Barbara, Nicomedia

Barbaran mestaus isänsä Dioscuros, Barbara alttarille Jerg Ratgeb on kaupungin kirkko Schwaigern , 1510

Barbara Nikomediasta (Barbara, kreikasta Βαρβάρα "muukalainen") on suosittu kristitty pyhimys. Perimätiedon mukaan hän oli kristitty neitsyt , marttyyri 3. vuosisadalla . Hänet mestattiin hänen isänsä Dioscuros koska hän kieltäytyi luopumasta kristinuskon ja hänen neitsyt sitoutumista Jumalaan. Perinteiden mukaan nämä tapahtumat lokalisoidaan pääasiassa Vähä -Aasian Nikomediassa (nykyään İzmit ) ja määrätään keisari Maximianin hallituskaudeksi . Mutta myös Heliopolis (nykyisin Baalbek in Libanon ), Toscana ja Rooma väitetään olevan paikka niiden marttyyrikuoleman. Barbaran kunnioitusta ei ole osoitettu myöhäisestä antiikista. Myöhään keskiajalla Barbaran kultti tuli kuitenkin erittäin suosituksi erityisesti Ranskassa.

Vuonna ortodoksisten kirkkojen ja roomalaiskatolisen kirkon , Barbara on arvostettu kuin pyhimys . Barbara on myös nimitystä marttyyrina on evankelinen kalenteriin nimiä .

Hagiografinen perinne

teloitus Barbara Nikomediasta vasemmalla, Margaret Antiochia oikealla: siivekäs alttari Pyhä Nikolai (Oberbobritzsch) , 1521

Legenda aurean vanhimmista versioista puuttuu Barbarian legenda. Myöhemmät versiot tuovat legendan tästä pyhimyksestä seuraavassa muodossa: Barbara oli erittäin kaunis ja taitava nuori nainen. Hänen isänsä Dioscuros yritti suojella häntä ulkomaailmasta ja lukitsi hänet erityisesti rakennettuun torniin. Monet nuoret Nicomedia -miehet pyysivät hänen kättään. Barbara kuitenkin hylkäsi kosijat. Isänsä poissa ollessa Barbara hyväksyi kristillisen uskon ja päätti asua erakkona kylpylässä, jonka hänen isänsä oli rakentanut. Siellä hän lisäsi kolmannen ikkunan - Kolminaisuuden symbolina . Kun hänen isänsä sai tietää hänen kääntymyksestään kristinuskoon, hän yritti raivokkaasti tappaa tyttärensä. Juoksun aikana Barbaran eteen avautui kivi. Paimen petti heidät. Sitten hänet pidätettiin ja vietiin tuomarin eteen, joka julisti kuolemantuomion ja kidutti häntä. Dioscuros itse mestasi tyttärensä ja salama iski. Tässä on lähtökohta Barbarasin kutsumiselle äkillisen kuoleman vaarassa, aluksi salamanisku, mutta sitten myös kaivostoiminnassa ja armeijassa.

Palvonta

Barbaran kultti on peräisin Bysantin valtakunnasta ja se on todistettu siellä jo 700 -luvulla. Länsi -Latinalaisessa kirkossa Saint Barbara mainitaan ensimmäisen kerran noin 700 -vuotisessa martyrologiassa .

Pyhien luiden kerrotaan siirtyneen Venetsiaan noin 1000; heitä kunnioitettiin San Giovanni Evangelistan luostarissa Torcellon saarella Venetsian laguunissa. Pieni jäänne St. Barbara on pyhiinvaelluskirkko St. Hildegard ja Johannes Kastajan vuonna Eibingen vuonna Rheingaun . Tämä jäänne kuuluu Eildingerin pyhäinjäännöksen aarteeseen, jonka Hildegard von Bingen on kerännyt. Toinen jäänne on ollut alttarille ja Pyhän Antoniuksen kirkko Iseringhausen vuodesta 1647 .

