Ingrid Persdotter

Ingrid Persdotter on ruotsalaisen nunnan nimi, jonka sanotaan kirjoittaneen tyyli- ja kirjallisuushistoriallisen rakkauskirjeen ritarille nimeltä Axel Nilsson vuonna 1498. Ruotsalaiset romantikot ja myös August Strindberg vastaanottivat kirjeen intensiivisesti. Ensimmäisen kerran 1800-luvun lopulla esitetyt epäilyt kirjeen ja sen kirjoittajan aitoudesta kovenivat 1900-luvulla.

Vuonna 1959 ruotsalainen kirjallisuustutkija Magnus von Platen julisti kirjeen väärennökseksi pitkässä esseessä. Hän osoitti, että monia kirjeessä mainituista nimistä ja tapahtumista ei voida historiallisesti varmistaa . Kosmoksen arvoista ilmenee dokumentissa oli, hänen mielestään ulkomaalainen loppuun 15-luvulla. Myös kielen suhteen ei ollut juurikaan viitteitä siitä, että kirje olisi kirjoitettu myöhään keskiajalla von Platenille . Teologi Nils Rabenius, joka työskenteli Uppsalassa noin vuonna 1700 ja jota pidetään ruotsalaisena ”väärentäjänä”, tuli kyseenalaiseksi proosateoksen tekijänä.

Vaikka tutkijat ovatkin nykyään vakuuttuneita siitä, että kirje on väärä, sillä on edelleen hyvä maine kirjallisuutena.

Elämä

Vadstenan luostarin malli noin vuonna 1450
Wilhelmina Stålberg

Suurin osa harvoista julkaistuista yksityiskohdista Ingrid Persdotterin elämästä on peräisin 1800-luvulta, jolloin hänen rakkauskirjeensä koki sen suosion kukoistuksen ruotsalaisen romantiikan yhteydessä . Ingrid Persdotterin sanotaan olevan Vadstenan kaupunginjohtajan Petri Jönssonin tytär ; hänen syntymäaikaa ei kuitenkaan koskaan paljastettu. Perimätiedon mukaan kielletty rakkaussuhde aatelismies, ritari Axel Nilsson (myös Axel Nilsson Roos), johti hänen syöttämällä Vadstenan luostari Birgit Order 25. lokakuuta, 1495 . Pari ei voinut mennä naimisiin luokan erojen vuoksi . Luostariin pääsy ei ollut vapaaehtoista, mutta oletettavasti Ingridin vanhempien painostuksesta. Vuonna 1498 hänen sanotaan kirjoittaneen pitkän rakkauskirjeen Axel Nilssonille luostarissa. Nimi Ingrid Persdotters liittyy ensisijaisesti tähän kirjeeseen; Hän oli pitkään yksi ensimmäisistä tunnetuista kirjekirjoittajista Ruotsissa. Ingrid Persdotterin sanotaan kuolleen 28. maaliskuuta 1524 Vadstenan luostarissa.

Ruotsalainen kirjailija Wilhelmina Stålberg (1803–1872), jonka historiallis-romanttisilla romaaneilla oli suuri suosio 1800-luvulla ja jotka käännettiin myös saksaksi, oli avainasemassa näiden kuivien elintietojen levittämisessä . Yhdessä kustantajan Per Gustaf Bergin kanssa hän toimitti biografisen sanaston Anteckningar om svenska qvinnor (Huomautuksia ruotsalaisista naisista), joka on tärkeä naisten historian kannalta vuosina 1864-1866 . Stålberg ja Berg tiesivät ilmeisesti , että Vadstenan luostarin päiväkirja vuodelta 1498, kirjeen oletettu päivämäärä, ei sisällä nunnaa nimeltä Ingrid Persdotter. Sen sijaan Ingeborg Persdotter, joka tuli luostariin vuonna 1495, on historiallisesti taattu. Koska Stålberg ja Berg olivat vakuuttuneita kirjeen historiallisuudesta - mukaan lukien alkuperäpäivä 1498 -, he tunnistivat todistettavasti Ingeborg Persdotterin perinteisen kirjailija Ingrid Persdotterin kanssa. He nimeävät hänen sanakirjansa Ingeborg Jönssoniksi ottaen huomioon, että hänen sanotaan olleen pormestari Petri Jönssonin tytär. Näin tehdessään he tekivät historiallisen epätarkkuuden. 1400-luvun lopulla Ruotsissa ei ollut vielä yleistä, että lapset ottivat isänsä sukunimen , ja tämä käytäntö tuli vähitellen esiin 1700-luvulla. Patronymies olivat yleisiä noin 1498 . Nimi Ingeborg Persdotter (= Petri / Perin tytär) on tällainen isänimi.

Rakkauskirje

sisältö

Ingrid Persdotterille annettu rakkauskirje on noin kuusi kirjan sivua. Kirje on saatavana eri versioina (ks. Käsikirjoituksia ja painoksia käsittelevä osa ), vaikka vaihteluita onkin pääasiassa oikeinkirjoituksen suhteen ja muutamia yksityiskohtia, joista joillakin on kuitenkin jonkin verran merkitystä. Sisällön suhteen ei ole suuria poikkeamia.

Kirje ei sisällä tervehdystä nimeltä . Kirjeen oletettu kirjoittaja, nunna Ingrid, kiittää oletettua vastaanottajaa, ritaria Axel Nilssonia (jonka nimi mainitaan lyhyesti puheessa) viimeisestä kirjeestään. Ingrid muistaa onnellisesti viimeisen keskustelun Pyhän Barbaran päivänä ja lupaa ikuisen rakkautensa ja uskollisuutensa ritaria kohtaan. Alusta alkaen hän lyö korkean nuotin: "Jumala suostu, voisin näyttää sinulle uskollisen sydämeni tässä paperissa, jonka pitäisi olla rakkaudellisesti yhteydessä sinuun kuolemaan asti, kunhan elän tässä kurjassa maailmassa, vaikka se olisi 5000 vuotta. "

