Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu, 1969

Pierre Félix Bourdieun [ pjɛːʀ Feliks buʀdjø ] (syntynyt elokuu 1, 1930 vuonna Denguin , † Tammikuu 23, 2002 in Pariisi ) oli ranskalainen sosiologi ja sosiaalinen filosofi . Hän on yksi 1900 -luvun jälkipuoliskon vaikutusvaltaisimmista sosiologeista ja työskenteli Pariisin eliittiyliopistossa École des hautes études en sciences sociales (EHESS) ja Collège de France .

Elämä

Pierre Bourdieu - maanviljelijän ja myöhemmin postityöntekijän Albert Bourdieun poika ja hänen vaimonsa Noémie Bourdieu, syntynyt Duhau - vieraili ensin Lycée de Paussa kotikaupungissaan Denguinissa ( Département Pyrénées -Atlantiques ). Vuonna 1948 hän muutti Lycée Louis-le-Grandiin Pariisiin. Vuodesta 1951 Bourdieu opiskeli filosofiaa eliittiyliopistossa École normal supérieure (ENS), jossa hän sai Agrégationin vuonna 1954 . Opiskeluaikanaan vuosikymmenellä ranskalaisen eksistentialismi , Bourdieun kuullut muun muassa, logiikka ja tieteen historian kanssa Gaston Bachelard ja Georges Canguilhem ; hän käsitteli Hegelia ja kirjoitti tutkielman Leibnizistä .

Bourdieu aloitti vuonna 1954 väitöskirjalla Canguilhemissa. Hänen tohtorinopettajansa antoi hänelle työpaikan lukion opettajana Auvergnessa , jota hän piti noin vuoden ajan vuosina 1954–1955. Hänet palkattiin asepalvelukseen vuonna 1955, ja hän oli lyhyen aikaa Versailles'ssa ; kurinpidollisista syistä kuitenkin käytettiin nopeasti Algerian sodassa. Vuonna 1957 hän lopetti tohtorin tutkimuksensa omistautuakseen etnologiselle ja sosiologiselle kenttätutkimukselle Algeriassa. Hän oli hankkinut etnologian menetelmät itse.

Asepalveluksensa jälkeen hän teki berberikulttuurin kenttätutkimusta vuosina 1958–1960 Kabylian alueella Pohjois -Algeriassa . Täällä Bourdieu työskenteli pères blancien , Afrikan ritarikunnan lähetyssaarnaajien katolisten lähetyssaarnaajien kanssa , jotka olivat pitkään asuneet Kabyliassa. Hän opetti Algerin yliopiston filosofian osastolla . Hänen ensimmäinen julkaisunsa Algeriasta ilmestyi vuonna 1958: Sociologie de l'Algérie .

Vuosina 1960–1961 Bourdieu oli Raymond Aronsin avustaja Sorbonnen filosofisessa tiedekunnassa . Sitten hän opetti sosiologiaa luennoitsijana Lillen yliopistossa vuoteen 1964 asti . Hän työskenteli Émile Durkheimin , Max Weberin ja Alfred Schützin , amerikkalaisten sosiologien, brittiläisen antropologian ja kielitieteilijän Ferdinand de Saussuren kanssa .

Samaan aikaan hän opiskeli arabian ja berberin kieliä , jotka hän oli jo aloittanut Algeriassa. Vuoteen 1964 Bourdieu vietti vapaa -aikansa Algeriassa jatkaakseen etnologisia kenttäopintojaan. Vuosien 1958 ja 1964 välillä otettiin noin 3000 kuvaa Algerian sodasta ja jokapäiväisestä elämästä, erityisesti Algerissa , joista vain osa on edelleen saatavilla. Valokuva -asiakirjat julkaistiin vain vähän ennen hänen kuolemaansa; yksittäiset valokuvat olivat aiemmin toimineet kansikuvina hänen kirjoistaan. Vuonna 2006 näyttely Bourdieun valokuvateoksista esiteltiin Hampurissa.

Vuonna 1963 hän julkaisi yhdessä Alain Darbelin , Jean-Paul Revetin ja Claude Seibelin kanssa tutkielmia palkkatyön ja kaupunkiproletariaatin syntymisestä Algerissa . Vuonna 1964 ilmestyi teos perinteisen maatalouden kriisistä, yhteiskunnan tuhoamisesta ja Ranskan armeijan uudelleensijoittamiskampanjoista, jotka hän oli kirjoittanut yhdessä Abdelmalek Sayadin kanssa .

Muut Bourdieun teokset viittaavat myös osittain hänen etnologisiin ja sosiologisiin tutkimustuloksiinsa Algeriassa, erityisesti hänen julkaisuihinsa käytännön teoriasta Kabylen yhteiskunnan etnologisen perustan mukaan vuonna 1972 ja Social Sense . Teoreettisen järjen kritiikki vuodelta 1980 sekä hänen myöhäinen teoksensa Miessääntö vuodesta 1998.

