Tuyan häät

Elokuva
Saksalainen otsikko Tuyan häät
Alkuperäinen otsikko 图 雅 的 婚事
Túyǎ de hūnshì
Tuottajamaa Kiina
alkuperäinen kieli Mandariini
Julkaisuvuosi 2006
pituus 96 minuuttia
Ikäraja FSK 12
Sauva
Johtaja Wang Quan'an
käsikirjoitus Lu Wei
Wang Quan'an
tuotanto Yan Ju Gang
kamera Lutz Reitemeier
leikata Wang Quan'an
ammatti
  • Yu Nan : Tuya
  • Bater: Bater
  • Sen'ge: Sen'ge
  • Zhaya: Zhaya
  • Baolier: Baolier

Kiinalainen elokuva Tuya häät ( Chinese 圖雅的婚事 / 图雅的婚事, Pinyin Túyǎ de hūnshì ) vuoden 2006 jälkeen on asetettu pohjoisella Sisä-Mongolian autonominen alue . Ohjaaja Wang Quan'an järjesti elokuvan draamana, jossa oli koomisia elementtejä, ja kertoo perinteisistä paimenista, joiden elämäntapaa kyseenalaistavat nopeat taloudelliset muutokset sekä kaupungistuminen ja ekologiset ongelmat. Wang antoi itsevarman nimisankaritarin roolin kiinalaisen ammattinäyttelijän Yu Nanin kanssa , jäljellä oleviin rooleihin palkattiin paikallisia mongolilaisia maallikkoja. Saksalainen Lutz Reitemeier oli kamerassa . Berliinissä järjestetyssä 57. kansainvälisessä elokuvajuhlissa tuomaristo myönsi teokselle pääpalkinnon, Kultaisen karhun . Elokuva julkaistiin saksalaisissa elokuvateattereissa 23. elokuuta 2007.

toiminta

Mongolianpaimenkoira Tuya ylläpitää lampaita. Hänen on huolehdittava kahdesta lapsestaan ​​melkein yksin ja aviomiehestään Baterista, joka joutui onnettomuuteen yrittäessään kaivoa ja on sittemmin vammautunut. Hän ylittää rajansa joka päivä. Lisäksi hän nostaa joskus naapurinsa Sen'gen kadulta, kun hän putoaa moottoripyörältä humalassa. Vaimo pettää hyväntahtoisen häviäjän ja on salaa rakastunut Tuyaan. Eräänä päivänä hän romahtaa kuormituksen alla eikä saa enää tehdä raskasta fyysistä työtä. Tässä tilanteessa hän tarjoaa epätavallisen ratkaisun: Hän erottaa Baterin ja ilmoittaa olevansa valmis uuteen avioliittoon edellyttäen, että aviomies on myös halukas huolehtimaan Baterista.

Mongolian jurtta

Lukuisat kiinnostuneet tulevat hänen luokseen, mutta kunnon vuoksi he kaikki kieltäytyvät. Ainoastaan ​​Tuyan entinen koulukaveri Baolier, joka onnekas öljyliiketoiminnassa, menee tähän. Hän sijoittaa Baterin hoitokodiin ja on suunnitellut elämänsä huvilassaan Tuyalle ja hänen lapsilleen. Mutta koko elämänsä stepillä asunut Bater ei kykene selviytymään kodin elämästä ja yrittää tappaa itsensä. Sen'ge pelastaa hänet ja kutsuu Tuyan takaisin, joka oli matkalla uuteen kotiinsa. Hän luopuu avioliitostaan Baolier ja palaa hänen jurtta kanssa Bater . Tuyan mielestä työläs työ alkaa uudelleen. Sen helpottamiseksi Sen'ge alkaa rakentaa hänelle kaivoa talon taakse, jotta veden hankkiminen ei ole enää tarpeellista. Aluksi hän reagoi tyytymättä hänen ponnisteluihinsa. Lopulta hän tekee hänelle avoimen avioliittoehdotuksen, mutta katosi seuraavana päivänä, koska hänen vaimonsa saapui läheiseen kaupunkiin. Pettyneenä Tuya liittyy ehdotukseen kömpelästä mutta hyvin toimeentulevasta miehestä, joka suostuu hoitamaan Bateria. Hääpäivä on lähestymässä pian, lampaat on myyty, kun Sen'ge yhtäkkiä ilmestyy kuorma-autolla, jossa on porausvälineet. Hän meni tapaamaan vaimonsa erottamaan hänet. Joten Tuya ja Sen'ge menevät edelleen naimisiin - mutta tätä peittää Sen'gen ja Baterin välinen riita. Tuya itkee.