Kirjeessään Ingrid mainitsee tapauksen, joka on saattanut johtaa hänen pääsyyn luostariin. Hän pyytää ritaria varomaan Margareta-nimistä naista, joka "on jo pilkannut meitä", kun hän näki Ingridin ja Axelin välisen salaisen tapaamisen hautausmaalla ja katsoi Ingridin kirjoittavan kirjettä, jonka katkaisu putosi. Pian sen jälkeen Ingrid vertaa luostaria vankilaan:

"Aldrakiärste Glädie, valitset itsesi, att iag med frij willja, och upsåth aldrig til desse reglor samtyckt, mine föräldrar hafwa select min kropp i detta swåra catching set incastat, miehet hiertat also tanckarna kunna kunna eyter så så menniskia , det qwinliga kiönet är swagt och bräckeliget som S. Paulus saw; Miehet ibland alla werdslige ting, tyckes mig ändå intet så hårdt gå til sinnes som det, att hag med tig, min hiertans Skatt, ey for lefwa och döö. "

"Hyvin rakkain ilo, sinä tiedät itse, että en koskaan voinut hyväksyä näitä sääntöjä [luostarissa] vapaalla tahdolla ja päättäväisesti, vanhempieni on täytynyt heittää ruumiini tähän raskas vankilaan, mutta sydämeni ja ajatukseni eivät voi niin helposti maailman luopuminen, olen lihaa ja verta oleva henkilö, naispuolinen sukupuoli on heikko ja hauras, kuten Pyhä Paavali sanoo, mutta mikään kaikista maallisista asioista ei kosketa minua kovemmin kuin se, että en asu eikä kuole kanssasi, minun aarteeni sydän voi. "

- Ingrid Persdotter (määrätty)

Seuraavassa Ingrid käsittelee myös toistuvasti vapauden puutetta. Sitä vastoin hän muistaa tunteja, jotka vietettiin onnellisesti ritarin kanssa. Axel halusi soittaa harppua hänelle lehdossa . ”Muistatko, mistä lauloit? Lintu, joka kerran lauloi niin elävästi metsässä, istuu nyt surullisesti häkissä. Se, mitä ilmoitit tuolloin, on nyt minun tehtäväni. ”Ingrid antaa myös useita oivalluksia luostarin elämästä. Hän nimeää joitain ihmisiä nimeltä, kuten B. nunna Kirstin Andersdotter, joka tuntee vetovoimaa Bertilille, joka on yksi veljen talon munkeista. Kirje osoittaa, että molemmat naiset, Ingrid ja Kirstin, "tekivät" hattuja rakkailleen, joiden on tarkoitus muistuttaa miehiä naisista. Sisaret ja veljet kokoontuvat "moniin turhiin tunteihin", sanotaan kirjeessä; he juovat viiniä, tanssivat ja "leikkivät" keskenään.

Ingrid kertoo myös ritarille, että "tunnustajamme" lähtee pian Marienkroniin, Birgittine-luostariin lähellä Stralsundia . Linköpingin piispa puolestaan ​​ilmoitti olevansa Laurentius- messuilla vihkimään ”jotkut ihmiset”. Hän pyytää Axelia vastaamaan hänen kirjeeseensä pian ja palaamaan "sairaanhoitajan talon uloimpaan oveen" viitaten luostarin muurin aukkoon, jossa kohtaamiset olivat mahdollisia. Kirje päättyy paikkaan ja aikaan sekä lähettäjän muistiinpanoon “Af Syster Ingrid Pährs Dotter” (sisar Ingrid Persdotter).

Käsikirjoitukset ja painokset

Kirje on saatavana yli 30 eri käsikirjoituksessa , joista suurin osa on kirjoitettu 1700-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa. Kaksi vanhinta käsikirjoitusta ovat peräisin vuodelta 1677 ja 1682. Nämä käsikirjoitukset eroavat kaikista muista selvästi erottuvan muinaisen kirjoitusasunsa vuoksi. Vaikka useimmissa käsikirjoituksissa kirjeen lopussa on päivämäärä ”1498”, kahdessa vanhimmassa käsikirjoituksessa on vuosiluku ”1445”.

Kirjeestä on myös paljon painettuja painoksia. Historioitsija Petter Dijkman (1647-1717) julkaisi lyhyitä otteita kirjeestä teoksessa Antiquitates ecclesiasticae eller gamle swenske kyrkie-handlingar , joka julkaistiin vuonna 1703 . Ensimmäinen kirjasen täydellinen versio ilmestyi vuonna 1708 osana nimettömästi julkaistua kansankirjallisuuskirjoituskokoelmaa nimellä Trenne kortta Relationer . Kapea kirja joutui kuitenkin kirjan sensuurin Gustaf Lilliebladin häpeään, joka kuvaili sitä nimellä "förargelig lättfärdig skrifft om hvarjehanda Älskogs-saker" (ärsyttävän kevytmielinen kirjoittaminen kaikenlaisista rakkaussuhteista) ja kielsi sen. Joten sen ei olisi pitänyt tavoittaa monia lukijoita. Miksi sensuuri puuttui asiaan, ei voida enää selvittää epäilemättä. Magnus von Platen huomautti, että kirje poikkesi suuresti nykyisestä ”naisten ja rakkauden ihanteesta” noin vuonna 1700, koska täällä nainen tunnustaa (oletettavasti) vapaasti rakkaudestaan ​​ja intohimostaan. Tämä olisi voinut ryöstää viranomaisia. On kuitenkin myös mahdollista, että kreivin tyttären perhe, jolle vihko oli omistettu, ei ollut kovin iloinen tällaisesta julkisuudesta.