Vuonna 1964 Pierre Bourdieu muutti Pariisin eliittiyliopistoon École des hautes études en sciences sociales (EHESS) ja antoi ratkaisevan panoksen instituution muokkaamiseen seuraavina vuosina.

Bourdieu muutti École des hautes études en sciences socialesiin (EHESS) vuonna 1964 . Hänellä oli pitkä yhteistyö sosiologi Jean-Claude Passeronin kanssa . Samana vuonna he julkaisivat yhdessä teoksen The Illusion of Equal Opportunities . Kasvatussosiologian tutkimukset Ranskan esimerkin avulla , jotka herättivät suurta huomiota erikoisyleisössä ja tekivät Bourdieusta sosiologin.

Vuonna 1968 hän perusti EHESS: n Center de sociologie européenne (CSE) -yhtiön Fondin säätiön rahoittaman Raymond Aronin avulla .

Vuosina 1962–1983 Bourdieu oli naimisissa taidehistorioitsijan Marie-Claire Brizardin kanssa. Avioliitossa oli kolme lasta: Jérôme Bourdieu , Emmanuel Bourdieu ja Laurent Bourdieu .

Hänen pääteoksensa "Hienot erot" , joka perustuu vuosien kokemukseen Ranskassa, julkaistiin vuonna 1979; se ilmestyi saksankielisenä käännöksenä vuonna 1982.

Vuodesta 1981 lähtien Bourdieu toimi sosiologian puheenjohtajana Collège de Francessa , joka on yksi Ranskan yliopistojärjestelmän korkeimmista tehtävistä. Vuonna 1985 hänestä tuli CSE: n johtaja Collège de France ja EHESS Pariisissa. Samana vuonna presidentti François Mitterrand pyysi häntä laatimaan ehdotuksia Ranskan koulutusjärjestelmän uudistamiseksi.

Bourdieun hauta Pere Lachaisen hautausmaalla

Bourdieu oli myös etenkin myöhempinä vuosina poliittinen älymystö: Hänen solidaarisuudestaan ​​silmiinpistäviin rautatiehenkilöihin tuli tietoon työtapaamisessa Gare de Lyonissa 13. joulukuuta 1995. Vuonna 1998 hän tuki Ranskan työttömyysliikettä ja oli globalisaation kriittisen liikkeen perustaja attac ja kannatti toukokuussa 2000 sosiaalisten liikkeiden verkottumista Euroopassa uusliberalismia vastaan . Poliittisten lausuntojen taipumus ei kuitenkaan ole myöhäistä, vaan se ilmenee jo hänen Algeriaa koskevissa varhaisissa kirjoituksissaan.

Vaikka hän oli tunkeutunut akateemisen vallan keskipisteeseen Ranskassa - Collège de Franceen, hän - jopa kaikkein yksinkertaisimmista taustoista - pysyi sisäisesti kaukana tämän instituution käyttäytymisestä ja tavoista koko elämänsä ajan. Hänen kriittisesti ironinen avausluento Leçon sur la leçon ja laajamittainen tutkimus Homo Academus todistavat tämän.

Bourdieu kuoli syöpään 71 -vuotiaana. Hän jätti vaimonsa ja kolme lastaan.

tutkimus

Tuolloin Länsi -Saksan sosiologiassa Bourdieun teoksia vastaanotettiin voimakkaammin, erityisesti 1980 -luvulta lähtien. Hänen teorioidensa kääntäminen saksaksi oli vaikeaa, kun hän sai teoriansa. Bourdieun sosiologinen tutkimus, joka perustuu enimmäkseen jokapäiväiseen elämään , oli pääasiassa empiirisesti suuntautunut ja voidaan luokitella kulttuurisosiologiaan . Aloittamisesta strukturalismi , Bourdieun yritti yhdistää subjektiivisia tekijöitä objektiivisia tosiasioita. Mitä tieteenfilosofia, hän puolsi muun muassa poistaminen dualismin sekä subjektivismin ja Objektivismi välillä idealismin ja materialismin . Bourdieu otti myös välitysaseman nominalismin ja realismin välillä suhteessa keskiaikaiseen kiistaan universaaleista .

Bourdieulle sosiologia on paljon enemmän kuin objektiivisten suhteiden jälleenrakentaminen. Se perustuu myös subjektiivisiin kokemuksiin ja suuntauksiin. Bourdieu olettaa, että yksilön kehitysmahdollisuudet ovat rajalliset. Hän itse kuvailee yksilöä habituskantajana .

