Georgios Gemistos plethon

Oletettu Georgios Gemistoksen kuvaus Benozzo Gozzolin maalauksessa , luultavasti 1459/1460 , Palazzo Medici Riccardi , Firenze

Georgios Gemistos (Γεώργιος Γεμιστός Georgios Gemistos ; * ympäri 1355/1360 vuonna Konstantinopolin ; † Kesäkuu 26, 1452 in Mystras lähellä antiikin Sparta ) oli kreikkalainen filosofi perinne platonismiin . Hänet tunnetaan ensisijaisesti salanimellä Plethon (Πλήθων Plḗthōn "rikas"), jota käytettiin vuodesta 1439 , jonka hän valitsi kauniimmaksi ja muinaisemmalta kuulostavaksi esitykseksi syntymänimensä Gemistos ("täytetty") merkityksestä.

Elämä

On vain arveluja siitä Gemistos alkuperä, myös olettamusta, että hänen isänsä oli Demetrios Gemistos , joka oli korkea-arvoinen arvohenkilö kuin protonotary ja Hagia Sofiasta ja myöhemmin Grand Sakellarios . Hän vietti suurimman osan nuoruudestaan ​​Konstantinopolissa. Jonkin aikaa hän viipyi Ottomaanien valtakunnassa . Adrianopolissa (nykyään Edirne ), jossa ottomaanien sulttaanin tuomioistuin oli tuolloin, hänen opettajansa sanotaan olevan muuten tuntematon, väitetysti Averroistinen juutalainen tutkija nimeltä Elisha (Elisha). Vuosisadan vaihteen jälkeen hän lähti Konstantinopolista keisari Manuel II : n pyynnöstä , joka arvosti häntä, mutta korkea papisto kehotti häntä poistamaan teologisesta näkökulmasta epätoivottu filosofi pääkaupungista. Hän muutti Mystrasiin , taloudellisesti ja kulttuurisesti vauraaseen pääkaupunkiin, joka oli autio Morea (Peloponnesos), joka muodosti suuren osan kutistuneesta Bysantin osavaltiosta. Hän piti tätä asuinpaikkaa loppuelämänsä ajan. Hallitseva tyrannit Theodor I (1383-1407), Theodor II (1407-1443) ja Constantine (1428 / 1443-1449, myöhemmin keisari Konstantinus XI. ) Kuului hallitsevan keisarillisen perheen paleologists . Gemistus oli neuvonantaja paitsi despoteille myös viimeisille Bysantin keisareille, jotka antoivat hänelle runsaita lahjoja. Hän toimi myös vanhempana tuomarina. Vuonna 1427 hän sai linnoituksen ja Phanarionin alueen Theodor II-despootilta Pronoiaksi , jolla hänellä oli tärkeä tulonlähde. Vuonna 1433 hän piti Theodorin italialaisen vaimon hautajaiset.

Tuolloin kysymys katolisen ja kreikkalaisen ortodoksisen kirkon kirkon liitosta oli hyvin kiistanalainen . Bysantin valtakunnan epätoivoisen sotilaallisen tilanteen vuoksi unioni näytti olevan poliittisesti välttämätöntä, mutta teologisesta näkökulmasta se kohtasi katkeraa vastarintaa. Gemistos otti kannan projektia vastaan. 1438-39 hän viipyi Italiassa merkittävänä jäsenenä Bysantin valtuuskunnassa, jota henkilökohtaisesti johti keisari Johannes VIII, ja osallistui Ferraran / Firenzen neuvostoon , jossa unioni päätettiin. Valtuuskuntaan kuului myös Gemistoksen opetuslapsi Bessarion , tärkeä humanisti, josta myöhemmin tuli kardinaali. Gemistuksen persoonallisuus, koulutus ja kaunopuheisuus tekivät voimakkaan vaikutuksen italialaisiin humanisteihin ja Cosimo de 'Mediciin . Sillä Marsilio Ficino hän oli, ikäänkuin toinen Platon. Cosimon kanssa oli kuitenkin vaikeuksia kommunikointiin, koska Gemistos ei ymmärtänyt italiaa eikä latinaa. Gemistoksen italialaisten keskustelukumppaneiden joukossa oli tärkeä kartografi Toscanelli , jonka kanssa hän keskusteli maantieteellisistä kysymyksistä.

Plethonin hauta Riminin katedraalissa

Vuonna 1453, vuosi Gemistoksen kuoleman jälkeen, turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin , ja Mistra antautui vuonna 1460. Muutama vuosi myöhemmin Venetsian palveluksessa ollut kondottierei Sigismondo Malatesta tuli kampanjaan Mistraan, otti filosofin luut siellä olevasta haudasta ja toi ne Riminiin vuonna 1466 , missä Gemistosin sarkofagi on sittemmin ollut Tempio Malatestianon sivuseinällä .