Teokseen

Luokittelu ja alkuperä

Ohjaaja Wang Quan'an kuuluu kiinalaisten elokuvantekijöiden niin sanottuun "kuudenteen sukupolveen". Edellisen viidennen sukupolven saavutus koostui maolaisen käsityksen voittamisesta elokuvasta propagandakeinona ja sen aseman palauttamisesta taiteeksi ja henkilökohtaiseksi visioon. Sen jäseniin kuului taiteilijoita kuten Chen Kaige ja Zhang Yimou , joiden teokset olivat laajalti tunnustettuja länsimaisilla elokuvajuhlilla 1980-luvun puolivälistä 1990-luvun loppuun. Historialliset kankaat kiillotetussa estetiikassa olivat tyypillisiä. Kuudes sukupolvi voi rakentaa tähän, mutta vetoaa ennalta vaikuttamattomaan dokumenttityyliin ja on omistettu jokapäiväiseen elämään nykyhetkessä. Nämä ohjaajat perustuvat vahvasti eurooppalaisiin malleihin, kuten italialaiseen neorealismiin ja Nouvelle Vague -malliin . Ne osoittavat lukuja, lähinnä naisia, toisaalta talouskasvun ja tulevaisuuden toiveiden sekä toisaalta henkilökohtaisen epävarmuuden ja vaikeuksien välillä. Sekä Wangin ensimmäinen (2002) että hänen toinen (2004) täysielokuvansa näytettiin Berliinissä.

Elokuva rahoitettiin yksityisesti ilman Kiinan valtion osallistumista. Se on yksi niistä pienistä tuotannoista Kiinassa, jonka nuoret elokuvantekijät tajuavat kaukana valtion rakenteista vaatimattomilla keinoilla ja usein maakunnissa, jotta sensorit jättävät heidät rauhaan. Kulttuuriviranomainen lähetti työntekijöitä ammuntaan, mutta näillä enimmäkseen nuorilla ei ollut valvojan mentaliteettia, Reitemeier sanoi. Todellinen sensuuri tulee voimaan vain, kun elokuva saatetaan markkinoille tai rekisteröidään festivaalille ulkomailla. Pääroolissa on ammattinäyttelijä Yu Nan , joka on jo ollut roolissa Wangin kahdessa vanhemmassa elokuvassa. Valmistautuakseen rooliinsa hän asui kolme kuukautta Mongolian paimenperheen luona, hyväksyi heidän eleensä ja oppi ratsastamaan hevosilla ja kameleilla. Muut ovat ammattimaisia ​​näyttelijöitä, jotka Wang rekrytoi sijainnin ympärille. He esiintyvät elokuvassa oikeilla nimillä. Kuten Wang kertoi, Sen'ge oli naimisissa ratsastaja, jolla oli taipumus lakritsi raastamiseen, ominaisuus Wang sisällytettiin kertomukseen. Bater oli todella fyysisesti vammainen. He eivät kuitenkaan puhu tavallista mongolia , mutta mandariinit opettivat koulussa . Hän halusi saavuttaa maksimaalisen todellisuuden maallikon kanssa, paljasti Wang, mutta samalla tarvitsi ammattimaista näyttelijää, joka pystyi näyttämään dramaattisen näkökulman.