Bourdieu kehitti teoreettisia käsitteitään ottaen huomioon yksilöiden kokemukset. Hän käytti keskeisiä termejä, kuten habitus , sosiaalinen tila , sosiaalinen kenttä , pääoma ja luokka . Hän kehitti kaikki nämä sosiologiassa ja taloustieteessä käytetyt termit siten, että yhdessä tarkasteltuna ne johtavat uuteen empiirisesti perustettuun sosiologiseen teoriaan, jolla on suuri merkitys nykypäivän sosiologisessa keskustelussa ja jota usein kutsutaan ”käytännön teoriaksi”. Hänen käsite prakseologisen tila tiedon , jonka hän muotoillut hänen kritiikkiä teoreettisen syystä - tietoa mahdollisuuksista puhtaasti teoreettinen tiedemies - hän ei halua romuttaa objektiivista tietoa, mutta ylittävät sen.

Bourdieun kulttuuriteoria vertaa jokapäiväisen elämän vuorovaikutusta peliin. Yksilöillä on erilaisia ​​mahdollisuuksia, joita he voivat käyttää ja osittain muuttaa: taloudellinen pääoma , sosiaalinen pääoma , symbolinen pääoma ja kulttuuripääoma . Seuraava pätee: Ja jokainen pelaa pelimerkkiensä määrän mukaan . Esimerkiksi kulttuuripääoman hankinta voi lisätä taloudellista pääomaa.

Hän erottaa edelleen sosiaalisen kentän ja erottaa poliittisen ja kirjallisen kentän ( kirjallisuuden sosiologia ). Vastaavat alat liittyvät tiettyyn ajatukseen, havaintoon ja toimintajärjestelmään - eli tottumukseen -, jonka kautta yksilöt voivat vuorostaan ​​vaikuttaa sosiaalisiin kenttiin. Bourdieu ei siis kannata rakenteellista determinismiä eikä individualistista lähestymistapaa.

Jo varhaisissa kirjoituksissaan Bourdieu esitti teorian symbolisista muodoista ja symbolisesta väkivallasta , jota hän tarkensi jatkotutkimuksissaan. Kirjassa Hienovaraiset erot. Kritiikkiä sosiaalisen tuomion , hän esitteli teorian ja terminologian kattavasti. Hän loi nimitys voitto eroa menestyksekkään toteuttamisen uuden vallitseva maku ja elämäntyyli keinona taistelussa sosiaalisen kantoja. Nämä yhteiskuntaluokkien väliset kulttuuritaistelut käydään niin sanotussa elämäntapojen huoneessa . Siten toistaa hegemoninen luokat yleensä sovitettu vastaaviin uusiin olosuhteisiin.

Bourdieun mukaan ihmisten vapauteen liittyy erilaisia ​​rajoituksia, mukaan lukien tiedostamattomat sisäistetyt tekijät, illuusiot , sosioekonomiset rakenteet, historialliset olosuhteet, sukupuoli, kansallisuus ja maailmankuva. Jokaisella ihmisellä on kuitenkin yksilöllinen toimintamahdollisuus rajoissaan, mikä on sitä suurempi, mitä monimutkaisempi yhteiskunta on järjestetty. Vain tällä rajoitetulla taustalla voi tapahtua sosiaalisia muutoksia ja innovaatioita.

Bourdieun tieteelliset edelläkävijät olivat erityisesti Émile Durkheim , Max Weber ja Karl Marx . Émile Durkheim on vaikuttanut hänen sosiaaliseen epistemologiaan . Hänen tapaansa Bourdieu käyttää sosiaalisen tosiasian käsitettä ja jakaa perustiedot kulttuurisen ja sosiaalisen antropologian merkityksestä sosiologialle. Weberin kanssa, joka liittyi hänen kanssaan eriarvoisuusdiskurssiin, joka sijaitsee subjektiivisesti suuntautuneessa Trias -luokan , statuksen ja puolueen suuntautuneessa käsitteessä . Marxilta hän otti osaa objektiivisesti suuntautuneista luokan , luokkataistelun ja pääoman käsitteistä , joita hän laajeni suuresti taloudellisten näkökohtien ulkopuolelle. Friedrich Nietzschen teos Moraalien sukututkimuksesta oli inspiraatio Bourdieun keskustelulle aateliston ja tavallisten ihmisten välisestä suhteesta .

Bourdieun keskeiset käsitteet osoittavat selkeitä yhtäläisyyksiä Norbert Eliasin kanssa . Bourdieu itse korosti, että hänen kirjoituksensa olivat hänelle erittäin tärkeitä. Molemmat olivat kirjeenvaihdossa vuosina 1976–1990. Viittauksia sisältöön ja kirjeenvaihtoon on toistaiseksi tuskin havaittu. Kirjeenvaihto on Saksan kirjallisuuden arkisto vuonna Marbach Am Neckar .