Pelkästään 1700-luvulla kirje jaettiin viiteen muuhun painokseen. Senkin jälkeen se julkaistiin uudestaan ​​ja uudestaan. Teologi ja kirjallisuudenhistorioitsija Peter Wieselgren antoi yleiskuvan kirjeen varhaisista painoksista vuonna 1834 .

vastaanotto

Ingrid Persdotter koki ensimmäisen kirjallisen vastaanoton kohokohdan ruotsalaisen romantiikan aikana, joka oli kiinnostunut keskiajalta ja näki myös omat arvonsa, kuten herkkyyden, yksilöllisyyden ja voimakkaan emotionaalisuuden, heijastuneen nunna. Yksi Ruotsin johtavista romantiikan teoreetikoista, kriitikko Lorenzo Hammarsköld (1785–1827), nimitti asiakirjan vuonna 1818

”[...] ett bref, mot hvilket Paavit retoriskt hoprimmade och så oftena berömda heroid är af ingen betydenhet. Ty, hvad der är matt tillkonstling och eftersökt pathos, är här voimakas, egentlig naivitet och i hjertats internalsta djup glödande passion. "

"[...] kirjeellä, jota vastaan paavin retoriikka ja niin usein ylistetty jae [= Eloisa Abelardille , 1717], ei ole suhteellisen merkitystä. Koska mitä on tylsää keinotekoisuutta ja pyrkivää paatosta, on täällä vahva, alkuperäinen naiivisuus ja hehkuva intohimo sydämen sisimmässä syvyydessä. "

- Lorenzo Hammarsköld : Svenska vitterheten, 1818

Vuonna 1839 julkaistussa kirjassaan Histoire de la littérature en Danemark et en Suède ranskalainen saksalainen ja skandinaavinen asiantuntija Xavier Marmier kuvaili kirjettä "ranskalaisen proosan ensimmäiseksi muistomerkiksi" ja yhtyi Hammarsköldin tuomioon. : "On y verra que le cœur est toujours le plus éloquent des poetes" (Voit nähdä, että sydän on aina kaunopuhein runoilija). Marmier käänsi suuren osan kirjeestä ranskaksi. Kirjailija ja asianajaja Constans Pontin kommentoi kirjettä vielä juhlallisemmin kuin Hammarsköld ja Marmier, kirjassa Vadstenaa käsittelevässä kirjassa vuonna 1846: ”Tämä kirje kätkee syvemmän melankolian ja rikkaamman runouden kuin joissakin kerätyissä teoksissa. saa minut itkemään kosketettuna. "

PDA atterbom

Kuten Hammarsköld, yksi merkittävimmistä ruotsalaisista romantikoista, Per Daniel Amadeus Atterbom , vertasi Ingrid Persdotterin kohtaloa nuoren Héloïsen kohteluun , jonka rakkaus opettajaansa Abelardia kohtaan sai traagisia piirteitä 1200-luvulla. Ingridin rakkauskirjeessä hehkui "todellista ja syvää kärsimystä", eikä sen tarvitse välttää vertailua Héloïsen kuuluisiin latinalaisiin kirjaimiin. Se todistaa myös erinomaisesta "naisten huoneopetuksesta", jota löydettiin keskiluokan ylemmistä luokista myöhään keskiajalla . Kun tanskalainen runoilija Hans Christian Andersen vieraili Ruotsin Birgittine-luostarissa yhdessä lukuisista matkoistaan ​​ja kuuli nunnan rakkauskirjeestä, hän kutsui Ingridiä myös nimellä "Vadstenas Heloise". Hänen kirjeensä avasi "monien selkeiden ja inhimillisten tarinoita".

August Strindberg

Kirje vaikutti voimakkaasti August Strindbergiin , joka on Ruotsin tärkein modernismin edelläkävijä . Vuonna 1882 hän väitti kulttuurihistoriallisessa teoksessa Ruotsin kansa (Svenska folket), että kirje oli ”kauniimpi ja ennen kaikkea todellisempi” kuin mikään keskiaikainen romaani. Kirjeen vaikutus voidaan osoittaa useissa sen kappaleissa. Hänen ensimmäisen tärkeän draamansa, Meister Olofin (Mäster Olof) vuodelta 1876, kirjoittaminen alkaa laajalla kuvauksella luostarien moraalisesta rappeutumisesta. Esimerkkinä mainitaan nimenomaisesti kirjeiden salakuljetus ja veljien ja sisarten välinen rakkaussuhde. Tekstissä ei kuitenkaan esitetä näitä sääntöjen rikkomuksia yksipuolisesti tuomittavaksi.Novicius, yksi munkkeista, viittaa nuoruuteensa eikä pidä luonnottomana pitkässä vastauksessa palauttaa sisarten "ystävällinen ilme". Kirje on vielä läsnä komediassa Killan salaisuus (Gillets hemlighet), joka julkaistiin vuonna 1880 ja asetettiin Uppsalaan vuonna 1402 . Cecilia todistaa sosiaalisesti tuntemattomasta rakkaudestaan ​​kuvanveistäjä Steniin muotoiluissa, jotka on otettu melkein sanatarkasti Ingridin kirjeestä:

”Aldra käraste hjärtans glädje. Gud anna jag asiakas utvisa dig with trofasta hjärta som med dig skall in i döden vara förenat så length jag lever i denna osälla världen, beveik det än before i femtusen år. "

”Sydämeni rakkain ilo. Jumala myöntää, voisin näyttää sinulle uskollisen sydämeni, jonka pitäisi olla kanssasi yhdistetty kuolemaan asti, kunhan elän tässä onnettomassa maailmassa, vaikka se olisi 5000 vuotta. "

- August Strindberg : Killan salaisuus, 1880
Mikael Lybeck

Myös muissa Strindbergin teksteissä tietyt sanamuodot muistuttavat Ingridin kirjettä. Vuonna 1882 järjestetyssä Frau Margitissa (Herr Bengts hustru) nunna Margit lähettää rakastajansa, ritarin, salaisia ​​kirjeitä ylläpitäjän välityksellä. Hänen tunnustajansa kuvaamaan alkavia (sosiaalisesti mahdotonta) rakkauden tunteita sanoilla: "Sydämeni hyppäsi rintakehästäni kuin lintu häkistään, kun hän haluaa." Lintuhäkin kuvat olivat jo valinneet Ingridin.

