perustettu vuonna 1918). Nykyään tällaisia ​​yhdistyksiä on maailmanlaajuisesti, Euroopan ja Pohjois-Amerikan lisäksi myös Intiassa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, Etelä-Koreassa ja monissa muissa maissa ja alueilla.

Saksan teologisten tiedekuntien alueella missiologia on osoitettu joko käytännön teologiaan tai systemaattiseen teologiaan . "Missiologian ja uskonnollisten tutkimusten " kaksoisaiheena se on kuitenkin vakiinnuttanut asemansa monissa paikoissa itsenäisenä aineena. Tämä riippumattomuus ilmaistaan myös teologisen tiedeyhteisön (WGTh) asianomaisen asiantuntijaryhmän nimessä. Laitoksen nimi on "Uskontotiede ja kulttuurienvälinen teologia " .

tarina

Raimundus Lullus

Gisbert Voetius

Johann Baptist von Hirscher

Karl Graul

Gustav Warneck

Jo keskiajan pahoittelevia keskustelua islamin , yksittäisten teologien, kuten B. Petrus Venerabilis (1092-1196) ja Raimundus Lullus (1235-1316), perus missiological näkökohdat. Itsenäinen lähetysteologia on peräisin Lullusilta, jonka hän julkaisi vuonna 1272 osana hänen Ars generalis ultima -kirjaansa . Siinä hän kehotti (vaikkakin epäonnistuneesti) perustamaan osastoja lähetyssaarnaajien kouluttamiseksi aikansa suuriin yliopistoihin.

Ensimmäiset kattavat lähetystyön tieteelliset kirjoitukset voidaan jäljittää 1500-luvun lopulta ja 1700-luvun alkupuolelta. Noin vuonna 1588 jesuiitti José de Acosta kirjoitti teoksensa De promulgatione Evangelii apud barbaros sive de procuranda Indorum salute , jossa hän käsitteli järjestelmällisesti lähetystyötä vastikään kääntyneiden Amerikan alkuperäiskansojen keskuudessa . Noin vuonna 1613 seurasi karmeliitti Thomas a Jesuksen lähetystyötä De procuranda salute omnium gentium, jossa vaadittiin muun muassa paavi suoraa vastuuta evankeliumin leviämisestä. Yksi tämän kirjoituksen jälkimainingeista oli paavi Gregory XV. Vuonna 1622 perustettiin Congregatio de Propaganda Fide . 1600-luvulta lähtien tämä käsitteli myös Intiassa ja Kiinassa syntyneitä ongelmia, jotka johtuivat kristinuskon mukautumisesta alkuperäisiin uskonnollisiin kulttuureihin, mikä näkyi erilaisissa perusohjeissa.

Protestantismisessa hollantilaista reformoitua teologia Gisbert Voetiusta (1589–1676) pidetään ensimmäisenä missiologina. Indonesian Alankomaiden siirtomaaoperaation aikana hän määritteli Politica Ecclesiatica -operaationsa tavoitteet kolmella tavalla "pakanoiden kääntymyksenä, kirkon istuttamisena ja jumalallisen armon kirkastamisena".

Vaatimus missiologian osoittamisesta omalle paikkakunnalleen teologisessa kaanonissa esitettiin vasta 1800-luvulla. On protestanttisen puolella, tämä tehtiin ensin Friedrich Schleiermacher (1768-1834), että roomalaiskatolisen kirkon mukaan Johann Baptist von Hirscher (1788-1865). Molemmat osoittivat missiologian käytännön teologiaan. Sisällä Venäjän ortodoksinen kirkko , kielitieteilijä, Raamatun kääntäjä ja antaa lähetyssaarnaaja Nikolai Iwanowitsch Ilminsky (1822-1891) vaati teologinen ja tieteellistä pohjaa ortodoksisen lähetystyöhön.

Kiistanalainen kysymys on Schleiermacherin jälkeen ollut, pitäisikö missiologiaa pitää nähdä itsenäisenä tieteenalana vai olennaisena osana tärkeimpiä teologisia aiheita. Viimeksi mainittu toteutettiin enimmäkseen vain osittain tarvittavan erikoisosaamisen puutteen vuoksi. B. Karl Heimiltä . Lisääntyvän tiedon vuoksi aihekohtainen keskittyminen tuli välttämättömäksi, joten erityisiä lähetystieteen opetustehtäviä annettiin ensimmäisen kerran vuonna 1801 Johann Friedrich Flattille (1759–1843) Tübingenissä.

