Sikstuksen Madonna

Sikstuksen Madonna (Raffael)
Sikstuksen Madonna
Raffael , 1512/13
Öljy kankaalle
Koko 256 × 196 cm
Old Mastersin kuvagalleria Dresden

Malli: Infobox -maalaus / huolto / museo

"Sikstuksen Madonna" by Raphael on yksi kuuluisimmista maalauksista Italian renessanssin . Se sijaitsee Gemäldegalerie Alte Meister vuonna Staatliche Kunstsammlungen Dresden kun se osti kuningas elokuu III vuonna 1754 . oli ostettu. Maalaus kokonaisuudessaan on monille vähemmän tuttu kuin kaksi putti -hahmoa kuvan alareunassa ( Rafaelin enkeli ), jotka esiintyvät miljoonia kertoja mainosalalla itsenäisenä aiheena tai julisteina ja postikortteina jokapäiväisessä kulttuurissa.

tarina

55 sentin postimerkki (Vatikaanin postin ja Deutsche Postin yhteinen numero )

Kuva Neitsyt Marian luotiin Raffaello Santi vuonna 1512/1513 varten korkealla alttarilla luostarin kirkko San Sisto Piacenza . Sen on kirjoittanut paavi Julius II. Jotta paavi voitti Italiassa työnsä kunniaksi, hän juhli upotettua ranskalaista ja Piacenzan kaupungin liittämisen yhteydessä paavinvaltioihin (1512).

Luostarikirkossa pyhäinjäännöksiä . Barbara ja Sixtus II pysyivät turvassa. Molemmat on esitetty maalauksessa; luostari vihittiin pyhälle Sixtukselle; Raphaelin Madonnan muotokuva on lopulta nimetty hänen mukaansa. Lisäksi paavi Julius II: n setä, paavi Sixtus IV , nimitti itsensä kerran Pyhän Sixtuksen mukaan, joten teos oli kunnianosoitus Della Rovere -perheessä , josta veljenpoika ja setä polveutuivat. Elokuuta III von Polen-Sachsen , suuri taidekokooja, oli jo turhaan yrittänyt 1700-luvun ensimmäisellä kolmanneksella hankkia toisen Raphaelin, Folignon Madonnan, maalauksen . Kun hän tuli tietooni, että munkit San Sisto rahoittaa remontin luostarissaan olivat valmiit, Sikstuksen Madonna myydä, alkoi kaksi vuotta kestäneiden neuvottelujen tuloksena Paavi Benedictus XIV. , Ja Duke Parman , Philip , sovittu. Myyntihinnaksi oletetaan tuolloin valtava 25 000 Scudin summa . Tammikuussa 1754 maalaus tehtiin elokuun III. hankittu ja tuotu kokoelmaansa Dresdenissä, missä se saapui 1. maaliskuuta 1754 ja on edelleen nähtävissä. Kopio Pier Antonio Avanzinin jo 1730 tekemästä kuvasta sijoitettiin San Siston luostariin.

Aikana seitsenvuotinen sota maalaus oli pidetty Königstein linnoitus . Pietro Palmaroli suoritti restauroinnin noin vuonna 1825 . Aikana toisen maailmansodan se evakuoitiin osaksi rautatietunnelin Großcotta . Toisen maailmansodan jälkeen voittoisa Neuvostoliiton valta takavarikoi maalauksen ryöstetyksi taiteeksi ja toi sen Moskovaan . Sikstuksen kappelin palauttaminen yhdeksi 750 maalauksesta DDR: lle tapahtui vuonna 1955, ja sitä kehuttiin Dresdenin ja Berliinin palautusnäyttelyssä. Vuonna 2012 Staatliche Kunstsammlungen Dresden juhli maalauksen 500 -vuotispäivää erikoisnäyttelyllä Raphaelin kultti -kuva täyttää 500 vuotta . Tätä varten kuva sai uuden kehyksen ja uudet lasit. Itse maalausta ei palautettu.