Muistomerkki St. Barbara on liturgia ja katolisen ja ortodoksisen kirkon lähtien 12. vuosisadalla, 4. Joulukuu The kansanomaisesti Barbara nimeltään. Muissa Itä kirkkojen perustuu juliaanisen kalenterin , kuten Georgian tai Venäjän ortodoksisen kirkon , muistopäivä havaitaan 17. joulukuuta. Muistopäivä 4. joulukuuta sisällytettiin protestanttiseen nimikalenteriin .

Vuoden aikana liturgista uudistuksia Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , St. Barbara poistettiin roomalaisesta yleisestä kalenterista, koska hänen olemassaolonsa ei ole historiallisesti varma. Suuren kunnioituksen vuoksi, jota hän nautti ihmisten keskuudessa, hänen muistopäivänsä säilytettiin joissakin alueellisissa kalentereissa.

Asiakassuhde ja ikonografia

Kaivostyöläisten suojeluspyhimys

Sachsenin, Sleesian ja Böömin vanhoille kaivosalueille oli ominaista Barbaran palvonta jo myöhään keskiajalla. Barbaran kultti tuli Alppien kaivosalueille enimmäkseen vastareformation aikana . Vaikka yhdelläkään saksalaisella kaivoskaupungilla ei ole Saint Barbaraa sinetissä tai vaakunassa, Barbarakirche Kuttenbergissä (vihittiin käyttöön vuonna 1390) ja Barbarakapelle Gossensass am Brennerissa (vihitty vuonna 1510) ovat varhaisia ​​todistajia hänen kaivostyöläisten kunnioituksestaan . Keisari Maximilianin määräyksessä , joka vahvisti Habsburgien valtakunnan kaivostyöläisten vapaapäivät vuonna 1515 ("Knappenfeiertage"), Barbaraa ei vielä hyväksytty.

Vuonna hiilikaivos talot Ylä-Sleesian oli rukous edessä kuva Barbara ennen kaivokseen töihin alkoi. Barbaran veljeskunnalla Tarnowitzissa , jonka paikallinen pappi perusti 1723/24 , oli seuraajia kaikkialla Ylä -Sleesian kaivosalueella. Barbaran palvonta lisääntyi, kun räjäytystyöt maan alla yleistyivät. Häntä pidettiin nyt suojelijana räjähdysvaarallisia onnettomuuksia vastaan, hiilikaivosteollisuudessa myös suojelijana huonolta säältä . Kaivostyöläiset toivat Ylä -Sleesian tavat, jotka liittyvät erityisesti Saint Barbaraan, Länsi -Saksan kivihiili- ja ruskohiilialueille, mutta niitä myös mainostettiin erityisesti 1950 -luvulla. Suhteellisen nuorella hiilikaivosteollisuudella ei ollut omia perinteitä Ruhrin alueella, ja toivottiin, että Barbara -perinne antaisi elementin, joka voisi yhdistää heterogeenisen väestön. Lisäksi Saint Barbaraa tulkittiin kaikkien kaivostyöläisten maalliseksi suojeluspyhimykseksi . Katolisia Barbaran kirkkoja ja Barbaran koteja syntyi monissa paikoissa Ruhrin alueella sodanjälkeisenä aikana, mukaan lukien Barbaran siirtokunnat (Dinslaken-Hiesfeld, Lohberg lähellä Hambornia). Tämä vastaa Barbara -apteekkien kasvavaa määrää: vuonna 1937 koko Saksan valtakunnan apteekissa oli hänen nimensä, kun vuonna 2013 Saksan liittotasavallassa oli 80 Barbara -apteekkia; suurin osa Barbaran apteekeista sijaitsee Ruhrin ja Saarin (entisillä) kaivosalueilla. Monissa maanalaisissa tunneleissa ja kaivoksissa on kapeita tai pyhäkköjä, joissa on Barbaran veistoksia. Eifelin kaivos- ja kiviteollisuuskylissä kaivostyöläisillä ja kivimiehillä oli tapana sytyttää kuoppalamput vihkiäisvaloiksi muotokuviensa edessä, missä "kirkas nainen" on yksi suosituimmista pyhimyksistä .

