determinismi

Determinismi (ja Latinalaisen determinare , asettaa '' asettaa rajoja 'raja') on sitä mieltä, että kaikki - etenkin tulevaisuudessa - tapahtumia selkeästi määritelty edellytyksiä. Päinvastainen teesi ( indeterminismi ) edustaa sitä, että on olemassa tiettyjä tapahtumia, joita ei ole määritelty selkeästi ennakkoehtojen perusteella, mutta jotka ovat määrittelemättömiä (= määrittelemättömiä).

On luonnollinen filosofia , yleinen determinism on useimmiten tukee kaksi oletuksiin: ensin, että kaikki luonnolliset prosessit määritetään luonnon lait ja, toiseksi, että liikeyhtälöt aikaan kirkas liuos, kun lisäämällä tarkat arvot ja siten määritellä tulokset. On kiistanalaista, ovatko nämä oletukset jatkuvasti totta. Jos maailmantapahtumat on joka tapauksessa korjattu, se näyttää aiheuttavan ristiriitaa vapaan tahdon olemassaololle . Onko tämä ristiriita olemassa, on yhtä kiistanalainen kuin vastaavat seuraukset.

Determinismin yhtenäistä käsitettä ei ole, vaan on olemassa erilaisia ​​muunnelmia. William Jamesin klassisen jaon mukaan filosofiset käsitykset voidaan jakaa kovaan ja pehmeään determinismiin. Paul Edwards jakaa myös eettiseen, loogiseen, teologiseen, fyysiseen ja psykologiseen determinismiin.

Historiallinen kehitys

Determinismi kehitti Kreikan filosofit 7. ja 6. eKr, nimenomaan ennen Socratics Heraklit ja Leukippus myöhemmin Demokritos ja Aristoteles ja pääosin stoalaiset käsitellyt sitä, Roman antiikin myös Marcus Aurelius .

Determinismi liittyy läheisesti materialismiin , jonka antiikin ajatusjohtajat etsivät luonnollisia selityksiä todellisuudesta eikä mytologisista . Muinaista kreikkalaista filosofia Democritusta pidetään determinismin olennaisena älyllisenä isänä . Hänen oppi hajanaiset materialismin , hän jäljittää kaiken takaisin vuorovaikutusta alkeis luonnollisten prosessien ja siten tuotannosta irrotettua luontoa ylivertainen ja metafyysinen vaikutteita ja sitten laajalle levinnyttä näkemystä, että jumalat jatkuvasti puuttunut maailman tapahtumista.

Valaistumisen aikakaudella nämä muinaiset ideat otettiin uudelleen käyttöön ja niitä kehitettiin edelleen. Työ Système de la Nature by Paul Henri Thiry d'Holbach , julkaistiin 1770, on virstanpylväs . Siinä d'Holbach kuvaa luonnetta suljettuna järjestelmänä, joka sisältää sekä luonnon lait että ikuiset moraalisäännöt. Luonnossa ei ole muuta kuin aine, joka liikkuu ja on mukana johdonmukaisessa syy-seurausjärjestyksessä. Erityisesti, tämän monoteistisen käsitys , hän kääntyy vastaan dualismiin ja asema jako maailman kahteen osaan: aineellinen ja henkinen.

Perustamalla klassisen mekaniikan ja mekanistinen maailmankuvaa edustajat mekanistinen determinismi, erityisesti Pierre-Simon Laplace, todettiin, että jos maailma on noudattaa kiinteän fysiikan lakien eikä niissä tapahtumissa ilman syytä (esim kautta yliluonnollisia ilmiöitä tai objektiivisia sattumaa ), silloin tulevaisuuden tapahtumat on väistämättä määritettävä. Lisäksi  oletettiin - nimenomaan Laplace-demonissa -, että "maailmanhenki", joka tuntee nykyisyyden kaikilla yksityiskohdilla, voi ennustaa maailman tapahtumien menneisyyden ja tulevaisuuden kaikilla yksityiskohdilla ( klassinen determinismi tai laplace-determinismi ).

Määritysrajat

Dominot kuvaavat syyn ja seurauksen ketjua. Heti kun ensimmäinen kivi putoaa, myös viimeisen kiven vaikutus määritetään.
Tiheyden vaihtelu nuoressa maailmankaikkeudessa. Kova determinismi olettaa, että tästä alkutilasta kaikki universumin seuraavat tilat määritetään peruuttamattomasti.