Saksan Postin on antanut myös postimerkin arvoinen 55 senttiä 500 vuotta maalauksen.

tulkinta

Varjoiset enkelipäät yläreunassa

Tutkimuksessa on keskusteltu siitä, missä määrin alttaritaulu edustaa Sacra Conversazionea . Sillä välin suurin osa uskoo, että Raphael loi omanlaisensa kuvan Sikstuksen kanssa. Klassisen punaisen ja sinisen pukeutunutta Madonnaa vauvan Jeesuksen kanssa reunustaa paavi Sixtus II, joka kantaa Julius II : n ja Pyhän Barbaran muotokuvia . Kolme lukua on järjestetty kolmioon; Vedetyt takaverhot kuvan yläkulmissa korostavat kuvan geometrista koostumusta . Saint Sixtus, kenen jalkoja tiara seisoo kuin Insignia , huomauttaa, että kuvan krusifiksi on risti näytössä. Madonna ja lapsi katsovat vakavasti osoitettuun suuntaan, kun taas St.Barbara oikealla näyttää nöyrästi alaspäin. Kuva oli alkuperäisellä paikallaan alttarin takaseinässä suurta krusifiksiä vastapäätä . Krusifiksi ja rood -seula, joka erotti munkkien kuoron, eivät ole enää siellä. Figuurien kehonkieli ja erityisesti vauvan Jeesuksen ja hänen äitinsä ilmeet näyttävät ilmaisevan aavistusta Kristuksen kuolemasta ristillä.

Kuvan tiedot: Raphaelin enkeli

Katsojan katse kääntyy St. Sixtus ohjasi vasemmalle. Tämän jälkeen kuvan sommittelu pitää katseen kuvassa. St. Sixtus katsoo Madonnaa ja lasta, katsoja kääntyy sitten Pietarin hahmoon. Barbara lähti. Heidän näkemyksensä osoittaa kuvan alareunassa oleville enkeleille, jotka puolestaan ​​johtavat Saint Barbaraan pään asennon kautta. Toiselta puolelta katsojan katse kiinnittyy Pyhän Sixtuksen käsivarteen enkeleille, heiltä St. Barbaralle ja sitten taas Madonnalle. Lisäksi lapsi jää käteen kiinni verhon vastakkaisella heilautuksella. Tämä ympyrä vangitsee katsojan katseen yhä uudelleen ja ohjaa hänet Madonnaan.

Tausta kätkee tämän teoksen maalaustekniikan mestariteoksen - kaukaa luulet näkeväsi pilviä, mutta tarkemmin tarkasteltuna ne ovat lukemattomien enkelien päät. Koko kuva voidaan tulkita esitykseksi visiosta. Andreas Henning kirjoittaa: ”Kuvassa näkyy loppiainen : henkimaailma kohtaa katsojan. Raffael on taitavasti kuvannut molemmat alat, maallisen ja taivaallisen, yhteen. ”Tämä näky tulkitaan myös siten, että se edustaa sielun sisäistä kokemuksen polkua, joka johtaa puhdistumisen, valaistumisen ja yhdistäminen. Sen perusta on toisaalta renessanssin platonismiin sekä Marsilio Ficino ja Aegidius de Viterbo ; toisaalta Raffael ottaa kantaa Rhenish -mystiikkaan ( Meister Eckhart ), Devotio modernaan ja erityisesti Nikolaus von Kuesiin . Sielu kehittyy putin, Sixtuksen ja Barbaran vaiheiden kautta Marialle puhtaana sieluna, jossa Jumalan syntymä tapahtuu.

Kirjassa Der Wanderer und seine Schatten Raphael Friedrich Nietzsche nimeää rehellisen taidemaalarin, joka maalasi vision tulevasta vaimosta, älykkäästä, emotionaalisesti jaloista, erittäin kauniista, hiljaisesta naisesta. Hän kantaa esikoistaan ​​sylissään, joka katsoo katsojaa miesten silmin. Raphael ei ollut kovin kiinnostunut kuvan tilaaneiden ekstaattisesta hurskaudesta. Tämä on ristiriidassa vauvan Jeesuksen ja hänen äitinsä kasvojen reaktion kanssa ristiinnaulitsemisesta entisessä kuoronäytössä, jota ei enää ole San Sistossa . Tämän tarkoituksena oli edistää katsojan kykyä tuntea myötätuntoa Kristuksen lunastustyölle ristillä viattoman kärsimyksen ja kuoleman kautta. Nietzschen aikoina maalauksen asentaminen kattoikkunan vastakkaiselle puolelle ei ollut vielä tiedossa. Filosofi tulkitsi Madonnan ilmaisun naisten kohtalon symboliksi yleensä. Andreas Prater (katso alla) puolestaan ​​osoitti vakuuttavasti ensimmäistä kertaa, että Madonnan kasvojen kärsivä ilme ja kauhu lapsen katseessa selitetään sillä, että molemmat näkevät ristillä tapahtuvan kuoleman tuleva kohtalo.