Antikristuksen kanta

Ulkopuolella filosofin elämän muokkasi Bysantin kaatumisen viimeinen vaihe. Keisarien ja despottien neuvonantajana hän osallistui aktiivisesti kehitykseen. Mutta hän ymmärsi Bysantin valtakunnan romahduksen ja muslimien voiton eri tavalla kuin ortodoksiset kansalaiset, koska hän ei juurtunut kristilliseen uskoon, kuten he olivat, vaan platonismiin. Hän oli vakuuttunut siitä, että kristillinen valtio, samoin kuin islamilainen valtio, oli historiallinen virhe ja tuomittu sukupuuttoon, ja tulevaisuus kuului uudelle Kreikan valtiolle, joka ei enää ollut kristillinen, mutta joka liittyi klassiseen antiikkiin. Tämän tulevan valtion tulisi perustua platonisiin, Pythagorean ja Zoroastrian periaatteisiin. Muinaisen polyteismin, joka ymmärrettiin platonistien mielessä ja Zeus korkeimpana jumalana, pitäisi olla kristinuskon sija. Tätä tarkoitusta varten Gemistos suunnitteli yksityiskohtaisen liturgian . Hän oletti, että jumalat ylläpitävät täydellistä harmoniaa keskenään, ts. Eivät ratkaise konflikteja kuten Homeroksen kanssa, ja että he asettavat itsensä vapaaehtoisesti hierarkkiseen järjestelmään, joka toimii mallina ihmisille. Filosofisesti hän ilmeisesti näki jumalat edustavan heille annettuja periaatteita, kuten yhtenäisyys (Zeus) ja moninaisuus ( Hera ). Platonin tavoin, mutta jyrkässä ristiriidassa kristinuskon kanssa, Gemistus piti maailmankaikkeutta aluttomana ja kuolemattomana ja vain Zeuksen "luomana" kuvaannollisessa, ei-ajallisessa mielessä. Sielun suhteen hän edusti platonista oppia sielujen muuttamisesta. Hän ei kuitenkaan ymmärtänyt sielun olemassaoloa aineellisessa maailmassa rangaistuksena tai epäonnisuutena, vaan vahvisti sen tarpeelliseksi, merkitykselliseksi ja muuttumattomaksi. Joten hän ei hyväksynyt yhtään jäljempänä sielun käytettävissä olevaa, ei pelastuksen näkökulmaa.

Näillä poikkeuksellisen rohkeilla ajatuksilla, jotka näyttävät utopistisilta tuolloin vallitsevien suhteiden valossa, Gemistos osoittautui ainutlaatuiseksi hahmoksi aikansa koulutettujen joukossa. Oli humanisteja, jotka olivat enemmän tai vähemmän vieraita kirkon opetuksista ja jäljittelivät muinaismalleja länsimaiden latinankielisten tutkijoiden keskuudessa, mutta kukaan heistä ei rikkonut kirkkodogmoja yhtä radikaalisti kuin Gemistos. Hänen kirkkovastaisiin teeseihinsä sisältyy myös oppi eettisestä oikeudesta itsemurhaan , jota hän painosti painokkaasti. Hän lähti ihmiskunnan alkuuskonnosta, josta hänen mielestään hänen aikansa erilaiset uskonnot ja uskontokunnat olivat syntyneet väärentämällä alkuperäistä totuutta.

Tämä asenne sai Gemistoksen papiston katkerasta vihamielisyydestä. Hänen tärkein vastustajansa oli Gennadios II Scholarios , josta tuli Konstantinopolin patriarkka vuonna 1454. Gemistus ei kuitenkaan uhannut vainoa harhaoppi ; ilmeisesti hänen kirkolliset vastustajansa eivät voineet ryhtyä toimiin häntä vastaan, koska hänellä oli korkea asema oikeudessa. Lisäksi hänen radikaalisti antikristillinen myöhäinen teoksensa Nómon syngraphé tunnettiin vasta hänen kuolemansa jälkeen (se poltettiin sitten Gennadioksen määräyksestä, joten vain fragmentit ovat säilyneet ). Joten hän pystyi työskentelemään ja opettamaan oppilaitaan esteettömästi Mistrassa ja nauttinut maineesta kuolemaansa asti. Suurin osa hänen kreikkalaisista opiskelijoistaan, kuten hänen länsimaisten tutkijoiden ihailijat, olivat maltillisia humanisteja, jotka eivät omaksuneet hänen antikristillisiä teesejään. Hänen oppilaansa olivat Bessarion, Efesoksen metropoliitti Markos Eugenikos , joka oli johtava vastustaja kirkkoyhteisössä katolisten kanssa, ja historioitsija Laonikos Chalkokondyles (Chalkondyles).