1700- ja 1700 -luvuilta lähtien on monissa paikoissa Alppien kaivosalueilla ollut todisteita siitä, että Pyhän Barbaran päivän jumalanpalvelusta vietettiin kaivostyöläisten juhlana; tätä tarkoitusta varten kaivostyöntekijöiden liiton jäsenet käyttivät kaivosmiesten univormua ja Barbaran lippu vietiin eteenpäin kirkkoon. Samanlaisia ​​juhlapäiviä Pyhän Barbaran päivänä olivat yleisiä Ylä -Sleesiassa molempien kirkkokuntien kirkoissa aina toiseen maailmansotaan asti; Kirkon juhlaa seurasi seremonia, jossa kuolleita kaivosmiehiä muistettiin ja kunnioituksia pidettiin. Tätä seurasi festivaali, jossa oli erilaisia ​​nähtävyyksiä, ilmaista olutta ja (joissakin paikoissa) "Barbarageld" tai "Barbaragaben" (esim. Makkarat, rullina kankaassa).

Monilla (entisillä) kaivospaikoilla kaivostyöläisten paraati järjestetään Pyhän Barbaran päivänä tai sunnuntaina Pyhän Barbaran päivän jälkeen. Kaivostyöläiset käyttävät usein kaivostyöntekijäänsä tätä liikettä varten. Tämä vuori työtakki käytössä joita kaivostyöläisten vuonna Sleesiassa , Itävallassa ja Ruhrin kaivosteollisuudessa usein koristeltu 29 painikkeet, joiden avulla on tarkoitus symboloida Barbara 29 vuotta elämästään. Usein kolme parasta painiketta ovat auki; ne joko symboloivat uskoa, toivoa ja rakkautta, kolminaisuutta, tai niiden on tarkoitus muistuttaa Barbaran kolmen vuoden vankeudesta. Peleriinikauluksen yhdeksän pistettä muistuttavat yhdeksän vuoden vankeusrangaistusta tornissa.

Tykistön suojeluspyhimys

Pyhää tykistön suojeluspyhimystä kunnioittavaa Saint Barbaraa kuvataan tykillä siinä toivossa, että tykistö osuu kohteisiinsa samalla tavalla kuin salama Dioscurosiin, tai koska se liittyy äkilliseen kuolemaan. Tämä kunnioitus voidaan mahdollisesti jäljittää myös legendaan maurien sotien ajalta Espanjassa. Sen jälkeen Afrikan rannalla sijaitsevan pakanallisen kaupungin kristittyjen piirittäjien ohjukset eivät voineet tunkeutua sen seiniin. Vasta kun piirittäjät kutsuivat pyhimyksiä, tykistön tulipalo tuoda vahvistukseksi sai seinät romahtamaan heti ensimmäisten laukausten jälkeen. Pakanat joutuivat antautumaan, ja monet heistä hyväksyivät kristillisen uskon ihmeen vuoksi. Legenda kertoo myös, että hurskaat artillerymen, pois kiitollisuuden sijoitettu kuvan St. Barbara on jauheen kammioissa aluksiaan ennen kotiinlähtöä . Kun palo syttyi yhdelle alukselle paluumatkalla Espanjaan, liekit sammutuivat ihmeellisesti lähestyessään suojeluspyhimyksen kuvaa. Ranskalaisten alusten jauhekammiota kutsutaan ranskaksi La Sainte Barbe ja saksalaisissa aluksissa Barbette (pikku Barbara). Pyhän Barbaran pyhäkköjä löytyy Saksan laivaston aluksista ja veneistä nykypäivään, enimmäkseen akun alueella .

Gunners ja edelläkävijöitä , sekä pyrotekniikkaa , mutta yleensä myös ilmi tykistön armeijan ilmapuolustuksen voima ja ilmapuolustuksen joukkojen ilmavoimat, ja jokainen haara räjähteiden purkamiseen ja vastaus sitoutua 4 joulukuu Barbarafeier . Pyhää muistetaan, häntä kiitetään suojelusta ampumavammoja vastaan ​​ja menneeseen vuoteen katsotaan lähinnä humoristisella tavalla. Itävallan palokuntien purkupalvelun aikana soitetaan St. Florian Barbara suojeluspyhimyksenä.