Sikstuksen Madonna alttaritauluna

Kopio Sikstuksen Madonnasta ja ristiretkellä Piacenzassa

Prater ja Schwarz selittivät, että suuren alttarin hahmojen ulkonäöllä ja eleillä on kaksi eri tavoitetta. Madonnan ja vauvan Jeesuksen katse kohdistetaan heidän edessään olevaan esineeseen, poistettuun kattoikkunaan. Schwarz viittaa viittauksiin eukaristiaan , erityisesti Pyhän sakramentin paljastamiseen . Vasemmanpuoleinen enkeli katsoo pyhää pyhää, ja myös pyhän Barbaran katse kiinnittyy siihen. Tämän pohjalta Peter Stephan on osoittanut, että alttariarkkitehtuuri, joka koostuu jalustasta, pilasterista ja entablatuurista, oli itse asiassa olennainen osa Raphaelin kuvakäsitystä: verhotangon pidikkeenä, mutta ennen kaikkea porttina taivaaseen ja siis vihjauksena Marialle "Porta Caeliksi". Lisäksi Kristuksen tulo alttaritaulussa kuvattuun maailmaan konkretisoitiin alun perin liturgiassa, erityisesti messuuhrin aikana. Ja viimeisenä, mutta ei vähäisimpänä, Madonnan verhot voidaan lukea vihjauksena Jerusalemin temppelin esirippuun, jonka taakse Jumala piiloutui Pyhimpään Pyhään sekä Kristus piiloutui katolisen opin mukaan ennen inkarnaatiota äitinsä sylissä.

Staatliche Kunstsammlungen Dresdenin (SKD) näyttelyssä "Raffael ja Madonna" 4. joulukuuta 2020 - 9. toukokuuta 2021 alkuperäinen tilanne Piacenzan San Sisto -kirkossa korvataan ristiinnaulitsemalla tavalla kuororuudun alttaritaulun edessä simuloitu. Vauvan Jeesuksen ja Madonnan pelästyneet katseet suunnataan takaisin ristin taakse, kuten San Sisto.

Maalausmateriaalit

Tämän maalauksen tekninen tarkastelu ja pigmenttianalyysi ovat osoittaneet, että Raphael käytti monia renessanssin aikana saatavana olevia pigmenttejä . Madonna n viitta on maalattu luonnon ultramariini ja lyijyvalkoinen , keltainen okra löydettiin vuonna paavin koristeellinen viitta, ja tina-lyijy keltainen vaatetus Saint Barbara .

vastaanotto

Jean Auguste Dominique Ingres - Louis XIII: n vala.

Monet seuraavista esiintyvistä taiteilijoista käyttivät Sikstuksen Madonnan maalausta mallina omille teoksilleen:

Jean Auguste Dominique Ingres maalauksella Ludvig XIII: n vala. Montaubanin katedraalille.

Tämän maalauksen pohjalta tehty Eduard Mandelin kuparilevykaiverrus - tehty juuri ennen kuolemaansa - on yksi hänen tärkeimmistä teoksistaan. Merkityksessä Rafaelin enkeli itsenäisenä aihe alkoi vuonna 1803, kun he olivat ensin kopioitu erikseen by August von der Embde . Eristys muuttaa katseen, joka oli alun perin suunnattu Madonnaan, sellaiseksi, jolla ei ole vertailupistettä, eli se on suunnattu vain loputtomiin kohti taivasta. Sikstuksen Madonnan tunnetuin kopio sijaitsee Brandenburgin osavaltion pääkaupungissa Potsdamissa . Preussin kuningas Friedrich Wilhelm III. ja hänen taidetta rakastava poikansa ja seuraajansa Friedrich Wilhelm IV ovat koonneet kuninkaallisen kokoelman Orangery- palatsiin Sanssouci-puiston vuosipäivän terassien yläpuolelle, jossa on noin 50 kappaletta Raphaelin maalauksia viime vuosikymmeninä . Siellä voit nähdä muun muassa Sikstuksen Madonnan ja Kristuksen kirkastumisen erityisesti suunnitellussa Raphael -salissa .

