Otto Michel

Otto Michel (1973)

Otto Michel (syntynyt elokuu 28, 1903 in Elberfeld , tänään Wuppertal , † Joulukuu 28, 1993 in Tübingen ) oli saksalainen protestanttinen teologi . Hän oli Uuden testamentin professori Tübingenin yliopistossa .

Elämä

Michel syntyi Elberfeldissä tekstiiliteollisuuden kauppiaan poikana, joka oli itse osa herännyttä Bergischin kristinuskoa. Määrittävä kokemus oli hänen vahvistuksensa vuonna 1918, joka sai hänet päättämään opiskella teologiaa. Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1922, Michel opiskeli teologiaa Tübingenin kanssa Adolf Schlatterin ja Halle (Saale) . Hallessa Ernst von Dobschütz kannusti häntä jatkamaan tieteellistä uraa. Michel sai tohtorin tutkinnon vuonna 1929 aiheesta "Paavali ja hänen raamatunsa" ja sai habilitointinsa samana vuonna tohtorin tutkinnon ja Hallen teologisen tiedekunnan kokeiluluennon perusteella .

Sitten hän oli Tholuck Konviktesin tarkastaja ja opiskelupastori Hallessa. Vuonna 1930 hän liittyi väliaikaisesti NSDAP: han ja lopulta 1. toukokuuta 1933 . Vuosina 1933–1936 hän oli myös SA: n jäsen , jossa, kuten hän myöhemmin kirjoitti (todennäköisesti vuoden 1939 lopussa), hän suoritti ”täyden palvelun kolmessa eri aktiivisessa myrskyssä [...]”. Hänen täytyi jättää opiskelupastorin työpaikkansa natsikirkkopolitiikkaa koskevien ristiriitojen takia. Vuosina 1934/35 hän oli pastori Lüdenscheidissä ja liittyi Tunnustavan kirkkoon lokakuussa 1935 . Sitten hänestä tuli assistentti ja puheenjohtajaedustaja Hallessa. Breslaun tiedekunta halusi nimittää hänet vuonna 1936, mutta tämä epäonnistui poliittisen veto-oikeuden vuoksi. Vuosina 1939–1943 hän otti professorin Tübingenissä teologiaprofessorille Gerhard Kittelille , jota pidetään Tübingenin juutalaisopintojen antisemitistisen suuntautumisen perustajana vuoden 1933 jälkeen. Tänä aikana Kittel aloitti professorin ja jatkoi opetustehtäviä Wienissä.

Sodan päätyttyä Michelille annettiin oma tuoli. Hän oli hiljaa natsien menneisyydestä koko elämänsä ajan. Vuonna 1946 hänestä tuli Gerhard Kittelin seuraaja, ja hänestä tuli uuden testamentin professori Tübingenissä. Siihen perustettiin vuonna 1957 Institutum Judaicum. Vuonna 1971 Michel jäi eläkkeelle. Hän on tohtorin valvoja on Martin Hengel , josta tuli myös hänen seuraajansa.

Yliopisto-opetustoimintojensa lisäksi Michelin evankeliointitoiminta , osallistuminen Saksan opiskelijaoperaatioon (SMD) ja osallistuminen teologian opiskelijoiden kesäseminaareihin, joissa tieteellistä teologiaa opetettiin herättävän kristinuskon pohjalta.

Asennot

Michel edusti huolta raamatullisesta elämän suuntautumisesta mitä tahansa ideologiaa vastaan. Hän hylkäsi sekä vuoden 1968 opiskelijaliikkeen että nykyajan teologiset virtaukset, jotka hänen mielestään poikkeavat raamatullisesta perustasta. Jälkikäteen tämä asenne on perusteltu vaikeilla kokemuksilla kansallissosialismin aikana . Tämän raamatullisen suuntautumisen taustalla tulisi nähdä hänen osallistumisensa raamatullisen Albrecht Bengel -opintotalon perustamiseen Tübingenissä 1960-luvun lopulla; Samoin protestin että Michel, kuten emeritus, nosti vuonna 1988 yhdessä missiologist Peter Beyerhaus ja myöhemmin Württembergin alueellisen piispa Gerhard Maier vastaan, että Tübingenin evankelis-teologista tiedekunnan pitäisi myöntää Dr. Leopold Lucas palkinnon 14- Dalai Laman . Evankelisen teologisen tiedekunnan tehtävä ei voi olla palkinnon myöntäminen henkilölle, joka väittää olevansa jumaluuden ruumiillistuma.

tehdas

Michelin akateemiseen työhön sisältyy eksegeetisiä kommentteja kirjeestä heprealaisille ja kirje roomalaisille sekä useita monografisia erikoistyötä ja artikkeleita Uuden testamentin eksegesisistä. Lisäksi yhdessä Otto Bauernfeind hän muokattu kommentoitua kreikkalais-saksalainen painos Flavius Josephus " De bello Judaico .

