Sydän ja suu, teko ja elämä

Bach-kantaatti
Sydän ja suu, teko ja elämä
BWV: 147 / 147a
Tilaisuus: Neitsyt Marian vierailu / 4.  adventti
Alkuperä: 1723/1716
Lähtöisin: Leipzig / Weimar
Suku: kantaatti
Yksin : SATB
Kuoro: SATB
Välineet : Tr 2Ob Oa 2Oc Fg 2Vn Va Bc
AD : noin 34 min (147)
teksti
Salomon Franck , Martin Jahn
Luettelo Bach-kantaateista

Sydämen ja sorkkatautia Action and Life on otsikko kahden kirkon kantaatit mukaan Johann Sebastian Bach . Hän alunperin kokoonpanossa kantaatti vuonna Weimarissa jo 4. adventin vuonna 1716 ( BWV  147a) ja laajensi sen Leipzigissa vuonna 1723 juhlan vierailusta Neitsyt Marian (BWV 147).

Esiintyminen

Kantaatti nykyään tunnetussa muodossa sävelsi 2. heinäkuuta 1723, Neitsyt Marian vierailun juhlille , ja kuuluu siten ensimmäiseen Leipzigin kantaattavuoteen. Se perustuu Weimarin kantaattiin BWV 147a vuodelta 1716, josta vain teksti on säilynyt. On epäselvää, valmistiko Bach edes tämän alkuperäisen version sävellystä vai suorittiiko se sen. Bach Leipzigissä tarkisti ja laajensi Weimarin mallia. Salomon Franckin alkuperäinen runous hyväksyttiin Leipzig-versiossa; lopullinen koraalit päässä Leipzig versiosta (liikkeiden 6 ja 10) ovat säkeistön 6 ja 17 Martin Janus "kuorolauluinstituutin Jesu, Meine Seelen Wonne (1661 tai 1668) melodian elostua, mieleni mukaan Johann Schop .

Aihe

Teksti Franck, kirjoitettu ja adventti , siirrettiin Bachin Leipzigin versiosta Marienfest, koska Leipzigissa oli Tempus clausum aikana Adventin ja kantaateissa vasta saa tehdä 1. adventtisunnuntaina.

Keskeinen teema on julkinen Jumalan ja Jeesuksen tunnustaminen . Vaikka alkuperäisessä versiossa vuodelta 1716 viitataan tunnustamiseen Johannes Kastajan henkilölle , lisätyt tekstiosat siirtävät tämän merkityksen myöhemmin Marialle ja hänen Magnificatilleen (2.7. Evankeliumi) malliksi läsnä olevalle seurakunnalle. Rekitatiivi (4. osa) viittaa erityisesti Magnificatin sisältöön.

rakentaminen

Leipzig-versio (BWV 147)

Kymmenen osan kantaatti muodostuu muodollisesti kahdesta osasta, jotka esitettiin ennen saarnaa ja sen jälkeen ja päättyvät samanlaiseen kuoroliikkeeseen (katso alla ), koraalijärjestelyyn.

Ote (nro 10, laula ”Jeesus on minun iloni”) sydämestä ja suusta sekä teosta ja elämästä

Ensimmäinen osa

  1. Coro (Tr, Ob I / II, Vl I / II, Va, Bc): sydän ja suu sekä teko ja elämä
  2. Recitativo T (Vl I / II, Va, Bc): Annetaan suu
  3. Aria A (Oa, Bc): Älä häpeä, oi sielu
  4. Recitativo B (Bc): Obstinacy voi sokaista mahtavat
  5. Aria S (Vs, Bc): Valmista itsesi, Jeesus, silti polku
  6. Kuoro (Tr, Ob I / II, Vl I / II, Va, Bc): Olen iloinen siitä, että minulla on Jeesus

Toinen osa

  1. Aria T (Bc): Apua, Jeesus, auta minua myös tunnustamaan sinut
  2. Recitativo A (Oc I / II, Bc): Korkein kaikkivoipa ihmekäsi
  3. Aria B (Tr, Ob I / II, Vl I / II, Va, Bc): Haluan laulaa Jeesuksen ihmeistä
  4. Kuoro (Tr, Ob I / II, Vl I / II, Va, Bc): Jeesus on edelleen iloni

Weimarin versio (BWV 147a)

  1. Coro: sydän ja suu sekä toiminta ja elämä
  2. Aria A: Älä hävetä, oi sielu
  3. Aria T: Apua, Jeesus, auta minua myös tunnustamaan sinut
  4. Aria S: Valmista itse, Jeesus, polku tänään
  5. Aria B: Anna minun kuulla soittajan ääni
  6. Chorale: Sanasi antaa minun tunnustaa

Ammatti (Leipzig)

erityispiirteet

Teos on yksi suosituimmista ja suhteellisen usein esitetyistä Bach-kantaateista . Ylellisessä avokuorossa soolotrompetti korostaa teoksen juhlallisen luonteen virtuoossuudella. Kaksi viimeistä koraaleja ensimmäisen ja toisen osan Hyvä minulle, että minulla on Jeesus ja Jeesus pysyy iloni on kehystetty jonka kolmikon jousimelodia ja ovat kansainvälisesti suosituin koostumuksia Bach, ei vähiten lukuisia järjestelyjä ja esityksiä 20. vuosisadalla, kuten pianistien Myra Hessin ja Dinu Lipattin kautta . Pop-versio Apollo 100: sta pääsi Yhdysvaltain listan numeroon 6 nimellä Joy .

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. Tämä melodia liitettiin tekstiin muun muassa Schemellin virsikirjassa (Leipzig 1736), jossa Bach teki musiikillista yhteistyötä ( digitalisoitu ).
  2. Sillä korostetaan Elénden nähdä Elend , etymolog. merkintä