Mutta vasta Karl Graul (1814–1864) perustettiin ensimmäinen professuuri. Luterilaisen teologian professori ja luennoitsija lähetyssaarnaaja opissa Graul pidetään näin ollen ensimmäinen saksalainen missiologist. Hänen väitöskirjansa lähetystyön asemasta ja merkityksestä koko yliopistotieteessä oli perusta ja sytytys lähetystieteen tutkimukselle yliopistossa. Saksalaisten protestanttisen missiologian todellinen perustaja on kuitenkin kunniaprofessori Gustav Warneck (1834–1910) Hallesta . Vuonna 1874 hän perusti Allgemeine Missions-Zeitschriftin , josta tuli seuraavina vuosina erilaisten lähetystieteiden pyrkimysten kokoontumispaikka. Hänen kolmiosainen evankelislähetysoppi julkaistiin useita kertoja, ja se oli tavallinen missiologinen työ saksankielisissä maissa 1900-luvun alkuun saakka.

Evankelioimistutkimuksen tuolin perustaminen Edinburghin yliopistoon vuonna 1867 oli merkittävä missiologian kehitykselle Isossa-Britanniassa . Sen ensimmäinen omistaja oli skotlantilainen pappi Alexander Duff (1806-1878). Katolilaisuudessa Max Meinertziä (1880–1965) ja Joseph Schmidliniä (1876–1944) pidetään missiologian perustajina. Vaikka Meinertz loi perustan missiologiselle tutkimukselle tutkimuksellaan Jesus und die Heidenmission (julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1908 ja toinen painos vuonna 1925), Schmidlin tarttui ehdotuksiinsa ja käynnisti Zeitschrift für Missionwissenschaftin vuonna 1911 ja hänestä tuli ensimmäinen lähetystutkimuksen professori Münsterin yliopisto nimitetty. Vuonna 1917 hän julkaisi Johdatus lähetystutkimuksiin ja vuonna 1919 katolisen lähetysopin . Molemmat kirjat olivat katolisen missiologian vakioteoksia vuosikymmenien ajan.

Berliinin yliopiston missiologian professori Julius Richter (1862-1940) oli yksi ekumeenisen liikkeen perustajista ja ensimmäisen maailmankuulemisjärjestäjien järjestäjistä Edinburghissa vuonna 1910, ja hänellä on ansioita lähetyshistorian alalla.

esittää

Saksan erikoishistorian kannalta on erittäin tärkeää, että WGTh: n asiantuntijaryhmän edustajat ja DGMW: n hallintoneuvoston jäsenet ottivat vuonna 2005 käyttöön termin "kulttuurienvälinen teologia" selityksenä missiologian termille. Siitä lähtien termistä kulttuurienvälinen teologia on keskusteltu yhtä vilkkaasti kuin se on kiistanalaista suhteessa missiologiaan, kuten voidaan nähdä useista viimeaikaisista julkaisuista.

Missiologia-aihe on sittemmin sisällytetty protestanttisen teologiakurssin puitteisiin nimellä "Uskontotiede ja kulttuurienvälinen teologia", mikä on vahvistanut aihetta merkittävästi. Tämä myönteinen kehitys missiologian / kulttuurienvälisen teologian sisällön käsityksen suhteen yliopistosektorilla liittyy kuitenkin myös riskiin menettää viittaus missiologian historiaan kulttuurienvälisen teologian etiketin kautta, jos vain globaalin kristinuskon moniarvoisuuteen ja sen paikalliset vaihtoehdot poistetaan, mutta ei rajat ylittävässä vuorovaikutuksessa. Jotkut asiantuntijoiden edustajat pitävät missiologiaa historiallisena muistomerkkinä, kun taas muut asiantuntijoiden edustajat pitävät lähetyssaarnaajien vuorovaikutusta ajankohtaisempana kuin koskaan ennen, koska useat uskonnot näyttävät lähetyssaarnaajilta ja ovat siksi tärkeitä toimijoita kansalaisyhteiskunnan kysymyksissä. Tuoreemmassa määritelmässä sekä kulttuurienvälinen teologia että lähetyssaarnaajien rajanylitysilmiöt liittyvät tarkasti toisiinsa: ”(1) Kulttuurienvälinen teologia heijastaa kristillisen todistuksen rajat ylittäviä lähetysvaikutuksia, jotka ovat motivoituneita sen pelastussanoman yleismaailmalliselle pätevyydelle, (2) vuorovaikutus kulttuuri-, uskonnolliset, sosiaaliset ja muut asiayhteydet ja toimijat johtavat lukuisten kristillisyyden paikallisten muunnosten muodostumiseen, (3) joiden tehtävänä on olla tietoisia heidän yhteenkuuluvuudestaan, (4) kristillisen opetuksen normatiiviset sisällöt ja käytäntö universaalisuuden ja Erityisyyden neuvotteleminen uudestaan ​​ja uudestaan. ”Kun otetaan huomioon lisääntynyt tarve pohtia lähetyssaarnaajien sekä muiden uskonnollisten kokoonpanojen kristillisiä muotoja, missiologian / kulttuurienvälisen teologian aihe näyttää olevan korkein on ajankohtaista sekä uskonnollisille yhteisöille että kansalaisyhteiskunnalle moniarvoistumisen, kansainvälistymisen, globalisaation ja muuttoliikkeen horisontissa.

