Antiikkikirja (tilastot)

Termi kirja esineenä muinaisessa perinteessä tarkoittaa joko rullaa tai koodeksia . Onko rooli tai koodeksi tarkoitettu muinaisessa lähteessä, voidaan yleensä päätellä vain kontekstista. Papyrus selaa oli yleinen Antiikin aikoina pergamentti Codex ollut käytössä vuodesta myöhäisantiikin , mutta ei ole tiedossa edes Rooman valtakunta . Yleensä kirjan katsotaan olevan otsikko ja osa. Tämä on yleistä nykyään, mutta ei koskenut ennen vuotta 1500 valmistunutta koodeksia.

rooli

Muinaisina aikoina rooli oli kirjallista sisältöä sisältävä kirja (toisin kuin todistus tai kirje ), joka oli valmistettu papyruksesta ja yleensä kuvattu toisella puolella. Voit rinnastaa roolin karkeasti otsikkoon (katso alla). Tärkeimmät löydöt muinaisten kirjojen tilastotiedoista ovat Oxyrhynchos -kirjakääröt , jotka ovat peräisin muinaisesta roskakorista. Oxyrhynchoksen löydöistä löytyneet kirjakääröt tehtiin 1. -7. Tämän löydöksen perusteella voidaan arvioida kirjallisuuden leviämistä väestössä ja sen aihekohtaista painotusta. Löydöt 400 vuoden jälkeiseltä ajalta vähenevät voimakkaasti. Ei ole löytöjä ennen 1. vuosisataa jKr., Koska maaperän kosteuden lisääntyminen alueella todennäköisesti tuhosi syvemmän, vanhemman materiaalin.

William A. Johnsonin tietojen mukaan keskimääräinen pituus oli 10,3 m, mutta tämä on fragmenttien ekstrapolointi, johon vaikuttavat myös jotkut oletettavasti suuret roolit (19–29 m) Herodotos , Platon ja Thukydides . Näiden suurten roolien olemassaolo näyttää olevan todistettu muualla. Axon mainitsee 120 metrin (40 m) pituisen , kultaisilla kirjaimilla kirjoitetun Homerin kirjakäärön Konstantinopolin palatsikirjaston varastoina noin 400. Se oli luultavasti aina koulun tai kirjaston näyttely.

Dieter Hagedorn arvioi keskimääräisen rullan olevan 3–4 metriä, mutta uskoo, että ”10 metrin pituisten rullien ei olisi pitänyt olla harvinaisia.” Kirjallisuustutkimuksen perusteella Egert Pöhlmannin arvo on 6–11 metriä. Ehkä voi olla rullan keskipituus 6-8 m. Tämä arvo on kuitenkin erityisen tärkeä seinätilojen kaappeja laskettaessa vain, jos vain muinaisen kirjaston jäännökset on jätetty ja varastolukuja ei ole luovutettu.

Tärkeämpää on keskimääräinen kirjainten määrä rullaa kohti. Se oli 83 300 per rulla Johnsonin Oxyrhynchos -ennätyksellä. 150 000: n arvot näyttävät olevan yleisiä 10–12 metriä pitkille suurille teoksille, kuten Herodotokselle. Keskimääräinen kirjaimen leveys oli 3,3 mm, mutta se voi myös vaihdella 5: stä alle 2 mm: iin. Kirjainten määrä rullaa kohti ei siis ole riippuvainen rullan keskikokosta.

Axon kokosi tilasto seitsemän perinteisen kuuluisan latinalaisen kirjailijan 14 teoksesta. Ne välitetään vain koodeksina, mutta koska teokset on jaettu rooleihin ("kirjat", "määrät"), voidaan helposti päätellä roolien määrä. Kääröjä oli yhteensä 141, joissa oli yhteensä 7 755 903 kirjainta. Axon sai keskimäärin 53 860 kirjettä per rulla. Oletus on, että egyptiläisiä rikkaampia ja käytännöllisempiä roomalaiset pitivät parempana hieman pienempiä rooleja. Seuraavassa käytetään Oxyrhynchosin arvoa, jossa on 83 300 kirjainta rullaa kohti, koska se perustuu suurempaan tietojoukkoon.

