naisellisuus

Venus symboli tarkoittaa naisellisuutta

Willendorfin Venus , noin 25000 eKr Chr.

Naisellisuus , harvemmin naisellisuus tai naisellisuus tai naisellisuus ( adjektiivi : naisellinen ), sisältää naisten kulttuurisesti ja sosiaalisesti määriteltyjä piirteitä.

Sanan alkuperä

Sana "naisellisuus" on todistettu 1400-luvulta lähtien (myöh. Mhd. Wîplicheit ) ja sen alkuperäisessä merkityksessä Grimmin mukaan "hahmo, laatu naisena", synonyymi vielä vanhemman vanhan korkea- saksalaisen wîbheit "naisellisuuden" kanssa, molemmat sanan nainen , alkuperäinen yleinen termi naisen. Keskiajalla jälkimmäistä peoroitiin yhä enemmän korkean tason kielessä (mutta ei monissa murteissa), kun taas tyypillinen `` kaltainen '' muodostelma säilytti kaiken kaikkiaan neutraalin luonteensa. 'Fraulichkeit' on uudempi korvike, ja ranskalaisen fémininin ( latinasta femina 'nainen') tasokkaampi 'naisellinen' tyyli otettiin saksaksi vain edellisen vuosisadan muotikielen kautta.

Lisätietoja käsitteellisestä kentästä

Naisellisuus terminä (tai hakulauseena ) eroaa termistä " maskuliinisuus "; joko päinvastoin (silloin on välimuotoja) tai ristiriitaisia (sitten yksi asia sulkee pois toisen: mikä on "ei-nainen", on aina "mies"), katso myös yin ja yang . Naisellisuus, kuten maskuliinisuus, on kulttuurisesti ja ideologisesti tiivistetty käsitys (toisin kuin "oleminen nainen", joka edustaa tosiasiallisesti elettyä monimuotoisuutta). Naisille naisellisuuden kautta omistamat ominaisuudet muuttuvat muun muassa kulttuurisesti ja sosiaalisesti; joskus niiden katsotaan liittyvän biologisesti naisellisiin ominaisuuksiin (katso naiset ).

Attribuutiot sukupuolikohtaisiin naisellisiin ominaisuuksiin, tehtäviin ja taipumuksiin (ja niihin liittyviin taloudellisiin ja poliittisiin sukupuolisuhteisiin) olivat historiallisesti yleisiä monissa, varsinkin muinaisissa androkraattisissa yhteiskunnissa, ja ne selitettiin filosofioilla, että naisellisuudessa määritellyt ominaisuudet ovat luonnollisia (tai jopa "jumalallisesti tahtoisia"). ") sukupuolen seurauksena). Vaikka nämä vanhat rakenteet 1900-luvun länsimaisella kulttuurialueella vastustivat alun perin sitä, että sukupuolikohtaiset ominaisuudet ja suuntaukset kehitettiin sosiaalistumisen seurauksena, nykyään biologinen naisellisuus ( sukupuoli ) on vastakohtana sosiaalisen yhteiskunnan uudelle rakenteelle. naisellisuus sosiaalisesti muodostuneena sukupuolena sukupuolisuhteessa ( sukupuoli ).

Sukupuolentutkimus

Eri uskontojen maailmankatsomusten ja sosiaalis-tieteellinen kantoja kuitenkin olettaa monenlaisia sukupuoleen malleja ; Erilaiset poliittiset järjestelmät perustelivat poliittisia luonnoksiaan sosiaalisista sukupuolijärjestyksistä ja suhteista niiden normatiivisen (lainsäädännöllisen ja oikeudellisen) jakamisen mukaan, jonka naispuoliset tehtävät ja naisten oikeudet (vrt. Esimerkiksi Saksan kansallissosialistinen , DDR , feministinen "genderismi Euroopassa") " nykyinen androcentric tai sukupuolen demokraattinen sukupuolen politiikka ). Sosiologia sukupuolen ja naistutkimus erilaisten sosiaalisten tieteenalojen käsitellä näitä feministi kohokuvioitu kysymyksiin.

