Phrygian cap
Fryygialaismyssy [ fryːgɪʃə ], harvemmin kutsutaan myös Scythian lippis [ skyːtɪʃə ], alun perin kuluneet mukaan muinaisten fryygialaiset . Se oli valmistettu villasta tai nahasta ja sillä oli pidempi, pyöreä kärki, joka yleensä koputettiin eteenpäin tai putosi kohti otsaa. Se voidaan myös sitoa leuan alle hihnoilla, jotka putosivat sivulle. Kaulaosa peitti toisinaan temppelit ja toisinaan ulottui hartioihin asti.
Phrygian-korkki oli alun perin parkittu härän kivespussi ympäröivällä turkilla. Kreikkalaisten ajatuksen mukaan tällaisen vaatteen tulisi siirtää eläimen erityiset kyvyt käyttäjälle.
Samanlaisia teräviä hattuja tunnetaan nykyään puutarhatonttuista , Joulupukista - sekä punaisina - että sarjakuvahahmoina, kuten Smurffit tai Mainzel-urokset .
Antiikin
Frygialaista korkkia olivat alun perin käyttäneet frygit ja muut indoeurooppalaiset anatolialaiset kansat. Ilmeisesti se kehittyi yhdensuuntaisesti frygialaisen kypärän kanssa "Homeric-nahka-kypärästä". Jo Homeroksen eeposten korkki kaltainen päähine sanottu kataityx on mainittu, mikä oli todennäköisesti valmistettu samasta osasta härän turkista ympäri kivespussin kuten kypärä, mutta ei kuivattu kovaa, mutta parkitut pehmeä . Myöhemmin siitä tuli ominaista iranilaisille ja trakalaisille tiara .
Persian jumalaa Mitraa kuvataan aina frygialaisella korkilla, samoin kuin Mithras , joka voidaan rinnastaa hänen kanssaan ja kunnioittaa Rooman valtakunnassa , ja frygian Attis . Muita itämaisia jumalia, jotka ovat usein hänen kanssaan edustettuina, ovat hedelmällisyysjumala Sabazios , frygialaiset kuu- jumalat Men ja Iupiter Dolichenus, joka on erityisen suosittu roomalaisten sotilaiden keskuudessa . Muita mytologisia hahmoja, joilla on usein frygiankorkki, ovat: Orpheus , Adonis , Ganymede ja Pariisi . Ainoa naisjumala , jolla on frygiankorkki , on Bendis , metsästyksen trakialainen jumalatar , joka yleensä rinnastetaan Dianaan .
Toisinaan niitä käyttää jopa ulkomailta palaava Odysseus , mutta enimmäkseen merimiesten pyöreät pilot . Naiset, jotka käyttävät hattua, ovat melkein aina amazonit .
Muinaiset kreikkalaiset käsitteli fryygialaismyssy, kuten housut, jotta voidaan tyypillisesti barbaarista vaatteita, ja aina kun kreikkalaiset kuvattu persialaiset , skyyttejä tai jäsenten muiden kansojen he pitivät barbaareja päälle maljakoita , seinämaalauksia tai mosaiikit , he kuvattu heille fryygialaismyssy. Huovasta, turkista tai nahasta valmistetut muodot, joissa oli pitkät korvan ja kaulan kielekkeet, jotka voitiin kääriä leuan ja kaulan ympärille, kuten huivi, olivat hallitsevia, etenkin skyttien, Saksin ja muiden muinaisten arojen paimentolaisilla. Nämä muodot tunnetaan Euraasian steppeillä ja Kaukasuksella nimellä Baschlik . Laukku voi olla pullea (täytetty) ja pystyssä tai makaa tasaisesti kuin kieli. Yläosaa suositeltiin lyödä eteenpäin, mutta ei aina. Joskus (varsinkin persialaisten satrappien , mutta myös amazonien kanssa) hattu käärittiin pääpannalla tai otsanauhalla . Toisinaan näennäisesti jäykemmillä muodoilla, jotka muistuttavat enemmän tiaraa tai “Homeric-nahka-kypärää”, on kukko-tyyppinen sisustus. Myöhemmin yksinkertaisemmat muodot ilman kielekkeitä, jotka jättivät korvat peittämättä, yleistyivät kuvauksissa. Ruskettuneen nahan luonnollinen väri oli ruskea, mutta useissa maljakko- ja seinämaalauksissa voit nähdä punertavin sävyin värjätyt hatut. Joskus hatut on koristeltu pisteillä, spiraaleilla tai kukkakuvioilla. Hattujen materiaalia (nahka, huopa, kangas) ei yleensä voida tunnistaa kuvista, eikä koristeiden luonnetta (maalattu, brodeerattu, paistettu).
Makedonialaiset ( ateenalaiset pitivät sitä pitkään barbaareina) ottivat käyttöön frigialaisen korkin ja samanlaisen muotoisen frygialaisen kypärän trakialaisilta.