Codex

Koodeksi, joka on samanlainen kuin nykyiset kirjamme, oli Roomassa yleinen jo 1. vuosisadalla triviaalille kirjallisuudelle. Yleensä pergamentista valmistettu koodeksi oli joskus hallittavampi, mutta aina kalliimpi kuin papyrusrulla. Myös papyrus -sivuja sisältävät koodit olivat yleisiä. Suurin osa muinaisista koodekseista tunnetaan Egyptin löydöistä ja sisälsi noin neljä papyrusrullaa. Koodeksin koko muuttui kuitenkin rajusti myöhään antiikin aikana.

Kolmannelle vuosisadalle asti ei ole tunnettua koodekkia, jossa olisi yli 300 sivua (150 lehteä), useimmilla niistä oli vähemmän. Viidennestä vuosisadasta on säilynyt koodekseja, joissa on vähintään 638, 1460, 1600 ja 1640 sivua. Ulpianin 35 Ars Edictum -rullaa löytyi kolmesta 14, 11 ja 7 rullan koodista. Gregorius Suuri mainitsee, että hän on sijoittanut 35 kirjakäärön tekstin kuuteen koodiin. Roberts ja Skeat laskevat keskimäärin kuusi roolia koodekkia kohti myöhäisantiikin loppuun mennessä.

Myöhään muinaisen ajan suuret koodeksit olivat raskaita, ylisuuria hirviöitä, jotka painoivat 10–20 kg. Neljä rullaa koodia kohden sopii paljon paremmin latinalais-keskiaikaiseen koodiin, joka noin 800 sisälsi myös tämän määrän tekstiä (4 × 83 300 kirjainta) ja otsikoiden määrän. Keskiajan loppua kohti, kun pergamentti siirtyi halvempaan paperiin, nimikkeiden määrä on saattanut laskea entisestään. Painamisen leviämisen myötä vain yksi nimike oli yleinen. Termi Codex olisi pikemminkin varattava käsinkirjoitetuille kirjoille. Ne olivat olemassa 1700 -luvulle asti, koska yksittäisten kirjojen kopioiminen oli huomattavasti halvempaa kuin niiden tulostaminen.

Otsikon numero rullassa ja koodekissa

Suuret teokset, jotka olivat erittäin suosittuja antiikin aikana, sisälsivät muutaman roolin nimikettä kohti. Latinalaisessa Axons -luettelossa (katso yllä), jota hän pitää edustavana, oli 14 nimikettä (teosta) keskimäärin kymmenellä roolilla nimikettä kohti. Tämä arvo koskee kuitenkin vain perinteisiä kirjoja. Muinaisuudesta lähtien niitä on noin 235 eaa. Selkeä lausunto. Tämän mukaan Aleksandrian kirjasto sisälsi tuolloin 400 000 (81,6%) 490 000 rullaa, joissa oli ”sekalaista sisältöä”. Tämä ei voi tarkoittaa vain useita nimikkeitä, vaan jopa useita tekijöitä roolia kohti. Useat nimet yhdessä rullassa voivat myös osoittaa epätavallisen suuria rooleja kirjaston alkuaikoina. Tiedot rullien koosta tulevat pääasiassa taloudellisesti paremmalta, käytännöllisemmältä Rooman keisarilliselta ajalta. Jos muinaisen kreikkalaisen klassikon (Homer, Herodotus jne.) Rullan koko näkyy suhteessa Oxyrhynchoksen arvoihin tai Axonin latinalaisiin tilastoihin, tämä osoittaa rullan keskikoko pienenemisen. Tämä johtaisi mieluummin vain yhteen otsikkoan roolia kohti.

Miten voidaan selittää ero yhden rullan muinaisen arvon nimikkeen ja perinteisen varaston välillä, joka on keskimäärin kymmenen rullaa otsikkoa kohti? Sillä voi olla jotain tekemistä suurten myöhäisten antiikkikoodeksien välityksen kanssa. Noin 400 painoksessa on ollut aikansa tunnetuimpia (laillisia) teoksia. Nämä olivat pääasiassa Plinius , Livius ja Aulus Gellius suuria teoksia 37, 35 ja 20 roolilla. Tacituksen kolme nimeä , joista jokaisessa oli rooli, luultavasti vain välitettiin, koska ne yhdistettiin yhdeksi koodiksi Annalesin (kaksitoista roolia) ja Historian (viisi) kanssa. Jos otsikoidaan henkilökohtaisesti nimikkeitä, joilla on taipumus kohti tunnetuimpia ja siten enimmäkseen suurimpia teoksia, tällä tavalla saadussa korpusessa voidaan odottaa merkittävää roolien määrän kasvua otsikkoa kohti.

