Kiowa

Kiowa
Kicking Bird , Kiowan päällikkö, 1870
Sotakilven päävalkoinen hevonen, 1891

Kiowa tai Ka'igwu ( Principal People - "First People") ovat heimon intiaanien Pohjois-Amerikassa , joiden esi-isät tulivat mitä nyt läntisessä Montana 17th century etelään osaksi Kalliovuorten Coloradoon ja viimeksi 1700- ja 1800-luvut. Muutti eteläiselle tasangolle 1800-luvulla. Vuodesta 1790 ne muodostivat yhdessä Kiowa-Apache (Plains Apache) ja voimakas Comanche hallitseva sotilaallinen ja poliittinen valta Southern Plains ja ohjataan valtavan kaupan verkoston , että Yhdysvaltain lounaisosissa . Kutennomadic Plains Intiaanit kuuluivat preerioiden ja tasankojen kulttuurialueeseen .

Historiallisesti he olivat läheisiä liittolaisia ​​edellä mainituille Kiowa-Apacheille ja Comanchelle ja myöhemmin heidän entisille vihollisilleen, Etelä-Cheyenneille ja Etelä-Arapaholle (vuodesta 1840). Heidän perinteisiä vihollisiaan olivat Navajo (Diné) , Ute , Shoshone , Osage , Pawnee ja joskus Lakota ; he käyttäytyivät neutraalisti eri Apache bändejä (toisin kuin Comanche, jotka olivat vihamielinen heitä kohtaan) ja liittoutuivat kanssa Mescalerossa-Apache (lopusta 18th century). Lisäksi he olivat tunnettuja kauaskantoisista sotakampanjoistaan, ja siksi heillä oli myös taisteluja heimojen kanssa, joita ei välttämättä voida luokitella välittömiksi "vihollisiksi".

Kieli

Heidän kielensä, Kiowa tai Cáuijògà / Cáuijò: gyà ("Cáuigù (Kiowa) kieli") kuuluu kiowa- tano -kieliin , joiden uskotaan olevan uto-atsteekkien kieliryhmän alaryhmä .

Alkuperä ja siirtyminen tasangoille

Kiowan perinteiden mukaan he asuivat ensin Yellowstone-joen ylävesissä ennen kuin he muuttoivat myöhemmin Pohjois-Montanassa Missouri-joen ja Etelä-Kanadassa sijaitsevan Arrow-joen väliin alemmalle tasangolle . Siellä he asuivat läheisessä suhteessa Athabaskan Sarceeen , joka on yksi ensimmäisistä tasangon intiaanien kannoista, jotka ovat jo rypäleterttuja ja eläneet puhvelien metsästyksessä. Kiowat omaksuivat nopeasti elämäntavansa ja muuttuivat metsästäjistä ja keräilijöistä nomadien preeria-intiaaneiksi. Uskotaan, että Kiowaan liittyi toinen Athapasque- ryhmä, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Kiowa-Apache . Kiowa Apache poikkesi Kiowasta vain kielellä.

Helmillä varustettu kehtoalusta pikkulasten kuljettamiseen, Indianapolisin lasten museon kokoelma

Kiowa ilmestyi ensimmäisen kerran lähteestä vuonna 1682. Robert Cavelier de La Salle kuuli Kiowasta eräästä kiinniotetusta Pawneen orjapojasta Fort St. Louisissa ja kutsui heitä "Manrhoutsiksi", Kiowa Apache "Gattackaksi".

Todennäköisesti noin vuonna 1700 Kiowa, jonka lukumäärä ei todennäköisesti koskaan ollut yli 4000 ihmistä, muutti Black Hillsille yhdessä Kiowa Apachen kanssa (korkeintaan 600 ihmistä) . Siellä Kiowa liittoutui Absarokeen kanssa , josta he nyt omaksuvat täysin tasangon intiaanien elämäntavan. Varis (Absarokee) antoi Kiowalle myös ensimmäiset hevoset, joita he pian käyttivät metsästykseen. He ottivat myös haltuunsa aurinkotanssin seremonian, joka oli pian levinnyt yli Suuren Tasangon variksilta. Kuten paimentolaisia preerialla, The Kiowa hankki elantonsa metsästyksestä Buffalo .

Mustilla kukkuloilla Kiowan kertomusten mukaan ryhmä Kuáto (" ulosvetäminen ") erottui suuremmasta heimoyhdistyksestä kahden päällikön välisten kiistojen vuoksi . Kun Lakota (Sioux), Arapaho ja Cheyenne työntyivät idän mustille kukkuloille, Kiowan täytyi siirtyä etelään. Lakotan legendojen mukaan jäljellä oleva Kuáto hävitettiin kovissa taisteluissa noin vuonna 1780.

