Endogamia

Endogamia ( antiikin Kreikan ἔνδον Endon , saksa 'sisällä' ja gamos 'häät' : ” sisäinen avioliitto”) kuvaa avioliitto järjestyksessä vuonna ethnosociology että mieluummin tai määrää avioliittojen kuluessa oman sosiaalisen ryhmän , yhteisön tai yhteiskunnallisesta asemastaan; kumppani on esimerkiksi sama vanhempi tai etninen ryhmä , uskonnollinen yhteisö tai sosiaaliluokka . Päinvastoin on eksogamia , jossa ihmiset tai heidän pitäisi mennä naimisiin oman yhteisönsa ulkopuolella , esimerkiksi yhteiskunnissa, joissa on kaksiosainen järjestelmä . Molemmat säännöt perustuvat omiin ja toisen ryhmän moraalisiin , uskonnollisiin tai oikeudellisiin käsityksiin ja mihin ryhmiin avioliitossa olevat henkilöt kuuluvat.

Kuten kaikki avioliittosäännöt, endogamia voi toimia kohdeodotuksena (etuoikeutettu) tai määrättynä normina (määrättävä). Kun kyseessä on tiukka Endogamia , avioliitot ulkopuolella oman paikallisen, taloudellisia, poliittisia, uskonnollisia tai etnisiä yhteisö ei suvaita, josta voidaan rangaista syrjäytyminen ryhmästä. Tällaisilla avioliittokielloilla ei tarvitse viitata naimattomien jäsenten ja muiden ryhmien jäsenten väliseen seksuaaliseen kontaktiin . Isogamia on oma muoto endogamiasta ensisijaisena avioliittoyhteisönä kumppaneille, joilla on sama sosiaalinen asema eli samassa luokassa, luokassa tai kastissa.

Endogamous avioliitto sääntöjä löytyy maailmanlaajuisesti monien maahanmuuttajaryhmiä jotka vain nai toisiaan, samoin kuin monien etnisten ryhmien ja alkuperäiskansojen muodossa rajat serkku tai rinnakkain serkusavioliittoja (katso Bint'amm avioliitto ). Yhdessä endogamisten säännösten kanssa on yleensä (toissijaisia) eksogamaattisia avioliittosääntöjä, jotka liittyvät usein yhteiseen syntyperään: Vaikka puolison tulisi tulla samasta sosiaalisesta ryhmästä, hän ei välttämättä kuulu samaan alaryhmään, esimerkiksi hänen pitäisi olla omaa uskonto, mutta eivät kuulu heidän omaan klaaniinsa .

Syyt endogamiaan

Syyt endogamian laukaisemiseen ovat erilaiset: Se voi olla maantieteellinen, esimerkiksi jos väestö elää pitkään pitkään eristyneenä saarella . Tunnettuja esimerkkejä tästä ovat islantilaiset , joidenkin Kroatian saarten asukkaat, Amerikan Martan Vineyard- saaren, Ranskan Réunionin , Tristan da Cunhan , Norfolkin saaren ja Kap Verden asukkaat .

Maantieteellisesti eristettyjä populaatioita voi esiintyä myös syrjäisillä alueilla saarten ulkopuolella, joten perinnöllisiä sairauksia esiintyy useammin . Esimerkkejä tästä on Pohjois-Ruotsissa ja Suomessa, Saudi-Arabiassa , Libanonissa , Israelissa , Puolassa , Sveitsissä , Italiassa , Pakistanissa , Intiassa , Iranissa , Tunisiassa , Brasiliassa ja Alankomaissa .

Aiemmin uskonnollinen kuuluminen määritteli usein mahdollisen avioliittotilan (”suhteellinen endogamia”). Oli poikkeuksia, etenkin endogamisten tilojen reunalla. Vielä nykyäänkin on uskonnollisia syitä endogamialle niiden uskonnon jäsenten keskuudessa, joilla on rajoitettu määrä seuraajia, merkityksettömän pieni määrä käännynnäisiä ja tabu naimisiin ihmisten kanssa, jotka eivät kuulu samaan uskontoon ( etniset-uskonnolliset ryhmät ). Perinnöllisiä sairauksia, joita esiintyy tilastollisesti useammin endogamian seurauksena, on toistaiseksi tutkittu parhaiten amishien , perinteisesti elävien mennoniittien (kuten vanhat mennoniitit ) ja hutterilaisten keskuudessa sekä askenazi- ja sefardijuutalaisten keskuudessa .

