Tien pyhäkkö

Tienvarsien pyhäkkö Sankt Georgen am Längsee (alppityyppi)
Yksityiskohta Marian hahmosta, jossa Kristus- lapsi on kuvattu tien pyhäkössä Frankfurt am Mainissa
Kapealla pylväs (1516) Frankfurt-Eckenheimissa
Tien pyhäkkö Frankfurt-Ginnheimissa

Kelkasta pyhäkkö ( kuuntele ? / I , vanhoista Saksan varastosta / stoc , `` jotain korkeudesta '') Hessen kuin Heiligenstock , Itävallassa ja Baijerissa tunnetaan myös Marterl tai Marter , Materle , Materla , Wegstock tai Kreuz , vuonna Sveitsi niin Helgenstöckli , kuin pieni uskonnollinen muistomerkki , on pilari puusta tai kivestä, joka yleensä seisoo polkuja ja kuljettaa veistoksellinen tai maalattu kynttilälyhty tai hartaus kuva (yleensä kuva pyhimys, kohtauksen pyhien tai ristiinnaulittu Kristus) . Äänitiedosto / ääninäyte

Vuonna alppimaat perustaminen ja ylläpito kelkasta pyhäkköjä ja marttyyrit on yleinen muoto suosittuja hurskaus . Motivaatio on samanlainen kuin tienhaarassa : sysäyksenä rukoilulle matkalla, kiitollisuuden merkkinä vaarojen tai epidemioiden voittamisesta ja muistutukseksi onnettomuuksista.

Tienvarsien pyhäkköt on valmistettu puusta, kivestä tai muurista. Usein niiden kanssa asetetaan kukkia tai poltetaan kynttilöitä. Toinen nimi tienvarsien pyhäkkölle on leveä pylväs tai rukoussarake .

Rajoitus

Tienvarsien pyhäkköt ovat pylväitä tai pylväitä kapeammassa mielessä , joita kruunaa kiinnitys, jossa on kuvallisia esityksiä (maalaus tai reliefi), tai kuvio tai hahmoryhmä, joka on yleensä tehty kivestä. Vuonna 1970 wienilainen Franz Hula erotti heidät valopylväistä (ks. Myös: Lyhty (arkkitehtuuri) ), mikä tarkoittaa pylväitä tai pylväitä ilman kuvallista esitystä, leveitä pylväitä tai pyhien hahmoja jalustalla, jotka joko seisovat kirkon hautausmailla tai niiden ulkopuolella.

Keskiaikaista seisovaa hautauslamppua käytettiin hautausmaan valaisemiseen kuolleiden muistoksi. Vuoden ajan, mukaan Hula, pienempiä lamppuja kuolleiden syntynyt niistä, jotka on saatettu, esimerkiksi kello rutto hautausmaat ulkopuolella paikkakunnilla. Hula oli kuvannut nämä pienemmät versiot eräänlaiseksi tienvarren pyhäkköksi vuonna 1948 , ennen kuin hän suositteli termiä valotikku heille vuonna 1970 .

Jos olet epävarma, Hula ehdottaa termien niche tai tabernacle pylväs käyttöä, jos ei ole selvää, onko se valo vai tienvarsien pyhäkkö. Tätä eroa vaikeuttaa se, että joskus esiintyy sekamuotoja.

Vaikka hula antaa kuolemanvaloille ja valotikkuille kollektiivisen merkityksen, koska valo oli tarkoitettu kaikille haudatuille ihmisille, tienvarsien pyhäkköjä on toisinaan omistettu yksilöille - niiden on tarkoitus muistuttaa onnettomuuden uhria tai vahingoittumattomana selviytynyttä onnettomuutta ( kuva ), minkä vuoksi ne ovat usein katujen ja polkujen risteyksissä. Löydät ne myös vanhoista pyhiinvaellusreiteistä, kuten Via Sacra Wienistä Mariazelliin . Tienvarsien pyhäkköt ja kenttäristit on yleensä merkitty karttoihin (retkeilykartat) ja muodostavat tärkeitä suuntauskohteita. Kun tiet siirretään, ne siirretään usein tien uudelle suunnalle huomattavalla vaivalla.