1700-luvun alussa Kiowa vaelsi Platte- ja Kansas-jokien välillä Etelä- Nebraskassa ja Pohjois- Kansasissa . Sieltä he siirtyivät hitaasti etelämpään niin, että noin vuoden 1750 paikkeilla he asuivat tasangoilla republikaanien ja Smoky Hill -joen välillä ; Tuolloin Smoky Hill -joki tunnettiin kuitenkin Padoucas-joena , jossa Padouca oli tuolloin Comanche ja heidän vaikutuspiirinsä, joka tuolloin ulottui vielä Platte-joelle. Mahtavat Yaparuhka- ja Jupe-yhtyeet jatkoivat vaeltamista Arkansas-joen pohjoispuolella vuoteen 1775 asti , vaikka muu Comanche asui nyt joen eteläpuolella.

Välillä 1780 ja 1790 Kiowa saavutti pohjoisosassa Comanche sotilaallisesti, poliittisesti ja taloudellisesti valvotulle alueelle kautta Pohjois (kunnes 1805 se tunnettiin Padouca / Comanche Fork) ja Etelä-Platte River ja yrittäneet käsi Kiowa Apachen asettua sinne. Tämä johti ensin väkivaltaiseen taisteluun kansojen välillä; Noin 1790, sotapäällikkö Guikaten alainen Kiowa-joukko tapasi joukon vihamielisiä Comanchea lähellä nykyistä Las Vegasia Koillis- Uudessa-Meksikossa , ja Kiowa tarjosi rauhantarjouksen, joka tarjosi kolmen heimon sotilaallis-poliittisen liittoutuman. vastavuoroinen suoja. Tämän jälkeen Guikate ja Comanchen voimakkaan Nokoninuu (Nokoni) -yhtyeen päällikkö tapasivat ja sopivat, että nämä kolme heimoa voisivat nyt vaeltaa ja käyttää samoja alueita yhdessä ja tukea toisiaan vihollisia vastaan.

Kiowa ja sen läheiset liittolaiset, Kiowa Apache (Plains Apache), joita pidettiin Kiowan yhtyeenä heimokokouksissa, vaelsivat enimmäkseen Kanadan joen pohjoispuolella ja Punaisen joen pohjoispuolella Arkansas-joelle Texasissa ja Oklahoma Panhandle. ja viereiset alueet. Myöhemmin jotkut ryhmät siirretään Llano Estacado ja etelään Brazosjoki vuonna Texasissa .

Siitä lähtien nämä kolme heimoa hallitsivat yhdessä valtavaa heimoaluetta eteläisellä tasangolla , johon kuului itään nykypäivän Colorado , länteen Kansas , suuri osa Oklahomaa , koilliseen New Mexico ja pohjoinen, länsi ja Keski- Texas . Espanjalaiset ja meksikolaiset ja myöhemmin amerikkalaiset viittasivat aluetta enimmäkseen yksinkertaisesti Comancheriaan , koska tämän liittolaisen väkirikkain ja voimakkain heimo hallitsi melkein saumattomasti .

Sosio-poliittinen organisaatio

Toisin kuin myöhemmät liittolaiset - Comanche - Kiowa, kuten monet pohjoisen ja keskisen tasangon kansat, oli kehittänyt poliittisen idean kansasta (tai heimosta) ja selkeästi jäsennellystä poliittisesta johtajuudesta ja heimo-organisaatiosta. Koko heimo kokoontui kerran vuodessa yhdessä Plains Apache'n (Kiowa Apache) kanssa aurinkotanssien (kutsutaan Kc-to ) aikana demokraattisesti valitun päällikön johdolla, joka sisälsi heimon symbolisen ykseyden sekä sisäisesti että ulkoisesti. Vaikka hänellä oli suurin heimoon kuuluva poliittinen vaikutus valintansa kautta ja hän esiintyi myös neuvotteluissa naapurimaiden heimojen tai valkoisten (espanjalaisten, meksikolaisten ja amerikkalaisten) kanssa heimon neuvottelijana ja tiedottajana, hän ei koskaan voinut mennä vastoin yksittäiset yhtyeet panevat täytäntöön oman poliittisen agendansa. Lisäksi heimoa pitivät yhdessä yksittäiset yhtyeet, jotka kattavat sotilaalliset yhdistykset (sotaseurat) ja uskonnolliset yhdistykset.