Lopuksi, endogamia voidaan määrittää myös kulttuurisesti, esimerkiksi kieliryhmässä, jossa on suhteellisen vähän puhujia ja vähän sekoittumista ympäröiviin kieliryhmiin. Esimerkkejä tällaisista kulttuuriryhmien kanssa endogamous perinnöllisiä sairauksia ovat baskit vuonna Ranskassa ja Espanjassa , joka on Turkin väestö Alankomaissa, ja ranskankielisten kanadalaisten in Quebec .

Toisaalta, kristinusko , joka on riippuvainen kasvuun missio - todennäköisesti myös johtuu nopeasti kaupungistuminen ja väestön sekoittumisen myöhäisantiikin - radikalisoi eksogamia käsky alkaa Ambrosius Milanossa ja Augustinus ja vähitellen laajentunut kielto Endogamia asti se oli 11. vuosisadalla aina 7. vuosisadalle. Tutkinto oli roomalaisen laskentamenetelmän mukainen eikä siten käytännössä enää mahdollinen.

Sosiaalinen merkitys

Endogamia vahvistaa ryhmän koheesiota ( me-tunnetta ) ja rajaamista ulkomaailmasta (katso myös sosiaalinen homofilia ). Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, endogamia varmistaa sosiaalisen ja aineellisen voimavaran (esim. Maan omistamisen) yhteisen, sukulaisvallan, minkä vuoksi ylemmät luokat pyrkivät siihen. Sitä voidaan pitää sosiaalisena endogamiana, enimmäkseen siirtymävaiheen ilmiönä, erityisesti maahanmuuttajaryhmien keskuudessa . Endogamia suojelee vähemmistöjä imemästä enemmistöyhteiskunnissa tai ympäristössä, jossa on erilaisia ​​sosiaalisia käytäntöjä ja uskomuksia. Vaikka endogamous avioliitto yhteiskunnissa Kastijärjestelmät tai vastaavia perinteitä helpottaa luokittelu ryhmän osaksi yleistä sosiaalista rakennetta , Endogamia suojelee vähemmistöryhmät muissa yhteiskunnissa alkaen vihamielisyys mukaan estämällä Ryhmäkehässä jakamalla avioliittomarkkinoilla .

Epäsymmetrinen endogamia

Monet sosiaaliryhmät ja yhteisöt noudattavat epäsymmetristä (epätasaista) endogamiaa: Vaikka tietyille ryhmän jäsenille määrätään endogamous avioliitto oman ryhmänsä sisällä, myös muut jäsenet saavat mennä naimisiin exo gamin kanssa , oman yhteisön ulkopuolella. Tällaisissa tapauksissa avioliiton säännöt erotetaan usein sukupuolen mukaan (ks. Anisogamia , sukupuolierottelu ). Onko siis muslimeilla oikeus mennä naimisiin muiden miesten uskonnollisten yhteisöjen naisjäsenten kanssa , kun taas muslimit kieltävät enimmäkseen. Mukaan juutalaisten uskonnollista lait ( halachaa ), juutalaiset ovat sallittuja vain naida joku, joka joko on juutalainen äiti (uskonnollisesta kautta matrilineal syntyperän ) tai joka on muunnettu juutalaiseen uskoon.

Ensisijainen ja määrätty endogamia

Laajasta tavasta, jonka mukaan monet ihmiset yleensä menevät naimisiin oman sosiaalisen ryhmänsä kanssa (ensisijainen, etuoikeutettu tai sosiaalinen endogamia), eri ryhmien nimenomaiset avioliittosäännöt, jotka harjoittavat endogamiaa erityisen tiukasti (pakollinen, määrättävä tai tiukka endogamia).

Vuonna sosiaalinen Endogamia, väliset siirtymät ryhmän sitoutumista, ryhmän jäsenten tottumukset ja luonnon sattuma ryhmässä ovat muuttuvia (kuuluvat samaan sosiaalisen yhteisön kokoontua useammin ja yhteisiä uskomuksia ja tottumukset).

Yhteisöt, joissa noudatetaan ankaraa endogamiaa perinteisesti , moraalisesti , uskonnollisesti tai laillisesti, vaativat jäseniään menemään naimisiin vain oman ryhmänsä, luokan tai uskonnon sisällä. Kastijärjestelmä Intiassa on kokonaisvaltainen järjestelmä järjestyksessä (pääosin) endogamous yhteisöt, jotka voivat / ainoastaan naimisiin samassa ryhmässä.