Perustuslakiteoria

Perustuslaillinen teoria on Gemistos esitetään hänen ainoa osittain säilynyt pääteos Nómōn syngraphḗ ( " Selvitys lakien", nomoi for lyhyt 'Lait'). Otsikolla hän sitoutui Platonin vuoropuheluun Nomoi , jonka ideoista hän inspiroi. Gemistus käsitteli tätä aihetta myös muistioissa keisareille Manuel II ja Johannes VIII sekä despootille Theodor II. Sen käsitteen tutkivat ilmeisesti myöhemmin Rotterdamin Erasmus ja Thomas More , todennäköisesti se vaikutti Moreen utopiaan . Keskeisiä elementtejä ovat:

  • monarkkinen järjestelmä, jossa hallitsijan tulisi kuunnella filosofisia neuvoja. Heidän ei pitäisi olla erityisen rikkaita, muuten heidän tulee noudattaa rahahimoaan, mutta heidän ei myöskään pitäisi olla köyhiä, koska muuten heitä voidaan lahjoittaa.
  • Ihmisten jakaminen kolmeen luokkaan (maanviljelijät, kauppiaat ja virkamiehet / valtion johtajat)
  • ei verovelvollisten asevelvollisuutta ja sotilaiden verovapautusta, puhdas ammattiarmeija, palkkasotureiden hylkääminen
  • Kiinteä veroaste: kolmasosa maataloustuotosta. Viljelijöille ei aseteta muita taakkoja veroilla ja palveluvelvoitteilla
  • Luostaria kritisoidaan loisiksi, sitä ei saa edistää verorahoilla.
  • Silpomisen rangaistusten poistaminen, koska ne estävät rangaistavaa henkilöä tekemästä hyödyllistä toimintaa; Painopiste kuntoutuksessa rikosoikeudessa, mutta - samanlainen kuin Platonin Nomoi - kuolemanrangaistuksen laaja käyttö
  • Kiinteistön sosiaalinen sitoutuminen, jonka tulisi liittyä maatalouden käyttöön liittyvään velvoitteeseen, koska maa on kaikkien asukkaiden yhteinen omaisuus . Jos maanomistaja laiminlyö tämän velvollisuuden, jokainen voi kasvattaa siellä jotain; tulot, vähennettynä veroilla, kuuluvat sitten sen ansaitsijalle. Tällä vaatimuksella Gemistos tähtää valtaviin, osittain kesannoituneisiin kirkollisiin maihin.

Nomoi myöhemmin osittain käännettiin arabiaksi hovissa Sulttaani Mehmet II .

Aristoteleen kritiikki

Vuonna 1439 Gemistus kirjoitti tutkielman, jossa Aristoteles ei ole samaa mieltä Platonin kanssa Firenzessä . Yhteinen otsikko on Aristoteleen ja Platonin eroista . Tässä esitteessä hän puolusti Platonin opetuksia Aristoteleen kritiikkiä vastaan . Teos kirjoitettiin kiireellä sairasvuoteelle, Gemistus lainasi muistista; näin tehdessään hän teki useita virheitä. Hänen pysyvä ansio oli kuitenkin kiinnittää pysyvästi huomio aristoteleisen ja platonisen filosofian välisiin perustavanlaatuisiin ristiriitoihin. Tuolloin näihin ristiriitoihin kiinnitettiin liian vähän huomiota monien humanistien harmonisoitumisen vuoksi. Lisäksi Gemistos kritisoi arabikommentaattoreita , erityisesti Ibn Rušdia (Averroes), jota hän syytti kommentoimiensa opien väärentämisestä. Hän väitti, että muinainen maailma asetti Platonin aina Aristoteleen yläpuolelle; Ainoastaan ​​Averroesin kohtalokkaan vaikutuksen kautta alettiin suosia Aristotelesta.

Etiikassa Gemistus kritisoi sitä, että Aristoteles antoi mielihyvän liian korkealle sen sijaan, että alistaisi sen Platonin tavoin hyvän tavoitteluun. Se torjuu myös aristoteleisia mesoteja - opetetaan, mikä hyve on keskiarvo kahden ääripään välillä (hulluuden ja pelkuruuden välisestä rohkeudesta). Toisaalta hän vastustaa, että tällainen määritelmä määrää hyveen kvantitatiivisesti eikä sen omien ominaisuuksien (olemuksen) mukaan. Gemistus on erityisen painotettu aristoteleista metafysiikkaa vastaan, jossa oletetaan satunnaisia, satunnaisia ​​tapahtumia. Hän kannattaa determinismiä ja uskoo, että kaikella, mikä tapahtuu, on syy ja välttämättä tapahtuu.

Vastakkaista kantaa edusti tällä alalla myös Gennadios II Scholarios , joka kirjoitti teoksen Aristoteleen puolustamiseksi. Gemistos vastasi poliittisella vastauksella.