Viimeinen merkittävä kirjailija, joka viittasi voimakkaasti Ingridin kirjeeseen, oli suomalais-ruotsalainen kirjailija Mikael Lybeck . Hän julkaisi runon Finsk Tidskriftissä vuonna 1887 Vadstenanunnan (1498) (Vadstena Nun (1498)). Tekstin yksitoista versoa muotoilee rakkauskirjeestä tunnettuja motiiveja riimimuodossa , esimerkiksi harpun soittaminen luonnossa ja prosessissa koettu intiimi yhteenkuuluvuus. Vuonna 1890 Lybeck vei runon debyyttikirjaansa Dikter (Runot).

Epäilyjä aitoudesta

Keskustelu noin vuonna 1890

Vadstenan rakkauskirje pidettiin aitona vasta 1800-luvun loppupuolelle asti. Strindbergin aikana lähdekriittinen tutkimus alkoi kuitenkin herättää epäilyksiä kirjeen ja sen kirjoittajan aitoutta kohtaan. Strindberg itse ei halunnut myöntää tätä ja oli raivoissaan siitä, että "[kirjeen] aitous kyseenalaistettiin ilman todisteita". Ruotsalaisen kirjallisuuden historiografian pesijä Henrik Schück kirjoitti vuonna 1890 Svensk litteraturhistoria -kirjassaan , että kirjeellä oli "kiistattomasti ansio, mutta se oli todennäköisesti 1700-luvun lopun väärennös". Noin samaan aikaan arkistoija Carl Silfverstolpe ajatteli, että lehtiartikkelin kirje oli "lyckadt skämt" (onnistunut vitsi). Hän kuvaili veljien ja sisarten huoletonta vuorovaikutusta keskenään, heidän juhliaan ja rakastumistaan ​​"hieman yllättävänä Offenbachiadena ".

Pian sen jälkeen Henrik Schück kuitenkin muutti mieltään. Hän oli löytänyt Uppsalan yliopiston kirjastosta käsikirjoituksen, joka sisälsi kirjeen osia, ja ilmoitti, että se on tehty kopiosta, jota "verrattiin itse alkuperäiseen vuonna 1677". Schückin löytö on toiseksi vanhin tunnetuista kirjeen käsikirjoituksista vuodelta 1682. Tämän asiakirjan kieli on paljon vanhempi kuin melkein kaikki muut käsikirjoitukset. Oikeinkirjoituksen osalta Uppsalan käsikirjoitusta voidaan verrata painettuun versioon, jonka Dijkman julkaisi otteina vuonna 1703. Löytönsä vuoksi Schück puhui nyt "todellisesta keskiaikaisesta kielestä". Toisin kuin Silfverstolpe, Schück oli sitä mieltä, että kirje kuvaa Vadstenan luostarin historialliset olosuhteet hyvin tarkasti. "Keskusteluportin" olemassaoloa, jolla kontakti ulkomaailmaan voitaisiin ylläpitää, tuskin keksittiin. Lisäksi väärentäjä 17. vuosisadan voinut tietää, että Marienkron luostari oli tytäryrityssuhde Vadstenan tai että se oli vastuussa piispa Linköpingin pyhittää aloittelijoille Vadstena. Se, että Ingrid varoitti ritariaan niin kiireesti Margaretasta, on ymmärrettävä tyypilliseksi epäluottamukseksi informaattoreille, mikä oli yleistä myöhäiskeskiajalla ja ilmaistiin hämmästyttävän samalla tavalla keskiaikaisessa runossa Klosterjungfrun (Luostarin piika).

Magnus von Platen

Tämän näkemyksen vastustivat jo vuonna 1901 Svenska Fornminnesföreningenin (esimerkiksi Ruotsin klassisen tutkimuksen seura) vuosikokouksen osallistujat Vadstenassa. Kirjeen kieli oli "selkeä todiste" siitä, ettei se voi olla aito; Lisäksi on "järjetöntä" antaa naiselle tekijänoikeus, koska 1400-luvulla hyvin harvat ihmiset olisivat voineet kirjoittaa hänen nimensä. Suomalais-ruotsalainen kirjallisuustutkija Henrik Hildén (1920) ja Tukholman runoilijaprofessori Henry Olsson, jotka arvioivat nunnan kirjeen vuonna 1936 - pikemminkin en passant - väärennökseksi, ilmoittivat myöhemmin huomattavista epäilyistä . Vuonna 1959 kirjallisuustutkija Magnus von Platen käsitteli intensiivisesti Schückin väitteitä pitkässä tutkimusartikkelissa. Platenin mukaan ne eivät ole kovin vakuuttavia. Esimerkiksi tuomitseminen oli olemassa yhtä paljon 1600-luvulla kuin 1400-luvulla. Kirjeessä mainittuja nimiä ja tapahtumia ei voitu historiallisesti todentaa lainkaan - minkä on tehtävä epäilyttävä, vaikka hyväksyttäisiinkin avokätisesti aukkoja perinteessä. Jos joku olisi halukas erehtymään Ingeborg Persdotterista , jonka historiallisesti taataan 1400-luvun loppupuolella, väitetyksi kirjeiden kirjoittajaksi Ingrid Persdotter, tämä ei sovi vanhimpien käsikirjoitusten päivämäärään "1445", jonka pitäisi sisältää "todellinen" keskiaikainen kieli "eli aito olla. Kirjeessä mainitut ajat ovat joka tapauksessa hämmentäviä ja ristiriitaisia.

Magnus von Platen huomauttaa, että tunteellisuus, subjektiivisuus ja sentimentaalisuus, jotka selvästi jättivät jälkensä kirjeeseen, eivät ole yhteensopivia 1400-luvulta peräisin olevan "tietämyksemme" kanssa. "Romaaniset elementit", kuten rakastava tyttö, jonka kovasydämiset vanhemmat ovat sulkeneet, tuntikausia iloa "lehdossa", ilkeä Margaret, joka kuulee keskustelut, ovat "liian hyviä ollakseen totta". Viestintärakenne on myös petollinen: kirje välittää kaikki yhteydet, joita ulkopuolinen lukija tarvitsee voidakseen seurata tekstiä, mutta mainitsee myös useita yksityiskohtia, jotka aito vastaanottaja, kuten Axel Nilsson, olisi jo kauan tuntenut, mutta jotka ovat olleet tarpeettomia. Sanoja kuten "valmistus" tai "henkilö" ( persoonan sijasta ) ei vielä tunnettu keskiajalla. Platen pitää kirjeessä olevaa "sinä" -osoitetta anakronismina ; noin 1500 kirjeellä kohtaat vain osoitteet "sinä" ja "sinä". Hänen mielestään tekstissä olevat lukuisat danismit heijastavat näkemystä myöhään keskiajan ruotsista noin vuonna 1700.