Saksalainen kuvaaja

Tuyan häät olivat dokumenttielokuvien lisäksi neljäs elokuvan, jonka saksalainen operaattori Lutz Reitemeier kuvasi Kiinassa, ja myös toinen ohjaaja Wangin kanssa. Tällä työllä hän ansaitsi noin puolet siitä, mitä hän olisi saanut Saksassa, hänen avustajiaan oli enemmän kuin Saksassa tavallista. Wang käyttää sitä, koska ei juuri ollut kuvaajia asiakirja- koulutusta Kiinassa, koska aikana kulttuurivallankumouksen , propaganda elokuvia tehtiin , mutta ei dokumentteja . Wang itse selitti, että kiinalaisessa elokuvassa ihmiset työnnetään hyvin kauas ja heitä ei voida nähdä. Vuonna Tuya häissä , kamera pitäisi tulla niin lähelle kuin mahdollista päähenkilöt, mukaan Reitemeier, opit että dokumenttielokuvia. Hän käytti käsivaralla emotionaalinen kohtauksia, ja kamera kuorma sekä nosturin maiseman laukausta . "Minulla oli tapana etsiä kauniita näkymiä, taustalla lumiset vuoret, kun taas Wang Quan'an halusi aavikon kuivuuden." Hän suostutteli Wangia näyttämään kauniita maisemia länsimaisen yleisön hyväksi. ”Kiinalainen käsitys kuvista yrittää pitää kaiken symmetrisenä ja sijoittaa ihmiset keskelle. Me lännessä vältämme keskiosaa. ”Kuudennen sukupolven elokuvantekijöille melko epätavallinen, että voit kuvata 35 mm: n elokuvamateriaalille - enimmäkseen ne on tallennettava digitaalisesti, koska se on halvempaa, puuttuvat kuvausluvat pakottavat sinut salaa ja elokuvia kehitetään valtion kopiokoneessa täytyy, mitkä sensuurin toimet mahdollistivat. Paikan alhaisen lämpötilan takia Reitemeier pelkäsi, että materiaalin rei'itys voi tulla hauraaksi kamerassa. Ammunnan aikana hän ei voinut nähdä kuvamateriaalia melkein kolme kuukautta.

Perinteinen elämäntapa modernisointipaineen alla

Sisä-Mongoliassa han-kiinalaiset muodostavat noin 80 prosenttia väestöstä, etniset mongolit muodostavat noin 15 prosentin vähemmistön.Tuyan häät ovat melkein etnologisia. Kuten Wojtko analysoi, näennäisesti upea piirustus yksinkertaisesta pastoraalisesta elämästä voi viitata siihen, että Wang halusi muuttaa sen. Itse asiassa elokuvantekijä herättää avoimia kysymyksiä. Jotkut kriitikot eivät myöskään nähneet elokuvan aihetta elämän muodon kansanperinnössä, vaan sen asteittaisessa katoamisessa. Se on "yksi niistä elokuvista, joita voitaisiin toistaa missä tahansa, missä vuosisatojen aikana kasvanut perinteinen kulttuuri hajoaa ulkopuolisten vaikutusten vuoksi, monilla siirtymäalueilla, joissa eilinen maailma kohtaa huomisen teknisen sivilisaation". Tällä tavalla ymmärretystä elokuvasta hänellä oli ulkoisia epäilyjä sekä moderneudesta että perinteestä, joissakin tapauksissa todettiin, että Wang valitsi perinteisen kulttuurin narratiivisen näkökulman ja otti sen puoleen.