Hänen eksegeetisten pyrkimyksiensä tarkoituksena on ymmärtää Uusi testamentti vähemmän hellenististä taustaa vasten kuin vanhan testamentin juutalaista taustaa vasten. Institutum Judaicumin perustaminen Tübingeniin sekä yhteydet juutalaisiin tutkijoihin, jotka Michel loi toisen maailmansodan jälkeen, mukaan lukien Martin Buber ja Pinchas Lapide, on tarkasteltava tässä yhteydessä . Kristittyjen ja juutalaisten välisen vuoropuhelun ja yhteydenpidon israelilaisten tutkijoiden kanssa tekeminen on epäilemättä Otto Michelin suuri saavutus.

Michel yritti jatkaa teologiaa "heprealaisen ajatuksen" pohjalta, joka oli vähemmän kohdistettu abstraktioon kuin kreikkalainen ajatus ja joka oli siten avoimempi elävälle historialliselle kohtaamiselle Jumalan kanssa. Raamatun käsittelyssä tämä tarkoittaa, että hengelliseen historiaan perustuvat ohjeet, esimerkiksi historiallisissa kysymyksissä tai Jumalan ymmärtämisessä, voivat tarjota puitteet Raamatun tulkinnalle. Sen sijaan on tärkeää ohjata Raamatun tekstejä luopumalla ihmisfilosofisesta ennakkokäsityksestä:

Kaikkien yritysten saada ihminen tarttua Raamattuun on epäonnistuttava. Pääteeman on oltava: 'Muuttakaa itsenne uudistamalla ajattelutapanne' (Roomalaisille 12: 2). Joten periaate säilyy: Pyhä Raamattu ei arvostele ihmistä, vaan Pyhä Raamattu kritisoi ihmistä. "

Michelin mukaan tämä on ero "tulkinnan" ja "tulkinnan" välillä, kuten hän korostaa ennen kaikkea Rudolf Bultmannin ja hänen oppilaidensa pyrkimään eksistentiaaliseen tulkintaan :

"Minulle tulkinta on yritys selvittää menneisyyden historia ja Jumalan puuttuminen ajatteluun ja elämän prosesseihin uudelleen (...) Tulkinta tarkoittaa raamatuntekstin analysointia, piilotettujen perinteisten kontekstien avaamista, todistuksen ilmaisevien aikomusten paljastamista, termien korostamista, rakenteiden esittämistä, seuraamalla historian elävän Jumalan jalanjälkiä (...) Tulkinta on toisaalta aina ollut pyrkimys vapauttaa itseni vääristä ajatusrakenteista, löytää oikea lähtökohta nykyisessä filosofisessa suuntautumisessa, kehittää oma käsitykseni siitä ja sen mukana Käsitys tekstin tekemiseksi hedelmälliseksi minulle. Ei vain "eksistentiaalinen", vaan jokainen "tulkinta" tässä mielessä on minulle kyseenalainen yritys, koska se tuo nykyisen ymmärtämishorisontin raamatulliseen historialliseen ennätykseen ja vieroittaa menneisyyttä. "

Huolimatta historiallisen kriittisen menetelmän tunnustamisesta raamatullisissa tutkimuksissa, Michelin eksegeseesi on vähemmän liberaalin teologian perinnettä kuin konservatiivisen pelastushistoriallisen suuntautumisen, kuten Franz Delitzschin , jonka hän nimenomaisesti nimitti edeltäjäksi myöhempinä vuosina.

Teosluettelo (valinta)

Thomas Polan ja Rainer Riesnerin yksityiskohtainen bibliografia löytyy: Ich bin ein Hebräer (ks. Kohta 4.), 417–444.

1. Tieteelliset teokset:

a) Kommentit:

  • Kirje heprealaisille , Uuden testamentin kriittinen-eksegeetinen selostus (KEK 13), Göttingen, 14. painos, 1984.
  • Kirje roomalaisille , KEK 4, Göttingen, 14. painos 1978.

b) Monografiat:

  • Paavali ja hänen Raamattu , Osuudet kristillisen teologian edistämiseen 2.18, Gütersloh 1929.
  • Profeetta ja marttyyri , BFChT 37.2, Gütersloh 1932.
  • Uuden testamentin todistus yhteisöstä , Giessen, 3. painos 1986.

c) Esseiden määrät:

  • Tie ihmiskuntaan. Kerätty esseitä. Verlag Hermann Meister, Heidelberg 1947
  • Palvelu sanalle . Kerätty esseitä, toim. kirjoittanut Klaus Haacker, Neukirchen-Vluyn 1986.