Mariana Alcoforado, (fantasia) piirustus Amedeo Modigliani

Kaikkien näiden havaintojen takia kirje ei ole edes erityisen taitava väärentäminen, vaan pikemminkin pitäisi puhua "kirja Novellasta", jolla ei ole vähäistä kirjallisuuden laatua. Magnus von Platen voi myös nimetä useita ennen vuotta 1700 peräisin olevia tekstejä, jotka olisivat selvästi innoittaneet tämän novellin kirjoittajan, kuten jesuiitta Johannes Messeniuksen Blanckamäretan tragedia , joka ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1614 ja julkaistiin viides kerta noin vuonna 1660. Kuudennessa ( sic ) näytelmässä näytelmä kertoo nuoresta Holsteinin aatelismiehestä, nimeltään Ingerdh, joka "putoaa" ilman omaa syytä ja joutuu siksi menemään Vadstenan luostariin. Siellä hän valittaa kärsimyksistään Pyhälle Birgittalle ja kahdelle nunnalle keskustelussa. Hänellä ei ole nunan lihaa ja hän olisi mieluummin pysynyt maailmassa. Hänen sydämensä kanssa on vastoin sitä, että hänen täytyy "nukkua yksin ilman aviomiehiä"; luostarissa hän "kuoli elossa". Lisäksi kirjeen kirjoittaja oli todennäköisesti tietoinen Héloïsen ja Abelardin välisestä kirjeenvaihdosta, joka julkaistiin vuonna 1616 ja joka saavutti suosiota vuoden 1675 jälkeen, jolloin rakastajien elämäkerta sisälsi myös kirjeet ranskankielisessä käännöksessä. Platen epäilee väärentäjän lähteen Portugalin nunna Mariana Alcoforadon viidessä rakkauskirjeessä , jotka ilmestyivät useissa painoksissa Pariisissa vuonna 1669 ja joita pidettiin sensationina kaikkialla Euroopassa. Nämä viisi intohimoista kirjainta, "jatkuvan emotionaalisen voiman traaginen monologi" (Platen), osoittautuivat myöhemmin väärennökseksi (ranskalaisen kääntäjän Gabriel de Guilleraguesin kirjoittamana ), jota 1700-luvun yleisö ei olisi voinut tuntea.

Kuka teki väärennöksen - luultavasti 1600-luvun lopulla - tuskin voidaan todistaa epäilemättä. Magnus von Platen ei epäile kirjeen ensimmäisen otteen toimittajaa, Petter Dijkmania, koska häntä pidettiin tunnollisena ja luotettavana tutkijana koko elämänsä ajan. Platen pitää todennäköisempänä sitä, että Dijkmanin alueelta tuleva henkilö keksi nunnan Ingridin ja hänen kirjeensä. Hän ajattelee teologi Nils Rabenius (1648-1717), joka ajoittain toiminut pappi hovissa Ruotsin kuningas Kaarle XII. työskenteli ja osallistui myös tanskalaisia ​​vastaan ​​suunnattuihin kampanjoihin vuonna 1700. Rabenius oli innokas vanhojen asiakirjojen kerääjä ja hyvin perehtynyt historiaan. Uppsalassa hänellä oli kuitenkin myös eräänlainen Eulenspiegel- hahmo, joka rakasti näyttelijöitä teatraalisesti. Nuorena iässä häntä syytettiin väärentämistodistuksen väärentämisestä hänen hyväkseen. On varmaa, että hän valmisti muita asiakirjoja, esimerkiksi väitetyn paavin härän vuodelta 954. Rabeniuksen kiinnostus Ruotsin keskiaikaan, Pyhään Birgittaan ja luostarijärjestelmään on hyvin dokumentoitu. Historioitsija Nils Ahnlund omistaa hänelle muun väärennöksen lisäksi laulun Elisif Eriksdotterin nimisestä nunnasta, jonka väitetään asuneen Risebergan luostarissa 1400-luvulla . Kappale julkaistiin useissa painoksissa 1700-luvun alussa. Kappaleen kirjoittaja, oletettavasti Rabenius, ponnisteli luodakseen keskiajan kielen uudelleen, vaikkakin vaihtelevalla taitotasolla. Lisäksi Nils Rabenius on hyvin todennäköisesti Robinsonaden kirjoittaja päähenkilöstä Peter Sparresta, joka tunnetaan edelleen Ruotsissa 1900-luvulla ja joka lähtee Espanjasta Länsi-Intiaan ja pääsee tuntemattomalle saarelle. Tämä ”mestarin väärentäjän” työ, kuten Ingridin rakkauskirje, todistaa huomattavasta kirjallisuudesta.

Jos nämä olosuhteet tekevät Nils Rabeniuksesta jo mahdollisen Vadstena-kirjeen kirjoittajan, tämän todennäköisyys kasvaa henkilökohtaisen tuttavuuden kautta Petter Dijkmanin kanssa. Molemmat miehet olivat suunnilleen saman ikäisiä, käyneet lukiota Västeråsissa ja aloittivat samalla opiskelun Uppsalassa, jossa he asuivat samassa opiskelijakunnassa (Västmanlands-Dala Nation). Platenin mielestä on uskottavaa, että Dijkman, joka oli jo valmistanut Antiquitates ecclesiasticaen (otteineen Ingridin kirjeestä) noin vuonna 1678, vaihtoi ideoita Rabeniuksen kanssa julkaisusuunnitelmistaan. Rabenius, joka petti vastaavissa tilanteissa muun muassa Haquin Spegelin , teki ilmeisesti ensin yhden kirjeen nykyaikaisemmista versioista ja osoitti sen ystävälleen. Dijkman oli kiehtonut kirjeestä ja ehdotti nopeasti, että tekstin on perustuttava keskiajan alkuperäiskappaleeseen, jonka kirjallisuustutkija Schück väitti myös paljon myöhemmin. Sitten Rabenius ei epäröinyt - Platenin hypoteesin mukaan - valmistaa itse tämän "alkuperäisen". Dijkman antoi otteita tästä kirjassaan. Itse "alkuperäistä" ei enää löydy tänään, ja Rabenius itse tuhosi sen mahdollisesti uudelleen. sen tekstimuodon voidaan arvata vain vanhimmista käsikirjoituksista, kopioista "alkuperäisestä". Platenin mukaan laatutietoinen Rabenius olisi voinut päättää levittää uudempia versioita ja kopioita väärennöksistään, koska virheitä oli siellä vaikea havaita.