Äärimmäisissä endogamian muodoissa määrätään jopa avioliitto läheisten sukulaisten välillä (esimerkiksi isäveljen tyttären Bint ʿammin kanssa ). Kuten kaikissa pienissä endogamiryhmissä, myös insesti voi aiheuttaa ongelmia (ks. Perinnölliset sairaudet endogaamipopulaatioissa ); toisaalta tällainen tiukka endogamia voi auttaa turvaamaan tai kehittämään omat geneettiset tai fenotyyppiset ominaisuutensa. Uudemmissa antropologia mieltä on todennut, että lukuisat geneettiset / fenotyyppisiä eroja (pieni) etniset ryhmät eivät ole johtuu ensisijaisesti ympäristövaikutuksia, mutta alun perin erityisiä mieltymyksiä kun valitessaan kumppanin pienissä, itsenäinen ryhmiä.

Esimerkkejä tiukasti endogamaarisista ryhmistä

Esimerkkejä tiukasti endogamous ryhmät ovat jesidit Pohjois Irakista (islamilaisen määräävä asema), jotkut juutalaisten yhteisöjen, parsilaisia vuonna Intiassa / Mumbai (alle hindujen määräävä asema) ja monet Jatis päässä Intian kastijärjestelmä. Menneisyyden eurooppalaista aatelistoa voidaan pitää myös ehdottomasti endogamisena ryhmänä, koska asemansa mukainen avioliitto määrättiin suurelta osin aateliston jäsenille tai yksittäisille aatelistoasteille (ks. Myös isogamia : avioliitto samassa sosiaaliluokassa).

Luokka- ja rakenteellinen endogamia

Verkoston analyyttinen tutkimus erottaa kategorisen ja rakenteellisen endogamian:

  • Kategoriallista endogamiaa esiintyy, kun lisääntymisen kannalta merkitykselliset paritukset tapahtuvat ihmisten keskuudessa, jotka voidaan määrittää niiden ominaisuuksien, kuten kansallisuuden, etnisen alkuperän , sosiaalisen luokan tai luokan , alueellisen kuuluvuuden tai uskonnon, perusteella.
  • Rakenteellinen endogamia on olemassa, kun sukututkimusverkko (eli esi- isäviittausten verkko) sisältää maksimaalisen perheiden alaryhmän, jonka kaikki parit ovat yhteydessä toisiinsa useammalla kuin yhdellä täysin rajatulla sukulais- tai sukulinjalla.

Esimerkkejä rakenteellisesta endogamiasta ovat Yörükenin nomadit Kaakkois-Turkissa ja avioliitto Bint ʿammin kanssa (isoveljen tytär, rinnakkainen serkku), joka on levinnyt arabien ja myös islamilaisen kulttuurialueen alueella .

Katso myös

kirjallisuus

Uusin ensin:

  • Renate Otto-Walter: Endogamia - eksogamia. Julkaisussa: Werner Fuchs-Heinritz et ai. (Toim.): Sosiologian sanasto. 4. painos. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-531-16602-5 , s.161 .
  • Elisabeth Beck-Gernsheim : Kansainväliset avioliittomallit ja kansainväliset avioliittostrategiat. Selittävä lähestymistapa maahanmuuttajien kumppanivalintaan. Julkaisussa: sosiaalinen maailma. Osa 56, 2006, sivut 111-129, ISSN  0038-6073 ; social-welt.nomos.de (PDF; 141 kB; 19 sivua) sivustolla social-welt.nomos.de.
  • Thomas Klein (Toim.): Kumppanin valinta ja avioliitto. Rakkauden sosiaaliset rakenteelliset vaatimukset. Leske ja Budrich, Opladen 2001, ISBN 3-8100-2874-6 .
  • Ulrike Davis-Sulikowski et ai. (Toim.): Keho, uskonto ja voima. Sukupuolisuhteiden sosiaaliantropologia. Kampus, Frankfurt / New York 2001, ISBN 3-593-36881-1 .
  • Wolfgang Teckenberg: Kuka naimisiin? Sosiaalinen rakenne ja kumppanin valinta. Leske Budrich, Opladen 2000, ISBN 3-8100-2541-0 ( habilitation thesis , Heidelbergin yliopisto 1999)
  • Max Cohn : Avioliittolaki. Julkaisussa: Ismar Elbogen et ai. (Toim.): Juutalainen sanakirja. Juutalaisen tiedon tietosanakirja, neljä osaa. 2. painos. Osa 2, Athenäum, Frankfurt 1987, ISBN 3-610-00400-2 (Berliinin 1928-30 painoksen uusintapainos).
  • Endogamia . Julkaisussa: Encyclopædia Britannica . 11. painos. nauha 9 : Edwardes - evankelinen yhdistys . Lontoo 1910, s. 383 (englanti, kokoteksti [ Wikilähde ] - joitain esimerkkejä).

