Sosiaalinen filosofia

Sosiaalifilosofia (harvinainen sosiaalifilosofia ) käsittelee kysymyksiä yhteiskunnan merkityksestä ja olemuksesta . Erityisesti siinä tarkastellaan yksittäisten ihmisten ja yhteisön suhdetta sekä yhdessä elämisen rakenteita . Joskus sitä pidetään filosofian muunnelmana, kun se joutuu kosketuksiin sosiologian kanssa . Lisäksi humanististen kannalta käsite liittyy myös journalistisen tai essayistic teoksia.

termi

Sosiaalifilosofialla itsenäisenä filosofisena tieteenalana on pidemmät perinteet anglosaksisella kielialueella, mutta sitä harjoitetaan siellä pääasiassa nimellä "poliittinen filosofia". Saksankielisessä maailmassa termi sosiaalifilosofia "on pikemminkin kiusallisen otsikon rooli, jonka alla teoksia, jotka eivät ole ymmärrettävissä käytännön filosofian tavanomaisella jakautumisella antropologiaan, etiikkaan, oikeudelliseen, poliittiseen ja historialliseen filosofiaan". Detlef Horsterin mukaan erotetaan tällä hetkellä seuraavat termit "sosiaalinen filosofia":

  1. kattava konsoli filosofian käytännön alalajeille
  2. normatiivinen lisäys kuvailevaan sosiologiaan
  3. Aikadiagnoosin kurinalaisuus
  4. poliittinen filosofia (anglosaksisen perinteen mukaan)
  5. Menettely, jossa sosiaalisista patologioista keskustellaan
  6. (dialektinen) suhde filosofisen teorian ja yhteiskuntatieteellisen käytännön välillä
  7. Kurinalaisuus, joka vie yksilön ja yhteiskunnan välisen suhteen ja siitä syntyvät ongelmat

Käsitteellinen ja ongelmahistoria

Ilmaisua "sosiaalifilosofia" käytettiin nimenomaisesti vain saksankielisellä alueella 1800-luvun loppupuolella, jolloin humanistiset ja yhteiskuntatieteet vakiinnuttivat itsensä itsenäisiksi yksittäisiksi tieteiksi vastakohtana filosofialle ja vastakohtana luonnontieteille. Ensimmäiset todisteet termin "sosiaalifilosofia" käytöstä Saksassa ovat peräisin Moses Hessiltä , joka käytti sitä vuonna 1843 Sveitsin 21 arkissa luonnehtiakseen ranskalaisten sosialistien filosofiaa. Aluksi termi ei kuitenkaan voinut saada hyväksyntää, eikä Marx ja Engels edes hyväksyneet sitä. Vuonna 1894 ilmaisu "sosiaalifilosofia" ilmestyi sitten systemaattisessa merkityksessä, samaan aikaan Georg Simmel ja Rudolf Stammler . Siitä lähtien termiä on käytetty laajemmin saksankielisessä maailmassa. Simmel ja Stammler ymmärtävät sosiaalifilosofian samanaikaisesti kuvailevana ja normatiivisena kurinalaisuutena: sen tulisi olla yhteydessä sosiaalisiin tosiseikkoihin siten, että niitä muutettaisiin normatiivisten tavoitteiden mukaisesti.

Saat Ferdinand Tönnies , sosiaalinen filosofia on toinen nimi teoreettinen sosiologiaan. Se on sitoutunut tieteellisen tutkimuksen objektiivisuuden ja arvovapauden ihanteeseen. Sosiaalisen filosofian tulisi pidättäytyä käytännön sitoutumisesta. Heidän tehtävänään ei ole tutkia yhteiskunnan arvoa tai tarkoitusta, vaan itse yhteiskunnan olemusta.

Tämä tuomitsematon lähestymistapa sosiaalifilosofian aiheisiin on korvattu yhä useammin kysymyksellä yhteiskunnan merkityksestä 1920-luvulta lähtien. Gerhard Lehmannin suuri systemaattinen sosiaalifilosofia , sosiologian ja sosiaalifilosofian oppikirja (1931), jossa se ottaa välittäjän roolin teoreettisen ja käytännön filosofian, arvoton yhteiskuntatieteen ja filosofisen etiikan välillä, on tärkeä asema tässä suhteessa.

Samana vuonna Max Horkheimer käsitteli filosofian ja sosiologian ykseyttä kuuluisassa avajaispuheessaan äskettäin perustetun Frankfurtin sosiaalitutkimusinstituutin johtajana . Täällä Horkheimer kehittää sosiaalifilosofian ohjelman "kriittisenä yhteiskuntateoriana", jossa sosiaalifilosofia ei ole enää vain osittainen filosofinen kurinalaisuus, vaan siitä tulee yleinen filosofia.

Wilhelm Sauer julkaisi laki- ja valtiofilosofiansa vuonna 1936 , jossa hän kehitti tomistisen yhteiskuntafilosofian. Toisen maailmansodan jälkeen sosiaalifilosofian kritiikki lisääntyi, etenkin positiivisesti vaikuttavien sosiologien kohdalla. René König erottaa yhteiskunnallisen filosofian, jota hän pitää "erityisen primitiivisenä" ja jolle on ominaista "epätavallinen köyhyys", tieteestä. Ernst Topitsch pitää sosiaalifilosofian periaatteita tyhjinä kaavoina . Sosiaalifilosofian positivistista kritiikkiä vastaan Theodor W. Adorno selittää , että termi sosiaalifilosofia "yhtyy suurelta osin kriittiseen yhteiskuntateoriaan".