Ohjaaja selitti taustaa seuraavasti: ”Äitini syntyi lähellä sijaintia Sisä-Mongoliassa. Siksi olen aina pitänyt mongoleista, heidän elämäntavastaan ​​ja musiikistaan. Kun sain tietää, että teollisuuden laajamittainen laajeneminen teki stepistä yhä enemmän autiomaista ja että paikallinen hallinto pakotti paimenet jättämään laitumet, päätin tehdä elokuvan, joka siepaisisi kaiken tämän ennen kuin se lopulta katoaa. "Monet olivat jo vetäytynyt kaupunkeihin. ”Materiaalien parantaminen ei vain luo onnea. Elokuva kertoo, mikä on todellinen onnellisuus. Tarina sijoittuu Mongoliassa, mutta se voi tapahtua missä tahansa Kiinassa. Kaikki työskentelevät kovasti paremman elämän puolesta, mutta voitko tulla vielä onnellisemmiksi? ”Taloudellinen muutos on yksittäisille kiinalaisille julma, koska heidän on sopeuduttava hyvin nopeasti; se, mitä vuosisatojen ajan on tapahtunut lännessä, vie muutaman vuoden Kiinassa. Varsinkin moraaliarvot ovat romahtaneet ja uudet on rakennettava nopeasti uudelleen. Hän halusi kuitenkin tehdä huomaamattoman elokuvan, joka ei ollut poliittinen julistus.

Kertomus valaisee rennosti Kiinan yhden lapsen politiikan seurauksia , mikä johti väestöpulaan naisista puuttumatta asiaan suoraan. Miehien ylimäärä ilmaistaan ​​vetäjien lukumääränä, jotka osallistuvat Tuyaan perheenjäsenensä kanssa. Hän osoittaa myös, kuinka laidunmaiden aavikoituminen vaikeuttaa paimenien selviytymistä.

Taistele selviytymisen ja komedian puolesta

Taputus aroilla.

Päähenkilö Tuya muistutti joitain Gong Li : n kriitikkoja vuoden 1992 elokuvasta The Story of Qiu Ju . Hän on yksin vastuussa perheen selviytymisestä. Aivan kun hän käskee polkua ja ajaa lampaita, hän käskee päättäväisesti lapsia ja miehiä. Hänen tärkein tavoite on pitää perhe yhdessä. Hänellä on "yksinkertaisesti liian hyvä sydän", hän toimii "rakkaudesta, joka melkein vastaa vastuuta, myös huolenpitoa". Mutta epäystävällisessä ympäristössä ei ole sijaa tunteille ja romanssille, on yksinkertainen pragmatismi. Tuyan mielestä Sen'gen vaimon käyttäytymistä ei voida hyväksyä: ”Nainen, jonka ei tarvitse työskennellä ja huijata aviomiehelle, on paimenen pakottaminen; mies, joka juo mielensä, tyhmä. ”Hänen oma aviomiehensä Bater huolehtii lapsista rakkaudella, vaikka hänellä on tuskin fyysistä työtä. Hänen miehensä vamma tekee hänestä "vapaan" naisen vastoin hänen tahtoaan. Wang vertasi elokuvaansa Rainer Werner Fassbinderin elokuvaan Die Ehe der Maria Braun (1979) , jota hän pitää tärkeänä ja joka antoi hänelle paljon impulsseja. Tuya ja Maria ovat itse asiassa melko tavallisia naisia, jotka osoittavat suurinta tahdonvoimaa vaikeissa tilanteissa. Aivan kuten Fassbinderin Marian on todistettava itsensä liittotasavallan taloudellisessa ihmeessä heti sodan jälkeen, Tuya joutuu vastaavan taloudellisen mullistuksen vaikeuksiin.

