Profeetta Hesekielin visio Israelin herätyksestä

Leonhard Kern : Profeetta Hesekielin ylösnousemusnäyttö , alabasteri helpotus epitaafista , noin vuonna 1645
Martin Johann Schmidt : ylösnousemus visio profeetta Hesekielin , katto fresko kryptassa Göttweigin Collegiate Church , noin 1770
Benno Elkan : Profeetta Hesekielin ylösnousemusnäyttö , helpotuskenttä Knessetin menorassa Jerusalemissa, 1956
Tämä Knessetin eteen sijoitettu veistos symboloi Hesekielin luvun 37 ennustusta, jonka mukaan Herra herättää Israelin kuolleet luut henkiin ja palauttaa ne maalleen.

Visio profeetta Hesekielin ylösnousemuksen Israelin kuvataan kirjassa Hesekielin of Tanach ( Ez 37: 1-14  EU ). Johtuen prosessin konkreettisesta esityksestä ja vaaditusta näkymästä juutalaisten ja kristittyjen ylösnousemustoivoon , teksti on yleinen kuvateema kristillisessä taiteessa .

Historiallinen tausta

Vuonna 597 eKr Babylonian kuningas Nebukadnessar II valloitti Juudan valtakunnan jonka pääkaupunki Jerusalem ja oli osa väestöstä karkotettu Mesopotamia ( Babylonian maanpaossa ). Jerusalemin vasallikuningas Sidkian hajotuksen jälkeen kaupunki ja temppeli tuhoutuivat vuonna 586.

Hesekiel oli yksi karkotetuista juutalaisista. 593 hän esiintyi kuin profeetta ulkomailla nimissä Israelin Jumalan . Tyypillisiä hänelle ovat visionääriset kuvat hänen puheistaan ​​ja yksityiskohtien rikkaus kuvauksissaan (ks . Hesekielin temppeli ). Vanhojen profeettojen tavoin Hesekiel tulkitsi Israelin katastrofin jumalallisena vastauksena Israelin tottelemattomuuteen. Tapahtuneen onnettomuuden vuoksi hän ilmoitti Deutero-Jesajan tavoin kuitenkin uuden taloudenhoitokauden alkamisen . Tämän ilmoituksen tehostaminen 36 luvusta alkaen johtui Jerusalemin tuhoutumisesta vuonna 586. Tätä taustaa vasten ylösnousemuksen näky on aluksi vain vahva vertaus : se tarkoittaa ihmisten heräämistä kodin ja identiteetin menetyksen kuolemasta. Teksti ymmärrettiin kuitenkin varhaisessa vaiheessa apokalyptisessä ja transsendenttisessa mielessä.

Näky

Hesekiel 37: 1–14 kuvaa dramaattisilla keinoilla, kuten viivästyksellä ja tehostamisella, suuren määrän kuivuneiden luiden elvyttämistä, jotka hajaantuvat hautautumattomina tasangolle. Hesekiel näkee itsensä siirtyneeksi sinne hengessä ja hänen tehtävänään on julistaa kuolleiden Herran sana , joka ilmoittaa, mitä sitten tapahtuu melkein samanaikaisesti: luut liikkuvat yhdessä ja ovat peitetty jänteillä, lihalla ja iholla. Toisella kurssilla profeetalle annetaan Herran sana hengelle , joka sitten tulee neljästä tuulesta ja puhaltaa elämän tapetuille. Myöhemmässä jumalallisessa puheessa Israelille visio tulkitaan ihmisistä, jotka ovat "kuolleita" toivottomuudessaan.

Vaikutushistoria

Kristillisessä taiteessa kohtaus kuvattiin pääasiassa epitaafeilla , krypteissa ja mausoleumeissa , huipentuma kolmenkymmenen vuoden sodan aikakaudella . Nykyaikaisessa juutalaisuudessa teksti sai uuden viittauksen Soan julmuuksien kautta . Vuonna HaTikwa , kansallislaulu Israelin Raamatun jae EZ 37.11  EU ( ”toivomme on mennyttä”) on tulkitsemaan kuin ”... meidän toivo ei ole menetetty niin pitkään”. Tähän päivään asti tekstin visualisointeja on luotu fotomontaasin tekniikalla . Tunnettu evankeliumi kertoo Hesekielistä ja kuivista luista . Krzysztof Penderecki asetti visioon musiikin teoksessaan Seitsemässä Jerusalemin portissa (1996).

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b c bibelwissenschaft.de
  2. ↑ focusonjerusalem.com
  3. ↑ NTU Kuoro on YouTubessa ;
    Delta Rhythm Boys YouTubessa

nettilinkit

Commons : Visio profeetta Hesekielistä Israelin herättämisestä  - Kuvien, videoiden ja äänitiedostojen kokoelma