Sāʿ

Marokon Sā' alus kuparista mittaamiseen zakat al-Fitrinä päässä aikaan Merinids

Sā' ( arabia صاع, DMG ṣā' ) on arabialainen mitta kapasiteettia , jolla on tärkeä rooli islamilaisen normeja . Sen tilavuus on 2,75 - 4,2125 litraa . Klassisen opin mukaan 1 Sāʿ = 4 Mudd . Sanan Sāʿ tarkkaa merkitystä ei tiedetä, mutta se liittyy Koraanin sanaan ṣuwāʿ ("kuppi"), joka esiintyy Koraanin kertomuksessa Joosefista ( Suura 12:72 ).

Alkuperäinen levitys

100 - luvun lopulla asuneen Shams ad-Dīn al-Maqdisī mukaan Sā the kuului Muddin ja Makkūkin kanssa Arabian niemimaan ulottuvuuksiin. Laivoissa oli kaksi erilaista Saā-yksikköä, joista pieni käytettiin merimiesten palkkojen mittaamiseen ja suuri kaupallisissa liiketoimissa. Kuten Kuficin tutkija Abū ʿUbaid al-Qāsim ibn Sallām (s. 838) kertoo Kitāb al-Amwālissa ("Omaisuuden kirja"), Saā oli yksi kahdeksasta mittausmittarista, joita hän käytti profeetan perinteissä, Sahaba ja löysi seuraavan sukupolven muslimit.

Merkitys islamissa

Muddin tapaan sahilla on melkein pyhä asema islamissa. Erään hadith , joka on kerrottu erilaisina versioina noin Anas ibn Malik ja joka on myös sisällytetty Saheeh al-Buchari , palatessaan hänen kampanjan Chaibar , Mohammed pyysi Jumalaa siunaamaan Sa ja Mudd n Muslimit.

Saagilla on myös keskeinen rooli islamilaisissa normeissa. Kuten Abū ʿUbaid selittää Kitāb al-Amwālissa , kaikki muslimien käskyt, joista he ovat vastuussa uskonnossaan, perustuvat sahiin. Esimerkkeinä hän mainitsee zakātin maassa, sadaqat al-fitrin , pakollisen almujen antamisen, joka on annettava paaston rikkomisen juhlana, valan rikkomisen sovituksena ( kaffārat al-yamīn ) ja sovituksena. pyhiinvaelluksella ( fidyat an-nusk ).

Mitä tulee Sadaqat al-fitriin, jota kutsutaan myös Zakāt al-fitriksi, se on yhden Sāʿ vehnän arvoinen perheenjäsentä kohti. Abū ʿUbaid kertoo, että päivämäärät tai ohra voidaan antaa myös korvikkeena. Jos annetaan vain puolet sāʿ vehnää, se suorittaa velvollisuutensa. Tässä tapauksessa olisi kuitenkin parempi antaa sana päivämääristä tai ohrasta, koska tällöin perinteet noudatetaan vielä tarkemmin. In Fez sääntö oli, että siinä tapauksessa, että sitä tarvitseville saivat suuria määriä viljaa jakauman zakat al-Fitr naapurit, heidän täytyi siirtää ylijäämän muille tarvitseville ihmisille. Pidä vain yksi Saā per perheenjäsentä kohti kerrallaan.

Sovitus on saavutus, jonka pyhiinvaeltajan on suoritettava, jos hän anteeksi annettavasta syystä ajelsi pään hiukset Ihrām- tilassa. Tässä tapauksessa hänen on korvattava tämä väärinkäytös joko teurastamalla lammas tai antamalla alamaisia ​​3 Sā S: sta ruokaan.

Sāʿia pidetään myös vähimmäismääränä vettä, jonka on oltava käytettävissä voimassa olevan ghuslin suorittamiseksi . Tämä kanta perustuu eri hadiths jonka mukaan Mohammed käytetään mudd varten wudoo " ja sā' varten ghuslin.

"Profeetan Sāʿ"

Koska sāʿilla on suuri merkitys islamilaisessa normiopissa, profeetan sā Silla ( ṣāʿ an-nabī ) oli vakiona erittäin tärkeä merkitys. Esimerkiksi syyrialainen tutkija an-Nawawī (s. 1277) piti sen vuoksi pakollisena käyttää mittauksessa Sāʿ-astiaa, joka kalibroitiin Sāʿ-aluksella Jumalan lähettilään aikaan. Vain jos tällaista astiaa ei ole käytettävissä, voidaan käyttää muita laskelmia. Ryhmä tutkijoita on sanonut, että tässä tapauksessa voidaan mitata sāʿ myös kahdella kädellä, jotka pidetään yhdessä, jolloin neljä kaksinkertaista kourallista keskipitkää miestä lasketaan yhdeksi sahiksi.