Pileus, huopapää, jota käytettiin päähän, tuli todennäköisesti alun perin Vähä-Aasiasta, mutta ilmestyi sitten sekä kreikkalaisissa että roomalaisissa kulttuureissa. Kreikan mytologiassa tunnettuja hahmoja, jotka kantoivat paalua, olivat Odysseus, Hephaestus , Charon ja Dioscuri jumalien joukossa . Muinaisina aikoina pileusta käyttivät pääasiassa merimiehet, kalastajat ja käsityöläiset. Se tunnettiin parhaiten, koska muinaisessa Roomassa vapautetut orjat saivat käyttää tätä päähineitä vapautuksensa jälkeen ( vapauden hattu ).
Niin sanotut kolme pyhää kuningasta (raamatulliset taikurit itämailta) näytettiin myös varhaisissa kuvissa, joissa oli frygialaiset korkki (pääpanta ja kaulan kieli, mutta ilman korvanappia), mikä osoittaa, että he ovat saattaneet tulla Persiasta . Kirkko Syntymä vuonna Betlehemissä sanotaan jättäneen tuhottu valloituksen persialaiset vuonna 615 vain siksi he tunnistivat maanmiehiään on mosaiikit siellä.
Skytin jousimies mustahahmolla , Attic kylix , noin 530-520 eKr C. Hatun kaulanauha on työnnetty pääpannan taakse.
Dareios III. ja häntä ympäröivät persialaiset soturit käyttävät frygialaisia korkkeja, joissa on pitkät sivuläpät (tai bash kebab ), joiden pehmeä pussi putoaa osittain eteenpäin ja osittain taaksepäin ja seisoo pystyssä kuninkaan vieressä. Aleksanterin mosaiikki , Pompeji , 2. vuosisata eKr C.
Roomalainen rintakuva Attiksesta lapsena, jolla oli frygiankorkki, 2. vuosisata
Taistelussa Amazonin kanssa kreikkalainen soturi tarttuu hattuun, mosaiikkiin, Daphneen (Antiokia) , 4. vuosisadan toiseen puoliskoon.
Tietäjiä Orient kanssa fryygialaismyssy, mosaiikki Sant'Apollinare Nuovo , Ravenna , 6.-luvulla
Dakerin rintakuva, jossa on frygiankorkki 2. vuosisadan alusta
Pariisin roomalainen patsas, jossa on frygiankorkki, 2. vuosisata
.jpg)
.jpg)
merkitys
Muinaisina aikoina, kuten monien nykypäivän primitiivisten kansojen kohdalla , oli levinnyt usko siihen, että eläinten ominaisuudet siirtyivät ihmisille, kun he pukeutuivat ihoonsa. Tästä syystä z. B. Heracles ihon lion. Sonni katsottiin myös olevan suoritusmuodon erityinen vahvuus, erityisesti voiman lisääntyminen, ja tärkeä rooli, erityisesti kulteissa Lähi-idän.
Kultti Mithras The fryygialaismyssy oli paitsi päähineen kunnioitettu Jumala itse, mutta myös korkein kultti salaisuuksia aloitettu mystikot . Vain heidän annettiin ymmärtää Jumalan härkäuhri , joka symboloi elämän uudistumista, uskovan uudestisyntymistä. Naisia ei sallittu osallistua tähän kulttiin, joka oli erityisen levinnyt roomalaisten sotilaiden keskuudessa. "Legionnaire-jumala" Jupiter Dolichenus kuvattiin myös usein keisarin asennossa, seisomalla härän selässä.
Niissä harvoissa naishahmoissa, jotka on kuvattu frygiankorkkeilla, härkälaukkuinen päähine on myös osoitus voimasta, joka koettiin erityisen "maskuliiniseksi". Jumalattarena Bendisillä on myös oma lisääntymisvoima (samanlainen tapa kuin "monirintainen" Artemis on ehkä pukeutunut vaatteeseen, joka on valmistettu hänelle uhrattujen sonnien kiveksistä). Amazonit ovat riippumattomia ihmisistä ja tasavertaisia heihin sodassa.
keskiaika
_-_WGA22957.jpg)
In anglosaksinen kirjoituksia 10. ja 11. vuosisatojen on kuvia, jotka näyttävät kuvaavat sotureita fryygialaismyssy tai kypärää. Niiden tosiasiallisesta käytöstä varhaiskeskiajan Länsi-Euroopassa ei kuitenkaan ole todisteita. Sen sijaan näyttää siltä, että kuvat ovat väärin ymmärrettyjä kopioita tai antiikkiviittauksia Bysantin ja Rooman lähteisiin. Keskiajalla sitä löytyy kuitenkin ajoittain, kun kuvataan Vanhan testamentin ihmisiä , kuten profeettoja . Se löysi tiensä myös Corno Ducaleen, Venetsian dogien päähineeseen, ja siitä tuli osa napolilaisten merimiesten pukua .