Joissakin Saarlandin ja Reininmaan palokunnissa St.Barbaraa muistetaan myös yleensä marraskuun viimeisenä viikonloppuna. Ennen juhlaa on jumalanpalvelus kentällä kuolleen toverin muistoksi. Lisäksi palomiehet pyytävät St.Barbaraa hänen esirukoukseensa, jotta he voivat aina tulla turvallisesti kotiin tehtävistä. Vaikka Itävallan palokunnassa St. Florian on suojeluspyhimys, Saint Barbaraa kunnioittavat palokunnan purkupalvelut.

Ominaisuudet

Barbara kaivostyöläisten suojelijana St. Johannes Baptistin kirkossa Sankt Johannissa (lähellä Mayenia) , lasimaalaus
Neitsyt Lucian legendan mestarin inter neitsyet . St. Barbara voidaan tunnistaa kaivostyöntekijöiden päähineestä, tornien viitta ja kukka kädessään.
Pyhän kuvake pyhitetyssä Venäjän ortodoksisessa Pyhän Barbaran kirkossa (Krefeld)

Pyhä Barbara on yksi neljästätoista apua tarvitsevasta auttajasta , ja hänen käyttäytymisensä vainon ja kuoleman edessä on symboli vastustuksesta ja lujuudesta uskossa. Pyhien pääominaisuudet ovat torni ja malja. (Malja -aihe johtuu legendan toissijaisesta laajennuksesta, jonka mukaan enkeli toi sakramentit kuolemaan tuomituille.) Sitten kidutusvälineet: vasara, soihtu ja miekka. Uudemmat pyhien ominaisuudet johtuvat heidän kunnioittamisestaan ​​kaivostyöläisten ja tykistön suojelijana: kaivostyöläisten työkalut ja tykin tynnyrit.

Tämän osoittaa niiden esitys ominaisuudellaan torni, joka sisältää yleensä kolme ikkunaa. Siksi häntä kunnioitetaan tornien ja linnoitusrakenteiden suojelijana. Koska hän tilasi asennus ikkuna-aukon tornissa, hän on pyhimys arkkitehtien ja kaikenlaisia rakennusalan työntekijät (muurareita, puuseppiä, katontekijöiden ja sähköasentajia) sekä bell- Rangers , Tower- pitäjät ja Bell-perustajat .

Maanviljelijät pyytävät häntä suojelemaan heitä äkillisiltä kauheuksilta, kuten salamoilta, ukkosilta ja tulelta. Kuoleman sakramenttien puuttumisen lisäksi tämä voi viitata salamaan, joka iski Dioscurosiin. Hän on siis pyhimys palokunnan ja muita ammatteja, jotka ovat alttiita nämä vaarat, joten aseita itse tai käsittelevät tulta, mukaan lukien ilotulitteet , kultasepät, purku Masters , saltpeters , gunsmiths ja armourers. Siksi taskulamppu on yksi heidän ominaisuuksistaan.

Koska legendan mukaan pyhimystä suojeli kallio, joka avasi ja piilotti hänet, oli yhteys "piilotettuun maanalaiseen kaivosmaailmaan". Todennäköisesti siksi kaivostyöläiset valitsivat hänet suojelijakseen, samoin kuin raudantekijät, kivileikkurit ja geologit.

Koska heidän nimensä on samanlainen kuin latinalainen barba (vrt. Barbarossa ), hiusten tai karvamaista materiaalia käsittelevien ammattien sanotaan kuuluneen Barbaran suojeluun. Lisäksi harja sideaineita , tämä koskee hattu päättäjille , minkä vuoksi Barbara kuluu torni päähineet joissakin kuvaukset, jonka on tarkoitus symboloida suuri huput 15-luvulla. Muita ammatteja, joille Saint Barbara toimii suojeluspyhimyksenä edellä mainituista syistä, ovat myös teurastajat, kokit, hautaaja ja kirjakauppiaat. Hän on myös tyttöjen, kuolevien ja vankien suojelija.