Sikstuksen Madonna oli suosikki maalaus venäläinen kirjailija Fjodor Michailowitsch Dostojewski . Hän uskoi tunnistavansa siinä ”ihmisen hengen korkeimman ilmoituksen” ja nähnyt kuvan Dresdenissä useita kertoja. Kun häneltä kysytään, miksi hän katsoi taideteosta niin usein ja niin pitkään, hänen sanotaan vastaneen: ”Jotta en joutuisi epätoivoon ihmisistä.” Maalauksen kopio roikkuu Pietarin asunnon työhuoneessa .

Maalaus toimi mallina Dresdenin taidemaalari Gerhard von Kügelgenille . Hänen poikansa Wilhelm von Kügelgen kirjoitti lapsuudenmuistoissaan eräästä vanhasta miehestä : ”Äitini tilavassa olohuoneessa oli kaunis kuva, joka muutamalla portaalla kohotettuna täytti pääseinän keskiosan melkein kattoon asti. Se oli kopio Rafaelin Sikstuksen Madonnasta, jonka isäni oli äskettäin suorittanut ja antanut äidilleen. Sen pitäisi olla hänen talonsa palladium. "

Näyttelyn "Maailman kaunein nainen täyttää 500 vuotta. Sikstuksen Madonna - Raphaelin kultti -kuva juhlii syntymäpäiväänsä" yhteydessä Dresdenin osavaltion taidekokoelmat korvasivat vuonna 1956 neorenessanssin tyyliin valmistetun puukehyksen. Uusi kehittyneesti kehys vastaa kopiota Pohjois -Italian tabernaakkelista . Tämä heijastaa Raphaelin maalauksen pyhää alkuperää ja edistää poikkeuksellisen kuvan esteettistä vaikutusta.

kirjallisuus

  • Claudia Brink, Andreas Henning (toim.): Raffaels - Sistine Madonna. Mestariteoksen historia ja myytti. Deutscher Kunstverlag, München a. 2005, ISBN 3-422-06565-2 (näyttelyluettelo).
  • Carl Gustav Carus : Tietoja Rafaelin Sikstuksen Madonnasta. Dresden 1867 ( digitoitu versio )
  • Katharina Gaenssler : Sixtina MMXII. Painos Minerva, Neu-Isenburg 2012, ISBN 978-3-943964-00-4 .
  • Andreas Henning: Raphaelin muutos ja värikilpailu. Rooman korkean renessanssin värihistoriatutkimus (= taideopinnot. Osa 125). Deutscher Kunstverlag, Munich 2005, ISBN 3-422-06525-3 (myös: Berlin, Free University, dissertation 2002).
  • Andreas Henning: Raffaelin Sikstuksen Madonna. Deutscher Kunstverlag, Berliini a.o. 2010, ISBN 978-3-422-07010-3 .
  • Andreas Henning, Arnold Nesselrath (toim.): Taivaallinen loisto. Raffael, Dürer ja Grünewald maalaavat Madonnan. Prestel, München et ai. 2011, ISBN 978-3-7913-5185-8 (näyttelyluettelo).
  • Theodor Hetzer : Sikstuksen Madonna. Rajoitettu erikoispainatus. Kustantaja Urachhaus, Stuttgart 1991, OCLC 711796125 .