Lähetystieteen opetus- ja tutkimuslaitokset saksankielisissä maissa (valinta)

Monissa saksankielisten maiden valtionyliopistoissa lähetystieteen tutkimusta ja opetusta tehdään teologisten aiheiden sisällä. Konfessio- ja yksityisyliopistoissa on myös muita missiologisia instituutioita. Seuraava luettelo antaa epätäydellisen yleiskuvan.

Lähetystutkimusyhdistykset (valinta)

Missiologian alalla on joukko akateemisia yhdistyksiä, joiden tavoitteena on edistää missiologista tutkimusta ja opetusta. Näitä ovat muun muassa

• International Institute for Mission Science Research (IIMF). Instituutin perusti Joseph Schmidlin vuonna 1914, ja se julkaisee muun muassa missiologiaa ja uskonnollisia tutkimuksia käsittelevän lehden .
• Saksan Society for Mission Studies (DGMW); se perustettiin vuonna 1918 vähän ennen ensimmäisen maailmansodan loppua . Sen aloittaja oli kirkkohistorioitsija Carl Mirbt . Toiseen maailmansotaan asti hän julkaisi vain kaksi missiologisten tutkimusten sarjaa. Sodanjälkeisenä aikana hän edisti lähetystieteiden tuolien ja instituuttien perustamista. Vaikka yli puolet sen jäsenistä on ulkomaisia ​​tutkijoita, DGMW: tä tuetaan pääasiassa Saksan protestanttisten alueellisten kirkkojen varoilla.
• International Association for Mission Studies , lyhennettynä IAMS; se perustettiin Driebergenissä (Alankomaat) vuonna 1972 pidetyn lähetystieteiden kongressin yhteydessä. IAMS pitää itseään kirkonvälisenä ja kansainvälisenä. Hän näkee päätehtävänsä missiologisesti merkityksellisen dokumentaation julkaisemisessa sekä konferenssien ja kongressien toteuttamisessa.
• Vuonna 1940 Yhdysvalloissa lähetystieteen professorit muodostivat uskonnollisen järjestön. Sen jäsenet tulevat sekä katolilaisista että protestanttisista ja evankelisista yliopistoista. Hän antaa Missiology- lehden . Käytännön antropologia ulos.
• Instituutti Maailman kirkon ja Mission (IWM) on tieteellinen instituutti Filosofisen-teologinen yliopisto Sankt Georgen. Tutkimus ja opetus on omistettu kirkon lähetystehtävän teologiselle pohdinnalle kirkon yleismaailmallisten kysymysten yhteydessä. IWM perustettiin 29. kesäkuuta 2009 Saksan piispankokouksessa.