Saāʿ: n mittaamiseksi aluksia pidettiin eri paikoissa, jotka edustivat ”profeetan saarta”. Maghrebissa on säilynyt myös joitain sellaisia ​​Sāʿ-mitta-astioita, jotka tehtiin Zakāt al-fitrin mittausta varten. Eräs esimerkki on Sā' mittaus astia on valmistettu kuparista , että Merinid sulttaani Abū l-Hasan'Alī ibn'Uthmān (r. 1331-1351). Astiaan kiinnitetty kirjoitus sisältää pitkän kertojien ketjun , jonka kautta mitta-astian kalibrointi jäljitetään profeetan toverille Zaid ibn Thābitille . Astian tilavuus on 2,75 litraa .

Mudd, joka vastaa neljäsosaa Sāʿ: sta, perustui myös profeetan Sāʿ: iin. Egyptin tutkija Ibn ar-Rif'a (d. 1310), joka toimi Muhtasib Kairossa , kertoo, että hän löysi mudd alus kuparia vuonna Hisba talossa Kairossa, joka kalibroitu ”Sā' profeetta”. Alukseen kaiverrettu kirjoitus kertoi, että sen on tehnyt aikaisempi Muhtasib Ayyubid al- ʿAzīzin hallituskaudella 18. Rabīʿ al-awwal 591 (= 2. maaliskuuta 1195). Jos täytit sen vedellä, se painoi 373 dirhamia . Tämän uutisen perusteella Walther Hinz päättelee , että ”profeetan Sā S” vastaa tarkalleen 4,2125 litraa.

Suhde muihin arabialaisiin mittayksikköihin

Tilavuusyksiköt

Suhteesta muihin mittasuhteisiin arabikirjailijat ovat yhtä mieltä siitä, että 1 Sāʿ = 4 Mudd. Tämä koskee kuitenkin vain kanonista mutaa, koska huomattavasti suurempia mutaisia ​​mittayksiköitä ilmestyi myöhemmin paikoin. Suhde Makkūkiin annetaan eri tavalla. Abū ʿUbaid ibn Sallām 1 Makkūk = 2 1/2 Sāʿ: n mukaan Shams ad-Dīn al-Maqdisī kirjoittaa , että Hejaz 1 Sāʿ 1/3 Makkūkissa.

Samanlainen kokosuhde kuin Makkūkissa, ilmeisesti pätee myös Faraqiin , koska Abū ʿUbaid selittää, että 1 Faraq = 3 Sā. Siinä todetaan myös, että 1 Wasq = 60 Sāʿ ja 1 Qist = 1/2 Sāʿ. Hinzin mukaan Qist vastaa kreikkalaisia Xestesejä . Az-Zahrāwī mainitsee tälle eri kokosuhteen. Hän selittää, että Rhomeenin keskuudessa 1 Sāʿ = 10 Xestes.

Mukaan Sufyan al-Thawri (d. 778) ja Hanafites Sa 'jossa oli Qafīz Haddschādschī identtinen, eli Qafīz -Hohlmaß että Al-Hajjaj ibn Yusuf käytettiin ja oletettavasti Sa' on Umar (sulkea 634-644) . Tätä kutsuttiin myös Qafīz Hāschimiksi . Toinen nimi tälle Saā-nimelle oli Machtūm ("sinetöity"), ja kuten Abū ʿUbaid ibn Sallām selittää, koska hallitsijat leimasivat kyseiset astiat kohokuvioidulla sinetillä niin, ettei kukaan kasvattanut tai vähentänyt määrää. Oppi, jonka mukaan sāʿ on identtinen Qafīz Hajādschin kanssa, sai kuitenkin hyväksynnän vasta 8. vuosisadan puolivälissä. Kuficin perinteinen ʿAbd ar-Rahmān ibn Abī Lailā (s. Noin 701) opetti edelleen, että sāʿ on suurempi kuin Qafīz Hajādschī. Hänen poikansa Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Laila (d. 765), joka oli Qadi on Kufa viimeisten joukossa Umaiyads , heikentynyt tämä: "THE Sā' on kuin Hajjādji tai hieman raskaampaa".

