Bugis

Bugis ovat etninen ryhmä on Indonesian saarella Sulawesin kanssa tärkein ratkaisu maakunnassa Sulawesin Selatan . He ovat etnisesti malesialaisia . Makassar ja Mandar asuvat naapurustossa . Vaikka monet bugit asuvat suurissa satamakaupungeissa, suurin osa niistä on hajallaan pienissä kylissä pitkin rannikkoa sekä jokien ja pääteiden varrella.

Sana "Bugis" on Malaiji sana, oikea nimi bugi on To Ugi . To tarkoittaa "ihmistä"; ja Ugi viittaa ensimmäinen kuningas muinaisen Bugi valtakunnan Cina .

Bugis puhuvat erottuva kieltä, bugi tai Basa Ugi . Toiset kuvailevat niitä olevan erittäin tiukkoja, sotimaisia ​​ja ahkeria. Kunnia, asema ja sijoitus ovat erittäin tärkeitä bugeille. He ovat hyvin itsevarma, heillä on positiivinen minäkuva ja luottavat voimakkaasti taitoihinsa. Yhtenä alueen suurimmista ryhmistä (yli 5 miljoonaa ihmistä) heillä on merkittävä vaikutus naapurustoonsa.

historia

Austronesialaiset esi Bugis asettui 2500 eaa. Käytössä Sulawesi . Teorioiden mukaan he ovat saattaneet siirtyä Taiwanista . Tätä teoriaa tukevat myös jotkut geneettiset tutkimukset. Alueella alkuperä Bugis Sulawesin on ympärillä Danau Tempe ja Danau Sidenreng järvien vuonna Etelä-Sulawesi , joka levisi sieltä itään, länteen ja etelään yli Etelä-Sulawesi. Noin AD 1200 saatavuus tuontitavaroiden kuten Kiinan ja Kaakkois-Aasian keramiikkaa ja painokehilön tekstiilit Gujaratissa yhdistettynä äskettäin löydetty rautamalmiesiintymien vuonna Halogeeni , kannustanut maatalouden vallankumouksen. Seuraavien 400 vuotta tämä johti kehittämiseen suuria valtakuntia Etelä Sulawesin kuten Tallo , Soppeng , Wajo ja Bone , sekä sosiaalisiin muutosta heimojen yhteiskuntien hierarkkinen proto-valtioissa.

Aiemmin etnisesti uskonnollinen Bugis kääntyi islamiin noin vuonna 1605 , jonka Minangkabau levitti Etelä-Sulawesissa - Ulema Ri Bandang Dato, Dato Ri Tiro ja Dato Ri Patimang. Jotkut bugit ovat säilyttäneet islamia edeltävän uskontonsa nimeltä Tolotang , ja jotkut bugit ovat kääntyneet kristinuskoon avioliiton kautta , mutta nämä ovat vain vähemmistö.

Hollantilaisten siirtomaa 1600-luvulla johti monien bugien diasporaan ja heidän tuloonsa Malajan / Malesian niemimaan ja Sumatran saaren politiikkaan . Bugisilla oli tärkeä rooli kukistettaessa Jambia, ja heillä oli suuri vaikutus Johorin sulttaanikuntaan . In Sabah , Pohjois Borneo, Bugis ihmiset virallisesti tunnustettu kuin bumiputra yhdessä Suluk ja muiden etnisten ryhmien. Väestö on keskittynyt sinne pääasiassa Sabahin itärannikolle Tawau- alueen ympärille .

Merimatkat

Kaakkois-Aasian merenkulkijat, joita kunnioitetaan ja pelätään merirosvoina , kunnioitetaan merenkulkijoina, kauppiaina ja seikkailijoina, etsivät aina eteenpäin, etsivät onneaan horisontin yli koko Indonesian saarimaailmassa ja sen ulkopuolella. Jotkut heistä pelkäsivät niin paljon, että jotkut ihmiset pitävät englanninkielistä sanaa " Bogeyman " ( Butzemann sekä Buschemann tai Bugimann ) silpoutuneena bugimiehen tai bugiinimiehen muotona .

Koska kauppa oli merenkulkijoiden ensisijainen tavoite, makassarit, Bajau ja Bugis perustivat usein pysyviä siirtokuntia joko valloituksen tai diplomatian avulla, ja usein naimisiin paikallisiin yhteiskuntiin missä tahansa. Koko itä-Indonesiassa kuninkaat, sulttaanit, Rajas ja lähes sadan pienen imperiumin ruhtinaat olivat näiden merenkulkijoiden, kauppiaiden ja kalastajien jälkeläisiä rannikoilla.