Hänen yleinen tieteellinen työ on ominaista erittäin monisyisiä, koska hän ei vain yhdistää erilaisia tieteellisiä järjestelmiä, mutta myös monia vasta tikoidi termejä.

Bourdieu tunnettiin myös poliittisesti sitoutuneena älymystönä, joka kääntyi hallitsevaa eliittiä vastaan . Uuden yhteiskunnallisen liikkeen tehtävänä hän kirjoitti uudelleen taloudellisen lukutaidon käsitteen . Poliittisesti hän kannatti suoran demokratian muotoja . Vaikka hänen mielestään tiedemiehille voidaan saavuttaa vain suhteellinen itsenäisyys, hän katsoi, että puuttuminen taloudellisiin, poliittisiin ja sosiaalisiin kiistoihin on järkevää vain älymystölle tällä perusteella.

Bourdieu käytti laadullisia ja määrällisiä empiirisen yhteiskuntatutkimuksen menetelmiä tutkimushankkeissaan . Teoksessa The Misery of the World hän työskenteli pääasiassa laadullisten haastattelujen kanssa . Kenttäanalyysin suorittamiseen hän käytti usein matemaattista kirjeenvaihtoanalyysimenetelmää , jossa kategoriset muuttujat sijaitsevat kaksi- tai moniulotteisessa tilassa. Käyttäen Jean-Paul Benzécrin kehittämää ja ranskalaisissa tilastoissa laajalti käytettyä menetelmää hän rekonstruoi ”sosiaaliset kentät” ja ulottuvuudet, joihin ne perustuvat. Myöhemmässä teoksessaan homo academus , mutta myös The hienovaraiset erot , tämä on menetelmä, jota hän usein käyttää. Hän käytti myös berberien keskuudessa suorittamansa kenttätutkimuksen tuloksia vertailukohtina, esimerkiksi myöhäisessä teoksessaan The Male Rule .

Jotkut Bourdieun empiirisen työn tuloksista ovat:

  • Hän osoitti, että Ranskassa, vaikka muodollinen valinnanvapautta kysymyksissä esteettinen maku, taiteellinen mieltymykset - kuten klassinen musiikki, rock ja chanson - korreloivat vahvasti ( ”kulttuurin”) luokan kuuluminen .
  • Arkipäivän havaintojen avulla hän osoitti, että kielen hienovaraisuudet, kuten aksentti , kielioppi , ääntäminen ja tyyli, ovat olennainen tekijä sosiaalisessa liikkuvuudessa , esimerkiksi paremmalla palkalla ja arvostetumman ammatin saavuttamisessa.
  • Hän kuvaili koulutuspolitiikan ja työttömyyden käynnistämää koulutusdynamiikkaa "koulutustutkimuksen inflaationa" tai "koulutuksen laajentumisena". Tämän seurauksena koulunkäynnin keskeyttäneiden tutkinnot menettävät arvonsa, ja alemman luokan tutkinnon suorittaneilla on huonot mahdollisuudet soveltaa asianmukaisesti koulunkäynnin kautta hankittua kulttuuripääomaa (vrt. Koulutusparadoksi ).
  • Bourdieun mukaan epätyypillisistä työsuhteista on tullut sääntö kasvavan uusliberaalin globalisaation vuoksi . Tämä epävarmuus ei koske vain syrjäytyneitä sosiaalisia ryhmiä, vaan yhä enemmän myös niitä, joilla on turvatut tulot. Palkansaajien järjestäytynyt oppositio on osa uusliberaalia hegemoniaa . ” Rakenteellinen väkivalta ” ja kilpailun pitäisi alkaa suosia tunnustetaan yhteisiä etuja.

Bourdieulle ja muulle vastaanotolle suunnattu tutkimus

Bourdieu käytti menetelmiä ja termejä, joita Bourdieu käytti pääteoksessaan The Subtle Differences , politologi Michael Vester ja muut Hannoverin yliopiston tutkijat suorittivat laadullisen ja määrällisen tutkimuksen Länsi -liittovaltioissa vuonna 1992, mikä jakoi luokat sosiaalisiin ympäristöihin ja luonnehtii niitä. Kyse on sosiaalisten ryhmien tutkimuksesta, joka tehtiin ensimmäisen kerran vuonna 1993 otsikolla Social Milieus in Social Structural Change. Integraation ja syrjäytymisen välillä julkaistiin. Vuonna 1995 Michael Vester ja muut julkaisivat täydentävän teoksen Soziale Milieus Ostdeutschlandissa. Sosiaaliset rakenteet hajoamisen ja uuden muodostumisen välillä. Tarkistettu uusi painos Social Milieus in Social Structural Change tarjoaa jatkoa näille tutkimuksille . Integraation ja syrjäytymisen välillä vuodesta 2001 (→ kirjallisuus ).