nettilinkit

Wikisanakirja: Endogamia  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
  • Gabriele Rasuly-Paleczek: Avioliiton muodot, avioliittosäännöt ja avioliittoon liittyvät tavarakaupat. (PDF; 853 kB) Julkaisussa: Johdatus sosiaalisen organisaation muotoihin. Osa 3/5, Kulttuurisen ja sosiaalisen antropologian instituutti, Wienin yliopisto, 2011, s. 99–105 , arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2013 (52 sivua; asiakirjat luentollesi kesän 2011 lukukaudella).;
  • Helmut Lukas, Vera Schindler, Johann Stockinger: Endogamia. Julkaisussa: Online Interactive Glossary: ​​Avioliitto, avioliitto ja perhe. Kulttuurisen ja sosiaalisen antropologian instituutti, Wienin yliopisto, 1997 (yksityiskohtaiset huomautukset ja viitteet).;
  • Brian Schwimmer: Endogamia. Julkaisussa: Tutorial: Kinship and Social Organization. Antropologian laitos, Manitoban yliopisto, Kanada, 2003 (englanti, laaja sukulaisopetusohjelma).;

Yksittäiset todisteet

  1. B a b Gabriele Rasuly-Paleczek: Endogamie. (PDF; 853 kB) Julkaisussa: Johdatus sosiaalisen organisaation muotoihin. Osa 3/5, Wienin yliopisto, 2011, s. 104 , arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2013 ; käytetty 12. toukokuuta 2019 : "Endogamiaan viitataan joskus myös" avioliitossa ". […] Täällä naisia ​​on etsittävä omasta ryhmästä, sosiaalisesta yksiköstä tai luokasta (vrt. BARNARD / SPENCER I997: s. 350, 603 ja 605, HARRIS 1971: s. 284, WINTHROP 1991: s. 175, VIVELO 1981: s. 237 ja PANOFF / PERRIN 1982: s. 87) […] On huomattava, että useimmilla yhteiskunnilla on minimaalinen endogamia, esim. B. että ainakin yhden täytyy mennä naimisiin saman uskonnollisen yhteisön tai kieliryhmän jne. Sisällä (vrt. KEESING 1975: s. 149, sanasto), mutta samalla voi olla olemassa eksogamisteja. "
  2. ↑ Lukas, Schindler, Stockinger: Avioliittokiellot. Julkaisussa: Online Interactive Glossary: ​​Avioliitto, avioliitto ja perhe. Wienin yliopisto, 1997, käyty 12. toukokuuta 2019 .
  3. ↑ b Gabriele Rasuly-Paleczek: Endogamia ja eksogamia on tarkasti määritelty. (PDF; 853 kB) Julkaisussa: Johdatus sosiaalisen organisaation muotoihin. Osa 3/5, Wienin yliopisto, 2011, s. 105 , arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2013 ; luettu 12. toukokuuta 2019 : ”Monissa tapauksissa yhteiskunnassa on endogamia- ja eksogamiasääntöjä, ja jokainen yksilö kuuluu samanaikaisesti useaan endogamiseen ja eksogamaaliseen ryhmään. (vertaa HARRIS 1971: s.284 ja BARNARD / SPENCER 1997: s.350) B. Intian kastijärjestelmässä, jossa "… täytyy (tietyin poikkeuksin) mennä naimisiin sukulinjansa ulkopuolella, mutta kastiryhmän sisällä näin on olemassa sukulinjan eksogamia ja kastin endogamia «(WINTHROP 1991: s. 175) […] Määrättävä tai pakollinen endogamia: tässä on käsky endogamiseen avioliittoon. Ensisijainen endogamia: tässä on tavoiteodotus: z. B. suhteessa serkkujen väliseen avioliittoon. "
  4. ↑ Lukas, Schindler, Stockinger: Endogamie. Julkaisussa: Online Interactive Glossary: ​​Avioliitto, avioliitto ja perhe. Wienin yliopisto, 1997, käyty 12. toukokuuta 2019 .