Bugit Pohjois-Australiassa

Kauan ennen kuin Euroopan siirtomaa- asukkaat laajensivat vaikutusvaltaansa näille vesille, Macassarit, Bajau ja Bugis rakensivat tyylikkäitä, valtamerialuksia, Pinisis -aluksia . Heidän kauppareitinsä ulottui Uusi-Guineasta lounaaseen sijaitseville Aru-saarille , missä he käyvät kauppaa paratiisilintujen lintunahoilla ja lääkkeiden masoya-kuorella . He myös meni Pohjois-Australiassa , jossa he vaihtoivat kuoret , lintujen pesiä ja äiti-of-Pearl varten veitset ja suolan kanssa aboriginaalit . Palauttamiensa metsien ja meren tuotteilla oli suuri kysyntä Aasian markkinoilla. Bugit voisivat käyttää sitä oopiumin , silkin , puuvillan , ampuma-aseiden ja ruutin kauppaan .

Bugien ja Australian alkuperäiskansojen välisen vuorovaikutuksen poikkeuksellinen historia on vähän tunnettua Euroopassa. Bugis jättivät jälkiä kaupan rantaviivaa yli kaksi tuhatta kilometriä Pohjois-Australiassa, mistä Kimberley on Carpentarianlahti . Bugien läsnäolosta ja vaikutuksesta on runsaasti todisteita koko tällä Pohjois-Australian rantaviivalla. Saarilla on jäännöksiä Bugis-rakennuksista, Bugi-sanat menivät aboriginaalien kielille, ja Bugit ja heidän käsityönsä vaikuttivat Arnhemin maan kansalaisten alkuperäiskansojen taiteeseen .

Bugit tulivat Australian vesille joka vuosi luoteisen monsuunin aikana puisilla piniiseillään. Täällä he jäivät useiksi kuukausiksi tarttui meri kurkut , joita ne kuivataan ja jalostetaan osaksi trepang palasi Makassar kuiva kausi . Nämä matkat kesti vuoteen 1907.

Navigaattori Thomas Forrest kirjoitti matkalle Kalkutasta vuonna 1792 :

Perinteinen kulttuuri

Bugisille eepos La Galigo on pyhä, joka on tarina luomisesta sekä kokoelma rituaaleja ja käytännesäännöt kuninkaille.

Bugiculture tuntee myös viisi erilaista sosiaalista sukupuolta . Näitä viittä sukupuolta pidetään välttämättöminä maailman tasapainossa ja harmoniassa. Näitä ovat Makkunrai ( naispuolinen nainen ), Calabai ( naispuolinen mies ), Calalai ( miespuolinen nainen), Oroané (miespuolinen mies) ja Bissu (jälkimmäinen ilmentää sekä mies- että naisenergiaa ( hermafrodiitti ), jota kunnioitetaan shamaanina ). Makkunrai ja Oroané vastaavat heteroseksuaalisia naisia ​​ja miehiä, jotka kumpikin käyttäytyvät perinteisen mies- ja naisroolinsa mukaan. Calabai on toisaalta biologisia miehiä, jotka käyttäytyvät kuin heteroseksuaaliset naiset vaatteissa ja käyttäytymisessä, mutta eivät salli heidän fyysisten muutosten tekemistä. Calalai ovat biologisia naisia, jotka käyttäytyvät kuin heteroseksuaaliset miehet vaatteissa ja käyttäytymisessä myös ilman fyysisiä muutoksia. Kaikki sukupuolet ovat itsestäänselvyyksiä ja luonnollisia.

Bissu yhdistää naisten ja miesten piirteet. Bissun alkuperästä ja merkityksestä on useita teorioita.

Kuninkaallisia rituaaleja voi suorittaa vain bissu, toisin sanoen henkilö, joka ei ole mies eikä nainen, mutta jolla on ominaisuuksia molemmista sukupuolista. Vain bissu voi toimia välittäjänä ihmisten ja jumalien välillä.

Bissun neuvoja pyydetään yleensä, kun vaaditaan hyväksyntää Batin- maailman voimilta . Tämä voi olla kyse esimerkiksi silloin, kun Bugi haluaa jättää että Hajj on Mekka . Tässä tilanteessa bissu mahdollistaa henki ( jinn ) ottaa haltuunsa tämän miehen ja toimivat Batin n lähettiläs.

Tämä on ristiriidassa ortodoksisen islamin kanssa , mutta alueellinen islam sietää sitä niin kauan kuin siihen ei liity sharia-lain vastaista toimintaa . Tässä tapauksessa se tarkoittaa, että Allah ei voi nähdä bissun henkeä ja voimaa millään tavalla itsenäisenä , koska Allah on ainoa, jota saa palvoa.

