poleeminen
Polemika ( kreikan kielestä πολεμικός polemikós 'vihamielinen' tai πόλεμος pólemos 'sota, riita') viittaa enimmäkseen terävään riitaan poliittisten, kirjallisten tai tieteellisten keskustelujen yhteydessä. Tavoitteena on puolustaa omaa mielipidettään, vaikka se ei olekaan todellisuutta tai vain osittain osuma. Termi on muuttunut historiallisesti; polemian alkuperäinen merkitys oli asevoimat, kirjallinen tai tieteellinen kiista, tieteellinen riita .
Mark
Polemisaatio tarkoittaa kiistämistä (tiettyä muuta) näkemystä vastaan. Polemicist ei välttämättä hakea konsensusta , mutta yrittää auttaa hänen argumentteja murtaa vuonna retorinen kilpailun (katso myös Eristik ). Päinvastoin mainitaan myös apologetiikka , vaikka tietysti tällainen perustelu tai puolustuspuhe (kirjallisuuteen liittyvä) voi olla myös polemista. Sanaa Irenik, jota käytetään nykyään harvoin, voidaan nähdä edelleen vastakohtana polemikalle.
Polemikalle on ominaista usein terävät ja suorat lausunnot ja joskus henkilökohtaiset hyökkäykset. Usein käytetään liioittelua , ironiaa ja sarkasmia tai olkimiehen väitettä . Satunnainen Tavoitteena on paljastaa vastustaja on ristiriita uskomuksia ja mielipiteitä. Tarvittaessa tämä tarkoittaa myös vastustajan - enemmän tai vähemmän - hienovaraisia syytöksiä, mutta ei millään tavalla luopumista tosiseikoista. Klassisessa retoriikassa tällaiseen tapaukseen viitataan argumentatio ad hominem (väittely, joka on suunnattu henkilöä kohtaan). Tämä tarkoittaa sitä, että altistumispisteet, vastustajan siirtäminen käyttämällä esimerkiksi sen uskottavuutta, mainetta ja mahdollisesti hänen koskemattomuuttaan epäilemällä hänen huomautustensa, tekojensa tai laiminlyöntiensä epäjohdonmukaisuuksia osoittavat suoraan hänen julkisesti ilmaisemaansa asenteeseen ja aikomuksiin .
Vaikka polemikoita motivoivat tyypillisesti voimakkaat tunteet, kuten viha, hyökkäyksen onnistumiseksi ne on tyyliteltävä draaman kirjallisuuden tekniikoihin verrattavalla tavalla ja upotettava viileästi tarkoitukselliseen strategiaan.
Polemiikka teologisena tieteenalana
Saksankielisessä systemaattisessa teologiassa , erityisesti 1700- ja 1900-luvuilla, eri teologisten vastuualueiden systemaatiot puhuivat kristillisen apologetian lisäksi usein toiminta-alasta tai tieteenalasta "polemika" sekä oppikirjoissa ja muissa julkaisuissa että tuolien otsikoissa, Bonnin yliopistossa vuodesta 1783 . Yleensä tämä tarkoittaa teologisten opillisten erojen esittämistä, joskus myös vastaväitteitä, vaihtoehtoja vastaan ja sanan synonyymin käyttöä tämän päivän kiistanalaiselle teologialle , mutta myös päällekkäin aiheiden ja vastuualueiden kanssa, jotka muuten kuuluivat myös apologetiikkaan tai nykyään - mutta sitten yleensä integroiva eikä vastakkainasetteleva - kuuluu perusteologiaan . Tieteellinen määritelmä, jonka Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher antoi teologisen tieteen rakennetta koskevassa ehdotuksessaan, on tarkoituksella erilainen : apologetiikka on suunnattu "ulkopuolelle", polemika "sisälle" oman opetusrakenteensa puhdistamiseksi.
kirjallisuus
- Kevin Liggieri, Christoph Manfred Müller (toimittaja): Denker und Polemik, Würzburg 2012, ISBN 978-3-8260-5047-3
- Wilhelm Emrich : Polemika. Polemika, lehdistötapahtumat ja kriittiset esseet. Athenaeum, Frankfurt am Main 1968
- Donald Kagan , Charles D.Hamilton , Peter Krentz (toimittajat): Polis ja Polemos: Esseitä muinais-Kreikan politiikasta, sodasta ja historiasta. Donald Kaganin kunniaksi. Regina Books, 1997, ISBN 0-941690-75-X
- Hermann Stauffer: Polemika . Julkaisussa: Retoriikan historiallinen sanakirja. Osa 6: Pakko - Pop. Tübingen 2003
- Stefan Straub: Polemisti Karl Kraus. Kolme tapaustutkimusta. Tectum, 2004, ISBN 3-8288-8678-7
- Jean-Francois Lyotard : Kiista. - 2. korjaus Painos - Verlag Wilhelm Fink, 1989. - ISBN 3-7705-2599-X
Katso myös
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ^ Wilhelm Gemoll : kreikka-saksa koulu- ja käsisanakirja . Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München / Wien 1965.
- ↑ Julius Caesar - “Shakespeare on laatinut kuuluisan hautajaispuheen, demagogisen retoriikan mestariteoksen: Plutarkki ottaa huomioon vain tosiasian ja sen vaikutuksen. [..] Idealisti Brutus uskoo, että jos hän esittelee kansalaisia avoimesti ja totuudenmukaisesti, älyllisesti, ilman retorisia ansoja, he hyväksyvät hänen tekonsa. Ja sitten hänen täytyy nähdä, kuinka hänen raittiista puhettaan seuraa Antoniuksen puhe, joka on täynnä vahvimpia retorisia vaikutuksia, kuten asianajajan vaikutus tutkijan puheisiin, ja kuinka Antonius vie väkijoukon mukanaan. "
- ^ Andreas Dorschel : Älyn intohimot: tutkimus polemikasta. Julkaisussa: Philosophy , Volume 90, No. 4, 2015, s. 679–684 ( PDF online ).
- ↑ Karl Werner antaa yleiskatsauksen : Kristillisen teologian apologetisen ja polemisen kirjallisuuden historia , 5 nidettä, Zeller, Osnabrück 1861–1867 ( digitaaliset kopiot ).
- ↑ Schleiermacher puhuu "protestanttien huomattavasti yleisemmästä niin kutsutusta ulospäin suuntautuvasta erikoispolemiasta, esimerkiksi katolilaisia vastaan" ja "kristittyjen kenraalista [n] juutalaisia tai deistejä ja ateisteja vastaan" ", Jolla" ei ole mitään yhteistä kurinalaisuutemme kanssa, toisaalta tuskin todennäköisesti tunnustetaan palkatuksi hyvin toimivassa käytännön teologiassa ". Lyhyt kuvaus teologisista tutkimuksista, 2. A. 1830, § 41.