Aigeai

Ayas Kalesi Seeburg

Ayas Kalesi maalinna ja moskeija

Aigeai (Αἰγέαι, myös Αἰγαὶ, Aigai , Aegeae) oli muinainen kaupunki ja kuului Kilikian tasangoille (Kilikia Pedias) . Nimisenä Ayas ( armenialainen Այաս ) se on nyt alueella Yumurtalık että Turkin maakunnassa Adana . Keskiajalla kaupungin nimi oli Ayas, ja italialaiset matkamyyjät tunsivat sen nimellä Ajazzo tai Lajazzo .

tarina

Muinaisina aikoina kaupunki tunnettiin kreikkalaisella nimellä Aigeai (Αἰγέαι) ja se kuului Kilikian tasangoille (Kilikia Pedias) . Paikka sijaitsee strategisella paikalla Issussinlahdella . Aigeain satama tarjosi hyvän ja suositun mahdollisuuden siirtyä Alexandreia ad Orontemiin . Aigeain uskotaan olevan makedonialainen säätiö, joka on nimetty Makedonian pääkaupungin Aigain mukaan .

Vuonna Seleukidit , kaupunki oli tietty strateginen merkitys. Samoin oli kaupungin satama, jonka Antiokus III palautti Ptolemaioksen alueelta Vähän-Aasian rannikon . mukana. On mahdollista, että Seleucid-tetradrachmeja iski Aigeaissa tällä hetkellä. Ensimmäiset päivämäärät, jotka ovat varmoja kolikoita, ovat peräisin Antiochus IV: n hallituskaudesta . Kyseessä on Armenian kuningas Tigranes II: n kunnan autonomian ja asylian kunnianosoitus kaupungin laajuudessa . 78 ja 69 eKr Chr. Held oli miehitetty. Gaius Iulius Caesar teki paikasta oppidum liberum . Siellä tulee myös Caesarian kalenteri: aikakausi Aigeaissa alkaa 47 eKr. EKr, todennäköisesti marraskuun alussa. Paikka sai strategisen merkityksen erityisesti 2. vuosisadalta jKr. Parthian sodan aikana , mutta se oli jo mukana Bar-Kochbarin sodan logistiikassa , jota johti keisari Hadrianus , joka edisti kaupunkia kätevästi sijaitsevan satamansa ansiosta. . Vuodeksi 253 Haymann on osoittanut, että Sassanid Shapur I: n hyökkäyksen vuoksi Syyriassa osa väestöstä pakeni Antiokheiasta ja löysi turvapaikan Aigeaista.

Kaupunki näyttää usein kolikoissaan vuohen ja viittaa sen merkitykseen kulttikeskuksena Asklepiosin kuvauksin. Keisari Deciuksen hallituskaudella kaupungin sallittiin käyttää kunnia-nimeä "Asklepioupolis". Mukaan Eusebios Kesareaan , Konstantinus Suuri oli temppeli Asclepius tuhoutui 311 ilmauksena kääntymisen kristinuskoon . Toisin kuin kristillinen propaganda, tuho tapahtui pikemminkin rangaistuksena Aigeain kaupungille, joka oli ollut väärällä puolella Konstantinuksen ja Liciniusin välisessä taistelussa, joka kesti vuoteen 324 asti . Vuonna myöhäisantiikin , kaupunki, jossa Saints Cosmas ja Damian sanotaan tullut marttyyreja, tuli kristillinen piispanistuin . Titular Aegeae on roomalaiskatolisen kirkon palaa tähän hiippakuntaan .

Keskiaikainen Ayas oli tärkeä satama- ja kauppakaupunki Vähä-Armeniassa . Tarsoksen sataman pilaantumisen vuoksi suuri osa Bysantin itä-länsi -kaupasta kulki Ayasin läpi. Täältä Marco Polo lähti matkalle Aasiaan vuonna 1271 .