Kriittinen rationalismi , erityisesti version Hans Albert , vaatii sosiaalista filosofia, joka ohjaa ajatus kritiikkiä. Sen pitäisi olla pohjimmiltaan hypoteettinen, muotoilla ehdotuksia sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseksi ja kehittää edelleen vapautta, edistystä ja poliittista moniarvoisuutta yhteiskunnassa.

Jürgen Habermas asettaa yhteiskuntafilosofian käsitteen yhteiskunnan teorian käsitteeseen. Vasta sitten integroi sosiologian, sosiaalifilosofian ja historian filosofian huolenaiheet. Hans Lenk tukee yhteiskuntatieteiden ja sosiaalifilosofian yhteistyötä. Sosiaalifilosofian tehtävänä on välittää normatiivisia ja empiirisiä alueita. Mukaan Bernhard Waldenfels , sosiaalinen filosofia - samanlainen kielifilosofia ennen kuin se - on noussut tulla menetelmiin johtava kurinalaisuutta nykyfilosofia .

aiheista

Etiikalla on usein rooli sosiaalisen filosofian aiheissa . Vuonna sosiaalietiikka , itsenäinen alue etiikka on kehittynyt jossa moraalisia kysymyksiä yhteiskunnan keskustella järjestelmällisesti.

Sosiaalinen filosofia koskee seuraavien kysymysten perusteellista selventämistä:

Vaikka näitä kysymyksiä on käsitelty omalla tavallaan useimmissa filosofioissa Platonista lähtien , termiä sosiaalifilosofia on käytetty vasta 1800-luvulta lähtien porvarillisen vallankumouksen toteutuessa ja pohdittaessa vaihtoehtoisia valtionkäsitteitä .

Jotkut kannat, jotka ovat osittain ristiriidassa toistensa kanssa, ovat

Kun otetaan huomioon sosiaalisen - yleinen konteksti - mukaan lukien sen historialliset, poliittis-taloudelliset, kulttuuriset, sosio-moraaliset ja tulevaisuuteen suuntautuneet olosuhteet, sosiaalifilosofialla on yleensä myös idealistinen elementti. Sitä kantaa rakentavasti "ohjaava periaate", jolla, kuten Adorno aikoinaan sanoi, salaisen voimakeskuksensa on "ajamisessa, että asiat lopulta ovat toisin" .

Sosiaalifilosofiassa on muun muassa päällekkäisyyksiä. kanssa antropologia , sosiologia , valtio-oppi , taloudellisia filosofia , poliittinen filosofia , oikeudellisia ja poliittisen filosofian .

kirjallisuus

Ensisijainen kirjallisuus

Toissijainen kirjallisuus

nettilinkit

Huomautukset

  1. ↑ Maximilian Forschner : Ihminen ja yhteiskunta. Sosiaalifilosofian peruskäsitteet , Darmstadt, 1989, IX.
  2. Le Detlef Horster : Sosiaalinen filosofia . Reclam, Leipzig 2005, s. 6f.
  3. ↑ Georg Simmel: Parerga zur Socialphilosophie , Saksan valtakunnan lainsäädäntö-, hallinto- ja taloustieteen vuosikirja 18, 1894, uusintapainos: Simmel, Gesamtausgabe, IV osa, Frankfurt am Main 1991.
  4. ^ Rudolf Stammler: Anarkismin teoria , Berliini 1894.
  5. ↑ Katso Detlef Horster: Sozialphilosophie , Leipzig 2005, s.50 .
  6. ↑ Karl Dunkmann , Gerhard Lehmann, Heinz Sauermann (toim.): Sosiologian ja sosiaalifilosofian oppikirja . Junker & Dünnhaupt, Berliini 1931.
  7. ↑ Max Horkheimer: Sosiaalifilosofian nykytilanne ja sosiaalisen tutkimuksen instituutin tehtävät . Julkaisussa: Collected Writings , Volume 3, Frankfurt / M. 1988, s. 20-35.
  8. ^ René König: Geschichts- und Sozialphilosophie , julkaisussa: Fischer-Lexikon Soziologie . Uusi painos (1967), s. 97-104.
  9. ↑ Ernst Topitsch: Sosiaalinen filosofia ideologian ja tieteen välillä , 3. painos 1971 (1961), s.340 .
  10. ^ Theodor W. Adorno: Sosiaaliteoria ja empiirinen tutkimus , julkaisussa: Willy Hochkeppel (Toim.): Sosiologia teorian ja empirismin välillä (1970), s. 75–82.
  11. ↑ Katso Hans Albert: Tutkielma kriittisestä syystä (1968), s. 173f.
  12. ↑ Katso Kurt Röttgers: Social Philosophy , julkaisussa: Historical Dictionary of Philosophy , 9. osa, s. 1225.
  13. ↑ Hans Lenk: Välillä sosiaalipsykologia ja sosiaalinen filosofian (1987), s. 13.
  14. ↑ Bernhard Waldenfels: Sosiaalifilosofia fenomenologian ja marxilaisuuden välillä vallitsevassa jännitteessä , julkaisussa: Contemporary filosofia 3 (Den Haag 1982), s. 219–242.