Sanro suorittaa jokapäiväisen elämän rituaalit, kuten uuden talon tai uuden veneen vihkimisen, kulkureitit, riisin elinkaaren juhlat .

Muslimeina Bugit tunnustavat vain jumalan, jota he kutsuvat Puang Allatalaksi tai Dewata Seuwaeksi. Jumalan lisäksi bugeilla on kaikenlaisia ​​muita henkiä tai dewataa (alkuperäinen sanskritinkielinen sana "jumaluus"), joille heidän on maksettava kunnianosoitus rukouksestaan ​​korkeimman olennon kanssa.

Yksi näistä haamuista on Sawerigading, sankari, jonka seikkailut kerrotaan La Galigossa .

Bugit palvovat riisin jumalatar Sangiang Serriä (joka tunnetaan yleisesti Indonesiassa nimellä Dewi Sri), jonka La Galigo sanoo olevan ylimmän jumaluuden Datu Patoton pojan Batara Gurun ensimmäinen maallinen lapsi. Sangiang Serri kuolee seitsemän päivän kuluttua, haudataan ja ilmestyy sitten riisin muodossa.

To Tenritat ovat näkymättömiä henkiä, jotka toimivat välittäjinä ihmisten ja jumalien välillä. Heidän joukossaan ovat talojen ja veneiden suojeluhenkit sekä puissa, kivissä ja höyhenissä elävät väkevät alkoholijuomat.

Bugit eivät enää noudata suurinta osaa perinteisen uskonnon rituaaleista. Erityisesti hautajaiset seuraavat nyt muslimien rituaalia. Bissun toimintaa rajoitetaan yhä enemmän. Mutta pyhät paikat ovat säilyttäneet merkityksensä, mukaan lukien haudat, jotka ovat pyhiinvaelluskohteita ja esi-isän kultin aihe. Tätä kulttia varten on varattu paikka talossa esivanhempien uhreille. Lopuksi eepos La Galigo esitetään seremonioissa.

Nykyinen elämäntapa

Suurin osa nykypäivän bugeista ansaitsee elantonsa kauppiaana, kalastajana tai riisinviljelijänä. Naiset odotetaan työskennellä kotona, silkki - sarongs ja liikkua, ja sitten myydä. (Sarong on palanen värillistä kangasta, joka on ommeltu putkeen hameeksi, jota sekä miehet että naiset käyttävät Indonesiassa.) Suurin osa kotitalouden tuloista ansaitaan sarongien myynnistä.

Perinteisesti Bugit asuvat paaluissa, joskus vähintään kolme metriä maanpinnan yläpuolella, puuseinillä ja lattialla. Näitä käytetään kaikkialla Malaijin saarimaailmassa suojana tulvilta, maanjäristyksiltä ja eläimiltä. Kasvukauden aikana jotkut perheenjäsenet yöpyvät pienissä mökeissä hajallaan pellon yli.

Monia avioliittoja järjestävät edelleen vanhemmat, ja ne tehdään harvoin läheisesti läheisten serkkujen välillä. Äskettäin aviopari asuu usein morsiamen vanhempien kanssa avioliiton ensimmäisten vuosien ajan. Avioero on normaali tapa Bugien keskuudessa, erityisesti järjestetyissä avioliitoissa.

Bugit ruokkivat pääasiassa riisiä, kalaa, maissia, kookospähkinöitä, banaaneja ja teetä. Buffalo tarjoillaan herkuksi tietyissä juhlatilaisuuksissa. Kuvataide ja esittävät taiteet, kuten tanssi ja varjo, ovat rikas osa Bugis-kulttuuria.

uskonto

Hindulaisuus ja buddhalaisuus sekoitettuna alkuperäiskansojen uskonnollisiin elementteihin muokkaivat bugien elämää 1700-luvun alkuun saakka. Buddhalaisuus tuli todennäköisesti alueelle Jaavasta tai Sumatrasta 8. vuosisadalla. Syntyi useita buddhalaisia ​​valtakuntia, jotka kuitenkin katosivat vuoden 1300 jälkeen tai korvattiin hindu-valtakunnilla. Hindulaisuus tuli saarelle javalaisten ja intialaisten kauppiaiden kanssa.

Bugit kääntyivät islamiin 1600-luvun alussa . Islamisaatio tapahtui noin sata vuotta myöhemmin kuin muualla Indonesiassa, ja se tuli saarelle jälleen Jaavasta.