Ayas on säilyttänyt meri ja maa linna , nimeltään Ayas Kalesi sekä kahdeksankulmainen, kolmikerroksinen Vartiotorni kirjoituksella sulttaani Suleiman Suuren, noin kilometri länteen meren . Muinaisesta kaupungista, joka on perustettu maan linnan tontille , sekä spoliaan eri puolilla on säilynyt vain muutama pääkaupunki ja pienet pyhäinjäännökset .

kirjallisuus

• Florian Haymann: Tutkimukset Aigeain historiaan ja identiteetin rakentamiseen Rooman Kilikiassa (20 eaa. - 260 jKr). Habelt, Bonn 2014, ISBN 978-3-7749-3930-1 .
• Hansgerd Hellenkemper , Friedrich Hild : Uusi tutkimus Kilikienissä (= Tabula Imperii Byzantinin toimikunnan julkaisut . Osa 4). Itävallan tiedeakatemian kustantamo, Wien 1986, ISBN 3-7001-0771-4 , s.160-164.
• Gustav Hirschfeld : Aigai 6 . Julkaisussa: Paulys Realencyclopadie der classischen Antique Science (RE). Osa I, 1, Stuttgart 1893, pylväs 945.
• Reinhold Merkelbach , Josef Stauber: Kivipigrammit Kreikan idästä. Osa 4, KG Saur, Leipzig / München 2002, ISBN 3-598-73007-1 .
• Franz Taeschner : Āyās. Julkaisussa: The Encyclopaedia of Islam. Uusi painos . Osa 1, Brill, Leiden, s.778.
• Ruprecht Ziegler : Aigeai, Asklepioskult, Decierin ja kristinuskon keisarillinen talo. Julkaisussa: Tyche. Myötävaikutus muinaishistoriaan, papyrologiaan ja epigrafiaan . Osa 9, 1994, s. 187 - 212.

Huomautukset

1. ↑ Florian Haymann: Tutkimuksia Aigeain historiaan ja identiteetin rakentamiseen Rooman Kilikiassa (20 eaa. - 260 jKr) . Habelt, Bonn 2014, s. 16-26 . 
2. ↑ Florian Haymann: Tutkimuksia Aigeain historiaan ja identiteetin rakentamiseen Rooman Kilikiassa (20 eaa. - 260 jKr) . Habelt, Bonn 2014, s. 29 . 
3. ↑ Florian Haymann: Tutkimuksia Aigeain historiaan ja identiteetin rakentamiseen Rooman Kilikiassa (20 eaa. - 260 jKr) . Habelt, Bonn 2014, s. 29 . 
4. ↑ Florian Haymann: Tutkimuksia Aigeain historiaan ja identiteetin rakentamiseen Rooman Kilikiassa (20 eaa. - 260 jKr) . Habelt, Bonn 2014, s. 30-31 . 
5. ↑ Florian Haymann: autioitunut Kilikia Tigranes II: n alla? Julkaisussa: Olba . nauha 22 , 2014, s. 281 - 289 . 
6. ↑ Florian Haymann: Tutkimuksia Aigeain historiaan ja identiteetin rakentamiseen Rooman Kilikiassa (20 eaa. - 260 jKr) . Habelt, Bonn 2014, s. 79-86 . 
7. ↑ George Watson: Aemilianin provinssirahat: tutkimus keisarillisesta viestinnästä . Julkaisussa: Numismaattinen kronikka . nauha 178 , 2018, s. 185-212 . 
8. ↑ Eusebius: Vita Constantini 3,56,1 f.
9. ↑ Libanios , Orationes 306; katso. Ruprecht Ziegler: Aigeai, Asklepioskult, Decierin ja kristinuskon keisarillinen talo. Julkaisussa: Tyche. Myötävaikutus muinaishistoriaan, papyrologiaan ja epigrafiaan. Osa 9, 1994, s. 208; Florian Steger : Asklepius-lääketiede. Päivittäinen lääketieteellinen käytäntö Rooman valtakunnassa. Steiner, Stuttgart 2004, s. 100-102.