Uudemmat fysiikan tieteenalat ( kaaositeoria , suhteellisuusteoria , kvanttifysiikka ) ovat herättäneet erilaisia, kussakin tapauksessa perustavanlaatuisia vastaväitteitä tällaiselle ennustettavuudelle.

Ranskalaiset matemaatikot Henri Poincaré ja Jacques Hadamard havaitsivat 1800-luvun lopulla, että jopa yksinkertaiset dynaamiset järjestelmät, kuten kolme houkuteltua kehoa, johtavat hyvin monimutkaisiin polkuihin ja että jopa sellaiset alkeelliset fyysiset prosessit kuin massapisteen liike pitkin geodetiikkaa vaikuttavat pieniin poikkeamiin alkukulmassa voi kasvaa muutoksiksi minkä tahansa kokoisissa tuloksissa. Tänään työsi muodostaa perustan kaaoksen tutkimusta . Deterministinen kaaos voi johtaa siihen, että dynaamisia järjestelmiä ei voida ennustaa ollenkaan tai vain lyhyitä ajanjaksoja. Ottaen huomioon löytämänsä vaihetilan rakenteen monimutkaisuuden Poincaré erotti voimakkaan ja heikon determinismin.

Deterministiset järjestelmät määräytyvät täysin alkuolosuhteiden mukaan, mutta ne määritetään vain rajoitetusti; Määritys määritellään määränä, jolla tällaiset järjestelmät "ennalta määritetään", läheisesti yhteydessä ennustettavuuteen . Sekä käytännön että perustiedot mittausten tai laskentavaiheiden tarkkuudesta rajoittavat ennustusta.

Fyysikko Walter Seifritz osoittaa, että ihanteellisten biljardipallojen kulkua ei voida enää toistaa tarkasti vain muutaman (noin 8) osuman jälkeen. Hän osoittaa, että '' hyvin pieni häiriö, josta aluksi epäillään, että se on täysin vähäpätöinen, voi muodostua ja tuoda esiin uppoutumattomia, joten sitä ei voida enää kuvata täysin deterministisesti ''.

Idealisoidun kaksoisheilurin kaoottinen liikerata
Magneettisen heilurin vaihetila kolmen magneetin yli

Esimerkkejä deterministisistä järjestelmistä, jotka riippuvat niin voimakkaasti alkutiloista, etteivät ne salli ennustamista käytännössä, olkoon noppien heitto tai pallojen piirtäminen urna-mallissa - puhutaan myös sattumasta . Esimerkkejä osittain lyhyiden ajanjaksojen ennustettavissa olevista deterministisistä järjestelmistä ovat kaksoisheiluri , magneettinen heiluri , sää- tai taloudelliset syklit .

Matemaattisen mallin deterministisiä kaoottinen järjestelmissä vaihe tila voi olla fraktaali rakenne ääretön karheus . Ääretön karkeus osoittaa, että pienillä poikkeamilla alkutilasta ei ole suurta vaikutusta lopputulokseen - katso myös perhosvaikutus - mutta että tämä johtuu jo äärettömän pienistä poikkeamista. Deterministiset järjestelmät voivat siis kehittää ei-determinististä käyttäytymistä fraktaalivaiheen avaruusrakenteilla (aallotetut altaat) . Käytännöllisissä tilanteissa väistämättömän melun vuoksi voi esiintyä erityisesti on -off-jaksotusta , ts. Spontaani muutos täysin erilaisen järjestelmän käyttäytymisen välillä.

Kanssa Nortonin Dome , ajatus kokeilu esiteltiin vuonna 2003, mikä myös johtaa erilaisiin tuloksiin eivät poikkea alkutilassa ja pysyy täysin yhteensopiva newtonilaisen mekaniikka.

Eikä siinä kaikki - on olemassa joukko muita rajailmiöitä, jotka yleensä lisätään Newtonin mekaniikkaan ja jotka voivat tuhota differentiaaliyhtälöiden ja niistä johdetun determinismin yksiselitteisen ratkaistavuuden: ääretön tila, rajoittamaton nopeus, jatkuvuus, pistehiukkaset ja singulariteetit .