Pyhää Barbaraa kuvataan usein kahden muun neitsyt marttyyrin ja avun tarpeessa olevan, Aleksandrian Katariina ja Antiokian Margaret . "Kolme pyhää tyttöä" varten on seuraava tunnuslause (viitaten heidän ikonografisiin ominaisuuksiinsa): Margareta matolla, Barbara tornilla, Katharina pyörällä, nämä ovat kolme pyhää tyttöä. Pyhä Barbara, joka on yleensä kuvattu tyylikkäänä neitsytnä , kuvataan yleensä marttyyrin kämmenellä , kruunulla ja miekalla, joskus myös kirjaa käytetään attribuutina. Vuonna Rafaelin alttaritaulun Sikstuksen Madonna , St. Barbara yhdessä St. Esillä on paavi Sixtus , joka myös kärsi marttyyrikuolemasta 3. vuosisadalla. Pyhäinjäännöksiä molemmat venerated kirkossa San Sisto vuonna Piacenza , jolle alttaritaulu luotiin.

Pyhä Barbara on Katowicen hiippakunnan suojeluspyhimys ja Ashtonin kukkulan , Culemborgin , Ferraran , Guastallan (ja siihen liittyvän herttuakunnan ), Heliopoliksen , Maldegemin ja Mantovan alueet . Roy , Phoenicia ja Pedena . Lisäksi paikat nimettiin pyhimyksen mukaan ( St.Barbara , Santa Barbara ), mukaan lukien markkinat, jotka tarkoittavat Sankt Barbara im Mürzin laaksoa . Siellä on myös yksi monista Euroopassa, jotka on omistettu St. Barbaralle pyhitetyt kirkot ja kappelit . Useita katuja on nimetty hänen mukaansa, ja hänet on myös esitetty Ruda Śląskan vaakunassa .

Barbaratagin tavat

Pyhän Barbaran marttyyrikuolema, saksalainen maalaus, Transylvania , 1500 -luku, Brukenthalin taidemuseo, Sibiu

Tiivis sanakirjan Saksan taikauskon mainitsee valtakunnallinen laajaa mukautetun alussa 20. vuosisadan leikkaus kirsikka ja muita hedelmiä puiden oksat tai koivu oksat St. Näiden Barbaran oksien pitäisi kukkia jouluaattoon asti . Legendan mukaan Barbara jäi kiinni haaralle viittaansa matkalla vankilaan. Hän laittoi murtuneen oksan vesipurkkiin, ja se kukoisti samana päivänä, kun hänet marttyyrittiin .

On myös barbaravehnää , joka kylvetään lautaselle barbara -päivänä ja jonka pitäisi itää jouluun mennessä. Tämä "talvivihreä" tunnetaan lautasiemenenä tai Adonis -puutarhana.

Koska Barbaratag on joulukuun alussa kirkkovuoden alussa, siihen liittyy tapoja katsoa tulevaisuuteen.

Vanhat talonpoikaissäännöt viittaavat myös Barbaraan: "Aurinko antaa tien Barbaralle / Lucia näyttää sen jälleen."

Useilla alueilla on tapana antaa lahjoja lapsille Pyhän Barbaran päivänä. Reininmaalla sitä vietettiin tai juhlitaan samalla tavalla kuin seuraavaa Pyhän Nikolauksen päivää. Vanhan tavan mukaan Bärbelespringens tai Oberallgäu "Bärbelespringens", "vanhoiksi naisiksi" naamioidut naiset kävelevät kaduilla pajutangollaan jakaakseen sauvan iskuja ja lahjoittaa lapsille omenoita ja pähkinöitä.

