Asketit

Asketit ( muinaiskreikan ἄσκησις áskēsis "harjoituksesta, luopumisesta") kuvaavat askeettisuuden teoreettista, myös tieteellistä tutkimusta . Uskonnollisessa, varsinkin kristityssä ja siellä erityisesti katolisessa , se ymmärretään teologian tieteenalana . Siksi se luotiin 1700-luvulla nimellä theologia ascetica - todennäköisesti sananmuodostuksena, joka on analoginen teologia mystican ( mystisen teologian ) kanssa. Puhutaan myös askeettisesta teologiasta . Tänään, koska se on kattavampi, sitä kutsutaan hengellinen teologia tai teologiaa henkisyyden tai on sulautunut siihen.

Kristittyjen askeettien aihe on askeesi tapa tavoittaa olemassaolo evankeliumin standardien mukaisesti intensiivisen ja metodisen pyrkimyksen avulla täydellisyyteen . Työskentelemällä esimerkkien kanssa Raamatusta ja kirkon uskon historiasta, ennen kaikkea pyhien itsetodistuksista , päivittäisen kristillisen käytännön mahdollisuuksista ja ristiriidoista, hyveistä ja paheista , kiusauksista ja neuvoista . Painopiste on erityisesti mystisessä perinteessä. Tavoitteena on edistyä Jeesuksen seuraamisessa kaikista vaikeuksista huolimatta ja hallita sisäisiä ja ulkoisia esteitä.

Roomalaiskatolisen kentän askeetit edellyttävät kirkollisten dogmojen ja moraalin periaatteiden selkeää tuntemusta sekä omalle tielleen että muiden opastukseksi. Vuonna 1919 perustettiin Gregorianaan "mystisen-askeettisen teologian" tuoli. Vuonna 1931 vihkiminen apostoliseen perustuslakiin Deus scientiarum Dominus tarjosi ylimääräisen kurinalaisuuden Ascetican . Sen jälkeen, kun Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , askeeteista ei enää listattu omana aihe kirkossa tutkimuksessa määräyksiä, mutta on integroitu hengelliseen teologiaan .

Protestanttialueella hollantilainen reformoitu teologi Gisbert Voetius (1589–1676) käytti ensin askeettien termiä latinalaisessa Ta Asketika sive Exerzitia pietatis -teoksessaan , joka julkaistiin vuonna 1664 . Hänen mielestään askeetit olivat teologinen tiede, joka sisälsi järjestelmällisen kuvauksen jumalisuuden harjoittamisesta. Kolmekymmentä vuotta kestäneen sodan jälkeen ortodoksinen luterilainen Johann Andreas Quenstedt (1617–1688) pakotti askeettiensa rajoittumaan pastoriin Ethica pastorum et instructio cathedralis -sovelluksessa vuonna 1678 . Sen jälkeen se sisältyi käytännön teologiaan, ja sitä tuskin mainittiin enää.

Ainoastaan Dietrich Bonhoeffer (1906–1945) käsitteli jälleen kerran askeetteja vuonna 1937 julkaistussa kirjassaan Sukupolvi , opetti ja harjoitti sitä hänen ohjaamassaan Finkenwalden seminaarissa . Heidelbergin käytännön teologit Rudolf Bohren (1920–2010) ja Erlangenin Manfred Seitz (1928–2014) käyttävät askeettien termiä tieteellisenä terminä hengellisyyden, hengellisen elämän ja muodostetun uskon tutkimiseen, johon sisältyy tavoite tavata Kristus, kasvatettu uudelleen vuodesta 1964, elvytetty ja harjoiteltu opiskelijoiden kanssa. Bohrenille askeeteista tuli ensimmäinen käytännön teologian alue, koska uudistajilla oli jo mielessä seurakunnan henkinen elämä. Kirkko tulisi koota sanalla ja hengellä ja lähettää maailmaan. Seitz perusti vuonna 2006 Neuendettelsaun Augustana-yliopiston evankelisen askeettien instituutin , jossa hurskauden muotoja tutkittiin, opetettiin ja harjoitettiin helpottamaan ja edistämään Kristuksen kohtaamista muilla teologisilla aloilla.

Sillä Luther tutkija Oswald Bayerin , Jaakobin taistelua Jabbokiin on keskeinen tarina askeettien, koska Jacob taisteli Jumalan luopumisesta ja saavutti siunauksen huolimatta loukkaantunut (Genesis 32: 23-32). Samoin uudistaja Martin Luther oli jo harjoitellut ja opettanut pyhien kirjoitusten meditaation (latinalainen meditatio ), rukouksen (latinalainen oratio ) ja (latinalainen tentatio ) kiistämistä .