Lisäksi joitakin fysiikan alueita ei kuvata deterministisillä, vaan todennäköisyyslaeilla.

(Klassinen) termodynamiikka käsittelee järjestelmien koostuu monista hiukkasista, järjestelmän tila, joka voidaan periaatteessa kuvata yksittäisten valtioiden kaikkien hiukkasten, mutta koska epäkäytännöllisyyden mittaus ja laskenta, on luopua ja tilastollisen fysiikan vain tilastollisia keskiarvoja käytetään laskennassa. Tällä tavalla, huolimatta mikroskooppisten hiukkasten laajasta tietämättömyydestä, makroskooppisella tasolla voidaan tehdä hyvin tarkkoja ennusteita.

Kvanttimekaniikan formalismi rajoittuu myös todennäköisyyslausekkeisiin tulevista tapahtumista. Ennusteen tarkkuutta ei voida tehdä paremmaksi kuin tietty arvo edes mittaustarkkuuden lisääntyessä, jota epävarmuussuhde rajoittaa. Monet fyysikot, mukaan lukien erityisesti Kööpenhaminan tulkinnan edustajat , ovat selittäneet tämän toteamalla, että maailmamme ei ole periaatteessa deterministinen kvanttimekaniikan mikroskooppisella tasolla. Lisäksi on olemassa deterministisiä tulkintoja ( de Broglie-Bohmin teoria , kokonaisuuden tulkinta , monien maailmojen tulkinta ). Sen arvioiminen, onko maailmamme perustekijöissään deterministinen vai epämääräinen, riippuu siitä, minkä tulkinnan ja filosofisen asenteen ihminen ottaa. Nämä erilaiset tulkinnat perustuvat samaan matemaattiseen formalismiin ja tuottavat samat ennustetulokset. Schrödingerin yhtälö - differentiaaliyhtälö, jolloin häiriötön ajan myötä (epärelativistinen) systeemeissä perustuu - on täysin deterministinen, eli sen ratkaisut ovat yksiselitteisiä, jos alkuperäinen olosuhteet ovat. Indeterminismi tulee vain mittausprosessin kautta kvanttimaailmaan, joka tunnetaan myös mittausongelmana .

Fyysikko Stephen Hawking käyttää termiä determinismi kaikissa kvanttimekaniikan tulkinnoissa, mukaan lukien variantit , joihin viitataan epämääräisiksi . Hän perustelee sanavalintaa sanomalla, että tällä vältetään mahdollinen väärä käsitys väärinkäytöksistä. Jopa olettaen, että luonto on sattumanvarainen, tietyn tulevaisuuden ja menneisyyden sijasta luonnonlait määrittelevät tarkasti eri mahdollisten tulevaisuuksien ja menneisyyksien todennäköisyydet, so. H. määritetty.

Tilastollinen determinismi

Tilastollinen determinismi olettaa, että vaikka yksittäisiä tapahtumia ei voida ennustaa, tietyt tilastolliset suhteet voidaan usein määrittää tapahtumaryhmille ja käyttää ennusteisiin. Adolphe Quetelet ja Henry Thomas Buckle , jotka tutkivat ensimmäisinä sosiaalisia ilmiöitä tilastollisilla menetelmillä, katsotaan tilastollisen determinismin päähenkilöiksi. He kohtasivat hämmästyttävän vakaan säännönmukaisuuden syntymien, kuolemien, avioliittojen, erilaisten rikosten ja itsemurhien määrässä ja tulivat siihen tulokseen, että nämä osoittivat taustalla olevia lakeja.

Tilastolliset menetelmät, joita he auttoivat kehittämään, ovat samanlaisia ​​kuin geodeesiassa tai meteorologiassa . Tämä tapahtuu sisällyttämällä laajoja tietokantoja ja pyrkimällä löytämään niistä malleja, jotka voidaan tunnistaa säännönmukaisuuksiksi. Nykyään nämä menetelmät ovat myös osoitettu alalla hahmontunnistuksen .

Riittävä determinismi

Informaatioteorian ja fysiikan synergia synnytti selittäviä lähestymistapoja, jotka yrittävät ratkaista (näennäisiä) ristiriitoja kvanttihiukkasten mikroskooppisen tason indeterminismin ja astronomian tai jokapäiväisen elämän makroskooppisen tason determinismin sekä väistämättömien lakien välillä olevan vapauden välillä, kaaoksen ja antaa merkityksen puhtaalle sattumalle. Harvardin tutkija Robert O. Doyle (* 1936) levittää ennen kaikkea riittävän determinismin käsitettä .