Painoyksiköt

Muunnettaessa Saā Ratliksi otettiin lähtökohtana linssien tai kotoperäisten papujen paino , kuten tässä on esitetty.

Lisäksi Sāʿ liittyi myös erilaisiin painoyksikköihin. Tässä linssit tai mash , ts. H. Urdbohnen , käytetään mittayksikkönä, koska niiden massatiheys on suhteellisen yhtenäinen . Kaikkien muiden laskelmien perustana oli suhde Ratl . Tästä oli pohjimmiltaan kaksi erilaista näkemystä:

• 1 Saā = 8 ratl. Umar ibn al-Chattābin sanotaan käyttäneen tätä kokosuhdetta perustana, kun hän sovittaa valan rikkomukset. Kufan asukkaat , kuten al-Chārizmī kirjoittaa, ja Irakin asukkaat noudattivat myös tätä kokosuhdetta . He olettivat, että 1 Mudd = 2 Ratl. Sufyān ath-Thaurī perusteli tämän opin sillä, että Qafīz Hajjājī , jonka kanssa sāʿ oli hänen mielestään identtinen, vastasi 8 Ratlia. Koska Abū Hanīfa (s. 767) ja hänen opetuslapsensa Muhammad asch-Schaibānī (s. 805) pitivät tätä kokosuhdetta oikeaksi, siitä tuli Hanafien hallitseva oppi. He perustelivat sen Anas ibn Mālikille luovutetulla hadithilla , jonka mukaan profeetta suoritti wudoonsa ' kahden ratlin mudalla ja ghuslinsa kahdeksan ratlin sāʿ: lla. Tämä Sāʿ katosi hetkeksi, mutta al-Hajjaj ibn Yūsuf palautti sen. Kun otetaan huomioon se tosiasia, että kanonisen opin mukaan 1 mies = 2 Ratl, 1 Sāiten = 4 miestä laskettiin myös hanafien joukkoon. Koska 1 irakilainen Ratl = 20 istār on 6 1/2 dirhamia , Hanafit opettivat myös, että 1 Sāʿ = 1040 dirhamia.
• 1 Saā = 5 1/3 ratl. Saʿīd ibn al-ʿĀsin sanotaan pienentäneen Sāʿ tähän suhteeseen, kun hän oli Medinan kuvernööri Muʿāwiya I : n johdolla (hallitsi 656–670) . Ja Medinan asukkaat myös pitivät kiinni tästä suhteesta. Mukaan Abu'Ubaid, tämä koko suhde tunnetaan laajalti kansan keskuudessa on Hijaz ja myös käyttää pohjana markkinoilla. Jopa Malik ibn Anas (s. 795), Shafi'i (s. 820) ja Yazīd ibn Hārūn (s. 821) pitivät tätä kokosuhdetta oikeana. Erilaisten arabikirjailijoiden toimittaman raportin mukaan kerran asch-Shāfiāī ja Hanafi-tutkija Abū Yūsuf (s. 798) riitelivät Medinassa ennen Abbasidin kalifi Hārūn ar-Raschīdia (r. 786-809) Saā-mittarista. . Sitten kalifi pyysi Muhādschirūnin jälkeläisiä tuomaan esi-isiltään perimät sah-astiat. Kun kävi ilmi, että Ash-Shāfiʿī: n antama mitta (1 Sāʿ = 4 Mudd = 5 1/3 Irakin Ratlia) oli oikea, Abū Yūsufin sanotaan olevan samaa mieltä hänen mielipiteensä kanssa. Ibn ʿĀbidīn kirjoittaa, että Abu Hanīfan toinen opetuslapsi, Muhammad ash-Shaibānī, omaksui myös tämän näkemyksen, mutta mikään muu lähde ei vahvista sitä. Myöhempien tutkijoiden, jotka julistivat tämän osuuden oikeiksi, olivat Ibn Rāhwayh (s. 853) ja Ahmad ibn Hanbal (s. 855). Kun otetaan huomioon, että Bagdadissa 1 Ratl = 130 Dirham, jotkut tutkijat ovat myös laatineet yhtälön: 1 Sāʿ = 693 1/3 Dirham.