Toisenlainen lähestymistapa oli kolmekymmentä tutkijaryhmää, jotka suorittivat Geneven yliopiston koordinoimana viisikymmentä laadullista haastattelua eri toimialojen ihmisten ja työttömien kanssa Pierre Bourdieun käytännön teorian perusteella vuosina 2002-2004 . Tutkimuksen tulokset, jotka seuraavat Bourdieun tutkimustuloksia Das Elend der Weltissä , osoittavat yhtäläisyyksiä ja eroja kehityksen välillä Ranskassa ja Saksassa. Työ Society osakeyhtiö julkaissut by Franz Schultheis ja Kristina Schulz vuonna 2005 . Pakotteet ja kärsimykset Saksan jokapäiväisessä elämässä osoittavat, että suurin osa ongelmista on Itä -Saksan liittovaltioissa. Mutta jopa lännessä sosiaalisen markkinatalouden suhteellinen turvallisuus siirtyy yhä enemmän taka- alalle työn ja tavaroiden epätasaisen jakautumisen puolesta, ja tunnustamisen ja kunnioituksen puute horjuttaa itseluottamusta. Tuloksena on epävarma työolosuhteita ja lisääntynyt haavoittuvuus ihmisiä, jotka työnnetään yhteiskunnan laitamilla kautta yksilöllistymiskehitykseen mielessä ns omaa vastuuta, ja jotka vähitellen menettävät heidän kodin kautta vähemmän tuloja ja huonommat työolosuhteet sekä fyysistä ja psyykkistä stressiä .

Antiikin historioitsija yliopistossa Rostockin Egon Flaig hyödyntää Bourdieun menetelmien hänen tieteidenvälistä tutkimusta ja korostaa hänen etäisyyden perinteisten tahojen historiaan.

Ranskalainen sosiologi ja filosofi Didier Eribon sijoittaa ”omaelämäkerrallisen analyysinsä” lapsuudestaan Reims Retour à Reimsin työväenalueelle (2009), saksaksi: Return to Reims (2016), osittain Bourdieun perinteeseen. Hän korostaa kiinnostuksensa yhteiskuntaluokkien historiaan ja yhteiskunnallisiin eroihin sekä sosiaalisten luokkien toistamiseen, esim. B. koulujärjestelmän kautta.

1980 -luvulla Annie Ernaux oli kehittänyt samanlaisen ja monin tavoin täydentävän kirjallisen näkemyksen ranskalaisesta luokkayhteiskunnasta, rinnakkain Bourdieun "hienovaraisten erojen" kanssa. Saksankielisissä maissa häntä pidettiin kuitenkin vähäpätöisenä kirjoittajana vuoteen 2015 asti, mikä heijastui hänen saksankielisten käännösten huonoon laatuun ja karuihin otsikoihin. Vasta Eribonin kirjan jälkeen Ernaux'n suhde Bourdieuun otettiin vakavasti, Sonja Finck tuotti uusia käännöksiä ja sai laajan vastaanoton, kun taas Ranskassa molempien kirjoittajien analyysit olivat olleet osa monien asianosaisten yleistä tietämystä 1980 -luvulta lähtien.

Palkinnot

vaikutus

Vuodesta 2005 lähtien Genevessä sijaitseva Pierre Bourdieu -säätiö on edistänyt ja koordinoinut kansainvälisiä tieteellisiä ja poliittisia keskusteluja ja hankkeita eri yhteiskunta- ja humanististen tieteiden alalla samannimisessä mielessä. Joitakin Bourdieun avainsanoja käytetään nyt laajalti politiikassa, kulttuurissa ja tieteessä.

Fontit (valinta)

Tärkeimmät teokset on lueteltu tässä; valikoima muita tärkeitä julkaisuja löytyy Pierre Bourdieun kirjoituksista .