Arviointi tänään

Huolimatta useista viitteistä ja suuresta todennäköisyydestä, on kuitenkin pidettävä arveluja siitä, että Nils Rabenius tunnistetaan Ingrid Persdotterille osoitetun kirjeen kirjoittajaksi. Magnus von Platenin tutkimuksen jälkeen ei kuitenkaan ole esitetty väitteitä päinvastaisesta. Vuonna keskiajan tutkimus ei ole enää epäilystäkään siitä, että väitetty myöhäiskeskiaikainen kirje on väärennös. Vuonna 1999 arkistonhoitaja Ingemar Carlsson piti tekstiä "puhtaasti kirjallisena tuotteena", joka ei "ollut suinkaan aito". Keskiajan kirjeitä käsittelevässä ruotsalaisessa diplomatariumissa , joka päivitettiin viimeksi vuonna 2015, kirje mainitaan vääräksi / väärennetyksi. Koska keskustelu kirjeestä kävi melkein yksinomaan ruotsiksi, sen tuloksia ei ole vielä otettu huomioon kaikkialla kansainvälisesti. Vuonna 1986 (ja uudestaan ​​verkkopainoksessa vuonna 2008) Ingrid Persdotterin niin sanotut rakkauskirjeet [monikossa!] Kunnioitettiin historiallisina asiakirjoina tunnetun New Cambridgen modernin historian ensimmäisessä osassa, jonka julkaisi George Richard Potter ja muut asiantuntijat . Harold Lawtonin kanssa julkaisemista varten kirjeen käsitteli kuitenkin ranskalainen-romanisti, joka ei ollut aiemmin ilmoittanut olevansa todellinen skandinaavisen kulttuurin asiantuntija. Lisäksi New Cambridgen modernin historian ensimmäisen osan ensimmäinen painos ilmestyi vuonna 1957, vähän ennen Platenin uraauurtavaa työtä. Ingrid Persdotteria käsittelevä osa on pysynyt muuttumattomana ensimmäisen painoksen jälkeen. Vuonna tutkielma tarina luterilaisen uskonlahkot mennessä Aarne Ruben , joka julkaistiin myös Cambridge vuonna 2020, Ingrid Peersdotter säilyneet päivämäärät elämää ja lainauksia kirjaimet toistuvat ottamatta huomioon sitä, että asiakirja voi olla väärä.

Lisäksi suosittuja tieteellisiä ja journalistisia tekstejä sekä analogisessa ja digitaalisessa muodossa jaettua matkakirjallisuutta ei melkein koskaan kiinnitetä huomiota siihen, että Ingridin rakkauskirjeitä on pidettävä väärennöksinä. Brooklyn Museum , joka osana feministisen asennus juhlat by Judy Chicago esittelee 999 nimet historiallisesti merkittäviä naisia, mukaan lukien ”Ingrida” (= Ingrid Persdotter) viittaa nunna n (väitetysti) 1498 kirjeen liitetiedot alas . Museo viittaa nimenomaisesti "tutkijoiden" työhön, mainitsee usein osoitetut rinnakkaisuudet Ingridin ja Héloïsen välillä - mutta mitenkään se ei kiistä Ingridin aitoutta.

Kirjeessä olevaa korkeaa tyyliä ja kirjallisuutta on arvostettu aina. Jotkut romantikot, kuten publicisti Johan August Hazelius (1797–1871), pitivät Ingridin kirjettä ”kauneimpana rakkauskirjeenä”, jonka he olivat koskaan lukeneet, ja sijoittivat sen ainakin Rousseaun ja Paavin teosten viereen. Filologit 1800-luvulla kutsuivat kirjainta "pieneksi tyylilliseksi mestariteokseksi". Jopa tutkijat, jotka olivat vakuuttuneita siitä, että kirje oli väärennös, antoivat sille "merkittävän paikan ruotsalaisen proosan historiassa". Magnus von Platen kuvaili kirjettä "yhdeksi mielenkiintoisimmista panoksista rienaavaan taideproosaan Ruotsin suurvaltojen ajalta ".