kirjallisuus

• Peter Beyerhaus : "Missionswissenschaft." Julkaisussa: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (toim.): Evankelinen sanakirja teologiaa ja seurakuntaa varten . Vuosikerta 2, R. Brockhaus , Wuppertal 1993, s. 1349-1351.
• David Bosch : Lähetystyö. Paradigman muutos lähetysteologiassa. Darell I.Guderin ja Martin Reppenhagenin uuden viimeisen luvun kanssa. Brunnen , Gießen / Basel 2012, 701 sivua, ISBN 978-3-7655-9561-5 .
• Josef Glazik: Artikkelien missiologia (katolinen ja protestanttinen) . Teoksessa: Stephen Neill, Niels-Peter Moritzen, Ernst Schrupp (toim.): Sanakirja maailmanoperaatioon . Teologinen Verlag R.Brockhaus, Wuppertal / Verlag der Evangelisch-Lutherischen Mission, Erlangen 1975, ISBN 3-7974-0054-3 (Brockhaus) ja ISBN 3-87214-052-3 (evankelis-luterilainen lähetys), s. 365 f.
• Ulrich van der Heyden , Heike Liebau: Missionsgeschichte, Kirchengeschichte, Weltgeschichte , (Missionsgeschichtliches Archiv 1), Stuttgart 1996, ISBN 978-3-515-06732-4 .
• Karl Müller, Theo Sundermeier (toim.): Lexikon Missionstheologischer Grundbegriffe , Berliini 1987.
• Karl Müller: Josef Schmidlin (1876–1944): paavin historioitsija ja katolisen missiologian perustaja , Studia Instituti Missiologici SVD, nro 47, Steyler Verlag Wort und Werk, Nettetal 1989, ISBN 978-3-8050-0246-2 .
• Hans-Ulrich Reifler : Missiologian käsikirja. Lähetystyö raamatullisesta näkökulmasta , Nürnberg 2005, ISBN 3-933372-96-8 .
• Werner Raupp (toim.): Lähtötekstien tehtävä. Saksan evankelisen lähetystön historia uskonpuhdistuksesta maailman lähetyskokoukseen Edinburgh 1910 , s. 336–411 (1800-luvun lähetysteologiset luonnokset)
• Lamin Sanneh : Continental Shift of Faith , Edition Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8469-0154-0 .
• Klaus Vellguth : Suhteelliset lähetystutkimukset. Kun tehtävä estää . Julkaisussa: Journal for Mission Studies and Religious Studies 101 (2017) 1-2, s.190–195.
• Max Warran: Artikkeli Missionswissenschaft in der theologische Bildung , julkaisussa: Lexikon zur Weltmission (toim. Stephen Neill, Niels-Peter Moritzen, Ernst Schrupp), Wuppertal ja Erlangen 1975, s.364 f.
• Henning Wrogemann : Nykypäivän lähetysteologiat. Globaali kehitys, asiayhteysprofiilit ja ekumeeniset haasteet. Oppikirja kulttuurienvälinen teologia / lähetystutkimus, 2. osa , Gütersloh 2013, ISBN 978-3-579-08142-7 .

nettilinkit

Wikisanakirja: Missiologia  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

• Peruskirjallisuuden missiologia (PDF; 41 kB)
• Lähetystutkimuksen historia. Artikkeli Münsterin Westfalenin Wilhelmsin yliopiston katolisen teologisen tiedekunnan verkkosivustolla
• Lähetystutkimukset kulttuurienvälisenä teologiana ja sen suhde uskonnollisiin tutkimuksiin . Teologisen tiedeyhteisön (WGTh) ja Saksan lähetystutkimusseuran (DGMW) hallintoneuvostonyhteinen kannanotto "Uskonnonopinnot ja lähetystutkimukset"(PDF; 38 kB)
• Dieter Becker: Verkkoarkisto . Lähettäjä: J. Dittmer (toim.): Theologie auf dem Campus. 50 vuotta Augustana-yliopistoa. Neuendettelsau 1997, s. 210–217 (PDF; 119 kB)