Tapaturmien lisäksi tienvarsien pyhäkköt voivat myös muistuttaa rikoksista, kuten piispa Konrad von Querfurtin murhapylväs lähellä Würzburgin katedraalia , joka on Hulan mukaan kevyt keppi.

Hulan työtä hautalampuista ja tienvarsien pyhäkköistä Itävallassa vuodesta 1948 ei ole vielä päivitetty. Sillä välin on kuitenkin kritisoitu, että Hulan järjestelmällisyys ja teoria kuolleiden valojen tienvarsien pyhäkköjen luomiseksi koskevat vain tienvarsien pyhäkköjä Alppien alueella, etenkin Itävallassa, eikä niitä voida siirtää muihin maisemiin, kuten Franconiaan .

Tyypit

Hula-tyypit

Hula jakoi tienvarsien pyhäkköjä vuonna 1948 seuraavan järjestelmän mukaan, johon sisältyi myös "ranskalaisena" kutsuttu kuolemapylväs.

  • Majan pilari , jolla on suurin määrä näytteitä ja on ollut voimassa vuodesta 14-luvulla, koostuu perusosasta, joista lähes aina neliön, usein viistetty akselin istuu. Goottilaisissa tabernaakkelipylväissä on toisinaan taidokkaasti kierretty varsi, johon tabernaakkeli yleensä työntyy esiin ja istuu, mikä voi olla ontto ja avoin yhdeltä tai useammalta sivulta. Näitä tabernaakkeleita käytetään kynttilöiden tai pyhien hahmojen pitämiseen, ja ne on usein kuvaannollisesti koristeltu. Massiivinen majaa koristavat helpotus esityksiä on ilmestynyt lähtien renessanssin . Tabernaakkelissa istuu kypärä, joka voi ottaa eri muotoja (pyramidi, satulakypärä, sipulikypärä) ja jonka muoto otettiin kirkon tornista riippuen zeitgeististä. Kypärää kruunaa risti, joka oli alun perin pääosin kivestä, harvemmin metallista.
  • Tiroli ja Kärnten ovat kehittäneet erityyppisen tabernaakkelipylvään, jota kutsutaan alppityypiksi . Ne ovat jonkin verran massiivisia, kyykkyisiä tabernaakkelipylväitä, joissa on erittäin korkea ja suuri terävä katto, joka on valmistettu oljista, tiilistä tai vyöruusuista. Ei ole kuvitteellisia esityksiä, mutta maalauksia, jotka voidaan katsoa johtuvan italialaisista vaikutteista.
  • Renaissance, tiili pilari ilmestyi, joka on järjestetty edessä sijoittaa pyhimysten tai kuvia. Leveämmät pylväät ovat joskus pienen kappelin muotoisia. Leveät pylväät esiintyvät pääasiassa Wachaussa .
  • Figural kelkasta pyhäkkö on ollut erityisen suosittu, koska barokin ajan . Pohja ja varsi otettiin tabernaakkelipyhäkköstä, mutta tabernaakkeli korvattiin ilmaisilla pyhien veistoksilla. Myöhemmin akselit suunniteltiin barokkityyliin koristelluiksi pylväiksi tai suuremmat veistokset sijoitettiin suoraan matalalle alustalle. Barokkirutto-sarakkeet ja Marian- sarakkeet ovat erityisiä muotoja . Käytetyt hahmot olivat Kristus , Maria , Pyhä Kolminaisuus , Pyhä Nepomuk tai useita suojelijoita. Franconiassa ilmestyy ristiä kantava Kristus, niin sanottu ristihinaaja .