  • Michael Ladwein (toim.): Raphaelin sisko Madonna. Kirjallista näyttöä kahdelta vuosisadalta. Toinen, täysin tarkistettu ja laajennettu painos. Pforte-Verlag, Dornach 2004, ISBN 3-85636-159-6 .
  • Andreas Prater: Verhon takana ja tällä puolella. Kommentteja Raphaelin "Sikstuksen Madonnasta" uskonnollisena taideteoksena. Julkaisussa: München Yearbook of Fine Arts . 42, 1991, ISSN  0077-1899 , s. 117-136 ( digizeitschriften.de [pääsy tilattujen laitosten kautta ]).
  • Marielene Putscher: Raphaelin sisko Madonna. Työ ja sen vaikutus. 2 osaa (Volume 1: text volume. Volume 2: 195 arkkia [kansiossa]). Hopfer, Tübingen 1955, DNB 453879411 (myös: Hamburg Univ. Diss., 1. marraskuuta 1955).
  • Michael Rohlmann: Raphaelin sisko Madonna. Julkaisussa: Bibliotheca Hertzianan roomalainen vuosikirja . Vol. 30, 1995, ISSN  0940-7855 , sivut 221-248 ( digizeitschriften.de [pääsy merkitsi instituutiot]).
  • Emil Schaeffer: Raphaelin Sistine Madonna elämyksenä jälkipolville, 2. painos, Dresden 1955.
  • Harald Schwaetzer, Stefan Hasler, Elena Filippi: Raphaelin sisko Madonna. Visio vuoropuhelussa. Aschendorff, Münster 2012, ISBN 978-3-402-12969-2 .
  • Michael Viktor Schwarz : Visuaalinen media kristillisessä kultissa. Tapaustutkimukset 1200–1600 -luvuilta. Böhlau, Wien / Köln / Weimar 2002, ISBN 3-205-99324-1 , s. 173-215 ( fwf.ac.at ).
  • Peter Stephan : Kuoleman edessä. Sikstuksen Madonnan merkitys alttaritauluna. Julkaisussa: Stephan Koja: Raffael und die Madonna, München 2021, ISBN 978-3-7774-3617-3 , s.88-115.
  • Giorgio Vasari : Tunnetuimpien maalareiden, kuvanveistäjien ja rakentajien elämää Cimabuesta vuoteen 1567 asti. Nide 3, osa 1. Mukana edellisten toimittajien tärkeimmät kommentit sekä viimeisimmät korjaukset ja todisteet, ja toimittanut Ludwig von Schorn . Cotta, Stuttgart et ai. 1843 (Julkaisu julkaisi uudelleen ja esitteli Julian Kliemann. Kääntäjä Ludwig Schorn ja Ernst Förster. Werner, Worms 1988, ISBN 3-88462-057-6 ).
  • Angelo Walther : Raffael, Sikstuksen Madonna. 2., uudistettu painos. Seemann, Leipzig 2004, ISBN 3-86502-100-X .
  • Eugenio Gazzola, Fabio Milana (toim.): Gloria dell'assente. La Madonna per San Sisto di Piacenza 1754-2004. Vicolo del Pavone, Piacenza 2004, ISBN 88-7503-018-9 (italia).
  • Eugenio Gazzola: La Madonna Sistina di Raffaello - Storia e destino di un quadro (= Quaderni Quodlibet. 44). Quodlibet, Macerata 2013, ISBN 978-88-7462-524-6 (italia).

