Musallā

al-Musallā , arabia المصلى, DMG al-muṣallā on verbistä sallā  /صلى / ṣallā  / 'rukoilla', joka on johdettu islamissa alun perin avoimeksi rukouspaikaksi, rukouspaikaksi moskeijan ulkopuolella .

Väliaikainen musallā mattojen ja kattoluukun kanssa Thebes Westissä (Egypti)

al-Muṣallā Koraanissa ja profeetallisessa käytännössä

Tässä mielessä sana esiintyy kerran Koraanissa .

"Tee rukouspaikka Aabrahamin (pyhästä) paikasta!"

- Koraani, käännös Rudi Paret : Sura 2, jae 125

Muhammadin saapumisen jälkeen Medinaan kaupungissa ei alun perin ollut moskeijaa. Muslimiyhteisö kokoontui ensin rukoilemaan avoimelle aukiolle kaakkoon kaupunkia, joka tunnetaan nimellä "musallā der Banū Salima" - B.Salima-heimon rukouspaikka (alueella).

Muhammadin aikaan se oli suuri avoin tila B. Qainuqāʿ -markkinoiden ja Medinan markkinoiden välillä. Profeetan itsensä sanotaan kuvaavan tätä aluetta seuraavasti: ”Jumalan lähettiläs meni Musallaan ja sanoi: Tämä on paikka, josta me (Jumala) pyydämme sateita. Tämä on meidän muṣallā uhraeläimillemme ja missä me rikomme paaston . Mikään se voidaan rajoittaa tai ottaa pois. ”Niinpä uhrautuva eläimet teurastettiin tätä juhlapäivänä on Musalla. Rukous, kun on tarvetta sateelle (naalāt al-istisqāʾ), joka luokitellaan islamilaisessa rukousrituaalissa sunnaksi, suoritettiin myös tässä paikassa. Kun Hanafis ja Hanbalites , nämä rukoukset ovat Sunna , perinteisin profeetallista käytäntöä . Malikites arvostella sitä suositellaan myös toimia. Ash-Shāfidī toteaa oikeustyössään , että vain Mekan asukkaat tarjosivat rukouksia moskeijoissa edellä mainituilla lomilla. Islamilaisen perinteen mukaan Muṣallaa pidettiin myös teloituspaikkana; profeetan aikaan aviorikollinen kivitettiin kuoliaaksi Medinan Muṣallā.

al-Musallā historiassa ja oikeustieteessä

Vuonna Oikeusoppi se pysyi - huolimatta perinteinen profeetallinen käytäntö - kiistelty niin suuria yhteisöllisiä tapahtumia moskeijassa tai suurella "vapaata tilaa" as-Sahra '  /الصحراء / aṣ-ṣaḥrāʾ  / 'arojen; myös: autiomaa 'voi tapahtua. Tällainen oikeudellisessa kirjallisuudessa kiistanalainen Muallā oli olemassa Córdobassa , päämoskeijan ja Guadalquivirin välillä .

Musallasta tuli vähitellen osa islamilaisen maailman suurten keskusten kaupunkikuvaa, jota käytettiin yksinomaan edellä mainituilla suurilla juhlapäivillä ja joka erotettiin osittain maallisesta maailmasta muurien avulla. 10. vuosisadalla Al-Mu'izz ibn Badis al-Zirin alaisuuteen Muṣallā rakennettiin Kairouanin lähelle , ja noin vuoden 990 aikana Fatimid-kalifi al- ʿAzīz sai Kairon kaupunginmuurin ulkopuolella olevan Musallan uusimaan edeltäjänsä ja paikan. saarnatuoli ja rukous kapealla Soittajat rukoukseen ja pystyttää islamilaisen arvohenkilöitä.

Iranissa on edelleen suuria avoimia rukousalueita tai jopa puutarhoja , esimerkiksi Shirazissa tai Teheranissa . Siellä oli myös kuuluisa Musalla vuonna Konya . Vuonna Bosniassa useita Musalla suorittamiseksi rukousta olivat edelleen käytössä viime aikoihin asti.

Väliaikainen musallā ei ole harvinaista arabimaissa nykyään; alue, joka on peitetty mattosuojuksilla ja aurinkosuojalla, toimii musallana (katso kuva).

Musallā viittaa myös kivilohkoon, johon muslimit makaavat kuolleensa ennen hautaamista.

kirjallisuus

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Islamin tietosanakirja . Uusi painos. Brill, kärsimystä. Osa 7, s. 658; al-mausūʿa al-fiqhiyya. Kuwait 1998. osa 38, s. 29
  2. ^ W. Montgomery Watt: Muhammad Medinassa, s. 308
  3. ↑ Michael Lecker: Medinan (Yathrib) markkinoilla islamia edeltävinä ja varhaisina aikoina . Julkaisussa: Jerusalem Studies in Arabic and Islam. 8: 141-142 (1986).
  4. ↑ Eugen Keskiviikko: Genesis-islamilaisen rukouksen ja cult , s. 97
  5. ↑ al-mausūʿa al-fiqhiyya . 1. painos. Kuwait 1998. Vuosikerta 38. Sivut 29-30
  6. ^ Islamin tietosanakirja . Uusi painos. Brill, kärsimystä. Nide 7, s. 658
  7. ↑ Saheeh al-Bukhari, kirja 86, luku 25