Oletetaan, että kaikkea tietoa (tulevaisuudesta) ei ole ollut saatavana maailmankaikkeuden alusta lähtien, mutta (objektiivinen) sattuma kvanttitasolla varmistaa jatkuvan tiedon syöttämisen. Kaksivaiheinen prosessi, mahdollisuus sekä valinta, voi sitten syntyä rakenne , joka kuljettaa tämän tiedon sisällön. Doyle näkee luovuuden prosessissa "kaikki toimet, jotka tuovat uutta tietoa maailmankaikkeuteen", olipa kyse uusien tähtien ja galaksien muodostumisesta tai musiikkikappaleen sävellyksestä.

Kvanttimekaanisen sattuman merkinnät havaittavissa oleviin makroskooppisiin kohteisiin luovat jotain uutta ja tietoa (peruuttamattomasti) luodaan ja tallennetaan. Informaatioteoreettisen tulkinnan mukaan tieto on rinnastettava negentropiaan , ts. Negatiiviseen entropiaan . Tietyissä kohdissa entropia vähenee luovien prosessien kautta. Samanaikaisesti entropia on päästettävä ympäristöön, jotta termodynamiikan toinen laki säilyy ennallaan.

Erwin Schrödinger määrittelee elämän kirjassa Was ist Leben? kuin jotain, joka absorboi ja tallentaa negatiivisen entropian. Tämä tarkoittaa, että elämä on jotain, joka vie entropiaa ja pitää oman entropiansa matalana: negentropian tuonti on entropian vienti.

Koska elämme laajenevassa maailmankaikkeudessa , mahdollisten tilojen määrä kasvaa, niin että entropia ja maailmankaikkeudessa oleva tieto voivat kasvaa samanaikaisesti.

Aihekohtainen determinismi

Historiallinen determinismi

Filosofit ja historioitsijat ovat kiistanalaisesti keskustelleet siitä, onko olemassa lain kaltaisia ​​suhteita, jotka määrittelevät historialliset prosessit ja määrittelevät siten historiallisen kehityksen ja mahdollistavat tarvittaessa myös tulevaisuuden ennustamisen. Tähän voi sisältyä esimerkiksi kulttuurin sykliteoria tai Oswald Spenglerin historiallinen morfologia. Syytös historicism on nostatettu laaja alueilla historianfilosofia , esim. B. kirjoittanut Karl Popper , joka kutsui sitä virheeksi. Lisäksi Theodor Lessing kritisoi "historian merkityksen merkityksettömälle" siltä osin kuin se selittää historialliset tosiasiat teleologisesti historian tuloksena.

Psykohistoriaa voidaan pitää historiallisen determinismin aiemmin fiktiivisenä muunnelmana . Tässä tiede, otettiin vuonna science fiction romaaneja säätiön syklin mukaan Isaac Asimov , yksilöt katsotaan analogisia kaasun hiukkasia kaasun kinetiikka, jotta tuskin Ennusteita ei voida tehdä käyttäytymisestä yksittäisten yksilöiden, mutta käyttäytymisen suurten ryhmien voidaan ennustaa erittäin tarkasti.

Teknologian determinismi

Teknologinen determinismi kuvaa näkemystä, jonka mukaan tekniikka määrää sosiaalisen muutoksen.

Geodeterminismi

Geodeterminismi (myös luonteeltaan determinismi, ympäristöseterminismi tai ekodeterminismi) on taloudellisen avaruuden analyysin tutkimusnäkökulma, jossa todetaan, että talouden erilainen kehitys eri puolilla maailmaa määräytyy ensisijaisesti luonnollisen, alkuperäisen laitteen avulla.