Myös muissa uskonnoissa on kehitetty vertailukelpoisia opetusperinteitä.

kirjallisuus

  • Franz Ratte: Pienet käytännön askeetit papeille , Luxemburg 1873
  • Franz Xaver Mutz: kristilliset askeetit, huomioiden erityisesti pappielämä , Paderborn 1907; 1909; 1913; 1918; 1920; 1923
  • Franz Xaver Eggersdorfer : Pyhän Franz von Salesin askeetit teoreettisissa perusteissaan , München 1909
  • Karl Keusch: Pyhän Alfons Maria von Liguorin askeetit vanhojen ja uusien aikojen henkielämän opin valossa , Paderborn ja Freiburg / Sveitsi 1924; 1926
  • Peter Vogt: (kristilliset) askeetit Pyhän Ignatiuksen vetäytymisestä yksityiskohtaisesti pyhien kirkon isien lausunnoissa , Regensburg 1925
  • Alois Kahr: Matkalla pyhäkköön. Pieni askeetteja seminaariopettajille , Graz ym. 1928
  • Otto Zimmermann: Askettien oppikirja , Freiburg im Breisgau 1929; 1932
  • Carl Heggeney: Aszetikin pohjapiirros , Freiburg im Breisgau 1933
  • Friedrich Jürgensmeier: Kristuksen mystinen ruumis askeettien perusperiaatteena. Uskonnollisen elämän rakenne ja pyrkimys Corpus Christi mysticumista , Paderborn 1933; 1934; 1935; 1936; 1938
  • Adolphe Tanquerey : Askeettisen ja mystisen teologian pääpiirteet. Desclée; Pariisi, Tournau, Rooma 1935. (Alkuperäinen ranska : Précis de théologie ascétique et mystique. ) 6. painos 1928. (myös verkossa (ranska) ).
  • Dominikus Thalhammer: Askeettisen teologian merkityksestä ja tehtävästä , Journal for Catholic Theology, 62/2, 1938, s.241–249
  • Petrus Maria Appel: Pienet askeetit. Sisäelämän kysymyksiä täydellisyyteen pyrkiville maallikoille , Leutesdorf am Rhein ym. 1949
  • Réginald Garrigou-Lagrange : Kristityn tie Jumalan luokse . Asketit ja mystiikka hengellisen elämän kolmen vaiheen mukaan , München 1953
  • Richard Egenter : Moraaliteologian ja askeettien suhteesta , München 1957
  • Ignaz Weilner: Henkilöltä toiselle. Anna ja ota -tapaamisen askeeteista , Würzburg 1960
  • Henri Sanson: Asuminen Jumalan kanssa maailmassa. Aktiivisen elämän askeetit , Freiburg [et ai.] 1961
  • Albrecht Schödl: Silmämme etsivät sinua - Dietrich Bonhoeffer askeettisen teologian yhteydessä, Evangelische Verlagsanstalt, 2006, ISBN 978-3-374-02436-0
  • Dietlind Langner, Marco A.Sorace, Peter Zimmerling (toim.): Jumalan ystävyys: kristillinen mystiikka ajan keskustelussa , kristillisen uskonnon ja kulttuurihistorian tutkimusten 9. osa, Saint-Paul, Fribourg 2008, ISBN 978-3-72781 -627-7
  • Ralph Kunz ja Claudia Kohli Reichenbach (toim.): Henkisyys keskustelussa, henkisuustutkimus teologisessa näkökulmassa , 4. osa, Theological Publishing House Zurich, Zürich 2012, ISBN 978-3-290-17640-2
  • Christian Eyselein, Christel Keller-Wentorf, Gerhard Knodt, Klaus Raschzok (toim.): Evankelinen Aszetik - Ohjelma tekee koulusta , Evangelische Verlagsanstalt Leipzig, Leipzig 2021, ISBN 978-3-374-06790-9

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b Weismayer: Aszetik. I. Historia ja minäkuva . Julkaisussa: Walter Kasper (Toim.): Teologian ja kirkon sanakirja . 3. painos. nauha 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1120 .
  2. ^ Evankelisen askeettien instituutti , verkkosivusto augustana.de
  3. ↑ Klaus Raschzok: Evankeliset askeetit. Akateemisen käytännön teologian kurinalaisuuden ja sen tutkimus- ja opetusmuodon uudelleen löytämisestä julkaisussa: Ralph Kunz ja Claudia Kohli Reichenbach (Toim.): Henkisyys keskustelussa, Hengellisuustutkimus teologisessa näkökulmassa , 4. osa, Theological Publishing House Zurich, Zürich 2012 , ISBN 978-3-290-17640-2 , s. 13-36
  4. ↑ Oswald Bayer: Kämpfender Glaube , s. 70, julkaisussa: Dietlind Langner, Marco A.Sorace, Peter Zimmerling (Hsgr): Jumalan ystävyys: kristillinen mystiikka keskustelussa , kristillisen uskonnon ja kulttuurihistorian tutkimusten 9. osa, Saint-Paul, Fribourg 2008, ISBN 978-3-72781-627-7