FLINT

Termin "nainen" laajennuksena sanaa "FLINT" käytetään feministisessä kontekstissa lyhenteenä "naiset, inter * , ei-binaariset ja trans " (joskus sukupuolitähden kanssa : "FLINT *"). Termiä käytetään erityisesti kuvaamaan tapahtumien tai queer- seksityön kohderyhmiä . Termi kilpailee muun muassa oikeinkirjoituksen "Naiset *" kanssa (sukupuolitähden kanssa). Jälkimmäisessä tapauksessa kritisoidaan ei-binääristen yksilöiden "tervettä järkeä".

biologia

In biology ”naisellisuus” ymmärretään ”kuuluvan naissukupuoli ” siinä mielessä yksi kahden sukupuolen, jotka perustuvat physicalities, kukka muotoja, jne. määriteltiin historiallisesti itse biologian ja joidenkin sen edustajien tai naaraspuolisten sukusolujen tuotannon avulla , joka monisoluisissa eläimissä liittyy yleensä munimiseen tai jälkeläisten syntymään. Eläintieteellisesti nähdä naiset .

Biologian on jo pitkään tiedetty olevan biseksuaali (ks. Hermafroditismi ), ei-kaksisuuntaiset sukupuolijakaumat ja vastaavat. Jotkut naisiksi tai miehiksi katsotut käyttäytymiset voidaan biologisissa tulkinnoissa jäljittää miesten ja naisten hormonaalisista eroista. Kalifornian yliopiston metatutkimuksessa todettiin, että stressissä olevat ihmiset ja eläimet vapauttavat oksitosiinia , jolla on rauhoittava, suhdetta edistävä vaikutus. Naishormoni estrogeeni lisää tätä vaikutusta, kun taas mieshormoni testosteroni heikentää oksitosiinivaikutusta, mikä miehillä johtaa yleensä tyypillisiin stressireaktioihin, kuten aggressiivisuuteen tai pakenemiseen, kun taas naisilla on taipumus vahvistaa hoitotoimintoja tai sosiaalisia siteitä stressin aikana.

Vuonna evoluutiobiologia , sukupuolten erot selittyvät eri investointeja jälkeläisten. Naiset sijoittavat enemmän jälkeläisiin kuin miehet. Tämän seurauksena olisi voinut kehittyä naisen käyttäytyminen, joka suosii muutaman jälkeläisen korkeaa "laatua" verrattuna suureen jälkeläisten määrään, toisin sanoen seksuaalisesti valitsemaan käyttäytymiseen ja pakollisten suhteiden suosimiseen.

Sosiologia ja sosiaalipsykologia

Vuodesta sosiologinen tai sosiopsykologisen näkökulmasta katsottuna, biologisten ja sosiaalisten sukupuolten tekijät ovat vähintään yhtä tärkeitä, jolla on suuri vaikutus on kiinnitetty sosiaalisiin odotuksiin sukupuolen merkitys vaatimustenmukaisuuden (katso: sosiaalinen merkitys ) erityisesti. Kuten nainen, naisellinen , tai naisellinen , ja vain - - naisia hakemaan ideoita vastaamaan erityisesti sosiokulttuurinen ympäristö "naisellisuus". Tällä tavalla syntyy paradokseja , kuten attribuutti "naisellinen nainen" tai termi "mies-nainen". Koska joidenkin ihmisten on vaikea ymmärtää, että ihmisiä ei voida jakaa tähän binääriruudukkoon, biologiasta etsitään selityksiä vaatimustenvastaisille naisille (ja miehille). Sukupuolten epäsuhta biologiseen sukupuoleen arvioidaan enimmäkseen negatiivisesti. Yksi esimerkki on ajatus " Viragosta ", jolla herjataan naisia, jotka eivät noudata "naisellisuuden normia" fyysisesti tai käyttäytymisensä kautta.

"Naisellisuus" tarkoittaa myös projektio nippu normeja , jotka on asetettu yhteiskunnan tai ryhmien yhteiskuntaa tyttöjen ja naisten. Muiden normien tavoin voit esimerkiksi määritellä ne itsellesi eri tavalla , jopa identifioida itsesi täysin niiden kanssa tai hylätä ne kokonaan.

Nämä naisellisuutta koskevat normit liittyvät ulkonäköön, käyttäytymiseen, kykyihin, tarpeisiin, oikeuksiin ja toimintoihin yhteiskunnassa jne. Ja ovat johdettu sukupuolimalleista, naispuolisten ihmisten tapauksessa naiskuvasta jne.

"Naisellisuus" on sosiaalisen muutoksen alainen - aivan kuten maskuliinisuuden ajatukset voivat muuttua (vrt. Zeitgeist ). Viime vuosikymmeninä vuoden 1968 liikkeestä lähtien naiset ovat sietäneet ja osittain tunnustaneet niin sanottuja androgynisiä ilmaisu- ja käyttäytymismuotoja länsimaissa.