Ilmaston determinismi

Ilmastodeterminismi on geodeterminismin osa-alue ja se tulee historiallisesta ilmastosta . Se sisältää tulkintoja ja malleja, jotka selittävät yksilön tai yhteiskunnan olosuhteiden muutokset reaktiona ilmastonmuutokseen . Muut ympäristötekijät tai sosiaaliset vaikutukset jätetään huomiotta, samoin kuin ihmisten aktiivinen rooli vuorovaikutuksessa ympäristönsä kanssa. Esimerkkejä ilmastomääritteisistä kannoista löytyy muinaisista ajatuksista hahmojen määrittämisestä alueellisten sääolosuhteiden mukaan (ks. Ilmasto (historiallinen maantiede) ), esimerkiksi Aristoteleen kanssa , ja ne olivat edelleen yleisiä 1800- ja 1900-luvuilla, esimerkiksi Ellsworthin kanssa. Huntington . Aristoteles perusteli kreikkalaisten vallitsevan ilmapiirin kreikkalaisten mielestä kreikkalaisista paremmuudesta barbaarikansoihin nähden. Huntington selitti yhteiskuntien ja kansalaisten taloudellista ja terveydellistä hyvinvointia sen alueen erityisillä ilmasto-olosuhteilla, joilla he asuivat. Sodan vaarat voidaan suoraan katsoa johtuvan ilmaston lämpenemisestä , ottamatta huomioon muita välttämättömiä tekijöitä, kritisoidaan myös deterministisiksi.

Kielellinen determinismi

Benjamin Lee Whorfin hypoteesi, jonka mukaan kielten kielioppi ja sanasto muokkaavat kieliyhteisön ajatusta maailmasta, niin että eri kieliyhteisöt näkevät maailman eri tavalla, mitä enemmän heidän kielensä eroavat, sitä enemmän eri tavoin.

Biologinen determinismi

Biologinen determinismi mielestä ihminen määräytyy yksinomaan tai pääasiassa sen biologinen, eikä sen sosiaalinen ja kulttuurinen ympäristö. Biologisten tekijöiden vaikutuksen erittäin korkeaa arviointia kutsutaan myös biologismin vastakohtana sosiologismille tai kulttuurismi , joka luokittelee sosiaaliset tai kulttuuriset vaikuttavat tekijät ensisijaisesti ratkaiseviksi. Termejä sosiaalinen determinismi ja kulttuurinen determinismi käytetään vastaavasti .

Geneettinen determinismi

Geneettinen determinism edustaa uskoa siihen, että kaikki elämän muotoja ja toimintoja numero, järjestely, ja vuorovaikutus geenejä voidaan täysin selittää tai voidaan pelkistää genomin soluun.

Looginen determinismi

Looginen determinismi perustuu siihen, että lausunnot ovat aina totta tai väärää, ei koskaan määrittelemätöntä, mikä pätee myös tulevaisuutta koskeviin väitteisiin. Mutta jos tänään lausuma "Menet naimisiin 1. lokakuuta 2525" on jo totta tai väärä, niin tapahtuman on myös oltava jo määritetty.

Tähän liittyvä huomio perustuu siihen lähtökohtaan, että Jumala on kaikkitietävä. Joten hän tietää jo tänään, mitä tapahtuu tulevaisuudessa. Joten tulevaisuus on korjattava tänään.

Teologinen determinismi

Teologinen determinismi on näkemys siitä, että Jumala määrää kaikki tapahtumat maailman historiassa. Tämän perusta on Jumalan kaikkivoipa ja kaikkitietävyys. Tämä näkemys löytyy monista monoteistisista uskonnoista, mukaan lukien juutalaisuus, kristinusko ja islam.

Tämä herättää ensinnäkin kysymyksen siitä, kuinka jumalallinen ennaltaehkäisy on sovitettava yhteen luonnonlakien kanssa ja missä kohdin jumalallinen vaikutusalue pysyy rikkomatta luonnolakeja.

Todellisuuden ennalta määritteleminen - olipa se jumalallisen kaikkivoivan tai luonnon laillisuuden kautta - luo lisäksi lukuisia ongelmia uskonnonfilosofian ja dogmaattisuuden eri alueilla .

Useimmat uskonnot ja niiden tulkitsijat kannattavat ihmisen vapaata tahtoa ; teistinen uskonnot myös opettaa, niiden yleisimpiä tulkintoja, olemassaolo kaikkitietävä ja kaikkivoipa Jumala . Joidenkin filosofien ja teologien mukaan on selitettävä, ovatko nämä kolme teesiä yhteensopivia. Lisäksi keskustellaan siitä, onko Jumalan kaikkivoipa yhteensopiva luonnon kulun täydellisen determinismin kanssa ja miten se merkitsee myös Jumalan kykyä puuttua luomisen jälkeen. Klassinen ratkaisu on, että ikuinen Jumala ei ole ajan alainen, vaan luo maailman ja ajan sekä myös ne tapahtumat, jotka näkyvät ihmisille ihmeinä tai poikkeuksena luonnolakeihin.

