vihreys

Vihreys (saksaksi arkikielessä naivety ; liittyvät adjektiivi naiivi , ja Ranskan Naif , lapsuusajan 'alkuperäinen', 'yksinkertainen', 'vaaraton', 'typerä') voidaan käyttää katkaistun, on kulunut yli yleisen käytön muodossa natiivin "( e) “ (alkuperäinen, alkuperäinen). Yleensä ihmisiä kutsutaan naiiveiksi, jotka eivät pysty arvioimaan olosuhteita ja toimia riittävästi. Usein "naiivi" on synonyymi siedettäville, viattomille, helposti vietettäville tai tietämättömille.

Termien käyttö

Kuten määritelmä viittaa, naiivit ovat enimmäkseen lapset . Vaikka lapsen puolueettomuus ja väärentämättömyys ovat yhä monien mielestä positiivisia, jopa puhtaita ja viattomia , aikuisen mielessä se nähdään usein vakavana luonteen puutteena, henkisenä rajoituksena. Täällä se näkyy myös ylimielisyyden ja narsismin takana .

Naiivisuus ei ole sama kuin tietämättömyys. Puhdas tietämättömyys voidaan täyttää ottamalla huomioon tosiasiat. Naiivisuus yleensä estää kykyä arvioida ja luokitella uusia tosiasioita asianmukaisesti. Muiden ihmisten virheellisiä arviointeja pidetään erityisen naiiveina, jos ne ovat liian positiivisia. Toisaalta liian negatiivisia arvioita muista ihmisistä ei arvioida naiiveiksi. Naiivisuus liittyy siten taipumukseen aliarvioida muiden ihmisten egoismia.

Naiivisuus voidaan kuitenkin pitää positiivisena, jopa houkuttelevana aikuisilla . Sitten sitä voidaan pitää viattomana, avoimena tai sellaisen persoonallisuuden merkkinä, jota muiden ihmisten pahoinpitely ei ole vielä vääristänyt .

Positiivisena piirteenä on, että naiivisuus näkyy myös historian merkittävissä persoonallisuuksissa. He eivät ole vain puolueettomia, mutta heillä on lahja neronsa avulla ja valtavan tietonsa perusteella kohdata tilanne neutraalilla tavalla, ilman rajoituksia. Rajat testataan ja työnnetään lapsellisella uteliaisuudella ja ilman henkisiä kahleita, jotka avaavat tietä uraauurtaville löytöille ja keksinnöille.

Tässä mielessä naiivisuudella tarkoitetaan paitsi puolueettomuutta myös kykyä tai erikoisuutta lähestyä tilannetta neutraalisti (rajoittavasta) tiedosta . Vaikka tiedon puute voi yleensä tuntua vaarallinen, tällainen naiiviudestaan satamat hyve ja viattomuuden . Naiivisuus tässä ei tarkoita ehdottomuutta tai tietämättömyyttä. Pikemminkin antipaattinen (vastahakoinen) asenne käsitteelliseen elämään tuskin asettaa tiedon tai kognition olemassaolovaraukselle . Kant kuvailee naiivisuutta "jaloina tai kauniina yksinkertaisuutena, jolla on luonnon sinetti" tai muualla "ihmiskunnan alkuperäisen vilpittömyyden puhkeamisena teeskentelytaidetta vastaan, josta on tullut erilainen luonne" .

Yksi ensimmäisistä kirjallisuuden tutkielmaa, joka oli naiiviudestaan aiheesta oli veijariromaani Jännitystä Simplicissimus by Hans Jacob von Grimmelshausen .

taide

Friedrich Schiller erottaa essee " On naiivi ja Sentimental Poetry " välillä lapsi ish hän naiiviutta että pilkataan, koska niiden lähde tietämättömyys ja kyvyttömyys ja lapsi Lich hän tunnustaa naiiviudestaan takana mies "sydän täynnä viattomuutta ja totuutta" ja ihailtu "korkeammaksi käytännön [eli moraaliseksi] vahvuudeksi". Lapsellisesti naiivi tarkoittaa "sopusoinnussa luonnon kanssa", "yhdessä itsesi kanssa ja onnellinen tunteena olla ihminen" - tietämättä sitä. Tässä mielessä muinainen ihminen elää, tuntee ja kirjoittaa naiivisti . Toisaalta nykyajan runoilija käyttäytyy sentimentaalisesti, koska hän haluaa palata harmoniaan luonnon ja antiikin kauneuden kanssa; sillä "me", modernit, elämme "erimielisyydessä itsemme kanssa ja onnettomina kokemuksissamme ihmiskunnasta" - nimittäin tietämyksellä muinaisuudesta, joka on ihmiskunnan peruuttamattomasti menetetty lapsuus. Siksi Schiller ei vaadi mahdotonta, paluuta luontoon ja naiiviin runouteen. Pikemminkin hän tunnistaa koulutusideaalin kaipuessa muinaista kauneutta.