  • Jean-Claude Passeronin kanssa, Les héritiers: les étudiants et la culture , Les Éditions de Minuit, sarja. "Grands -asiakirjat" nro 18, Pariisi 1964
    • Saksa: Harha yhtäläisistä mahdollisuuksista. Tutkimukset kasvatussosiologiasta Ranskan esimerkin avulla , kääntäneet Barbara ja Robert Picht, toimittanut Irmgard Hartig, Klett, Stuttgart 1971, ISBN 3-12-921120-9
    • Saksa: Perilliset. Opiskelijat, koulutus ja kulttuuri , kääntäneet Stephan Egger ja Eva Kessler, UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-89669-687-8
  • Esquisse d'une théorie de la pratique. Précédé de Trois études d'ethnologie kabyle , Librairie Droz, Geneve 1972, ISBN 978-2-600-04155-3
    • Saksa: luonnos käytännön teoriasta. Kabyle- yhteiskunnan etnologisesta pohjasta, kääntäneet Cordula Pialoux ja Bernd Schwibs, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-518-27891-6
  • La Distinction. Critique sociale du jugement , Les Éditions de Minuit, Pariisi 1979, ISBN 2-7073-0275-9 ; Painettu uudelleen vuonna 2007, ISBN 978-2-7073-0275-5
  • Le Sens pratique , Les Éditions de Minuit, Le sens commun -sarja , Pariisi 1980, ISBN 2-7073-0298-8
  • Homo academus , Les Éditions de Minuit, Le sens commun -sarja , Pariisi 1984, ISBN 2-7073-0696-7
  • Les règles de l'art: genèse et structure du champ littéraire , Seuil, Pariisi 1992, ISBN 2-02-018159-2
    • Saksa: Taiteen säännöt. Kirjallisuuden kentän synty ja rakenne , kääntäneet Bernd Schwibs ja Achim Russer, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-58264-X
  • Loïc Wacquant, Réponses: pour une anthropologie réflexive , Seuil, 1992, ISBN 2-02-014675-4
  • Méditations pascaliennes , Seuil, Liber- sarja , Pariisi 1997, ISBN 2-02-032002-9
    • Saksa: meditaatiot. Sen kritiikki Scholastic Reason , kääntänyt Achim Russer, Suhrkamp, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-58307-7
  • La domination masculine , Seuil, Liber- sarja , Pariisi 1998, ISBN 2-02-035251-6
    • Saksa: Miehen sääntö , kääntäjä Jürgen Bolder, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-58435-9
  • Esquisse pour une auto-analyysi , Pariisi, Raisons d'agir -sarja , Pariisi 2004, ISBN 2-912107-19-9