Nelson Pike sanoo, että aiemmin tietävät ja ennusteet aiotulla sattuessa kaikkitietävä olento ei öh voi läheisempää sukua. Anthony Kenny huomauttaa, että samanaikaisuus on transitiivinen suhde . Jos Jumalan työ on samanaikaista jokaisen hetken kanssa, niin kaikki tapahtumat ovat samanaikaisia. Hänen mukaansa Thomas Aquinas opettaa entistä . Koska jälkimmäinen on järjetöntä, tällaisesta Jumalan käsitteestä on luovuttava.

In monoteistiseen teologioiden, toisin vahva opinnäytetöitä esitettiin noin tavoitteen tai inhimillisesti hyödyllinen höyläys jumalallisen toiminnan ja siitä, missä määrin yksilö on suoritetaan God. Äärimmäinen muoto on teesi, jonka mukaan Jumala luo vain yksittäisiä atomeja vain yksittäisiksi hetkiksi ja ettei ole olemassa pysyvää ainetta eikä vakaita luonnolakeja - niin sanottua okkassionalismia , joka muun muassa. oli edustettuna joissakin arabikalamien kouluissa, ja se kulkee käsi kädessä voimakkaasti painottaen jumalallista tahtoa (ns. vapaaehtoisuutta ), jota vastaan ​​ihmisen järkevyys sekä sen olettamat vakaudet ja säännöllisyydet ovat perusteettomia. Tämä okkassionalismi on ilmeisesti ristiriidassa fyysisen determinismin kanssa.

Mitä enemmän Jumalan työ ymmärretään yksittäisten tapahtumien luomiseksi tai ennalta määrittelemiseksi, sitä enemmän selitystä tarvitsee pahan yhteensopivuus Jumalan hyvyyden ymmärtämisen kanssa, niin kutsuttu teodyyttinen ongelma. Jos vallitsisi yleismaailmallinen determinismi, kaikki ihmisen toimet, myös paha, johtuisivat epäsuorasti Jumalasta. Tämä ei voinut pyytää ihmisiä välttämään pahaa, eikä se olisi edes itsessään täysin hyvää. Koska luonnollisen teologian väitteiden mukaan Jumala voidaan kuitenkin osoittaa olemassaolevaksi ja täydellisen hyväksi, maailmaa ei voida täysin päättää.

Muita teologisia ongelma-alueita ovat keskustelut yksittäisten yksilöiden ennalta määrittelemisestä ( ennalta määrittelemisestä ) heidän lopunajan pelastukselleen tai mahdollisuudesta uskoa uskonnollisesti ollenkaan tai hankkia armon lahjoja .

Vapaa tahto

Determinismin ja vapaan tahdon yhteensopivuudesta keskustellaan edelleen kiistanalaisesti muun muassa mielenfilosofiassa .

Lukuisat filosofit katsovat, että determinismi ja vapaa tahto sulkevat toisensa pois ( yhteensopimattomuus ). Joko todellisuuden deterministisen tulkinnan mukaan tahdonvapaus on harhaa (kova determinismi), tai muutoin tahdonvapaus on todellista, mutta todellisuus ei silloin ole deterministinen ( libertarianismi ). Päinvastainen teesi on, että vaikka todellisuus onkin deterministinen, vapaa tahto voi olla todellista ( yhteensopivuus tai pehmeä determinismi). Jos yhteensopimattomien mielestä vapaa tahto on todellinen, niin determinismi on väärä tai päinvastoin. Molempia kantoja edustivat ja edustavat yhteensopimattomuudet.

Eri kantoja determinismin ja vapaan tahdon suhteen

Yhteensopimaton asema on enimmäkseen perusteltua puolustamalla mielentilojen pelkistämistä luonnollisiksi tai fyysisiksi tiloiksi. Koska jos henkinen tila on identtinen tilan kanssa, jota kuvataan käyttämällä determinististen fyysisten teorioiden termejä, määritetään myös henkiset tilat ja erityisesti vapaaehtoiset päätökset. Tällaista redukcionismia tai hengellisen olemattomuutta (ks. Materialismi ja eliminativismi ) edustavat erityisesti teoreetikot, jotka väittävät pohjimmiltaan, että lainkaan on vain luonnonobjekteja, ns. Luonnontieteilijöitä .

