Maanalainen kirkko

Maanalaiset kirkot ovat kristittyjä yhteisöjä, jotka kokoontuvat salassa ja yksityisissä kodeissa uskonnollisia palveluja ja kokoontumisia varten hallituksen tai henkisen sortamisen ja vainon vuoksi .

Kanssa Crypto-kristillisyys ( "piilotettu kristinusko") viittaa piilossa harjoittamisen kristinuskon, kun samaan aikaan julkisesti sitoutunut toiseen uskontoon. Salakristityt ("piilotetut kristityt") ovat ihmisiä, jotka noudattavat kristillisiä tapoja ja perinteitä, vaikka he kuuluvatkin muodollisesti toiseen uskonnolliseen yhteisöön.

Varhainen kristinusko oli maanalainen kirkko roomalaisten vainon aikaan . Vainon alkamisen jälkeen ranskalaiset hugenotit ja Bohemian Brothers järjestäytyivät salaa eli maan alla.

Rajaus

• " Salakirjoitukset ", kuten krypto-kalvinismi , krypto-katolisuus ja krypto-protestantismi, olivat kristillisten rituaalien käytäntö, joka tosiasiallisesti oli ristiriidassa ( kristillisen ) kansallisen nimityksen kanssa ja pidettiin siksi salassa tai naamioitu riittäväksi kansalliselle nimitykselle . Tällaiset olosuhteet olivat etualalla esimerkiksi kirkkokuntien ja Englannin kirkon välillä . 1500-luvulta 1700-luvun loppupuolelle Irlanti oli julkisen palvelun edustaja ja kaikki Irlannin anglikaanisen kirkon historialliset kirkkorakennukset varattiin. Näin katolilaisuutta harjoitettiin salaa.
• Kuten Crypto juutalaiset ovat joskus muuntaa kutsutaan (juutalaisuudesta toiseen uskontoon), joka edelleen tuntea kytketty, toisin kuin julkisen uskonnollisesta vanhan uskonnon ja harjoittaa sitä salassa juutalaisen kulttuurin ja uskonnon. Esimerkkinä tästä ovat niin sanotut Marranas ja heidän jälkeläisensä.
• Taqīya on vallitseva periaate erilaisissa shiia ryhmissä , joiden mukaan se on sallittua jättää rituaali tehtävät ja piilottaa oman usko sattuessa pakottaminen tai vaaraa kehon ja omaisuutta.

Levitys ja historia

Islamilaisissa maissa on uskonnollisia yhteisöjä, joita käytetään maanalaisina kirkoina pienissä verkoissa. Vuonna Iranissa , Afganistanissa tai Somaliassa , ja erityisesti Saudi-Arabiassa, ne koostuvat enimmäkseen Christian kääntyneitä Islam , joka siis voi osallistua jumalanpalveluksiin perinteisessä kirkoissa. Iranissa näiden talon kirkkojen johtajia ja jäseniä pidätetään säännöllisesti ja tuomitaan vankeuteen.

Albania ja Kosovo

Kristinuskon alkuperä voidaan jäljittää apostolien aikaan. Ottomaanien saapuessa 1400-luvulle islamistumisprosessi alkoi silloisella kristillisellä Balkanin alueella. Tämä prosessi tapahtui suhteellisen nopeasti, mikä johtuu pääasiassa islamiin siirtymisen oikeudellisista ja taloudellisista eduista . Muslimit olivat tasavertaisessa asemassa Ottomaanien valtakunnassa, kun taas muiden uskontojen uskonnollisten oli maksettava korkea " äänestysvero ". Sen lisäksi, että kristittyjen ja muslimien uskojien välillä oli synkretististä rinnakkaiseloa, jossa molempien uskontojen tapoja sekoitettiin eräänlaiseksi krypokristillisyydeksi. Albert Ramaj kuvailee tätä Kosovon salakristillisyydessä : ”Monet kristilliset albaanit esittelivät itsensä ottomaanien viranomaisille muslimeina ja heillä oli muslimien etunimet. Niin monilla kristityillä on pitkä aika, esim. Osittain 1800-luvulle saakka johti kaksinkertainen olemassaolo tai eräänlainen kaksinkertainen uskontunnustus ilman, että ottomaanien viranomaiset olisivat erityisen tietoisia siitä. "

Kiinan kansantasavalta

Japani

Sen jälkeen kun St. Francisco de Xavier toi kristinuskon Japaniin vuonna 1550 , kristinusko on nähty uhkana shogunin voimalle . Vuonna 1643 kristinusko kiellettiin, kaikki kirkot tuhoutuivat ja kristillinen vaikutus pyyhittiin järjestelmällisesti. Kielto poistettiin vasta vuonna 1858. Tänä aikana salakristitty ryhmä Kakure Kirishitan perustettiin Japaniin .