Pienen ja salin muistomerkkitietokannan oppaan mukaan

Suojelusenkeli-pyhäkkö puusta Fondachelli-Fantinasta Sisiliasta
Rohr im Kremstal : Kappelipyhäkkö, klassinen ilman askelta
Bildbaum Balzer Herrgott että Keski Schwarzwaldin

Luokat tienvarsien pyhäkköjä

Ala-Itävallan ja Salzburgin pienten ja kenttämuistomerkkien tietokannassa noudatettiin joitakin Hulan vuoden 1970 lähestymistapoja ja jäsenneltiin pyhäkköjä seuraavasti:

  • Pylväs- ja pylväspyhäkköt on jaettu valoihin ja pyhäkköihin niiden toiminnan mukaan. Ne voivat esiintyä eri malleina, kuten tabernaakkelipylväinä ja -pylväinä, kapea- ja kohoumapylväspylväinä, arbor-pylväinä, lohkojen pylväinä ja pylväinä, helpotuspöydän pylväinä, laatikkopylväinä, kapealla pylväinä, patsaspilareina ja muina. Opas sisältää esimerkkiluonnoksia kahdelle sivulle.
  • Leveät pylväät ovat tiilet ja niillä on yleensä suorakulmainen pohjapiirros ja pylvään muotoinen katto.
  • Kappelipyhäkköt, jotka tunnetaan myös nimellä pyhät talot , ovat samanlaisia ​​kuin leveät pylväät, mutta niissä ei ole askelta, ja yksi henkilö voi päästä niihin koristeluun. Toisin kuin kappeli , niitä ei ole kuitenkaan tarkoitettu yleiseen sisäänkäyntiin ja rukoukseen.
  • Perusteensa mukaan kuvapuut ovat luonnollista alkuperää ja niissä on yksi tai useampia kuvia uskonnollisilla aiheilla.
  • Kalliorakenteiden alaluokan kopiot sisältävät myös kuvia ja merkintöjä kalliolle tai kallioperille.
  • Sauvakuvat ovat hoikka puupylväs, johon kuva (laatikko) on kiinnitetty.

Kidutus ja kidutus

Tämä opas kattaa erikseen tienvarsien pyhäkköjen luokkaan kuuluvat marttyyrit , pylväät, ristit ja harvemmin tabletit puissa tai kivissä, joissa onnettomuuksia kuvataan tai kuvataan ja jotka usein pyytävät katsojaa rukoilemaan. Heille annetaan henkinen yhteys sovitusristiin . Opas suosittelee kuitenkin, ettei tähän luokkaan sisällytetä esineitä, joille vain perinne on antanut tällaisen merkityksen. Ne on luokiteltava niiden ulkoisen muodon mukaan.

Termiä pyhäkkö tai kidutus käytetään usein pyhäkköissä ja muissa muistomerkkien käytävissä. Itävaltalainen / eteläsaksalainen nimitys on johdettu sanasta Marter / Märtyrer ( antiikin kreikan μάρτυς mártys "todistaja", " veritodistaja ").

Marterl tai kidutus ovat olleet tunnettuja 1400-luvulta lähtien, mutta ne kiellettiin valaistumisen aikana . Marterls on perustettu 1800-luvun lopulta lähtien esimerkiksi liikenneonnettomuuksien muistoksi.

Kauha

Kauha Einigissä , Rheinland-Pfalzissa

Kauha käytetään Eifel erityisesti viitata majan pyhäkköihin , jotka kuuluvat basaltti ristit ja käytettiin sijoittaa pyxix kanssa consecrated isäntä aikana processions. Ne eivät ole tienvarsien pyhäkköjä kapeammassa mielessä, koska kapealla oli yleensä tyhjä, ja hahmoja on sijoitettu siihen vasta äskettäin, kun alkuperäinen käyttö unohdettiin. Jotkut näistä pienistä monumenteista ovat peräisin myöhäiskeskiajalta , mutta enimmäkseen varhaisuudelta . Thüringenissä siellä Arnstadt korkean seitsemän jalka keskiaikainen pyhäkkö kaksi markkinaraon, että kun yksi, mutta vain Ludwig Bechsteinin aineelliset ennusteen jättiläinen kuin ruokalusikallinen palveleva ( iso lusikka ).