2. omistautumista:

  • Katso Jeesusta . Viisitoista raamatuntutkistelua. Rainer Riesnerin esipuheella , Gießen, 5. painos 1996.

kirjallisuus

  • Otto Michel: Sopeutuminen tai vastarinta. Omaelämäkerta . Wuppertal ja Zürich 1989.
  • Christoph Schmitt:  MICHEL, Otto. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 14, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 , sp. 1253-1261 .
  • Reiner Braun: ”Sopeutuminen tai vastarinta?” Keskustelulle Otto Michelistä ja kansallissosialismista . Julkaisussa: Theological Contents 43, 2012, s. 290–304 Verkossa täällä [1] .
  • Helgo Lindner: Otto Michelin teologiasta. Muistettavat avainsanat . Julkaisussa: Ders., Raamatullinen. Kerätty esseitä . Gießen / Basel 2006, s. 177–186.
  • Helgo Lindner (Toim.): Olen heprealainen. Otto Michelin (1903-1993) muistoksi . Giessen 2003.
  • Klaus Haacker : Otto Michel (1903-1993). Julkaisussa: Cilliers Breytenbach , Rudolf Hoppe (Toim.): Uusi testamenttitiede vuoden 1945 jälkeen. Saksankielisen eksegeesin pääedustaja opiskelijoiden esittelyssä. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 2008, s. 341–352.
  • Henrik Eberle : Martin Luther -yliopisto kansallissosialismin aikana. Mdv, Halle 2002, ISBN 3-89812-150-X , s.279 .
  • Otto Michel ja Charles Horowitz: kirjeenvaihto Soan jälkeen , julkaisussa: Judaica. 68 (2012) nro 3, s.278-294.
  • ”Pysyvä työryhmä minun ja Jerusalemin välillä.” Otto Michelin ja Gershom Scholemin kirjeenvaihto , julkaisussa: G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern (toim.): Gershom Scholem Saksassa. Sukulaisuus ja sanattomuus. Tübingen 2014, s.167-200.
  • Matthias Morgenstern : Adolf Schlatterista Tübingen Institutum Judaicumiin. Oliko Tübingenissä Schlatter-koulua 1900-luvulla? Yritä jälleenrakennusta. Julkaisussa: Matthias Morgenstern, Reinhold Rieger (toim.): The Tübinger Institutum Judaicum. Osuudet sen historiaan ja esihistoriaan Adolf Schlatterin jälkeen. (Contubernium. Tübingen Contributions to the History of University and Science 83), Stuttgart 2015, s. 11–147.

nettilinkit

Viitteet

  1. ↑ Gisela Dachs : Otto Michel - juutalaisten ystävä? Die Zeit, 19. tammikuuta 2012
  2. ↑ Horst Junginger : "Juutalaisten tutkimus" Tübingenissä. Juutalaisesta juutalaisvastaisiin uskonnollisiin tutkimuksiin. Keskity »juutalaisiin tutkimuksiin« - tieteen ja ideologian välillä . Julkaisussa: Simon Dubnow -instituutin vuosikirja. Nide 5. V&R, Göttingen 2006, ISBN 3-525-36932-8 . S. 395ff.
  3. ↑ Martin Hengel: Zealotit. Esipuhe ensimmäiseen painokseen (Tübingen, 1961).
  4. ^ Matthias Morgenstern: Martin Buber Tübingenissä. Huomautuksia ystävyydestä ja kirjeenvaihdosta Otto Michelin ja Martin Buberin välillä . Julkaisussa: JUDAICA . nauha 71 (2015) , nro. 4 . Zürich joulukuu 2015, s. 366-382 .
  5. Being Olen teologi ristiriidassa zeitgeistin kanssa ; in: sopeutuminen tai vastus ; 159
  6. ↑ olemukseni teologi ... , 163f. Michelin kannasta Bultmanniin, vrt. myös JM Wischnath: Käännekohdassa - Otto Michel ja hänen "kriittinen sana" Tübingenin tiedekunnan muistomerkissä "Bultmannin demytologisoitumisen puolesta ja vastaan" ; julkaisussa: H. Lindner (Toim.): Ich bin ein Hebräer, s. 48–78
  7. ↑ Katso O. Michel, My Confession of Franz Delitzsch , julkaisussa: E. Lubahn / O. Rodenberg (toim.), Jumalan tunnustama . Jumalan tuntemus heprean ja kreikan ajattelussa, Theological Study Contributions 3, Stuttgart 1990, s. 155–163.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Michel, Otto
VAIHTOEHTOISET NIMET Michel, D.Otto
LYHYT KUVAUS Saksalainen teologi
SYNTYMÄAIKA 28. elokuuta 1903
SYNTYMÄPAIKKA Elberfeld
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 28. joulukuuta 1993
Kuoleman paikka Tübingen