Yksittäiset todisteet

1. ^ Henning Wrogemann: Nykypäivän lähetysteologiat. Globaali kehitys, asiayhteysprofiilit ja ekumeeniset haasteet. Oppikirja kulttuurienvälinen teologia / lähetystutkimus , osa 2, Gütersloh, 265–273.
2. ↑ Peter Beyerhaus : "Missionswissenschaft." Julkaisussa: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (Toim.): Teologian ja seurakunnan evankelinen sanakirja. 2. osa, R. Brockhaus, Wuppertal 1993, s. 1349.
3. ↑ Max Warran: Artikkeli Missionswissenschaft in der theologische Bildung , julkaisussa: Lexikon zur Weltmission (toimittajat: Stephen Neill, Niels-Peter Moritzen, Ernst Schrupp ), Wuppertal ja Erlangen 1975, ISBN 3-7974-0054-3 , ISBN 3-7974- 0054-3 , s.364 .
4. ↑ Jollei toisin mainita, seuraavan osan tiedot viittaavat Josef Glazikiin: Artikel Missionswissenschaft (katolinen ja protestanttinen) , julkaisussa: Lexikon zur Weltmission (toim. Stephen Neill, Niels-Peter Moritzen, Ernst Schrupp ), Wuppertal ja Erlangen 1975 , S. 365 f.
5. ↑ Andrew F.Walls: Art Mission VI , julkaisussa: Theologische Realenzyklopädie (tutkimuksen painos, osa II; toim. Gerhard Krause ja Gerhard Müller), Berliini ja New York 1994/2000, ISBN 3-11-016295-4 , s.46 .
6. ↑ Peter Beyerhaus : "Missionswissenschaft." Julkaisussa: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (Toim.): Teologian ja seurakunnan evankelisleksikko. 2. osa, R. Brockhaus, Wuppertal 1993, s. 1349 f.
7. ↑ Jan. AB Jongeneel: Voetius 'zendingstheologie, de eerste suprensieve protestantse zendingstheologie , julkaisussa: De onbekende Voetius (toim. J. van Oort et ai.), Kampen (Alankomaat) 1989, sivut 117-147.
8. ↑ Peter Beyerhaus : "Missionswissenschaft." Julkaisussa: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (Toim.): Teologian ja seurakunnan evankelisleksikko. 2. osa, R. Brockhaus, Wuppertal 1993, s. 1350.
9. ↑ Peter Beyerhaus : "Missionswissenschaft." Julkaisussa: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (Toim.): Teologian ja seurakunnan evankelisleksikko. 2. osa, R. Brockhaus, Wuppertal 1993, s. 1350.
10. ↑ Julius Richter (toim.): Yleinen evankelinen lähetyshistoria. 5 nidettä. C. Bertelsmann, 1906 - 1932.
11. ^ Lähetystutkimukset kulttuurienvälisenä teologiana ja sen suhde uskontotieteisiin. Tieteellisen teologian yhdistyksen uskonnollisten ja lähetystieteiden osaston ja Saksan lähetystutkimusseuran johtokunnan asiakirja , julkaisussa: ZMiss (2005), s. 376–382
12. ^ Klaus Hock: Johdatus kulttuurienväliseen teologiaan , Darmstadt 2011; Volker Küster: Johdatus kulttuurienväliseen teologiaan ; Henning Wrogemann: Kulttuurienvälinen teologia ja hermeneutiikka. Peruskysymykset, ajankohtaiset esimerkit, teoreettiset näkökulmat. Oppikirja kulttuurienvälinen teologia / lähetystutkimus , osa 1, Gütersloh 2012
13. ↑ Protestanttisen teologiakurssin (Pfarramt / Diplom / Magister Theologiae) puitesäännöt, protestanttisen teologiakurssin puiteasetusten mukaisesti.pdf. (Ei enää saatavana verkossa.) Aiemmin alkuperäisenä ; luettu 4. huhtikuuta 2018 .  ( Sivu ei ole enää käytettävissä , etsi verkkoarkistoista )@ 1@ 2Malline: Toter Link / www.ekd.de  
14. ↑ Henning Wrogemann: Interkulturelle Theologie - Teologisen tiedekunnan kuudennen aiheen määritelmästä ja aihealueesta , julkaisussa: Berliner Theologische Zeitschrift (32) 2015, 219-239. Ks. H. Wrogemann: Theologie interreligious relations , Gütersloh 2015, 413–442.
15. ↑ Ellei toisin mainita, luettelo perustuu Saksan lähetystutkimusseuran toimittamiin tietoihin ; katso DGMV: n verkkosivusto: Mission Studies saksankielisissä teologisissa tiedekunnissa ja koulutuslaitoksissa ; luettu 27. huhtikuuta 2013.
16. ↑ Ellei toisin mainita, seuraavan osan tiedot viittaavat Hans-Werner Gensicheniin, Creighton Lacy: Artikel Missionswissenschaft: Associations , julkaisussa: Lexikon zur Weltmission (toim. Stephen Neill, Niels-Peter Moritzen, Ernst Schrupp ), Wuppertal ja Erlangen 1975, ISBN 3-7974-0054-3 , s.366 f.
17. ↑ International Institute for Mission Science Research: IIMF : n Internet- läsnäolo katsottu 9. joulukuuta 2018.
18. ↑ Saksan lähetystutkimusseuran läsnäolo Internetissä: DGMW ; luettu 29. huhtikuuta 2013.
19. ↑ International Association for Mission Studies: IAMS : n Internet- läsnäolo , käytetty 29. huhtikuuta 2013.