Barbaran pyhäkköjä Konradin rautamalmikaivoksessa (vasemmalla) ja Asse II -kaivoskaivoksella (oikealla).
Wien: entinen Barbara kappeli muodossa tunnelin portaali, rakennettu vuonna 1898 on esikaupunkien linja Wienin kevyen raideliikenteen

musiikkia

Mülheim an der Ruhrin Pyhän Barbaran katolisessa seurakunnassa 60 minuutin Barbara- oratorio perustettiin vuonna 2014 Essenin hiippakunnan Barbaramahlin johtokunnan aloitteesta . Teos, joka koostuu neljästä näytöksestä ja yhdeksästä kohtauksesta, on kirjoittanut Mülheimin pastori Manfred von Schwartzenberg, musiikki tulee kirkkomuusikolta Burkard Maria Kölschiltä. Maailman ensi -ilta pidettiin 28. marraskuuta 2014 Barbarakirchessa.

kirjallisuus

Pyhien legenda (Passio)

Monografiat

  • Reinhard Abeln: Pyhä Barbara. Elämä - Legendat - Merkitys . Topos, Kevelaer 2011. ISBN 978-3-8367-0768-8 .
  • Elisabeth W. Caprio: Nainen sinetöity tornissa… on näkemys naisellisesta henkisyydestä, kuten Saint Barbaran legenda paljastaa. Paulist Press, New York 1982. ISBN 0-8091-2486-6 .
  • Helmut Eberhart: Pyhä Barbara, legenda, suosittu pyhimyksen edustus ja perinne. Keräilijä, Graz 1988. ISBN 3-85365-070-8 .
  • Gerhard Heilfurth : Barbara kaivosteollisuuden suojelijana . Julkaisussa: Zeitschrift für Volkskunde 53 (1956/57), s. 1–64. ( Digitoitu versio )
  • Rolfroderich Nemitz, Dieter Thierse: Pyhä Barbara. Pyhän tie ajan läpi. Glückauf, Essen 1996. ISBN 3-7739-0639-0 .
  • Kirsten Wolf: Vanha norjalais-islantilainen legenda Saint Barbarasta. Pontifical Institut of Medieval Studies, Toronto 2000. ISBN 0-88844-134-7 .

Sanakirjan artikkeleita ja kirjoituksia Barbaralle

Pyhä Barbara taiteessa

  • Delia Bösch, Thomas Mayer: Onnea! Ikuinen Barbara -kalenteri . Kaksitoista kuvaa Saint Barbarasta Zollvereinin kaivoksesta, Klartext Verlag 2010, ISBN 978-3-8375-0329-6 .