Siitä lähtien he ovat olleet tiukasti sunni-uskovia. He juhlivat islamilaisia ​​festivaaleja ja paastoja; he rukoilevat viisi kertaa päivässä. Heidän islamilaisiin käytäntöihinsä vaikuttavat kuitenkin syvästi myös spiritismi (usko näkymättömiin henkiin) ja esi-isien palvonta (rukoileminen kuolleille esi-isille). Vaikka bugit ovat tiukkoja muslimeja, harvat bugi-naiset käyttävät verhoa.

Hyvin tunnettu ryhmä Bugi-tapoja kutsutaan Tuanneiksi . Niihin kuuluu eri jumalien palvonta, kuten "perunajumala", "riisijumala", "kuninkaiden jumala". He uskovat myös, että tietyt ihmisten sairaudet ja väärät tapahtumat johtuvat tulen, ilman, maan ja veden hengistä.

Tunnettu Bugis

• Raja Ali Haji (1808–1873), Selangorissa syntynyt runoilija ja tutkija , joka kehitti malaijin klassista kirjallisuutta
• Jusuf Kalla , entinen Indonesian varapresidentti
• Indonesian entinen presidentti Bacharuddin Jusuf Habibie

Katso myös

• Indonesian väestötiedot

kirjallisuus

• Maria Blechmann-Antweiler: Se ei toimi ilman meitä: Yksi vuosi naisten kanssa Indonesiassa . Lit, Münster 2001, ISBN 3-8258-5645-3 .
• Sharyn Graham Davies: Haastavat sukupuolinormit: Viisi sukupuolta bugien joukossa Indonesiassa. Thompson Wadsworth, Boston 2007, ISBN 978-0-495-09280-3 (englanti).

nettilinkit

• Greg Acciaioli: Taloudellisesta näyttelijästä moraaliseen edustajaan: tieto, kohtalo ja hierarkia Sulawesin bugien keskuudessa. Julkaisussa: Indonesia 78, lokakuu 2004, s. 147–179

Yksittäiset todisteet

1. ^ Susan G.Keates, Juliette M.Pasveer, kvaternaarinen tutkimus Indonesiassa. Taylor & Francis , 2004. ISBN 90-5809-674-2
2. ↑ H. Li, B. Wen, SJ Chen, B. Su, P. Pramoonjago, Y. Liu, S. Pan, Z. Qin, W. Liu, X. Cheng, N. Yang, X. Li, D. Tran, D.Lu, MT Hsu, R.Deka, S.Marzuki , CC Tan, L.Jin : Isän geneettinen affiniteetti Länsi-Austronesian ja Daicin populaatioiden välillä. Julkaisussa: BMC Evolutionary Biology. Volume 8, 2008, s. 146, doi : 10.1186 / 1471-2148-8-146 , pMID 18482451 , PMC 2408594 (ilmainen koko teksti).
3. ↑ Mochtar Naim: Merantau .
4. ^ Keat Gin Ooi, Kaakkois-Aasia: Historiallinen tietosanakirja Angkor Watista Itä-Timoriin. ABC-CLIO , 2004. ISBN 1-57607-770-5
5. ^ Said, Nurman: Bugien uskonto ja kulttuuri-identiteetti (alustava huomautus) . Julkaisussa: Inter-Religio (päiväkirja) . Nro 45, kesä 2004, s. 12-20.
6. Y Rakyat dan Sejarah Sabah ( malaiji ) Sabahin osavaltion hallitus. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2014. Haettu 31. joulukuuta 2013: “Suku tuskin makaamassa adalah termasuk suku tuskin bumiputera seperti Bisaya, Melayu Brunei, Bugis, Kedayan, Lotud, Ludayeh, Rungus, Suluk, Minokok, Bonggi, Ida "päällä, dan banyak lagi."
7. ↑ Omar Mamat: Memori Bukit Pantai: sebuah catatan pengalaman ( Malaiji ). ITBM, 2012, ISBN 978-983-068-922-7 , s.48 .
8. ↑ John Auchard: Indonesiassa , Washington Post. 28. tammikuuta 2007. Haettu 4. syyskuuta 2014. 
9. ^ Sulawesin bugilainen . Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007. Haettu 4. syyskuuta 2014.
10. ↑ Thomas Forrest : Matka Kalkutasta Merguin saaristoon ... , Lontoo 1792, s. 76 ja 78 ( archive.org ).
11. ^ Sulawesin viides sukupuoli . Indonesian sisällä . Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2012. Haettu 25. heinäkuuta 2011.
12. ^ Sukupuoli, sukupuoli ja papit Etelä-Sulawesissa, Indonesiassa . Kansainvälinen Aasian tutkimuslaitos . Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2011. Haettu 25. heinäkuuta 2011.