Theophany
Teofania ( muinaiskreikka θεός theos "jumala"; φαίνεσθαι phainesthai "näyttää itsensä", "ilmestyä") tarkoittaa kirjaimellisesti "jumalan ulkonäköä", Jumalan ilmentymistä ihmismaailmassa tai luonnossa. Teofania voidaan ymmärtää myös Jumalan itsensä paljastamisena luonnossa ja inhimillisissä syissä, tarkemmin sanottuna ulkoisessa ja sisäisessä maailmassa. Termiä käytetään pääasiassa kristillisen teologian kielellä .
Vaikka Iliad tarjoaa varhaisimman lähteen klassisen perinteen teofanian kuvauksista , Gilgameshin eepoksen uskotaan olevan varhaisin suora kuvaus teofaniasta. Gilgameshin eepossa päähenkilö tapaa Sidurin , jumalattaren, joka liittyy panimoon ja hedelmällisyyteen. Juutalais-kristillisessä perinteessä Raamattu on ensisijainen teofaniaksi kutsuttujen tapahtumien lähde.
Teofania kreikkalaisen perinteen mukaan
Kun Zeus paljastaa itsensä ja Semele hänen todellinen muoto, hän on sokaissut hänen jumaluutensa ja palovammoja, koska silmissä jumala on enemmän kuin kuolevainen voi kestää. Suurin osa kreikkalaisen perinteen teofaaneista ei kuitenkaan ole kohtalokas.
Raamatun perinteet
New Catholic Encyclopedia mainitaan esimerkkejä kuten Gen 3, 8 ja edelleen Gen 16: 7-14. Tämä on alun perin enkeli, joka ilmestyy Hagarille . Seuraavalla kurssilla sanotaan kuitenkin, että Jumala puhui suoraan hänelle, että hän näki ja koki Jumalan (1.Moos.16: 13). Toinen esimerkki on 1.Moos.22: 11-15, joka kuvaa Herran enkeliä (ei itse Jumalaa), joka puhuu Abrahamille . Siitä huolimatta enkeli käyttää Jumalan sanoja edustuksessa ensimmäisessä persoonassa (1.Moos.22: 12 b). Vaikka enkeleitä esiintyy molemmissa tapauksissa, Jumala puhuu heidän kauttaan. Tämä tekee heistä Jumalan ilmentymän. Vertaa Moosesta ja palavaa pensasta . Alun perin Mooses näki enkelin pensaassa, mutta puhui sitten suoraan Jumalalle (2. Moos. 3). Ri 5,4f., Dtn 33,2 ja Hab 3,3, jotka lokalisoivat Adonaisin alkuperän etelässä, katsotaan erityisen vanhoiksi Theophany-kuvauksiksi.
Mukaan evankeliumit ja kristillisen perinteen, Jeesus Kristus on nähty kuin lihaksi Jumalan Poika (Joh 01:14). Kuitenkin New Catholic Encyclopedia viitataan joidenkin theophania evankeliumeissa, kuten Mk 1: 9-11 ja Luuk 9: 28-36, jossa kaste ja kirkastumisen Jeesuksen Kristuksen ovat herää eloon. Vaikka hänen opetuslapsensa pitivät Jeesusta Kristusta elämän ilmentymänä jumalaksi, teofaniasta voitaisiin puhua vain, jos hänen jumalallinen loistonsa ja voiman runsaus olisi osoittanut eikä hänen ihmisyyttään - kuten evankeliumien esityksen mukaan tapahtui. ei olisi verhottu. Perinteiset analyysit näistä kohdista saivat kristityt tutkijat ymmärtämään teofanian selkeänä Jumalan lausuntana ihmiselle, "yksiselitteisen" osoittaen, että ihmiset ovat yksiselitteisesti tietoisia Jumalan läsnäolosta.
Ortodoksinen kristinusko
Teofanian juhlaa vietetään ortodoksisessa kirkossa 6. tammikuuta , erityisesti Kristuksen kaste muistaa Jordaniassa. Suuri veden vihkiminen tapahtuu myös tänä päivänä, mutta ei ensisijaisesti vettä, kuten nimestä voi päätellä, mutta veden kautta koko luomakunta siunataan.
Keisarean piispa Eusebius , joka asui 4. vuosisadalla, kirjoitti kirjan Theophania , joka viittaa Kristuksen inkarnaatioon .
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko
Joseph Smith , nuorempi, profeetta ja Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon perustaja , väitti, että Isä Jumala ja Jeesus Kristus kävivät hänen luonaan kotonsa lähellä sijaitsevassa lehdossa 14-vuotiaana vastauksena kotiinsa. ensimmäinen puhunut rukous. Tämän näkemyksen uskotaan olevan Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon alkuperä.
Teofania muissa uskonnoissa
Koska hindulaisuus ymmärretään usein polyteistiseksi tai panteistiseksi , teofanialla on tässä erilainen merkitys kuin juutalaisuudessa tai kristinuskossa. Itäisten perinteiden tunnetuin teofaania sisältyy Bhagavad Gitaan , joka on osa Mahabharata- teosta . Gitassa kuuluisa soturi Arjuna pyysi Krishnalta ilmoitusta hänen todellisesta muodostaan sen jälkeen, kun Arjuna oli saanut useita oppitunteja Krishnalta Kurukshetran taistelukentällä . Ilmoituspyyntö osoittaa, että Krishna on kuolevaisimpien yläpuolella. XI luvun pääosassa Krishna on samaa mieltä ja antaa Arjunalle henkisen näön, jonka avulla hän voi nähdä Krishnan todellisessa, kauhistuttavassa ja kunnioitusta herättävässä muodossaan. Robert Oppenheimer lainasi tätä teofaniaa, kun hän näki ensimmäisen atomipommitestin: Nyt minusta on tullut kuolema, maailmojen tuhoaja ("Nyt minä olen kuolema, maailmojen tuhoaja"). Oppenheimerin väärin kääntämä kohta tarkoittaa alun perin saksankielisessä käännöksessä: "Minä olen aika, joka tuhoaa koko maailman, näytti vievän ihmisiä pois" (Bhagavad Gita, luku 11/32).
Trivia
Viime aikoina tieteiskirjallisuuskirjailija Philip K.Dick kertoi 3. helmikuuta 1974 kokenut gnostisen luonteen teofanya , josta myöhemmin tuli hänen puolibiografisten kirjojensa Valis (1981) ja Radio Free Albemuth (1985) perusta .
Katso myös
turvota
- Friedrich Kirchner , Filosofisten peruskäsitteiden sanakirja , 1907.
- Hans-Peter Müller, Teofanian kulttinen esitys . Vetus Testamentum, osa 14, Fasc. 2 (huhtikuu 1964), s. 183-191.
Yksittäiset todisteet
- ↑ Amerikan katolisen yliopiston viitekirja , 2001.