Päälliköt - aivan kuten päällikkö - valittiin demokraattisesti yhtyeiden sisällä, ja heidät voidaan poistaa heti, jos he eivät enää täytä tehtäväänsä iän, väärinkäytösten tai heidän aiheuttamansa (tai estämän) onnettomuuden vuoksi. Taistelun rohkeuden ja rohkeuden lisäksi päällikön valinnassa otettiin huomioon myös ehdokkaiden älykkyys, anteliaisuus, kohteliaisuus, kokemus, viestintätaidot ja erityisesti heidän kykynsä pitää ja johtaa bändiä yhdessä henkilökohtaisen esimerkin avulla.

Kiowalle peloton nuori soturi edusti ihanteellista persoonallisuutta, mikä heijastui myös hierarkkisesti rakenteellisissa sotilaallisissa yhteiskunnissa (sotaseurat); tämä johti siihen, että Kiowalla oli tärkeä rooli eteläisen tasangon historiassa.

Kiowat jaettiin matrilokaalisiin suurperheisiin ( Englannin suurperheet ), joissa miehet ovat ydinperhe vaimojensa kanssa; useat sukulaiset sukulaiset muodostivat myös paikallisen ryhmän (englantilainen paikallinen [asuin] yhtye / ryhmä ), jonka sallittiin hävittää yhteiset tilat ja resurssit. Näitä paikallisia ryhmiä ( jōfàujōgáu tai jōdáu ) johti johtavan perheen pää, jōfàujōqì . Suurin osa vuoden Kiowa olivat niiden jōfàujōgáu / jōdáu niiden verkkovierailun alueella metsästäjiä ja keräilijöitä . Nämä paikalliset ryhmät on myös järjestetty osaksi yhteensä kuusi kaistojen ( topadoga ), joka johti valitun johtaja, Topadok'i ( "johtava päätoimittaja") (Plains Apache (Kiowa Apache) katsotaan olevan kaistan Kiowa). Nämä bändit näkivät itsensä poliittisena ja sosiaalisena yksikkönä, joka poikkesi muista bändeistä perhesuhteiden, yhteisen alueen, kulttuuristen erityispiirteiden ja yleensä hieman erilaisen murteen kautta.

Lisäksi Kiowa-yhtyeet organisoitiin kahteen alueelliseen ja poliittiseen ryhmään (erityisesti suhteidensa suhteen Comancheen):

  • To-kinah-yup tai Thóqàhyòp / Thóqàhyòi ("pohjoiset", kirjaimellisesti "kylmän miehet tai kylmän ihmiset", eli "pohjoinen Kiowa", sisälsivät suuremmat pohjoiset nauhat pitkin .. Arkansas-joki ja Oklahoma - Kansas - raja , vuodesta 1840 lähinnä Etelä-Cheyenne ja Etelä-Arapaho)
  • Sálqáhyóp tai Sálqáhyói ("etelä", kirjaimellisesti: "kuumuuden ihmiset", ts. "Eteläinen Kiowa") käsittivät pienemmät eteläiset yhtymät, jotka asuivat Comanchen kanssa Kanadan ja Pohjois-Kanadan jokien varrella ( kutsutaan Beaver River Oklahomassa ) vuonna. Llano Estacado (panostamiseen Plains) , vuonna Oklahoma ja Teksas Panhandle liittolaisia elivät, Comanche)

Kun etenevän siirtokuntarajan ( raja ) ja Yhdysvaltain armeijan paine Kiowalle ja heidän mailleen kasvoi 1850-luvulla, nämä kaksi alueellista ryhmittymää alkoivat hitaasti hajota ja kehittyi uusi alueellinen ryhmittymä:

  • Gwa-kelega tai Gúhàlēcáuigú ("Villi Mustang Kiowa" tai "Gúhàlē Kiowa") nimettiin Comanchen Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) -yhtyeen mukaan, jonka välittömässä läheisyydessä he asuivat, ja yhdessä viimeisen vastarinnan eteläisen valkoisen siirtokunnan kanssa. tasangot Tämä Comanche vyöhyke tarkoittamat Kiowa kuin Gúhàlēgáu - "Wild Mustang People", koska suuri karjat Mustangeja alueellaan.)

Viimeisen kiistattoman ja tärkeimmän päällikön Dohäsanin kuoleman jälkeen vuonna 1866 Kiowa ei voinut koskaan saada takaisin entistä poliittista heimoyksikköään ; bändit järjestäytyivät nyt poliittisesti rauhanryhmäksi ja sotaryhmäksi. Yksittäisten bändien maantieteellinen läheisyys sekä kontaktiaste tai riippuvuus Fort Sillin sotilas- ja kauppapisteestä ( Xóqáudáuhága - 'At Medicine Bluff', kirjaimellisesti: 'Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are', perinteisesti hengellisesti tärkeä yksi Kiowan kokoontumispaikalle) päättivät usein, oliko kyse ns. rauhanjoukoista (jotka asuivat ja asettuivat lähinnä linnoituksen lähellä, olivat pian riippuvaisia ​​ruoan toimituksista) vai ns. sotabändeistä (jotka tulivat vain linnoitukseen) kauppaa, muuten vielä vapaa vaelsi ympäriinsä ja halusi säilyttää vapautensa).