Elokuva yhdistää komedian surulliseen. Ensin mainittu näkyy erityisesti avioliitosta kiinnostuneiden vierailujen yhteydessä. Ohjaaja luottaa komedian perussääntöihin saamalla kaksi vakavaa ehdokasta, Shenge ja Baolier, jotka ovat luonteeltaan ja sosiaaliselta asemaltaan täysin erilaiset. Saksalainen levitysnimi korostaa elokuvan tätä puolta, jonka alkuperäinen nimi tarkoittaa "Tuyan avioliittoa", ja tuo sen lähemmäksi komedioita, kuten Muriels Hochzeit (1994). Tarinan loppu on epäselvä ja näyttää Tuyan itkevän, "sydäntä särkevässä, sielun ja kuun pimeässä onnellisessa lopussa".

kritiikki

"Pieni, suuri" elokuva ansaitsi Kultaisen Karhun, sanoi elokuvapäivä lavastuksesta, koska sillä on "materiaalia hyvin suurelle elokuvateatterille ja sillä on harvinainen lahja esitellä tämä ihanan vaatimaton, lähellä elämää". Hän kertoo vaihtelevasta, yllättävästä ja silti johdonmukaisesta juonesta hiljaisella, supistetulla tavalla. "(...) muodollisesta minimalismista ei yleensä tule keinotekoista päämäärää itsessään tai päinvastoin teknistä puutetta. Etäinen, suoraviivainen lavastus kasvaa yli maailman, josta se kertoo. ” Frankfurter Allgemeine Zeitung arvioi kertomustyyliä samalla tavalla . Wang ei romantisoi köyhyyttä ja "hajottaa (...) tapahtuman lyhyiksi ja osuviksi kohtauksiksi, jotka viittaavat paljon sanomatta liikaa." Frankfurter Rundschau totesi myös , että "hänen tyylinsä, joka keskittyy yksinkertaisiin vaikutuksiin, sopeutuu vaatimuksiin liikkuvalla tavalla. Luonto ja elämä. ”Joissakin paikoissa elokuva kuitenkin hukkuu, kun se kritisoi naisten viettelevyyttä tai luo jakamattoman, nuhjuisen kuvan kaupunkielämästä. Jos suurin osa kriitikoista piti kertomustyyliä "viihdyttävänä", "tiheänä", "reipana" tai ajamisena, Ray menetti tarvittavan nopeuden ja kritisoi liikaa käänteitä.

Tuyaa ilmentävä Yu Nan on "ylivoimaisesti intensiivinen" ja kantaa elokuvaa useilla tunteilla. Tuyasi on pakko mennä naimisiin: "Tämä kello, kun heidän vastustuksensa muuttuu olosuhteiden paineessa villissä uhmassa soljina ja kapinoi jälleen, ja lisää lopulta ovelasti tämän elokuvan väistämättömään todelliseen spektaakkeliin." ( FAZ) Neue Zürcher Zeitung kommentoi amatöörinäyttelijöitä : " Näyttelytaitojen puute ilmenee vain muutamissa emotionaalisesti tiheissä hetkissä, ja muuten myös elokuvan dokumenttihahmo." Cinema toivoi "koskettavaa ja humoristista" draamaa suurelle yleisölle . Miellyttävien hahmojen tunnemaailma tuskin poikkesi meistä eksoottisesta taustasta huolimatta.

Verrattuna Wangin kahteen aikaisempaan teokseen epd Film huomasi , että kerronta-rakenteista oli tullut lineaarisempia ja kuvista miellyttävämpiä. Kahdessa arvostelussa verrattiin satuelokuvaan The Story of the Weeping Camel (2003). Tuyan häät ovat esteettisesti erilaisia, koska kasvot ja vartalo ovat enemmän painopistealueilla kuin kansanperinne ”mielialamaalaus” ( Die Presse ) . NZZ totesi, että toisin kuin tavalliseen Mongolian elokuvia kuten The Weeping Camel tai Urga , Wang ei luo idylli, vaan näyttää taistelua eloonjäämisestä ikimuistoisia kuvia. Toiset puhuivat "kuvien yksinkertaisesta, taiteellisesta, hienostuneesta kauneudesta", näkivät "kauniin todistuksen siitä, että voi myös nauttia karuista maisemasta" tai löysivät "kuivan maan ja korkean taivaan" kuvien koko.