kirjallisuus

Johdanto

yleiskatsaus

Lisää toissijaista kirjallisuutta

  • Riccardo Altieri: Anti-kritiikki Bourdieun kritiikistä elämäkerrallista kirjoittamista kohtaan. Julkaisussa: Marcus Hawel, Hanna Al Taher, Riccardo Altieri, Sven Brajer, Darija Davidovic, Marieluise Mühe, Jonas Riepenhaus (toim.): Work in Progress. Työskentele edistymisen hyväksi. Rosa Luxemburgin säätiön tohtorin vuosikirja . VSA, Hampuri 2019, s.41–53. (Koko teksti)
  • Beatrice von Bismarck (Toim.): Bourdieun jälkeen: Visualiteetti, taide, politiikka . Turia ja Kant, Wien 2008, ISBN 978-3-85132-527-0 .
  • Uwe H.Bittlingmayer (toim.): Teoria taisteluna? Pierre Bourdieun poliittisesta sosiologiasta . Leske + Budrich, Opladen 2002, ISBN 3-8100-3352-9 .
  • Cornelia Bohn: Habitus ja konteksti. Kriittinen panos Bourdieun sosiaaliteoriaan . Westdeutscher Verlag, Opladen 1991
  • Tobias ten Brink : Globalisaatiota arvostavan liikkeen pioneerit: Pierre Bourdieu, Susan George, Antonio Negri . Neuer Isp-Verlag, Köln 2004, ISBN 3-89900-020-X .
  • Catherine Colliot-Thélène (toim.) Pierre Bourdieu: Saksalais-ranskalaiset näkökulmat . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-29352-4 .
  • Jörg Ebrecht ja Frank Hillebrandt (toim.): Bourdieuksen käytännön teoria . 2. painos. VS-Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-33747-5 .
  • Steffani Engler ja Beate Krais (toim.): Kulttuuripääoma ja luokkarakenteiden voima. Sosiaaliset rakenteelliset muutokset ja habituksen muutosprosessit . Juventa, Weinheim 2004, ISBN 3-7799-1582-0 .
  • Rolf-Dieter Hepp: Bourdieu, sosioanalyysi, sosiosemiotiikka . ÖGS / ISSS, Wien 2000, ISBN 3-900494-41-X .
  • Martin Herz: Dispositio ja pääoma. Osallistuminen Bourdieu -keskusteluun . Braumüller, Wien, 1996
  • Markus Joch, Norbert Christian Wolf (toim.): Teksti ja kenttä. Bourdieu kirjallisessa käytännössä . Niemeyer, Tübingen 2005.
  • Michael Hirsch, Rüdiger Voigt (toim.): Symbolinen väkivalta: politiikka, valta ja valtio Pierre Bourdieussa (Staatsverstandnisse) , TB, Nomos Verlag, Baden-Baden, 2017, ISBN 978-3-8487-3291-3 .
  • Joseph Jurt: Kirjallisuuden ala. Pierre Bourdieun käsite teoriassa ja käytännössä . Tieteellinen kirjaseura , Darmstadt 1995, ISBN 3-534-11573-2 .
  • Joseph Jurt: Ranskan sitoutuneet älymystöt. Zolasta Bourdieuun . Wallstein, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1048-3 .
  • Jens Kastner: Kiista esteettisestä näkökulmasta. Taide ja politiikka Pierre Bourdieun ja Jacques Rancièren välillä . Turia + Kant, Wien / Berliini 2012 (uusintapainos 2013), ISBN 978-3-85132-679-6 .
  • Jens Kastner, Ruth Sonderegger (toim.): Pierre Bourdieu ja Jacques Rancière. Ajattele vapauttavaa käytäntöä . Turia + Kant, Wien / Berliini 2014, ISBN 978-3-85132-754-0 .
  • Markus König: Habitus ja järkevä valinta: Gary S.Beckerin ja Pierre Bourdieun toimintamallien vertailu . Deutscher Universitätsverlag, Wiesbaden 2003, ISBN 3-8244-4540-9 .
  • Beate Krais ja Gunther Gebauer: Habitus . transkriptio, Bielefeld 2002, ISBN 3-933127-17-3 .
  • Ansgar Kreutzer ja Hans-Joachim Sander (toim.): Uskonto ja sosiaalinen ero. Pierre Bourdieun resonanssit teologiassa. Herder, Freiburg im Breisgau 2018, ISBN 978-3-451-02295-1 .
  • Egon Leitner: Bourdieun invasiivinen tiede. Yksi käsittely . Turia ja Kant, Wien 2000, ISBN 978-3-85132-261-3 .
  • Eckart Liebau: Sosiaalinen aihe ja koulutus. Pierre Bourdieun ja Ulrich Oevermannin sosialisointiteorioiden kasvatuksellisesta merkityksestä . Juventa, Weinheim ja München 1987, ISBN 3-7799-0679-1 .
  • Ingo Mörth (toim.): Elämäntapojen symbolinen pääkaupunki. Nykyajan kulttuurisosiologiasta Pierre Bourdieun mukaan . Campus, Frankfurt am Main ja New York 1994, ISBN 3-593-34964-7 .
  • Hans-Peter Müller: Sosiaalinen rakenne ja elämäntavat. Tuoreempi teoreettinen keskustelu sosiaalisesta eriarvoisuudesta . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1997
  • Armin Nassehi (toim.): Bourdieu ja Luhmann. Vertailu teorioihin . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-29296-X .
  • Boike Rehbein, Gernot Saalmann, Hermann Schwengel (toim.): Pierre Bourdieun sosiaalinen teoria: Ongelmat ja näkökulmat . UVK, Konstanz 2003, ISBN 3-89669-734-X .
  • Franz Schultheis: Bourdieun tie sosiologiaan . UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-89669-686-1 .
  • Franz Schultheis: Yritys Bourdieu. Kokemusraportti . transkriptio, Bielefeld 2019, ISBN 978-3-8376-4786-0 .
  • Margareta Steinrücke (toim.): Pierre Bourdieu - Poliittinen tutkimus, ajattelu ja väliintulo . VSA, Hampuri 2004, ISBN 3-89965-037-9 .

Saksaan liittyvät tutkimustulokset

  • Sandra Beaufa: Miten tiedemiehet tehdään? Havaintoja sukupuolen ja tieteen keskinäisestä rakentamisesta . Transkriptio, Bielefeld 2003, ISBN 978-3-89942-157-6 .
  • Elisabeth Nöstlinger, Ulrike Schmitzer (toim.): Bourdieuksen perilliset . Mandelbaum, Wien 2007, ISBN 978-3-85476-194-5 .
  • Jürgen Raschert, Georg Lind (toim.): Moraalinen tuomio . Beltz, Weinheim 1987, ISBN 978-3-407-34007-8 .
  • Franz Schultheis, Kristina Schulz (toim.): Yhteiskunta, jossa on rajoitettu vastuu. Pakotteita ja kärsimystä Saksan jokapäiväisessä elämässä . UVK, Konstanz 2005, ISBN 3-89669-537-1 .
  • Michael Vester, Peter von Oertzen, Heiko Geilling, Thomas Herman, Dagmar Müller: Sosiaalinen miljöö sosiaalisessa rakennemuutoksessa . Bund-Verlag, Köln 1993, ISBN 3-7663-2484-5 .
  • Michael Vester, Michael Hofmann, Irene Zierke (toim.): Sosiaalinen miljöö Itä -Saksassa. Sosiaaliset rakenteet hajoamisen ja uuden muodostumisen välillä . Bund-Verlag, Köln 1995, ISBN 3-7663-2573-6 .
  • Michael Vester, Peter von Oertzen, Heiko Geiling, Thomas Hermann, Dagmar Müller: Sosiaalinen miljöö sosiaalisessa rakenteellisessa muutoksessa. Integraation ja syrjäytymisen välillä . Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-518-28912-8 .
  • Karin Wallenczus: Sairaalan harjoitusalue: Bourdieun pohdintoihin perustuvan kenttätutkimuksen analyysi . Hampuri 1998, ISBN 3-86064-828-4 .