Ilman yhteyttä Schillerin näkökohtiin puhutaan naiivista taiteesta ja kuvataan maalauksia, joille on ominaista lapsellinen (usein lapsellinen) maailmankuva. Korkean taiteellisen kyvyn lisäksi jotkut näistä kuvista todistavat myös "sydämestä, joka on täynnä viattomuutta ja totuutta", kuten tullivirkailija Henri Rousseaun (1844-1910) sydän , josta Pariisin avantgarde innostui 1900-luvun alussa tai vuosikymmen myöhemmin kuollessaan myös kansainvälisesti tunnustettu georgialainen taidemaalari Niko Pirosmani (1862–1918). Ilmaisua "naiivi musiikki" sitä vastoin käytetään harvoin, mutta myös kansanmusiikin alalla on vertailukelpoisia ilmiöitä ( Scott Joplin , Champion Jack Dupree ja monet muut).

tiede

Tieteessä kokeeseen osallistuvista ihmisistä sanotaan "naiiveiksi", jos he eivät ole tietoisia tutkimuksen erityisestä tavoitteesta tai jos he eivät tiedä olevansa tutkimuksen kohteena. Tällaista ihmisryhmää pidetään puolueettomana eikä ennakkoluulottomana, joten tutkintaprosessi ei vaikuttanut testattaviin tai tulokseen. Tämä vähentää myös tulosten vääristymiä, jotka johtuvat odotuksista ja epäasianmukaisesta sopeutumisesta kokeeseen.

Katso myös

• yksinkertaisuus
• Naiivi joukko teoria

kirjallisuus

• Claudia Henn-Schmölders : Yksinkertaisuus, naiivisuus, yksinkertaisuus - tutkimuksia esteettisestä terminologiasta Ranskassa ja Saksassa, 1674–1771 . Juris, Zurich 1974, ISBN 3-260-03742-X , urn : nbn: de: kobv: 11-100184000 (Filosofinen väitöskirja Berliinin vapaa yliopisto, Saksan tutkimuksen laitos 1973, XV, 273 sivua, 23 cm). 
• Hella Jäger: Naiivisuus. Kriittinen-utopistinen luokka porvarillisessa kirjallisuudessa ja estetiikassa 1700-luvulla (= käsikirjoitukset, kirjallisuustutkimus , nide 19), Scriptor, Kronberg im Taunus 1975, ISBN 3-589-20059-6 (väitöskirja Bremenin yliopisto, 1974, 334 sivua, 21 cm : n sisällysluettelo ).
• Carlos Rincón : "Naiivi / naiivi". Julkaisussa: Karlheinz Barck , Martin Fontius , Dieter Schlenstedt , Burkhart Steinwachs, Friedrich Wolfzettel (toim.): Esteettiset termit . Historiallinen sanakirja seitsemässä osassa. Osa 4: Media - Suosittu . Tutkimusversio. Metzler, Stuttgart / Weimar 2010 (ensimmäinen 2002), ISBN 978-3-476-02357-5 , s. 347-376.
• Adolf Josef Storfer : Naiivi. Julkaisussa: ders.: Sanat ja niiden kohtalot. Artemis, Berliini / Zürich 1935, s. 255–259; 2. painos, Vorwerk 8, Berliini, 18. lokakuuta 2005, ISBN 978-3-930916-37-5 .

nettilinkit

Wikisanakirja: Naivismi  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

1. ^ Franka Köpp: Axiomatisaatio runollisessa tuotannossa; Rilken ja Brechtin aksiomaattinen kenttä. Berliini, Humboldt-Univ. Diss. F. Köpp, 2001, Berliini 2002, ISBN 3-8311-3915-6 , s. 257. Google-kirjat verkossa