kirjallisuus

  • Nils Ahnlund, Nils Rabenius (1648–1717). Studier i svensk historiografi , Tukholma 1927.
  • Ingemar Carlsson, På lögnens väg. Historiska bedrägerier och dokumentförfalskningar , Lund 1999. ISBN 9188930025
  • Henrik Hildén, Studier af naturen i stormaktstidens verklighet och dikt , Helsingfors 1920.
  • Anders Lindblom (toim.), Vadstena klosters minnebok. Diarivm vazstenense , Tukholma 1918.
  • Henry Olsson, Nationellin gotiikka ja uskonnollinen mystik. Utveckligslinjer 1797-1830 . Julkaisussa: Verner Söderberg, Henry Olsson ja Gunnar Heckscher: Johan August Hazelius. En levnadsteckning , Tukholma 1936, s.61--216.
  • Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99.
  • Henrik Schück, Våra äldsta historiska folkvisor . Julkaisussa: Historisk tidskrift , osa 11, 1891, s.281-318.
  • Carl Silfverstolpe, Lyckadt skämt . Julkaisussa: Samlaren , 10. osa 1889, s. 106-110.
  • Wilhelmina Stålberg / PG Berg, Anteckningar om svenska qvinnor , Tukholma 1864, s.213 f.
  • Svenska Fornminnesföreningens tionde allmänna möte i Vadstena 19.-21 . Elokuuta 1901 . Julkaisussa: Svenska Fornminnesföreningens tidskrift , Eleventh Bandet, 3: e häftet, 1902, s. 255–301.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Wilhelmina Stålberg / PG Berg, Anteckningar om svenska qvinnor , Tukholma 1864–1866.
  2. ↑ Erik Benzelius nuorempi julkaisi päiväkirjan latinankielisessä alkuperäiskappaleessa vuonna 1721. Käännös ruotsiksi on ollut saatavilla myös 1900-luvun alusta lähtien: Anders Lindblom (Toim.), Vadstena klosters minnebok. Diarivm vazstenense , Tukholma 1918.
  3. ^ Wilhelmina Stålberg / PG Berg, Anteckningar om svenska qvinnor , Tukholma 1864, s.213 f.
  4. ^ Gudrun Andersson, Ett nimn betyder så mycket. Namnskick inom Arbogaeliitit vanhentuneina . Julkaisussa: Astrid van Nahl et ai. (Toim.), World of Names. Paikkojen ja henkilöiden nimet historiallisessa perspektiivissä . Berliini 2004, s. 453-465, tässä: s.445.
  5. ↑ "Gudh gifwe iag kunde uthwijsa dig på detta papperet mit trofasta hierta, som med dig skall i döden ganska käirligen wara förknippadt, så length iag lefwer i denna usla werlden, melkein muuttunut kului i 5000 åhr". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä s. 63.
  6. ↑ "[...] förr giordt spott af oss". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Stockholm 1959, s. 63–99, tässä s. 64.
  7. ↑ Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 64 f.
  8. M “Mins du hwad du siungde? Foglen siunger liufligt i skogen, men sitter så bedröfwadt i buren, det är nu så skiedt mig, som du då sade ”. Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 65.
  9. ↑ "[...] förfärdigat". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 63.
  10. ↑ "[...] många fåfänge stunder". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 66.
  11. ↑ "[...] leka [...], dricka wijn och dantza med hwar andra". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 66.
  12. ↑ "[...] tunnistaja". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 66.
  13. ↑ "[...] henkilökohtainen henkilö". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 66.
  14. ↑ "[...] systrarnas yttersta tahleport". Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 66.
  15. ↑ Lainattu ensimmäisestä painetusta versiosta vuodelta 1708, toistettu: Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 67.
  16. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 74.
  17. ↑ Petter Dijkman, Antiquitates ecclesiasticas, eller gamle swenske kyrkie-handlingar, angående wåra förfäders christeliga troos, och kyrckiocerimoniers beskaffenheter, några hundrade åhr tilbakas , Tukholma 1703, s. 57 ja 242.
  18. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 68.
  19. ↑ Vrt. Carl Silfverstolpe, Lyckadt skämt . Julkaisussa: Samlaren , 10. osa 1889, s. 106–110, tässä: s. 108.
  20. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 79.
  21. ↑ Carl Silfverstolpe, Lyckadt skämt . Julkaisussa: Samlaren , 10. osa 1889, s. 106–110, tässä: s. 109 f.
  22. ↑ Peter Wieselgren, Sveriges skönan kirjallisuus. En öfverblick vid akademiska föreläsningar , 5. osa, 2. osa, Lund 1834, s. 408 f.
  23. ↑ Katso Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99.
  24. ↑ Lorenzo Hammarsköld, Svenska vitterheten. Historiskt-kritiska anteckningar . Andra upplagan, öfversedd och utgiven av PA Sondén, Tukholma 1833, s.35.
  25. ↑ Xavier Marmier, Histoire de la littérature en Denmark et en Suède , Pariisi 1839, s.269-273.
  26. ↑ "I detta bref gommes ett djupare vemod, en rikare poesi än i mångens:" Samlade dikter ". [...] Mig har det kostat tårar. ”Lainattu Magnus von Platenilta , En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 69.
  27. ↑ "[...] ajatteli och djup lidelse". Per Amadeus Atterbom, Samlade skrifter i tyylikkäästi . Fjerde delen, Örebro 1864, s.256.
  28. ↑ "[...] fruntimmersbildning". Per Amadeus Atterbom, Samlade skrifter i tyylikkäästi . Fjerde delen, Örebro 1864, s.256.
  29. ↑ "[...] Manges historier, klar og menneskelig". Hans Christian Andersen, I Sverrig , Kööpenhamina 1851, s.39 .
  30. ↑ Katso Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 69 ja sitä seuraavia.
  31. ↑ Michael Robinson, Strindberg ja omaelämäkerta , Norwich 1986, s.112.
  32. ↑ "[...] vackrare och framförallt sannare än romanerna [i medeltiden]". August Strindberg, Samlade skrifter , toim. John Landqvist, 55 osaa, Tukholma 1912-1920, osa 7: Svenska folket , Del 1, s.285 .
  33. ↑ "[...] en vänlig Blick". August Strindberg, Samlade myi. Nationalupplaga , 72 osaa, Tukholma 1981-2013, osa 5: Mäster Olof , toim. kirjoittanut Hans Sandberg, s. 326 f.