Nykyaika
Kanadalainen tuque
Ranskalaiset ansastajat käyttivät usein epäsymmetrisiä punaisia päähineitä, jotka ovat saattaneet olla innoittamana frygialaisten hatusta. 1800-luvulla siitä tuli jopa symboli ranskankieliselle vähemmistölle Kanadassa.
Jakobiinihattu
Aikana Ranskan vallankumous , The fryygialaismyssy ( ranskaksi konepelti rouge ) oli kulunut jonka jakobiinit ilmaisuna niiden poliittista sitoutumista. He uskoivat virheellisesti, että vapautetut orjat käyttivät muinaisina aikoina frygiankorkkia - itse asiassa heillä oli pileus . Siksi siitä tuli niin sanottu vapauden korkki, joka symboloi demokraattisia ja republikaanisia tunteita Ranskan ja koko Euroopan poliittisessa ikonografiassa , mutta myös merkki jakobiinien kauhun vallankumouksesta vallankumouksen vastustajien keskuudessa . Ranskalainen symbolihahmo Marianne kuvataan myös usein jakobiinikorkilla. Republikaanien kuvaukset saksalaisesta Michelistä vuosien 1848/49 vallankumouksesta osoittavat usein, että hänellä on yllään korkki , joka oli tarkoitettu myös parodiaksi Jacobin- lippiksestä : Toisin kuin ranskalainen naapuri, saksalainen Michel "nukahti" porvarillisen vallankumouksen mahdollisuuden kotimaassaan.
Käytä vapauden ja itsenäisyyden symbolina
Jacobin-hatun voiton edistyminen vapauden symbolina näkyy myös sen käytössä monissa Yhdysvaltojen osavaltioiden vaakunoissa, joista monet saivat itsenäisyytensä Ranskan vallankumouksen ja Napoleonin aikaan .
Se näkyy tärkeänä symbolina Argentiinan , Bolivian , Kolumbian , Kuuban , Nicaraguan vaakunoissa ja Yhdysvaltain Länsi-Virginian osavaltion vaakunassa . Phrygian-lippis on kuvattu myös El Salvadorin , Haitin , Nicaraguan lipuissa ja Paraguayn lipun takaosassa . Se on osa Yhdysvaltojen New Yorkin ja New Jerseyn osavaltioiden lippuja ja Brasilian Santa Catarinan osavaltion lippua . Lisäksi frygialaista korkkia käytettiin entisessä Dominikaanisen tasavallan vaakunassa (1844-1865) ja entisessä Argentiinan lipussa (1836 - noin 1849). Se näkyy edelleen useiden Argentiinan provinssien vaakunoissa ja lipuissa: Corrientesin , Jujuysin , Mendozasin , San Juansin lipuissa sekä Buenos Airesin , Catamarcasin , Corrientesin , Tucumánsin , Jujuysin ja Mendozasin vaakunoissa .
Haitin lippu
Nicaraguan lippu
Paraguayn lipun takaosa valtiovarainministeriön sinetillä
Kolumbian vaakuna
Kuuban vaakuna
Argentiinan lippu noin vuonna 1840
Yhdysvaltain senaatin sinetti
.svg)
.svg)
Termin käyttö lääketieteessä
Lääketieteessä termiä Phrygian cap käytetään sappirakon synnynnäiseen muodonmuutokseen , joka osoittaa taittuneen muodon röntgenkontrasti- tai ultraäänitutkimuksessa . Differentiaalidiagnoosissa se on erotettava sappirakon septatiosta.
Katso myös
- Katalaani barretina
- Lounaaseen
- Jacobin-lippis (heraldia)
kirjallisuus
- Gérard Seiterle : Frygialaisen korkin alkuperäinen muoto. Julkaisussa: Muinainen maailma. Journal of Archaeology and Cultural History , 16/3, 1985, s. 2–13.
- Josef Eberle : Punainen korkki. Tarinaan vapauden symbolista. Julkaisussa: Josef Eberle: Latinalaiset yöt. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1967, ISBN 3-421-01331-4 , s.281-285.
- Manfred Escherig: Michelin hatut ja vapaus. Joidenkin vallankumouksen tunnusten liiallinen mytologinen huomio. Julkaisussa: Michael Knieriem (toim.): Michels Awakening - vapautuminen kansannousun kautta? Wuppertal 1998, ISBN 3-87707-526-6 , s. 294-325.
Yksittäiset todisteet
- ↑ Gérard Seiterle: Alkuperäinen muoto fryygialaismyssy . Julkaisussa: Antike Welt 16/3, 1985, s.10-11.
- ^ Regia Anglorum.org: Aseet ja haarniskat - Osa 7 - Kypärät.
- ^ Mark Harrison: anglosaksinen Thegn AD 449-1066. Osprex, Oxford 2001, ISBN 1-84176-279-2 .