Epäentimentaalinen Wang ei jätä illuusioita siitä, että Mongolian nomadinen elämä on tuomittu, Der Spiegel tulkitsi . Se, että elokuva oli "valitettavaa, mutta väistämätöntä" mandariinin kielellä, selitti yleisö Sisä-Mongoliassa, jossa mongolit ovat alle 20 prosentin vähemmistö. Toisaalta Die Presse havaitsi puutteen herkkyydestä väestöä kohtaan. Nauhalla oli "epämiellyttävä poliittinen jälkimaku, koska se houkutteli vähemmistön onnistuneeksi vientitavaraksi".

Palkinnot

Vuoden Berlinale 2007 , tuomaristo, jonka puheenjohtajana toimii Paul Schrader, myönsi Tuya avioliitto , koska elokuva kutsuttiin vielä siellä, Kultaisen karhun parhaan elokuvan. Schrader kutsui sitä "hiljaiseksi mutta voimakkaaksi elokuvaksi", jossa on "kauniita Mongolian maisemia". Hänelle myönnettiin myös ekumeenisen tuomariston palkinto. Tällä Chicagon kansainvälisillä elokuvajuhlilla siellä oli ”Silver Hugo” ”Best Näyttelijä” luokka Yu Nan ja tuomariston erikoispalkinto varten Wang Quan'an.

kirjallisuus

keskustelut

  • Lutz Reitemeier in der Welt , 25. elokuuta 2007, s.24 : "Kamera vihitetään ensimmäisenä kuvauspäivänä"
  • Lutz Reitemeierin kanssa Berliner Zeitungissa 23. elokuuta 2007, kulttuurikalenteri s.2 : Virkailijat soittivat mukana

Arvostelu peili

positiivinen

Melko positiivinen

Muut maksut

  • Nikolai Wojtko: Yksin kahden miehen välillä . Teoksessa: Margrit Fröhlich, Klaus Grenenborn, Karsten Visarius: Valmistettu Chnassa . Nykyinen kiinalainen elokuva sosiaalisten mullistusten yhteydessä. Schüren, Marburg 2009, ISBN 978-3-89472-688-1 , s. 126-137