nettilinkit

Commons : St.Barbara  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ a b The Oxford Dictionary of Saints , toim. kirjoittanut David Farmer. Oxford University Press, 5. painos Oxford 2011, s.35.
  2. ↑ a b c d e f g h Erich Wimmer: Barbara, hl. Julkaisussa: Walter Kasper (Toim.): Lexicon for Theology and Church . 3. Painos. nauha 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1401-1402 .
  3. ↑ Schott Missal, Proprium 4. joulukuuta
  4. ↑ Frieder Schulz: Todistajien muisti - evankelisen nimikalenterin esihistoria, muotoilu ja merkitys , Göttingen 1975, s.104.
  5. ↑ Georg Schreiber: Kaivostoiminta historiassa, eetoksessa ja pyhässä kulttuurissa . Springer, Wiesbaden 1962, s.383.
  6. ↑ Georg Schreiber: Kaivostoiminta historiassa, eetoksessa ja pyhässä kulttuurissa . Springer, Wiesbaden 1962, s.383.
  7. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara kaivostoiminnan suojelijana , 1956/57, s.5.
  8. ↑ Georg Schreiber: Kaivostoiminta historiassa, eetoksessa ja pyhässä kulttuurissa . Springer, Wiesbaden 1962, s. 331. Dagmar Kift: osallisuus kaivosteollisuudessa ja teollisuudessa. Pakolaisten ja kotiseudultaan siirtymään joutuneiden henkilöiden kotouttamisesta Nordrhein-Westfalenin maahanmuuttovaltioon vertailevassa näkökulmassa . Julkaisussa: Marita Krauss (Toimittaja): Integraatiot: siirtymään joutuneet henkilöt Saksan osavaltioissa vuoden 1945 jälkeen . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, s. 120–147, tässä s. 135.
  9. ^ Gerhard Heilfurth : Barbara kaivostoiminnan suojelijana , 1956/57, s.56.
  10. ↑ Fabian Fahlbusch: Maria, Heil der Kranken . Julkaisussa: Kathrin Dräger, Fabian Fahlbusch, Damaris Nübling (toim.): Pyhien palvonta ja nimeäminen . Walter de Gruyter, Berlin et ai., 2016, s. 257–270, tässä s. 262 ja 264f. (pääsee De Gruyter Online -palvelun kautta )
  11. ↑ Eifelin kansanperinteet talven puolivälissä ja vuoden vaihteessa . Julkaisussa: Bonner Generalanzeiger 4. joulukuuta 1936.
  12. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara kaivosteollisuuden suojelijana , 1956/57, s.15.
  13. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara kaivosteollisuuden suojelijana , 1956/57, s.33.
  14. ↑ Emil Emscher : Kaivostyöläisen merkitys ( Muisto 12.2.2013 verkkoarkiston arkistosta. Tänään )
  15. ↑ Landsmannschaft Schlesien : Lyhyt historia kaivosmiehen univormusta
  16. ↑ Mountain ja Hüttenkapelle St.Martin im Sulmtal: Der Bergkittel , katsottu 19. syyskuuta 2017.
  17. ↑ a b Richard Stracke: St.Barbara Art. Christianiconography.info, 30. elokuuta 2015, käytetty 27. marraskuuta 2016 .
  18. ↑ a b c Erna ja Hans Melchers: Suuri pyhien kirja - historia ja legenda vuoden aikana ; Südwest Verlag München; 4. painos 1980; ISBN 3-517-00617-3 ; Sivu 783f
  19. ↑ Hansgeorg Leidreiter: Ajatuksia Pyhän Barbaran juhlan sosio-psykologisesta merkityksestä tykistön upseerikunnalle , julkaisussa: Truppenpraxis 10/1983, s. 737f
  20. ↑ BFKDO Wiener Neustadt , käytetty 28. marraskuuta 2016.
  21. ^ Ala -Itävallan palokuntayhdistyksen räjäytyspalvelu , käytetty 4. joulukuuta 2011.
  22. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara kaivosteollisuuden suojelijana , 1956/57, s.4.
  23. ^ A b Dietrich Heinrich Kerler: Pyhien suojelus Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, s. 5-6, koko teksti Google-kirjahaussa USA
  24. ^ A b Dietrich Heinrich Kerler: Die Patronate der Heiligen Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, s. 99 f., Koko teksti Google-kirjahaussa USA
  25. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara kaivosteollisuuden suojelijana , 1956/57, s.6.
  26. ↑ Dietrich Heinrich Kerler: Pyhien suojelu . Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, s. 176, koko teksti Google-teoshaussa USA
  27. ↑ Marielene Putscher: Raphaelin sisko Madonna. Työ ja sen vaikutus. 2 osaa (Vol. 1: Textband. Vol. 2: 195 arkkia (kansiossa)). Hopfer, Tübingen 1955 (samaan aikaan: Hamburg Univ. Diss., 1. marraskuuta 1955), s. 193, esikatselu Googlen teoshaussa
  28. ↑ Concise Dictionary of German Superstition, Volume 1, Sp. 908f.
  29. ↑ Saksan taikauskojen tiivis sanakirja, nide 1, s. 906.
  30. ↑ Kathpedia herra Manfred von Schwartzenbergista
  31. ^ Pyhän Barbaran seurakunta Mülheim an der Ruhrissa
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Barbara, Nicomedia
LYHYT KUVAUS Kristitty neitsyt, marttyyri ja pyhimys
SYNTYMÄPÄIVÄ 3. vuosisata
SYNTYMÄPAIKKA epävarma: Nicomedia
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ osoitteessa 306
KUOLEMAN PAIKKA epävarma: Nicomedia