Elokuvat

  • Sosiologia on taistelulaji . Dokumentti: Pierre Carles (2001)

nettilinkit

Wikisitaatti: Pierre Bourdieu  - Lainauksia
Commons : Pierre Bourdieu  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikikirjat: Pierre Bourdieu  - oppimis- ja opetusmateriaalit

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Joseph Jurt: Johdanto, julkaisussa: Gerhard Fröhlich, Boike Rehbein (Toim.): Bourdieu-Handbuch. Elämä - työ - vaikutus . Stuttgart ja Weimar 2009, s.3.
  2. ↑ Jürg Altwegg : Pierre Bourdieu tai Sosiologien koulu. Julkaisussa: Jürg Altwegg, Aurel Schmidt: Ranskan ajattelijat nykyhetkestä. Kaksikymmentä muotokuvaa. Beck, München 1988, s. 56f.
  3. ↑ Pierre Bourdieu: Sociologie de l'Algérie . Presses Universitaires de France, coll. Que sais-je? (Nro 802), Pariisi 1958.
  4. ↑ Florian Schumacher, Ulf Wuggenig: Esipuhe: Bourdieu ja rakkaus taiteeseen . Julkaisussa: Bourdieus Art Sociology . UVK Verlagsgesellschaft mbH, Konstanz 2011, ISBN 978-3-86764-221-7 , s. 11 ( halem-verlag.de [PDF]).
  5. ↑ Pierre Bourdieu. 1. helmikuuta 2002, katsottu 18. syyskuuta 2019 .
  6. ^ Annette Treibel: Introduction to Sociological Theories of the Present, 5. painos , Leske + Budrich, Opladen 2000, ISBN 3-8100-2756-1 , s.210
  7. ↑ Katso kirjeenvaihto vuosina 1976–1990 , julkaisussa: Inken Hasselbusch: Norbert Elias ja Pierre Bourdieu verrattuna. Tutkimus teorian kehityksestä, terminologiasta ja vastaanotosta. Karlsruhe 2014, s.249-270.
  8. ↑ Bowen Paulle, Bart van Heerikhuizen, Mustafa Emir Bayer: Elias ja Bourdieu , julkaisussa: Simon Susen; Bryan S. Turner: Pierre Bourdieun perintö: Kriittiset esseet. Lontoo 2013, s. 145-172.
  9. ↑ Joseph Jurt: Johdanto, julkaisussa: Gerhard Fröhlich, Boike Rehbein (Toim.): Bourdieu-Handbuch. Elämä - työ - vaikutus . Stuttgart ja Weimar 2009, s.8.
  10. ↑ Angelo Maiolino: Poliittinen kulttuuri uusliberalismin aikoina. Hegemonian analyysi. Bielefeld 2014, s.395.
  11. ↑ Enrico Ippolito: Työväenluokka ja homoseksuaalisuus: vallankumouksen myytti ; Spiegel Online, 30. kesäkuuta 2016, käytetty 25. syyskuuta 2016
  12. ↑ Palaa Reimsiin . Fayard, Pariisi 2009. ISBN 978-2-213-63834-8 . Palaa Reimsiin ; Käännös Tobias Haberkorn, Suhrkamp, ​​Berliini 2016. ISBN 978-3-518-07252-3 .
  13. ↑ Didier Eribon vasemmiston kriisistä: ”Et ole kansa”; taz.de, 23. syyskuuta 2016, käytetty 25. syyskuuta 2016
  14. ↑ Yksityiskohtaisesti Franz Schultheis : "Tutkijan eetos". Schultheisin haastattelu Jens Kastnerin kanssa Dschungelissa, täydennys viidakon maailmaan , 31.7.30.2020, s.10–13, myös verkossa
  15. ^ Kuolleet kaverit. British Academy, käytetty 7. toukokuuta 2020 .
  16. ↑ Reinhard Jellenin haastattelu Michael Hirschin kanssa: Internet -kumppanivaihdot ovat Bourdieu -koneita . Heise verkossa (täällä: Telepolis), 21. lokakuuta 2017.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Bourdieu, Pierre
VAIHTOEHTOISET NIMET Bourdieu, Pierre Félix
LYHYT KUVAUS Ranskalainen sosiologi
SYNTYMÄPÄIVÄ 1. elokuuta 1930
SYNTYMÄPAIKKA Denguin , Pyrénées-Atlantiquesin departementti
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 23. tammikuuta 2002
KUOLEMAN PAIKKA Pariisi