  5. ↑ Sosiaalisista ryhmistä, joita ei määritellä yhteisen alkuperän perusteella, katso: Dennis O'Neil: Sosiaalinen organisaatio: Ei-sukulaisiin perustuvat sosiaaliset ryhmät. Käyttäytymistieteiden osasto, Palomar College, San Marcos Kalifornia, 2007, käyty 12. toukokuuta 2019 .
  6. ^ AL Price, A.Helgasonu. a.: Divergenssiajan vaikutus väestörakenteen luonteeseen. Esimerkki Islannista. Julkaisussa: PLoS Genetics. Osa 5, nro 6, kesäkuu 2009, s. E1000505 ( doi: 10.1371 / journal.pgen.1000505 , PMC 2684636 (ilmainen kokoteksti)).
  7. ↑ A. Helgason, B. Yngvadóttir u a.: Islantilainen esimerkki väestörakenteen vaikutuksesta assosiaatiotutkimuksiin. Julkaisussa: Nature genetics. Osa 37, nro 1, tammikuu 2005, s. 90-95 ( ISSN  1061-4036 , doi: 10.1038 / ng1492 ).
  8. ↑ Vanja Saftić, D. Rudan, L. Zgaga: Mendelin taudit ja olosuhteet Kroatian saaripopulaatioissa . Historialliset tiedot ja uudet oivallukset. Julkaisussa: Croatian Medical Journal. Osa 47, nro 4, elokuu 2006, s.543-552, PMC 2080446 (vapaa kokoteksti).
  9. ^ Nora Ellen Groce: Kaikki täällä puhuivat viittomakieliä. Perinnöllinen kuurous Martan viinitarhassa. Harvard University Press, Cambridge 1985, ISBN 0-674-27041-X .
  10. ↑ a b c J.Zlotogora: Useita mutaatioita, jotka aiheuttavat usein geneettisiä sairauksia eristetyissä populaatioissa. Julkaisussa: Eur J Hum Genet. Osa 15, nro 3, 2007, s.272-278; nature.com (PDF; 91 kt, 7 sivua).
  11. ↑ JS Jones: Kuinka erilaiset ihmiset ovat? Julkaisussa: Nature. Osa 293, nro 5829, 1981, sivut 188-190.
  12. ^ S. Eickhoff, P. Beighton: Geneettiset häiriöt St Helenan saarella. Julkaisussa: S Afr Med J., osa 68, nro 7, 1985, s.475-478.
  13. ^ C. Bellis, RM Hughes ym.: Eristettyjen Norfolkinsaarten populaation fenotyyppinen karakterisointi keskittyen sydän- ja verisuonitautien epidemiologisiin indikaattoreihin. Julkaisussa: Hum Hered. Osa 60, nro 4, 2005, sivut 211-219; karger.com (PDF; 152 kt; 9 sivua).
  14. ↑ S. Beleza, J. Campos, J. Lopes ja muut: Kap Verden saariston sekoitusrakenne ja geneettinen muunnos ja sen vaikutukset sekoituskartoitustutkimuksiin. Julkaisussa: PloS one. Osa 7, nro 11, 2012, s. E51103 ( doi: 10.1371 / journal.pone.0051103 , PMC 3511383 (ilmainen kokoteksti)).
  15. ↑ K. Kristiansson, J. Naukkarinen, L. Peltonen: Eristetyt populaatiot ja monimutkaisten tautien geenitunnistus. Julkaisussa: Genome Biol. Osa 9, nro 8, 2008, s.109 ( doi: 10.1186 / gb-2008-9-8-109 , PMC 2575505 (ilmainen kokoteksti)).
  16. ↑ AD Kaiken kaikkiaan: Wahlund-vaikutuksen vaikutus sukulaisuushypoteesiin: seuraukset taudin uusiutumiselle sosiaalisesti jäsennellyssä Pakistanin väestössä. Julkaisussa: Hum Hered. Osa 67, nro 2, 2009, s. 140-144 ( doi: 10.1159 / 000179561 ).
  17. ^ TJ Pemberton, FY Li ym.: Rajoitettujen avioliittokäytäntöjen vaikutus geneettiseen variaatioon endogamous gujarati -ryhmässä. Julkaisussa: Am J Phys Anthropol. Osa 149, nro 1, 2012, s. 92-103 ( doi: 10.1002 / ajpa.22101 , PMC 3436606 (ilmainen kokoteksti)).
  18. ↑ NM Ghiasvand, E.Shirzadu. a.: Autosomaalisen resessiivisen ei-oireisen synnynnäisen verkkokalvon kiinnittymättömyyden (NCRNA) suuri esiintyvyys Iranin perustajaväestössä. Julkaisussa: American Journal of Medical Genetics. Osa 78, nro 3, heinäkuu 1998, s. 226-232 ( ISSN  0148-7299 ).