jakelu

Saksassa, uskonnolliset monumentit ovat pääasiassa löytyy Franconia , katolisessa osissa Baden , Schwabenin , Alppimaissa ja katolisen alueet historiallisen Eichsfeld , että Fulda alueella (jossa Rhön ), The Münsterland , The Reininmaa ja Ylä-Lusatia . Itävallassa tienvarsien pyhäkköjä on Alppien alueella ja tiheästi Weinviertelissä , Mühlviertelissä ja Waldviertelissä . Vastaavia pieniä muistomerkkejä on Etelä-Böömissä ja Etelä-Moraviassa sekä muissa Tonavan monarkian entisissä maissa . Todisteena saksalaisesta siirtokuntien historiasta Ofner Berglandissa tai Pilis-vuoristossa lähellä Budapestia, lukuisia tienvarsien pyhäkköjä on säilytetty muun muassa Sankt Iwan bei Ofenin (Pilisszentiván) seurakunnassa. Etelä-Itävallassa, etenkin Kärntenissä, on monia tienvarsien pyhäkköjä, jotka palvelivat opasteina. Pyhän kuva osoittaa tien pyhimykselle omistettuun kirkkoon.

Tienvarsien pyhäkköt (peirónes) ovat yleisiä myös joillakin Espanjan ja Portugalin alueilla , esim. B. Aragonissa .

kirjallisuus

  • Günter Besserer, Günter Schifferdecker: tienvarsien pyhäkköt, ristit ja Madonnat. Kiven todistajat suosittu hurskaus . Toimittanut Heimat- und Kulturverein Lauda, ​​Lauda o. J. [noin 1984].
  • Judith Breuer: Kiviset tienvarsien pyhäkköt ja risteytykset - todiste kirkon kirkon muistokulttuurista muistomerkkien säilyttämisen tehtävänä. Julkaisussa: pienet muistomerkit Baden-Württemberg. Stuttgartin alueneuvoston muistomerkkien suojelutoimiston työkirja 43, Ostfildern 2021, s.183 - 191.
  • Michaela Brandstetter - Köran: tienvarsien pyhäkköjä Taubertalissa Bad Mergentheimin, Weikersheimin ja Creglingenin ympäristössä , Bergatreute 2000
  • Josef Dünninger , Karl Treutwein : tienvarsien pyhäkköjä Franconiassa. Thorbecke, Konstanz 1960 (= Thorbecken taidekirjasto. , Osa 9).
  • Franz Hula: Itävallan kuolleiden lamput ja tienvarsien pyhäkköt - näkemys niiden alkuperästä, olemuksesta ja tyylistä . Poech, Wien 1948, OBV .
  • Franz Hula: Keskiaikaiset kulttimerkit. Euroopan kuolleiden valot. Karner, Schalenstein ja Friedhofsoculus . Oma julkaisu, Wien 1970, s. 6-9 ( ote ).
  • Bernhard Losch: Sovitus ja muisto. Kiviristit Baden - Württembergissä. Inventointi . Julkaisija Stuttgartin kansanperinteen kansliavirasto ja Stuttgartin Württembergisches Landesmuseum, Stuttgart 1981
  • Georg Jakob Meyer, Klaus Freckmann: Ristejä ja tienvarsien pyhäkköjä Eifelissä, Moselissa ja Hunsrückissä. Julkaisussa: Rheinisch-Westfälische Zeitschrift für Volkskunde. Nide XXIII, 1977, s. 226 - 278.
  • Friedrich Zoepfl: Bildstock , julkaisussa: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , 2. osa 1940, pylväs 695–707 .
  • Luokka 1520–1540 , julkaisussa: Walpurga Oppeker, Hans Georg Mössner, Franz Stürmer: Opas Ala-Itävallan ja Salzburgin pienten ja kenttämuistomerkkien tietokantaan (Versio 2/2012), s. 1–85. Verkkoversio 23. lokakuuta 2018, julkaistu LEADER- yhteistyöprojektin "Kulttuurimaisemamme merkkejä" osoitteessa www.kleindenkmal.at .