Italiassa Gemistoksen kritiikki Aristotelesta kohtaan löysi suhteellisen vähän vastausta neuvoston päättymisen jälkeen. Hänen taistelukirjoitustaan ​​ei käännetty latinaksi 1400-luvulla, ja se painettiin Venetsiassa vasta vuonna 1540.

Painokset ja käännökset

  • Wilhelm Blum (kääntäjä): Georgios Gemistos Plethon. Politiikka, filosofia ja retoriikka myöhäisessä Bysantin valtakunnassa (1355–1452) (= Kreikkalaisen kirjallisuuden kirjasto , osa 25). Hiersemann, Stuttgart 1988, ISBN 3-7772-8806-3 (saksankieliset käännökset Gemistoksen teoksista, esittely ja selitykset)
  • Enrico V. maltalainen (toim.): Georgii Gemisti Plethonis contra Scholarii per Aristotele obiectiones . Teubner, Leipzig 1988, ISBN 3-322-00460-0 (kriittinen painos)
  • Enrico V. maltalainen (toim.): Georgii Gemisti Plethonis opuscula de historia Graeca . Teubner, Leipzig 1989, ISBN 3-322-00674-3 (kriittinen painos)
  • Brigitte Tambrun-Krasker (Toim.): Magika logia tōn apo Zōroastrou magōn. Geōrgiou Gemistou Plēthōnos exēgēsis eis ta auta logia. Oraclen chaldaïques. Georges Gémiste Pléthon -kortti . Vrin, Paris ym. 1995, ISBN 2-7116-9832-7 (kriittinen painos Plethonin kokoelmasta kaldealaisten oraakkeleista sekä hänen kommenttinsa ja hänen "lyhyt selityksensä" ranskankielisten käännösten ja kommenttien kanssa; lisäksi Michel Tardieun julkaisemat sivut 157–171 Arabialainen versio kokoelmasta ranskankielisellä käännöksellä)

kirjallisuus

Yleistä esityksiä ja esittelyjä

Esitykset ja tutkimukset

  • Wilhelm Blum, Walter Seitter (toim.): Georgios Gemistos Plethon (1355-1452). Uudistuspoliitikko, filosofi, vanhojen jumalien ihailija (= myrsky , osa 29). Diaphanes, Zürich 2005, ISBN 3-935300-98-0 (sisältää myös saksankielisiä käännöksiä Gemistoksen teksteistä)
  • Vojtěch Hladký: Gemistos Plethonin filosofia. Platonismi myöhässä Bysantissa, hellenismin ja ortodoksisuuden välillä . Ashgate, Farnham 2014, ISBN 978-1-4094-5294-2 .
  • François Masai: Pléthon et le platonisme de Mistra , Les Belles Lettres, Pariisi 1956
  • Walter Seitter: Montesquieu, Pléthon. Politique et religion dans l'Empire Byzantin et dans un projet de réforme tardo-Byzantin . Julkaisussa: Jean Ehrard (toim.): Montesquieu, l'État et la Religion. Colloque de Sofia, 7. ja 8. lokakuuta 2005. Iztok-Zapad, Sofia 2007, ISBN 978-954-321-363-4 , s. 125-139
  • Brigitte Tambrun: Plethon. Le retour de Plato . Vrin, Pariisi 2006, ISBN 978-2-7116-1859-0 .
  • Christopher Montague Woodhouse : George Gemistos Plethon. Viimeinen helleneistä. Clarendon Press, Oxford 1986, ISBN 0-19-824767-2 .

nettilinkit

Huomautukset

  1. ↑ Katso Brigitte Tambrun: Pléthon. Le retour de Platon , Pariisi 2006, s. 36f.
  2. ↑ Brigitte Tambrun: Plethon. Le retour de Platon , Pariisi 2006, s. 41f.
  3. ↑ Katso Brigitte Tambrun: Pléthon. Le retour de Platon , Pariisi 2006, s.42.
  4. ↑ Katso Brigitte Tambrun: Pléthon. Le retour de Platon , Pariisi 2006, s. 9, 29–31.
  5. ^ Ruth Webb: Gemistos Plethonin nimitys Platonin lakien valossa . Julkaisussa: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 52, 1989, s.214--219.
  6. ↑ Brigitte Tambrun: Plethon. Le retour de Platon , Pariisi 2006, s.16, 43f.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Gemistos Plethon, Georgios
VAIHTOEHTOISET NIMET Georgios Gemistos; Plethon (salanimi)
LYHYT KUVAUS Kreikan tutkija, valtion teoreetikko, filosofi
SYNTYMÄAIKA noin 1360
SYNTYMÄPAIKKA Konstantinopolissa
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 26. kesäkuuta 1452
Kuoleman paikka Mystras (Peloponnesos)