Kuten Badr ad-Dīn al-ʿAinī (1361-1451) kertoo, jotkut tutkijat ovat yrittäneet selittää kaksi erilaista näkemystä Sāʿin ja Ratlin suhteesta paikallisten erojen kanssa ratl-painoissa: Vaikka Hejazin Ratlilla oli 30 istar, Bagdadissa oli vain 20 istaria vaikeaa. Kahdeksan Bagdadin ratlia vastaisi siis tarkalleen 5 1/3 Ratl Hejazista, joten molemmissa laskelmissa on sama paino. Hārūn ar-Raschīdin sahan tutkintaa koskevissa raporteissa todetaan kuitenkin nimenomaisesti, että tuodut saā-alukset vastasivat 5 1/3 Irakin (!) Ratl.

Kahden pääopin (vastaavasti 1 Sāʿ = 8 Ratl ja 5 1/3 Ratl) lisäksi Sāʿin ja Ratlin välisestä suhteesta oli useita muita mielipiteitä. Esimerkiksi Kufic Qādī Sharīk ibn ʿAbdallāh (k. 794) otti 7–8 ratlan painoa sāhille. Ja imamiittisiiitit , jotka myös erottivat Irakin ja Medinan Ratlin laskettaessa sāʿa, opettivat: 1 Sāʿ = 9 Irakin Ratl = 6 Medinan Ratl. He olettivat, että 1 Mudd = 2 1/4 Irakin Ratl = 1 1/2 Medinian Ratl. Maitotuotteiden tapauksessa sovellettiin kuitenkin 1 Saā = 4 Irakin Ratlia. Syyrian Ratlille, joka vastasi 600 dirhamia ja oli siten huomattavasti painavampi, Ibn ʿĀbidīn (s. 1836) sanoo: 1 Sāʿ = 1 1/2 ratl.

Painolaskennan ei-sitova luonne

An-Nawawī kuitenkin huomautti, että yrityksiä liittää Sāʿ painoyksikköihin käytettiin vain havainnollistamiseen ( istiẓhār ), mutta eivät millään tavalla sitovia, koska Sā Gewicht ei ollut painomittari vaan tilavuusmitta. Sāʿ: n paino vaihtelee mitattavan sadon tyypin mukaan ( hirssi , kikherne jne.). Siksi on keskityttävä tilavuuteen eikä painoon. On pakollista käyttää Sāʿ-astiaa, joka on kalibroitu Sāʿ-aluksella Jumalan lähettilään aikaan. Vain jos tällaista alusta ei ole käytettävissä, voidaan palata Ratl-laskelmaan.

kirjallisuus

Arabian lähteet

• Abū-ʿUbaid al-Qāsim Ibn-Sallām: al-Amwāl . Toim. Muḥammad al-ʿAmmāra. Dār aš-Šurūq, Beirut, 1989. s. 615–627. Digitoitu
• Abū-ʿAbdallāh Muḥammad Ibn-Aḥmad al-Ḫwārizmī: Kitāb Mafātīḥ al-ʿulūm . Toim. Gerlof van Vloten. Brill, Leiden, 1895. s. 14. Digitoitu
• Shams ad-Dīn al-Maqdisī : Kitāb Aḥsan at-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm. Toim. MJ de Goeje. 2. painos Brill, Leiden 1906. s. 98f. Digitoitu

Toissijainen kirjallisuus

• Alfred Bel: "Ṣāʿ" julkaisussa Encyclopedia of Islam Brill, Leiden, 1913–1936. Nide IV, s. 1. Digitoitu
• Alfred Bel: "Note sur trois anciens vases de cuivre gravé trouvés à Fès et servant à mesurer l'aumône légale du fitr." julkaisussa Bulletin archéologique 1917. s. 359-387. Digitoitu
• Walther Hinz: Islamilaiset mitat ja painot. Muunnettu metrijärjestelmäksi. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s.51.
• Simon Keijzer: Oikeustiede Musulmane selon le rite Châfeite, par Abou Chodjâʾ. Julkaisu texte arabe, perinteinen kaupankäynti ja merkinnät . Brill, Leiden, 1859. s. 79. Digitoitu
• Cengiz Kellek: "Sâʿ" Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi Vuosikerta XXXV, s. 317c-319c. Digitoitu
• Paul Pascon: "Description des mudd et ṣāʿ Maghribins", Hespéris Tamuda 16 (1975), s. 25-88, digitalisoitu
• MH Sauvaire: "Matériaux pour servir à l'histoire de la numismatique et de la métrologie musulmanes" lehdessä Asiatique VIII / 7 (1886) 394-417 digitoitu .

Yksittäiset todisteet