Katso myös

nettilinkit

Commons : tienvarsien pyhäkkö  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: tienvarsien pyhäkkö  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Heiligenstock www.frankfurt.de, käyty 3. maaliskuuta 2020
  2. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Saksan kielen etymologinen sanakirja . 20. painos, toim. by Walther Mitzka , De Gruyter, Berliini / New York 1967; Uusintapainos (”21. painos ennallaan”), ibid. 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 752 ( varastossa ).
  3. ↑ Heiligenstock vuodelta 1516 www.kunst-im-oefflichen-raum-frankfurt.de. Haettu 17. tammikuuta 2015
  4. ↑ New Helgenstöckli in Retschwil (PDF; 1.1MB) www.pfarreihitzkirch.ch, luettu 17. tammikuuta 2015
  5. ↑ Sveitsiläinen sanakirja. 7 osaa, Encyclios, Zürich 1945–1948, osa 1, s.1271.
  6. ↑ Hula: Kuolleiden valot .
  7. ^ Josef Dünninger: tienvarsien pyhäkköjä Franconiassa julkaisussa: Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde 4 , 1952, s.32 .
  8. ↑ Stefan Popp: tienvarsien pyhäkköjä Würzburgin pohjoispiirissä: Pienten uskonnollisten muistomerkkien inventointi ja mentaliteettihistorialliset tutkimukset , väitöskirja, Würzburgin yliopisto, 2004, s. 43 ja sitä seuraavat.
  9. ↑ Oppeker / Mössner / Stürmer, opas Pienet ja Land Monument Database varten Ala-Itävallan ja Salzburgin (versio 2012/2), www.kleindenkmal.at , Luokka 1520-1540, pääsee 23. lokakuuta 2018 saakka
  10. ↑ lähettäjä: Das Kleindenkmal: Ehdotuksia pienten muistomerkkien tutkimiseen, säilyttämiseen ja uudisrakentamiseen. Julkaisussa: Kansankulttuurin instituutti ja pien- ja maamuistomerkkien tutkimuksen työryhmä (Toim.): Arbeitsblätter , Linz 1994.
  11. ^ Max Döllner : Neustadt an der Aischin kaupungin kehityksen historia vuoteen 1933 asti. Ph. CW Schmidt, Neustadt ad Aisch 1950. (Uusi painos 1978 kustantamon 150-vuotisjuhlan kunniaksi. Ph. CW Schmidt Neustadt an der Aisch 1828-1978. ) S. XXXIX ("valkoinen kidutus" vuodesta 1518) ja XXXX ("punainen kidutus" vuodesta 1488).
  12. ↑ Opas, s.37
  13. ↑ Kurt Müller-Veltin: Keski-Reinin kiviristit basaltti-laavasta, Neuss 1980, s. 66–67.

muut huomautukset

  1. ↑ Marterl, tuo; -s, - [n]; Katso Pickerl (baijerilainen ja itävaltalainen) taulun, jossa on kuva ja kirjoitus onnettomuuden uhrien muistoksi, pylväs, jossa on kapealla krusifiksi, tai kuva pyhimyksestä . - Lähettäjä: Duden - Saksan kirjoitusasu . 25. painos. (CD-ROM-painos). Mannheim 2009, ISBN 978-3-411-06828-9 . Verkko
    - Lisätietoja: K. Gruber:  Marterl ja Taferl. Julkaisussa:  Journal of the German Alpine Association / Journal of the German and (and) Austria Alpine Association , vuosi 1888, (osa XIX), s. 129–136. (Verkossa ANNOSSA ). Malline: ANNO / Huolto / oav.