  34. ↑ August Strindberg, Samlade skrifter , toim. John Landqvist, 55 osaa, Tukholma 1912-1920, osa 9: Tidiga 80-talsdramer , s.37 .
  35. ↑ "Mitt hjärta sprang uti mitt bröst som en fågel i sin bur, när den vill ut." August Strindberg, Samlade skrifter , toim. John Landqvist, 55 osaa, Tukholma 1912-1920, osa 9: Tidiga 80-talsdramer , s.157 .
  36. ↑ Katso Henry Olsson, Nationell göticism och religical mystik. Utveckligslinjer 1797-1830 . Julkaisussa: Verner Söderberg, Henry Olsson ja Gunnar Heckscher, Johan August Hazelius. En levnadsteckning , Tukholma 1936, s.545.
  37. ↑ "[...] äkthet [...] utan bevis blifvit ifrågasatt". August Strindberg, Samlade skrifter , toim. John Landqvist, 55 osaa, Tukholma 1912-1920, osa 7: Svenska folket , Del 1, s.285 .
  38. ↑ "[...] yhden luokan sina förtjänster, miehet är sannolikt ett falsarium från slutet af 1600-talet". Henrik Schück, Svensk litteraturhistoria , Tukholma 1890, s.142.
  39. ↑ "[...] i en liten öfverraskande offenbachiad". Carl Silfverstolpe, Lyckadt skämt . Julkaisussa: Samlaren , 10. osa 1889, s. 106–110, tässä: s. 107.
  40. ^ "[...] e after en copia, jokin 1677 blifvit jämförd med själfva originalet". Henrik Schück, Våra äldsta historiska folkvisor . Julkaisussa: Historisk tidskrift , osa 11, 1891, s. 281–318, tässä: s. 318.
  41. ↑ "[...] värkligt medeltidsspråk". Henrik Schück, Våra äldsta historiska folkvisor . Julkaisussa: Historisk tidskrift , osa 11, 1891, s. 281–318, tässä: s. 317.
  42. ↑ Henrik Schück, Våra äldsta historiska folkvisor . Julkaisussa: Historisk tidskrift , osa 11, 1891, s. 281–318, tässä: s. 318.
  43. ↑ "[...] ett tydligt bevis [...] orimligt". Svenska Fornminnesföreningens tionde allmänna möte i Vadstena 19.-21 . Elokuuta i 1901 . Julkaisussa: Svenska Fornminnesföreningens tidskrift , Eleventh Bandet, 3: e häftet, 1902, s. 255–301, tässä: s. 286 f.
  44. ↑ Henrik Hildén, Studier af naturen i stormaktstidens verklighet och dikt , Helsingfors 1920, s.16 .
  45. ↑ Henry Olsson, Kansallinen göticism och uskonnollista mystiikkaa. Utveckligslinjer 1797-1830 . Julkaisussa: Verner Söderberg, Henry Olsson ja Gunnar Heckscher, Johan August Hazelius. En levnadsteckning , Tukholma 1936, s.117 .
  46. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 74 ja 84.
  47. ↑ "[...] vår uppfattning". Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 75.
  48. ↑ "[...] romaneska-elementit [...] i lunden". Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 75.
  49. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 75.
  50. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Stockholm 1959, s. 63–99, tässä: s.83.
  51. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 75.
  52. ↑ "[...] come på fall [...] Oh Nunne kiött iagh icke har, / Häller käytti olisin qwar: / Ty thet är migh til hiärtans meen / För vthan Man soffua alleen [...] O iagh huono, oi kurja, rakas! / J Clöstret iagh leffuandes dödh. ”Johannes Messenius, Blanckamäreta , Tukholma 1614. Lainattu tässä Litteraturbanken-projektin online-versiosta, s. 56–58.
  53. ^ "[...] en traaginen monologi av aldrig mattad känslostyrka". Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 78.
  54. ↑ Nils Ahnlund, Nils Rabenius (1648–1717). Studier i svensk historiografi , Tukholma 1927, s.16 .
  55. ↑ Nils Ahnlund, Nils Rabenius (1648–1717). Studier i svensk historiografi , Tukholma 1927, s. 80 ja sitä myöhemmin.
  56. ↑ Nils Ahnlund, Nils Rabenius (1648–1717). Studier i svensk historiografi , Tukholma 1927, s.122.
  57. ↑ "[...] mästerförfalskare". Ingemar Carlsson, På lögnens väg. Historiska bedrägerier och dokumentförfalskningar , Lund 1999, s.71 .
  58. ↑ Katso Henrik Schück, Våra äldsta historiska folkvisor . Julkaisussa: Historisk tidskrift , osa 11, 1891, s. 281–318, tässä: s. 318.
  59. ↑ Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 96.
  60. ↑ "[...] en vuokrata kirjallinen tuote [...] akta är det i varje fall inte". Ingemar Carlsson, På lögnens väg. Historiska bedrägerier och dokumentförfalskningar , Lund 1999, s.185 .
  61. ↑ SDHK nro. 33566 , Svenskt Diplomatariums huvudkartotek över medeltidsbreven, Riksarkivet, viimeksi muutettu 5. kesäkuuta 2015 (näytetty 05 maaliskuu 2021).
  62. ↑ H [arold] W [ikä] Lawton, kansankielinen kirjallisuus Länsi-Euroopassa . Julkaisussa: George Richard Potter (toim.), The New Cambridge Modern History , Volume 1: The Renaissance 1493–1520 , Cambridge 1986, s. 169–193, tässä: s. 191.
  63. ↑ Jo Encyclopædia Britannica puhui yhdeksännessä "Love Letters" -lehdessään. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, and General Literature , 9. painos, osa 22 (Sib-Szo), Edinburgh 1887, s.753.
  64. ^ Aarne Ruben, Luterilaisten lahkojen tarina. "In Christ We Speak" , Cambridge 2020, s. 50.
  65. ↑ Ingrida. Kukkivat 1400-luvun lopulla, Vadstena, Ruotsi , Brooklyn Museum (käyty 8. kesäkuuta 2021).
  66. ↑ "[...] det vackraste kärleksbref jag någonsin läst". Lainattu Henry Olssonilta, Nationellin göticism ja uskonnollinen mystik. Utveckligslinjer 1797-1830 . Julkaisussa: Verner Söderberg, Henry Olsson ja Gunnar Heckscher, Johan August Hazelius. En levnadsteckning , Tukholma 1936, s. 116 f.
  67. ↑ "[...] ett litet tyylillisesti mästerstycke". Gustaf Claëson, Öfversigt af svenska språkets och litteraturens historia , 4. painos, Tukholma 1877, s.24 .
  68. ↑ "[...] en prominent plats i den svenska prosaberättelsens historia". Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 75.
  69. ↑ "[...] ett av de intressantaste bidracht till profan konstprosa som vi har från stormaktstiden". Magnus von Platen, En bedragare och hans Verk . Julkaisussa: Ders., Biktare och bedragare , Tukholma 1959, s. 63–99, tässä: s. 75 f.