nettilinkit

Commons : Sistine Madonna  -albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikilähde: Sikstuksen Madonna Dresdenin kuninkaallisen kuvagallerian luettelossa (1887)  - lähteet ja kokonaiset tekstit
Wikilähde: Madonna Sistina, Julius Hübnerin sonetti, kuvitettu Hugo Bürknerin etsauksella  - lähteet ja kokonaiset tekstit
Wikiaineisto: Madonna St. Sixtus, vuonna: teräspiirros kokoelman erinomainen maalauksia Dresdenin Galleria (n. 1851)  - lähteet ja kokoteksteihin

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Nicola Kuhn: Esiintyminen kuningattarelle. Dresden juhlii Rafaelin Sikstuksen Madonnan 500 -vuotispäivää. Julkaisussa: Der Tagesspiegel . Nro 21343, 26.5.2012, s.27.
  2. ↑ a b Kia Vahland : Kultti tylsistyneiden enkelien ympärille. Julkaisussa: Sueddeutsche.de . 26. toukokuuta 2012, käytetty 1. joulukuuta 2020.
  3. ↑ a b Osto vuonna 1754 ( muisto 18. toukokuuta 2017 Internet -arkistossa ). In: skd.museum, käytetty 18. tammikuuta 2015.
  4. ↑ Simona Block: Ajaton kauneudenjano ( Memento 31. lokakuuta 2015 Internet -arkistossa ). Julkaisussa: Swabian Post . 3. elokuuta 2005.
  5. ↑ Kultikulttuuri täyttää 500 vuotta ( muistoesitys 29. lokakuuta 2014 Internet -arkistossa ). In: 3sat.de . 25. toukokuuta 2012.
  6. ↑ Simon Lindner: Sikstuksen kaksinkertainen pelastus . Julkaisussa: Merten Lagatz, Bénédicte Savoy, Philippa Sissis (toim.): Beute. Kuvaatlas taidevarkauksista ja kulttuuriperinnöstä . Matthes & Seitz, Berliini 2021, ISBN 978-3-7518-0311-3 , s. 144-147 .
  7. ↑ mato: Raphaelin kultti -kuva täyttää 500 vuotta: Erityisnäyttely Sikstuksen Madonnasta Dresdenissä ( Memento 2. huhtikuuta 2015 Internet -arkistossa ). Julkaisussa: lvz-online.de , 29. toukokuuta 2012.
  8. ↑ Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden. Raffael, Sikstuksen Madonna, 1512/13. Julkaisussa: murrer-rahmen.de, käytetty 5. toukokuuta 2020 ( työpajaraportti uuden kehyksen tuotannosta 2012).
  9. ↑ Uusi runko ja uusi lasi ”Sikstuksen Madonna” varten 500 ( Memento Toukukuun 5. päivästä 2020 Internet Archive ). In: MOZ.de . 29. helmikuuta 2012, katsottu 5. toukokuuta 2020.
  10. ↑ Harald Schwaetzer, Stefan Hasler, Elena Filippi: Raphaelin sisko Madonna. Visio vuoropuhelussa. 2012, s.28 ja sitä seuraavat.
  11. ↑ Bernhard Schultz, Kauhu Jesusknabenin silmissä, Der Tagesspiegel 24. joulukuuta 2020, s.26
  12. ↑ Andreas Henning: Raffaelin Sikstuksen Madonna. 2010, s.7.
  13. ↑ Harald Schwaetzer, Stefan Hasler, Elena Filippi: Raphaelin sisko Madonna. Visio vuoropuhelussa. 2012, erityisesti luku V.
  14. ↑ nro 73. Julkaisussa: Friedrich Nietzsche: Complete Works. Kriittinen opiskelupainos. (KSA) Volume 2: Human, All Too Human. [Uusi painos.] Dt. Taschenbuch-Verlag, München [2005], DNB 975689371 , s. 585.
  15. ↑ a b Andreas Prater: Verhon takana ja tällä puolella. Kommentteja Raphaelin "Sikstuksen Madonnasta" uskonnollisena taideteoksena. Julkaisussa: München Yearbook of Fine Arts . 42, 1991, ISSN  0077-1899 , s. 117-136.
  16. ↑ Michael Viktor Schwarz : Visuaalinen media kristillisessä kultissa. Tapaustutkimukset 1200–1600 -luvuilta. Böhlau, Wien / Köln / Weimar 2002, ISBN 3-205-99324-1 , s. 173-215 ( fwf.ac.at ).
  17. ↑ Peter Stephan : Kuoleman edessä. Sikstuksen Madonnan merkitys alttaritauluna. Julkaisussa: Stephan Koja: Raffael und die Madonna, München 2021, ISBN 978-3-7774-3617-3 , s.104-108.
  18. ↑ Raffael and the Madonna - varhaisesta työstä mestaruuteen (käytetty 24. joulukuuta 2020)
  19. ↑ K.-H. Weber: Sikstuksen Madonna. Julkaisussa: Maltechnik, Restauro. 90, nro 4, 1984, ISSN  0342-3719 , s. 9-28 .
  20. ↑ Raphael, Sikstuksen Madonna. Julkaisussa: ColourLex, käytetty 1. joulukuuta 2020.
  21. ↑ Musée Ingres Bourdelle, Montauban (ranska) (käytetty 24. joulukuuta 2020)
  22. ↑ Armin Sattler: Renessanssin julistepojat. Julkaisussa: orf.at , 26. toukokuuta 2012, käytetty 1. joulukuuta 2020.
  23. ↑ SPSG: n lehdistötoimisto: The Orangery Palace Sanssouci Parkissa. (Ei enää saatavilla verkossa.) Prussian Palaces and Gardens Foundation (SPSG), arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2013 ; Haettu 5. marraskuuta 2013 .
  24. ↑ Orangeryn linna. Konttilaitokset ja italialaiset mestarit. Julkaisussa: spsg.de, Prussian Palaces and Gardens Foundation (SPSG), käytetty 5. marraskuuta 2013.
  25. ↑ Zenta Mauriņa : Dostojevski. Muotoilija ja Jumalan etsijä. Viides, muuttumaton painos. Dietrich, Memmingen 1997, ISBN 3-87164-100-6 , s.112 .
  26. ↑ Peter Schallenberg : Ihmiset ensin. Julkaisussa: The European . 11. tammikuuta 2011, käytetty 24. joulukuuta 2013 ( theeuropean.de ( Memento 13. elokuuta 2017 Internet -arkistossa )).
  27. ^ Frankfurter Allgemeine Zeitungin uusintapainos näyttelyyn 26. toukokuuta - 26. elokuuta 2012.