Sosiologi Ferdinand Tönnies , joka oli tyytyväinen naisliikkeen , kirjattu havainto on yhteisössä ja yhteiskunnassa 1887 että erityisesti aikansa, mutta myös monissa muissa kulttuureissa " naisellinen " ja " yhteisö " ja " maskuliininen " ja " yhteiskunta "on osoitettu. Varhainen saksalainen sosiologia kierteli suurelta osin aihetta huolimatta hienovaraisista panoksista, esim. B. kirjoittanut Georg Simmel .

1960-luvun alussa Betty Friedan (USA) tutki naisten ja äitien perinteisten roolien tuotantoa ja toistamista esimerkiksi mainonnan kautta teoksessa: The Feminine Mania .

Ranskalainen sosiologi Pierre Bourdieu kuvaa teoksessa The Male Rule pitkää biologisen ja sosiaalisen elimistössä ja mielissä tapahtuvan sosiaalistumisen prosessia vuonna 1998 . Näin ollen sukupuolet ovat sosiaalistuneita habitus . Naisellisuus rakentuu ja jatkuu symbolisten viestintätapojen ja vallan käyttämisen avulla sekä tunnustamalla miesten hallitsevuus .

Kulttuurikäsitys naisellisuudesta

Naisellisuus länsimaisella kulttuurialueella

Naisliikkeen jälkivaikutuksena voidaan puhua ”määrittävästä roolimallista” vain rajoitetusti. Seuraavaksi Keski-Euroopan kulttuurialueella voidaan yleiskatsauksena mainita laajalle levinneet ennakkoluulot "erityisen naisellisesta":

• Yhdenmukaisuus (usein vain osittain) sovellettavan kauneuden ihanteen kanssa.
• Yhteensopivuus sosiaalisesti odotetun sukupuoliroolikäyttäytymisen kanssa .

Toisin kuin useimmat muut kulttuurit, "hedelmällisyys" on ollut laskussa 1900-luvulta lähtien.

Naisellisuus islamissa

Teologisella pohjalla

Koraani tunnustaa ero miesten ja naisten ( sinun tehtäväsi on todellakin erilainen. Suura 92 : 4) ja korostaa naisten alistamisesta miehiin ( miehet ovat vastuussa naisille, koska Allah on yksi ennen on erottanut toisia ja koska ne antaa varallisuudestaan ​​( sura 4:34 , mutta miehet ovat yksi askel heidän yläpuolellaan ( sura 2: 228)). Yksi eroista on se, että naisen tehtävä on synnyttää jälkeläisiä ( vaimosi ovat sinulle siemenpelto; viljele siis siemenpeltosi haluamallasi tavalla. Suura 2 : 223), kun taas mies on vastuussa hoidosta. Sosiaaliset pakotteet vaimoja kohtaan ovat perusteltuja ( ja ne, joiden kapinallisuutta pelkäät: kehota heitä, vältä heitä avioliitossa ja lyö heitä! Suura 4:34).

Koraanin ja siihen liittyvien selittävien hadithien nykyiset tulkinnat ovat feministisempiä, vaikka ne eivät sovittaisikaan naisia ​​ja miehiä. Siten uuden tulkinnan mukaan sanaa ḍaraba kappaleessa Suura 4:34 ei enää käännetä vain "lyödä", vaan myös esimerkiksi "mene pois", "erillinen" tai "kivuttomasti taputtaa". Lisäksi korostetaan erityisesti feministisen viestin sisältäviä haditheja. ("Paratiisi on äitien jalkoilla")

Todelliset kulttuurierot

Suurelta osin islamilaisten yhteiskuntien todellisuudessa naisten roolit ovat melko erilaiset , jos verrataan esim. B. Algeria, Nigerian pohjoisosa, Saudi-Arabia, Pakistan tai Indonesia. Jopa yksittäisissä valtioissa - kuten Egyptissä - Kairon kaltaisen kosmopoliittisen kaupungin ja aavikon beduiinien välillä on suuria eroja . Nämä erot löytyvät myös muista kulttuureista , kuten Pohjois-Euroopasta tai Kiinasta, vaikkakin erilaisilla sosiaalisilla eroja.