John O. Wardin mukaan keskiajalla levinnyt väline ei kuitenkaan ollut kirjastossa nykyään oleva koodeksi, vaan ”vihko”. Se ei ollut kooltaan suurempi kuin rulla tai kaksi. Useita kirjasia sidottiin sitten koodeksiin keskiajalla, yleensä jopa myöhemmin. Koska kiertävässä kirjasessa oli oltava vähintään yksi nimike, tyypillinen nimikokoko näyttää olleen yksi tai kaksi rullaa jopa keskiajalla. Keskimääräisen teoksen koko, otsikko ennen painatuskautta, oli siis enemmän suuren aikakauslehden artikkelin eikä nykypäivän kirjan koko. Otsikon ja roolin yhtälön pitäisi ainakin olla varma antiikin suuruusluokasta.

Taikuuskirjojen taajuus

Taika Kirja on nykyään ymmärretään Grimoire . Ne sisältävät oletettavasti salaista tietoa taikuudesta, demoneista ja noituudesta. Tyypillisiä ovat taikuusloitsujen kokoelmat, ohjeet rituaaleihin tai toimimattomien ihmelääkkeiden tuottamiseen.

Muistiinpanot, jotka on kirjoitettu osana rituaaleja, on erotettava tiukasti tällaisista kirjoista. Ne sisältävät vetoomuksia jumalille, loitsuja tai kirouksia. Tällaisia ​​muistiinpanoja on löydetty satoja lyijystä, kivestä, puusta tai papyrusista. Yksittäiset lyhyet maagiset tekstit, kuten rituaalin reseptit, eivät myöskään kuulu taikuuskirjoihin.

Taikakirjojen olemassaolosta perinteessä tai yksittäisissä papyrus -löydöissä voidaan vain vähän sanoa niiden esiintymistiheydestä.

Papyruksen löydöt Oxyrhynchuksesta ovat peräisin ajalta, jolloin taikakirjoja vainottiin vain vähän tai ei lainkaan. Koska ne ovat peräisin roskakorista, niissä on luultavasti poikkileikkaus tuolloin käytetyistä kirjoista. Aihevertailu Varron otsikoihin (katso yllä) tukee tätä olettamusta.

Julian Krügerin tutkimus kirjallisuuden vastaanotosta Oxyrhynchosissa esittää 1485 papyrustekstin sisältöä sivuilla 227–245.

Näistä vain 14 liittyy noituuteen:

1. PSI 1290 Aloitusriitti mysteereille
2. P. Oxy. 1380 Isisin kutsuminen
3. P. Oxy. 1381 Imuthes-Asklepioksen ylistäminen
4. P. Oxy. 885 tutkielma ennustamisesta (ennustaminen)
5. P. Oxy. 2332 keramiikan oraakkeli
6. P. Oxy. 886 Maaginen teksti
7. P. Oxy. 887 Maaginen teksti
8. P. Harr. 55 Maaginen teksti
9. P. Laur. 123 Maaginen teksti
10. P. Oxy. 658 Pakanallinen uhri
11. P. Oxy. ks. 50 4B 23 / I (1–3) b rakkausmagia
12. P. Oxy. 2753 taikuutta
13. PSI 29 maagisia sanontoja
14. P. Osl. 76 Tietoja ennustamisesta (ennustaminen)

Nämä 14 ovat alle 1% kokonaismäärästä. Tarkemmin tarkasteltaessa useimmat niistä ovat kuitenkin todennäköisesti yksinkertaisia ​​anomuksia tai loitsuja. Jopa nro 1, 4, 5 ja 14 näyttävät olevan korkeintaan yksittäisiä aiheita, mutta eivät kokoelmia. Jos lasket ne taikuuskirjoiksi, saat 0,3% koko kokoelmasta. Tämä osoittaa, että taikakirjojen osuus antiikin kirjojen joukossa oli hyvin pieni. Todennäköisesti yksi tuhannesta kuin yksi sadasta.