  19. ↑ N.Ben Halim, N.Ben Alaya Bouafif et ai.: Sukulaisuus, endogamia ja geneettiset häiriöt Tunisiassa. Julkaisussa: J Community Genet. Osa 4, nro 2, 2013, s.273-284 ( doi: 10.1007 / s12687-012-0128-7 , PMC 3666836 (ilmainen kokoteksti)).
  20. ^ KB Gomes, VC Pardini et ai .: BSCL2-geenin 669insA-mutaation perustajavaikutus, joka aiheuttaa Berardinelli-Seipin synnynnäisen lipodystrofian Brasiliasta peräisin olevassa klusterissa. Julkaisussa: Ann Hum Genet. Osa 71, osa 6, 2007, s.729-734.
  21. ↑ K.Sleegers, G.Roks et ai .: Perheen klusterointi ja geneettinen riski dementiaan geneettisesti eristetyssä hollantilaisessa väestössä. Julkaisussa: Brain. Osa 127, osa 7, 2004, s. 1641-1649 (kokoteksti: PMID 15130954 ).
  22. ↑ M.Payne, Kalifornia Rupar et ai.: Amish, Mennonite and Hutterite Genetic Disorder Database. Julkaisussa: Pediatrics & Child Health. Osa 16, nro 3, maaliskuu 2011, s. E23 - e24 ( PMC 3077314 (vapaa kokoteksti)).
  23. ↑ NC Orton, AM Innes et ai.: Hollannin ja Saksan menoniittiväestön ainutlaatuinen sairausperintö. Julkaisussa: American Journal of Medical Genetics. Osa 146A, nro 8, huhtikuu 2008, sivut 1072-1087 ( ISSN  1552-4833 , doi: 10.1002 / ajmg.a.32061 ).
  24. ^ H. Ostrer, K. Skorecki: Juutalaisen väestön genetiikka. Julkaisussa: Ihmisen genetiikka. Osa 132, nro 2, helmikuu 2013, s.119-127 ( doi: 10.1007 / s00439-012-1235-6 ).
  25. ↑ F.Bauduer: Baskimaan populaation biologisen antropologian historia. Empirismi molekyyligenetiikan kanssa. Julkaisussa: Histoire des sciences médicales. Osa 42, nro 2, 2008, s. 123-130 ( ISSN  0440-8888 ).
  26. ↑ AM Laberge: Geneettisten sairauksien esiintyvyys ja levinneisyys Quebecissä: menneisyyden vaikutus nykypäivään. Julkaisussa: Lääketieteet. Nide 23, nro 11, marraskuu 2007, s. 997-1001 ( ISSN  0767-0974 , doi: 10.1051 / medsci / 20072311997 ).
  27. ↑ Emmanuel Todd : Surullinen modernisuus - ihmiskunnan historia kivikaudelta Homo Americanukseen. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72475-6 , s.137-139 : Section Christian Innovation I: Radical Exogamy , tässä s.138 .
  28. ↑ Työsuunnitelma (2002-2004) teokselle: Douglas R. White, Ulla C. Johansen : Verkkoanalyysi ja etnografiset ongelmat: Turkkilaisen Nomad-klaanin prosessimallit. Lexington Press, Oxford 2005, ISBN 0-7391-0896-4 , viimeinen luku Sanasto , luonnos s. 437–438 (englanti) eclectic.ss.uci.edu (PDF; 376 kB; 22 sivua).
  29. ^ Douglas R. White, Ulla C. Johansen: Verkkoanalyysi ja etnografiset ongelmat: Turkkilaisen Nomad-klaanin prosessimallit. Lexington Press, Oxford 2005, ISBN 0-7391-0896-4 , s. 70 ( sivunäkymä Google- teoshaulla ).
  30. ↑ Ulla C. Johansen, Douglas R. White: Pitkän aikavälin etnografinen yhteistyö ja pitkäaikainen sosiaalinen analyysi nomadisesta klaanista Kaakkois-Turkissa. Julkaisussa: Robert V.Kemper, Anya Peterson Royce (Toim.): Chronicling Cultures. Pitkäaikainen kenttätutkimus antropologiassa. Altamira Press, Walnut Creek 2002, ISBN 0-7591-0194-9 , s. 81-100, tässä s. 91 ( sivukuva Google-teoshausta).