Kritiikki islamilaisesta feminismistä länsimaisessa feminismissä

Tärkein kritiikki länsimaisen feminismin islamilaisesta feminismistä on sen postulaatio miesten ja naisten välisestä tasa-arvosta, jota ei ole lainkaan ja joka käytännössä johtaa vain siihen, että naisia ​​mitataan miesten mittapuilla (esim. Menestyminen työssä ja uralla ). Tällainen kritiikki on samanlainen kuin jotkut kristilliset tai konservatiiviset näkemykset lännessä.

Naisellisuus kulttuurienvälisessä tilassa

Normatiiviset erot persoonallisuudessa Cattel-verkkotunnuksissa. (Perustuu M. Del Giudicen, T. Boothin ja P. Irwingin tietoihin, 2012)

Erilaisilla metatutkimuksilla pystyttiin määrittämään kulttuurien väliset erot miesten ja naisten käyttäytymisessä.

Katso myös

• Patriarkka (sosiologia)

kirjallisuus

• Simone de Beauvoir : Vastakkainen sukupuoli . Rowohlt, Reinbek lähellä Hampuria 1988, ISBN 3-499-16621-6 .
• Silvia Bovenschen : Kuviteltu naisellisuus. Esimerkillisiä tutkimuksia naishistorian kulttuurihistoriallisista ja kirjallisista muodoista . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980.
• Pierre Bourdieu : Mies sääntö . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005.
• Judith Butler : Paino . Sukupuolen diskursiiviset rajat . Berliini 1995.
• Judith Butler: Sukupuolien epämukavuus . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991.
• Hélène Cixous : Naisellisuus pyhissä kirjoituksissa . Merve, Berliini 1980.
• Jacques Derrida : Sukupuoli. Seksuaalinen ero, ontologinen ero . Wien 1988.
• Jacques Derrida: Lajilaki . Julkaisussa: Jacques Derrida: Shores . Passagen, Wien 1994, s.
• Sarah Diehl: Kuvia naisellisuudesta. Keskustelu Sarah Diehlin kanssa. Julkaisussa: Mammopolis. Toimittaja Marvin Chlada , Alibri-Verlag: Aschaffenburg 2006, s.
• Franz X. Eder: Seksuaalisen aiheen historiallisuus. Julkaisussa: Itävallan historiatieteellinen lehti. Viides vuosi. Painos 3/1994, s.
• Ute Frevert : Mies ja nainen, ja nainen ja mies. Sukupuolten erot nykyaikana . München 1995.
• Ute Frevert: naisten tarina. Kansalaisparannuksen ja uuden naisellisuuden välillä . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991.
• Betty Friedan : Naisellisuusmania tai naisten itsensä vapauttaminen . Rowohlt, Reinbek 1988.
• Elke Frietsch: ”Naisten kulttuurinen ongelma”. Kuvia naisellisuudesta kansallissosialismin taiteessa . Böhlau, Wien 2006, ISBN 978-3-412-35505-0 .
• Roger Garaudy : Heikompi sukupuoli . München 1985.
• Donna Haraway: Luonnon keksiminen uudelleen. Kädelliset, kyborgit ja naiset . Frankfurt am Main 1995.
• Luce Irigaray : Seksuaalisen eron etiikka . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991.
• Luce Irigaray: Sukupuoli, joka ei ole yksi . Merve, Berliini 1979.
• Luce Irigaray: Speculum. Vastakkaisen sukupuolen peili . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990.
• Barbara Johnson: Minun hirviöni - minä. Julkaisussa: Barbara Vinken (Toim.): Dekonstruktiivinen feminismi . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1992, s. 130jj.
• Frank Keller, Sabine August (toim.): Weibs-Bilder. Tekstit ja kuvat . Konkurssikirja, Tübingen 2008
• Bettine Menke: Sukupuolen opposition purkaminen. Julkaisussa: Erika Haas (Toim.): Sukupuolien sekaannus . München 1995, s. 35 jj.
• Fatima Mernissi : Poliittinen haaremi. Mohammed ja naiset. ISBN 3-451-04104-9 .
• Kate Millett : Sukupuoli ja ylivalta . 1970, ISBN 0-86068-029-0 .
• George L.Mosse: Miehen kuva. Nykyaikaisen maskuliinisuuden rakentamiseen . Frankfurt am Main 1997.
• Ulrike Prokop : Naisten konteksti elämässä. Strategioiden rajoituksista ja halujen sopimattomuudesta. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1976
• Edith Saurer : Rakkaus, sukupuolisuhteet ja feminismi. Julkaisussa: L'Homme. Feministisen historian lehti . 8. vuosi. 1. painos, 1997, s. 6 jj.
• Bettina Schmitz: Naisellisuus psykoanalyysissä . Passagen, Wien 1996.
• Ruth Seifert: Armeija, kulttuuri, identiteetti. Sotilasmiehen yksilöinti, sukupuolisuhteet ja sosiaalinen rakentaminen . Bremen 1996.
• Klaus Theweleit : Mies fantasioita . Punainen tähti, Frankfurt am Main 1995.
• Nicole Wachter: Häiriöt. Sukupuolitutkimus . Passagen, Wien 2001, ISBN 3-85165-506-0 .