Usein väitetään, että termodynaamisten tai kvanttimekaanisten prosessien satunnaisuudella ei ole merkitystä kysymyksessä, onko vapaa tahto mahdollista. Tämä on perusteltua sillä, että käsitteemme vapaudesta tarkoittaa päätöstä, jonka päättää itse syyt, eikä sattumanvaraisesti määritettyä tapahtumasarjaa.

Teologinen oletus, että kaikki tapahtumat ovat ennalta Jumalan (teologisten determinismi) myös aiheuttaa ongelmia joillekin teoreetikot suhteen todellisuutta vapaan tahdon (katso edellä).

Termien määritelmä

Filosofinen kannat fatalismia ja Predestinaatio on myös tunnusomaista ennaltamääräämisen. Determinismin erityispiirre on syy-yhteys , ts. Eristetyn järjestelmän tila ajanhetkellä t + dt määräytyy sen ajanhetkellä t. Fatalismi ja ennaltaehkäisy olettavat avoimen järjestelmän, jonka tulevaisuuden tilan määrää kohtalon ulkoinen puuttuminen eikä nykytila. Fatalismi ja ennaltaehkäisy eroavat taas toisistaan ​​siinä, että hypoteettiset jumalat fatalismissa ovat myös kohtalon alaisia ​​ja ennalta määrätessään hallitsevat kohtaloa hypoteettisen vapaan tahdon kautta.

Edustaja

kirjallisuus

Mielen filosofia ja käytännön filosofia

Kirjallisuutta vapaan tahdon ongelmasta löydät siellä.

Ilmaston determinismi

Luonnonfilosofia ja tieteenfilosofia

  • Jeremy Butterfield : Determinismi ja indeterminismi. Julkaisussa: Routledge Encyclopedia of Philosophy . Routledge, Lontoo 1998.
  • Robert C.Bishop : Determinismi ja indeterminismi. Julkaisussa: Encyclopedia of Philosophy. Osa 3, s. 29-35.
  • David Bohm : Syy-yhteys ja mahdollisuus nykyaikaisessa fysiikassa. Routledge & Kegan Paul, Lontoo 1957.
  • Mario Bunge : Syy-yhteys, historia ja ongelmat. Mohr, Tübingen 1987.
  • John Earman : Ajatus determinismistä. Reidel, Dordrecht 1986.
  • Klaus Mainzer : Determinismi. Julkaisussa: Jürgen Mittelstraß (Toim.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. 2. painos. 2005, s. 167-169.
  • Brigitte Falkenburg : Determinismin myytti: kuinka paljon aivotutkimus selittää meille? . Springer 2012.

Uskonnonfilosofia

  • Shams Inati: Determinismi, teologinen. Julkaisussa: Encyclopedia of Philosophy. Osa 3, s.23 f.

Ideoiden historia

  • WH Dray: Determinismi historiassa. Julkaisussa: Encyclopedia of Philosophy. Osa 3, s.35-41.
  • Richard Taylor : Determinismi, historiallinen Suvey. Julkaisussa: Encyclopedia of Philosophy. Osa 3, s.4--23.

Yhteiskuntatieteet, kulttuurifilosofia ja historia

  • Ernest Nagel : Determinismi historiassa. Julkaisussa: Filosofia ja fenomenologinen tutkimus . 20, 1960, s. 291-317.
  • Alan Donagan: Yhteiskuntatiede ja historiallinen antinomianismi. Julkaisussa: Revue Internationale de Philosophy. 11, 1957, sivut 433-449.