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Positif, syyskuu 2007, s.22 : Wang Quan'an , Johdanto ja Elise Domenach: Le Mariage de Tuya. La mariée était en larmes , samassa numerossa, s.23
  2. ↑ Karsten Visarius: Johdanto . Julkaisussa: Valmistettu Kiinassa . Schüren, Marburg 2009, s. 7–8 ja 10
  3. B a b c d e f Gerhard Midding: Tuyan häät . Julkaisussa: epd Film No. 8/2007, s. 32-33
  4. ↑ Lutz Reitemeier keskustelussa Die Weltin kanssa , 25. elokuuta 2007, s.24 : "Kamera on omistettu kuvaamisen ensimmäisenä päivänä"
  5. B a b c d e f g h i Urs Jenny: Morsian myydä . Julkaisussa: Der Spiegel , 20. elokuuta 2007, s.152
  6. ↑ Lutz Reitemeier keskustelussa Berliner Zeitungin kanssa , 23. elokuuta 2007, Kulturkalender s.2 : Funktionaaarit soittivat mukana
  7. B a b c Jan Schulz-Ojala: Suudelma ikuisesti . Julkaisussa: Der Tagesspiegel , 22. elokuuta 2007
  8. ↑ Yu Nan Berliinin 2007 lehdistötilaisuudessa, mukana DVD: llä, 3:20 ja 8:50
  9. ↑ a b c Maik Burst: "Sydän lyö ulkona". Kiinan "kuudennen sukupolven" etsiminen. Teoksessa: Margrit Fröhlich, Klaus Grenenborn, Karsten Visarius: Valmistettu Chnassa . Nykyinen kiinalainen elokuva sosiaalisten mullistusten yhteydessä. Schüren, Marburg 2009, ISBN 978-3-89472-688-1 , s.60
  10. ↑ Yu Nan Berliinin lehdistötilaisuudessa 2007, sisällytetty DVD: lle, klo 11.20
  11. ↑ b Wang Quan'an keskustelussa Positif , syyskuu 2007, s. 27-28: Entretiens avec Wang Quan'an
  12. ↑ a b Lutz Reitemeier keskusteluissa Berliner Zeitungin kanssa , 23. elokuuta 2007, Kulturkalender s. 2: Funktionäärit soittivat mukana , ja Die Weltin kanssa , 25. elokuuta 2007, s. 24: "Kamera vihitetään ensimmäisenä kuvauspäivänä"
  13. ↑ Lutz Reitemeier lehdistötilaisuudessa Berliinissä 2007, sisällytetty DVD: lle, 14:40
  14. ^ Brunhild Staiger, Stefan Friedrich ja Hans-Wilm Schütte (toim.): Suuri Kiinan sanakirja. Primus Verlag, Darmstadt 2003, ISBN 3-89678-462-5 , s. 333; Tara Boland-Crewe, David Lea (Toim.): Kiinan kansantasavallan alueet. Europa Publications, Lontoo 2002, ISBN 1-85743-149-9 , s.221 (perustuu vuoden 2000 väestönlaskentaan).
  15. ↑ Nikolai Wojtko: Kahden miehen kesken . Julkaisussa: Margrit Fröhlich, Klaus Grenenborn, Karsten Visarius: Valmistettu Kiinassa. Nykyinen kiinalainen elokuva sosiaalisten mullistusten yhteydessä. Schüren, Marburg 2009, ISBN 978-3-89472-688-1 , s. 129-130
  16. B a b c d e f g Christoph Egger: Tuyan avioliitto, Tuyan avioliitto . Julkaisussa: Neue Zürcher Zeitung , 17. elokuuta 2007, s.39
  17. ↑ a b c d Andreas Ungerböck: Tuyan häät . Julkaisussa: Ray , nro 12/2007
  18. ↑ b c d e f Andreas Kilb: En tarvitse Tšingis-kaani . Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 22. elokuuta 2007, s.29
  19. ↑ b c Heike Kühn: taivaalla Mongoliassa . Julkaisussa: Die Welt , 23. elokuuta 2007, s.29
  20. ↑ Wang Quan'an elokuvalehdessä ja Berliinin vuoden 2007 ohjelmassa (PDF, 225 kt). Katso myös hänen lausuntonsa Berliinin lehdistötilaisuudessa, sisältyvät DVD: hen, 4:20.
  21. B a b Elise Domenach: Le Mariage de Tuya. La mariée était en larmes . Julkaisussa: Positif , syyskuu 2007, s. 23–24
  22. B a b c d Stefan Volk: Tuyan häät . Julkaisussa: film-dienst nro 17/2007, s.26
  23. ↑ Focus, 16. elokuuta 2007: Berlinale-palkinnon voittaja alkaa
  24. ↑ Wang Quan'an Berliinissä 2007 pidetyssä lehdistötilaisuudessa, mukana DVD: llä, 2.40 ja 17.30.
  25. B a b c Michael Kohler: turhuuden komedia . Julkaisussa: Frankfurter Rundschau , 23. elokuuta 2007, s.33
  26. ↑ a b Elokuvateatteri nro 9/2007, s.67 : Tuyan häät
  27. ↑ a b c Markus Keuschnigg: Mongolian vähemmistö Mascherl . Julkaisussa: Die Presse , 10. joulukuuta 2007
  28. ↑ Berlinale 2007 -palkinnot , pääsy 29. huhtikuuta 2017.
  29. ↑ Tuomariston esittämistä syistä, katso Asianfilmweb
Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 16. heinäkuuta 2010 .