nettilinkit

Wikisanakirja: Naisellisuus  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

turvota

1. ↑ Naisellinen, f. Julkaisussa: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Saksan sanakirja . 16 osaa 32 osa-osassa, 1854–1960. S. Hirzel, Leipzig ( woerterbuchnetz.de ). 
2. ↑ NAINEN, f. Julkaisussa: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Saksan sanakirja . 16 osaa 32 osa-osassa, 1854–1960. S. Hirzel, Leipzig ( woerterbuchnetz.de ). 
3. ^ Ulrich Kutschera: Yliopiston valetiede. Sukupuolisuus - anti-tieteellisten poikkeamien lisääntyminen. Julkaisussa: medrum.de. 23. kesäkuuta 2015, käytetty 1.4.2016 (Hieman laajennettu ja hieman uudistettu versio artikkelista, joka julkaistiin 13. huhtikuuta 2015 osoitteessa hpd.de). 
4. ↑ HP Klein: Sukupuolentutkimukset Sankarilliset siittiöt ja munasolut suutelivat hereillä . Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 30. toukokuuta 2015, ISSN  0174-4909 ( faz.net [käytetty 16. marraskuuta 2015]). 
5. ↑ Anika Oettler: Sukupuoli ja ylikuormitettuja Kolumbian rauhaan . Julkaisussa: Journal for Peace and Conflict Research . Tammikuu 2021. doi : 10.1007 / s42597-020-00056-8 .
6. ^ Mary Brown: Toivo Hambachissa; Tapaustutkimus ihmisen ja luonnon sotkeutumisen, ekoaktivismin ja tulevaisuuden luomisen vuorovaikutuksesta, jota ylläpitävät Hambi Bleibtin miehityksen suoran demokratian ja toivon välineet . Julkaisussa: Yhteiskunta- ja käyttäytymistieteiden tiedekunnan opinnäytetyöt . 2020, s.2, 11.
7. ↑ Bettina Martetschläger: Queer_ing Sex_work . Julkaisussa: Wienin yliopisto. Yhteiskuntatieteellinen tiedekunta . 2018, s. 13. doi : 10.25365 / thesis.55461 .
8. ↑ Julia Hahmann, Ulrike Knobloch, Melanie Kubandt, Anna Orlikowski, Christina Plath: Sukupuolentutkimus tieteenaloilla ja niiden välillä: Sukupuoli sosiologiassa, taloustieteessä ja koulutuksessa . Verlag Barbara Budrich, 2020, ISBN 978-3-8474-1484-1 , s. 31 ( rajoitettu esikatselu Google-teoshaulla). 
9. ↑ Shelley E.Taylor : Biokäyttäytymisvaikutukset stressiin naisilla: taipumus ja ystävyys, ei taistelu tai lento , Psychological Review, 2000, osa 107, nro. 3, 411-429 ( Memento 27. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa )
10. ^ Richard A.Lippa: Sukupuoli, luonto ja hoiva . 2. painos. Routledge, 2005, ISBN 978-1-4106-1294-6 , s. 88 , doi : 10.4324 / 9781410612946 . 
11. ↑ al-sakina.de
12. ↑ augsburger-allgemeine.de
13. ↑ womeninislam.ws
14. ↑ womeninislam.ws
15. ↑ Marco Del Giudice, Tom Booth, Paul Irwing: Marsin ja Venuksen välinen etäisyys: globaalien sukupuolierojen mittaaminen persoonallisuudessa . Julkaisussa: PLOS ONE . 7, nro 1, 4. tammikuuta 2012, ISSN  1932-6203 , s. E29265. raamatunkoodi : 2012PLoSO ... 729265D . doi : 10.1371 / journal.pone.0029265 . PMID 22238596 . PMC 3251566 (ilmainen kokoteksti).