nettilinkit

Wikisanakirja: Determinismi  - selityksiä merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Stefan Jordan, Christian Nimtz (toim.): Lexikon Philosophie , Reclam, Stuttgart 2009 ISBN 978-3-15-010711-9 , s.63
  2. ^ William James: Determinismin dilemma . Julkaisussa: Will to Believe ja muita esseitä suositussa filosofiassa . Dover, New York 1956, s.149 , rci.rutgers.edu (PDF)
  3. ^ Paul Edwards: Determinismi. Julkaisussa: Paul Edwards (Toim.): Filosofian tietosanakirja. Macmillan, Lontoo 1967
  4. ^ Terminologia Wolfgang Detelin mukaan : Filosofian peruskurssi. Osa 2: Metafysiikka ja luonnonfilosofia. Reclam, Stuttgart 2007 (Universal-Bibliothek, 18469), ISBN 978-3-15-018468-4 , s.76
  5. ↑ H. Thomas, T. Leiber: Determinismi ja kaaos fysiikassa . Julkaisussa: K. Mainzer, W. Schirmacher (toim.): Quantum, Chaos and Demons. Nykyaikaisen fysiikan epistemologiset näkökohdat . Mannheim: BI-Wissenschaftsverlag, 1994, s. 148 ff .
  6. ↑ Walter Seifritz: Kasvu, palaute ja kaaos: Johdatus epälineaarisuuden ja kaaoksen teoriaan. Hanser, München, 1987, ISBN 3-446-15105-2 , s. 85 .
  7. ↑ John C.Sommerer: Klassisen determinismin loppu . nauha 16 , ei. 4 . John Hopkins APL Technical Digest, 1994, s. 333-347 ( jhuapl.edu [PDF]).
  8. ^ John D. Norton: Syy-yhteys kansantieteeksi . Filosofin julkaisu, 2003.
  9. ^ John D. Norton: Kupoli: Odottamattomasti yksinkertainen epäonnistuminen determinismissä . nauha 75 , ei. 5 . Tieteenfilosofia, 2006 ( personal.lse.ac.uk [PDF]).
  10. ^ Edward N.Zalta (toimittaja): The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Stanfordin yliopisto, 2016 ( plato.stanford.edu - katso luku 4.1 Klassinen mekaniikka).
  11. ^ Edward N.Zalta (toimittaja): The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Stanfordin yliopisto, 2016 ( stanford.edu - katso luku 4.4 Kvanttimekaniikka).
  12. ↑ Stephen Hawking, Leonard Mlodinow: Upea muotoilu . Rowohlt, 2010, ISBN 978-3-499-62301-1 , s. 71 .
  13. ↑ Kevin Donnelly: Adolphe Quetelet, sosiaalifysiikka ja tieteen keskimääräiset miehet, 1796–1874 . Routledge, 2015.
  14. ^ Theodore M.Porter: Todennäköisyys ja tilastot . Encyclopædia Britannica, 2016 ( britannica.com ).
  15. ^ Robert O.Doyle: Cogito-malli . ( Informaatiofilosofi ).
  16. ^ Robert O. Doyle: Riittävä (tai tilastollinen) determinismi . ( Informaatiofilosofi ).
  17. ↑ Katso WH Dray: Determinismi historiassa . Julkaisussa: Encyclopedia of Philosophy . Osa 3, s.35-41.
  18. ↑ Historia merkitsee merkityksetöntä . 1919 tai Reinicke Verlag, Leipzig 1927. Painos: Matthes & Seitz, München 1983, ISBN 3-88221-219-5 , archive.org
  19. ^ Franz Mauelshagen: Nykyaikaisen ilmastohistoria . Scientific Book Society, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-21024-4 , s. 21 .
  20. ↑ Idean Salehyan: ilmastonmuutoksen ja konfliktien? Ei kuitenkaan yksimielisyyttä . Julkaisussa: Journal of Peace Research . nauha 45 , toukokuu 2008, doi : 10.1177 / 0022343308088812 ( tiivistelmä ).
  21. ↑ Hartwig Hanser (Toim.): Neurotieteen sanakirja . Spectrum Academic Publishing House, 2000 ( Spektrum.de ).
  22. ↑ Joachim Schummer. Jumalan työ. Keinotekoinen elämän tuottaminen laboratoriossa. Suhrkamp Berliini. Edition Unseld Nide 39. 2011. ISBN 978-3-518-26039-5
  23. Igh Leigh Vicens: teologinen päättäväisyys . Internetin tietosanakirja
  24. ↑ Julkaisussa Jumala ja ajattomuus 1970, vastaavan antiikin filosofin Boethiuksen vastauksen .
  25. ^ Aquinas, Kriittisten esseiden kokoelma