Katso myös

• Kirjojen menetys myöhään antiikin aikana
• Pellava kirja

Huomautukset

1. ↑ Fyysistä kirjaa kutsutaan saksaksi, mutta sen ei tarvitse koskea englanninkielistä "volyymia".
2. ^ William A. Johnson: Kirjallinen papyrusrulla. Muoto ja käytännöt; Oxyrhynchuksen todisteiden analyysi . Yale University Press, New Haven, Connecticut 1992.
3. ^ William EA Axon: Muinaisten kirjastojen laajuudesta . Julkaisussa: Transactions of the Royal Society of Literature of the United Kingdom . Toinen sarja, Vol. X., Lontoo 1874, s. 383-405.
4. ↑ Dieter Hagedorn: Papyrologia . Julkaisussa: Heinz-Günther Nesselrath (Toim.): Johdatus kreikkalaiseen filologiaan . Teubner, Stuttgart 1997, ISBN 3-519-07435-4 .
5. ↑ Egert Pöhlmann: Johdatus siirtohistoriaan ja muinaisen kirjallisuuden tekstikritiikkiin . Darmstadt 1994, s.124.
6. ↑ Noin 85 jKr. Martial mainostaa kustantajansa Secunduksen Codex -painoksia kahdessa kirjassaan, Proömiumissa ja 14. epigrammikirjassa, ja kertoo myös osoitteensa. Hän kehuu niitä helppokäyttöisiksi, suosittelee niitä matkaoppaiksi, mutta kutsuu niitä myös laajemmiksi, koska ne voivat sisältää kirjoittajan, Homeroksen Odysseian tai Iliadin, täydelliset teokset, kukin koodekkeina. Kuuluisten kreikkalaisten ja latinalaisten klassikoiden lisäksi Secundun Codex -tarjous sisälsi myös Martialin teoksia.
7. ^ Roberts ja Skeat (1983), s.48.
8. ↑ Colin H.Roberts, Theodore C.Skeat: Koodeksin syntymä . Lontoo 1983, s.76.
9. ↑ Tzetzesin valaistusta käsikirjoituksesta, jonka Parsons (1952) on kopioinut ja analysoinut.
10. ↑ John O.Ward: Aleksandria ja sen keskiaikainen perintö. Kirja, munkki ja ruusu . Julkaisussa Roy MacLeod (toim.): The Library of Alexandria . Lontoo 2000.
11. ^ Edward A. Parsons: Aleksandrian kirjasto. Hellenian maailman kunnia. Sen nousu, antiikki ja tuho . Lontoo 1952, s.165.
12. ↑ Ne eivät varmasti toimineet, muuten ne olisivat olleet lääketieteen tai tekniikan kirjassa. Silloin ei olisi ollut mahdollista myydä sitä "salaisena tietämyksenä" taikakirjassa. Tämä on erityinen ero varhaisen Rooman valtakunnan ja noin 1000 vuotta vanhemman taikuuskirjan välillä. Sellaisina aikaisempina vuosina asiaankuuluva tieto, kuten lääketiede, olisi voitu pitää salassa vallan tuntemuksena pappikaston laillistamiseksi.
13. ↑ Ne saattoivat esiintyä usein todisteena vainosta myöhään antiikin aikana. Tai koska rikosoikeudellinen vastuu AD 400, se tuskin luovutettiin. Vastaavat löydöille: Ovatko ne haudattu kasoihin rikosoikeudellisen vastuun vuoksi tai olivatko ne tuskin saatavilla? Tilastollinen lausunto olisi mahdollinen vain, jos luomisen aika ja menetetty aika korreloidaan kaikkien papyri -löydösten kokonaismäärän kanssa. Graf tarjoaa yleiskatsauksen maagisten papyrusten tutkimuksen tilasta. Koska hän ei mainitse tällaisia ​​määrällisiä lausuntoja, niitä ei todennäköisesti ole vielä esitetty. (Fritz Graf: Jumalan läheisyys ja maaginen vahinko: taikuutta kreikkalais-roomalaisessa antiikissa . München 1996).
14. ↑ Julian Krüger: Oxyrhynchos keisarillisella aikakaudella . Frankfurt a. M. 1990.
15. ↑ Krüger (1990), s. 161: 891 kappaletta kuvattu toisella puolella kirjallisuutta, 180 molemmin puolin kirjallisuutta ja 234 kirjallisuutta toisella puolella ja asiakirjoja toisella puolella. Tuloksena on 891 + 180 × 2 + 234 = 1485 sivua kirjallisuutta sisältävää tekstiä.