Korea

Vuonna kommunistinen Pohjois-Korea , katolisen uskon toimii salainen maanalainen kirkko. Täällä johtajien ympärillä olevalla persoonallisuuden kultilla on ylimääräinen taakka uskonnollisuuden salassapitoon. Kristitty Open Doors -järjestö arvioi, että se koostuu noin 300 000 kristitystä.

Turkki

Vaikka Turkin tasavallan kristityt muodostavat hyvin pienen vähemmistön armenialaisten kansanmurhan , aramealaisten ja Pontic-kreikkalaisten joukkomurhan vuoksi , arvioiden mukaan 100000--120000 kristittyä, armenialaiset ja kreikkalaiset muodostivat huomattavasti suuremman ryhmän, jolla oli noin 3 miljoonaa seuraajaa Ottomaanien valtakunnan aikaan. Salakristittyjen olemassaolosta Tessa Hofmann ilmaisee itsensä seuraavasti:

Kypros

Sen jälkeen kun Ottomaanien valtakunta valloitti Kyproksen vuonna 1571 ja sen jälkeen muslimit muuttivat saarelle, jolla aiemmin asuivat pääasiassa ortodoksiset ja katoliset kristityt, useat tuhannet kristityt kääntyivät islamiin. Kun Kypros oli vuokrattu ottomaaneilta brittiläisille, kirkko kieltäytyi hyväksymästä heitä. Niin monet näistä salakristityistä olivat edelleen muslimeja. Linobambaki ovat krypto kristittyjä Kyproksen.

Yksittäiset todisteet

1. ^ Open Doors Germany eV: Keskity Iraniin. Haettu 9. marraskuuta 2017 . 
2. ^ Albert Ramaj : Salakristillisyys Kosovossa . G2W (Zürich), 3/2007 35, SS 24–25 ja Burime dhe dëshmi. Stublla në -asiakirjat arkivore austriake, shkolla, kriptokrishtenizmi në Karadak. Stublla Kosovossa. Karadakin alueen historia, koulu ja salakristillisyys . Gallen 2008.
3. ^ Albert Ramaj: Lazër Mjeda në argjipeshkvinë Shkup-Prizren mes 1909-1921 (Sipas arkivit Austriak, emërimi tij, laramanizmi, largimi nga Prizreni) . Julkaisussa: Imzot Lazër Mjeda - Mbrojtës dhe lëvrues i identitetit shqiptar , Albanisches Institut, St.Gallen 2011, ISBN 978-3-9523077-7-9, s.47–172.
4. ^ Open Doors Deutschland eV: Pohjois-Korea. Haettu 9. marraskuuta 2017 . 
5. ↑ Tessa Hofmann (2007): Jokainen kristitty Turkissa maksaa hinnan siitä . Marttyyrit 2007: Vuosikirja kristittyjen vainosta tänään, s.156-184
6. B ^{a b} Ilia Xypolia: Ison-Britannian imperialismi ja nationalismi turkkilainen Kypros, 1923-1939 . Routledge, 2018, ISBN 978-1-138-22129-1 , s. 14-15 . 

kirjallisuus

• Peter Bartl: Salakristillisyys ja uskonnollisen synkretismin muodot Albaniassa . Julkaisussa: Graz and Munich Balkanological Studies . München 1967. s. 117–127 (= artikkeleita Kaakkois-Euroopan ja Lähi-idän tuntemuksesta 2).
• Daniel Klingenberg: Piilotetut kristityt. Kristitty ja muslimi samaan aikaan: ”salakristittyjen” kaksinkertainen olemassaolo Kosovossa . Tagblatt (St.Gallen), 26. toukokuuta 2007, s.27.
• Shan Zefi: Albaanien islamistuminen vuosisatojen ajan . Prizren 2006.
• Georg Stadtmüller: Islamilaisuus albaanien keskuudessa. Julkaisussa: JbbGOE, NF 3-30 / 1955, s. 404-429.

nettilinkit

• Maurus Reinkowski: Piilotetut uskovat, piilotetut luopiot: salausjuutalaisten ja salakristittyjen ilmiö Lähi-idässä . julkaisussa: Dennis Washburn et ai. (Toim.): Kulttuureiden muuttaminen: uskonto, modernismin muutosten ideologia. Kärsiä; Boston: Brill, 2007, s. 409-433. (PDF-tiedosto; 3,36 Mt)