Bändit tipin sisällä soivat aurinkotanssin aikana

Kuten jo edellä mainittiin, Kiowan yksittäiset, muuten vaeltavat bändit kokoontuivat kerran vuodessa Auringon tanssien aikana (kutsutaan Kc-to ) leirin ympyrään (Tipi-Ring) :

  • Kâtá / Kxaut-tdaw tai Qáutjáu ("huijarit", "huijareissa", kirjaimellisesti: Arikara (Kxaut-tdaw) , koska heillä oli vahvat kaupalliset yhteydet Arikaraan, joillakin perheillä oli myös Arikaran esi-isiä, suurin ja suurin voimakas Kiowa-yhtye)
  • Kogui tai Qógûi ('Elks Band' - " Wapiti Band")
  • Kaigwa tai Cáuigú ('Kiowa Proper' - "oikeastaan ​​Kiowa", mahdollisesti alkuperäinen bändi tai kerran poliittisesti johtava bändi, tästä johtuen koko heimon nimi)
  • Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (′ Isot kilvet ′) tai Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('Suuri kilpi'), tunnetaan myös nimellä Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu (′ Isot nahat / kylpytakit ′ - "Suuret nahat / suuret kylpytakit ")
  • Semat / Sémhát (' Varastajat ', 'Varkaat' - 'ryöstöjä, varkaita, roistoja', Kiowa-nimi liittoutuneelle Kiowa Apache'lle (Plains Apache) , auringon tanssin aikana heidät tunnettiin nimellä Taugûi / Tau-Gooey - 'Istuvat (klo a) Ulkopuolella ′ - tarkoittaa "niitä, jotka istuvat ulkona")
  • Soija-heinä-talpupé / Sáuhédau-talyóp ('siniset pojat') tai Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú ('auringon alla olevat miehet'), usein myös nimellä Montalyui tai Kó̱tályop / Kṓtályóp / Kṓtályôi ( 'Black Boys', siis: Black Boy Band) tai nimetty Kiowa - Séndè / Sindi -kulttuurin sankarin mukaan nimellä Séndèiyòi ('Séndè / Sainday's Children' - 'Séndè / Sainday's Children'). (pienin Kiowa-yhtye)

Auringon tanssien aikana jokaisella bändillä oli erityinen tehtävä ja tehtävä, joka asetettiin perinteisesti:

Kata / Qáutjáu oli perinteinen oikeus (duty / tehtävä) antamaan riittävästi biisoninlihan sekä huolehtia auringon tanssin. Tämä ei ollut vain suurin ja tehokkain bändi, mutta varsinkin erinomaisen kauppakontaktinsa sekä poliittisen ja sotilaallisen voimansa takia he olivat erityisen varakkaita hevosissa, tipisissa ja muissa tavaroissa. Kiowan kuuluisat päälliköt - Dohäsan ja Yksinäinen Susi Vanhin (Guipago) - olivat Kâtá / Qáutjáun jäseniä .

Kogui / Qógûi vastasivat suorittamisesta sodan seremonioita aikana aurinkotanssi. Monet perheet ja päälliköt, kuten Ad-da-te ('Islandman'), Satanta, Kicking Bird ja sotapäälliköt Big Bow ja Stumbling Bear (Set-imkia), kuuluivat tähän yhtyeeseen.

Kaigwu / Cáuigú olivat pitäjät pyhän nipun (rohtokäärö) (Tai-Me, Taimay) ja pyhä Lance. Siksi muut bändit kunnioittivat heitä erityisen hyvin ja nauttivat erityisestä arvostuksesta.

Kinep / Kíbidau / Kíbìdàu tai Khe-söi / Kiet / Kiet usein myös nimellä 'Sun Dance Shields' - "kilvet eli suojat auringon tanssi", koska ne toteutetaan poliisin tehtävät ja varmisti turvallisuuden. Pääasiallinen naisen sydän (Manyi-ten) kuului hänelle.

Semat / Sémhát tai Kiowa Apache (Plains Apache) on pidetty Kiowa bändi jolla on oma kieli ja joskus erilainen kulttuuri, ja sen vuoksi voitava osallistua tasavertaisesti, mutta ei ollut mitään erityisiä tehtäviä ja velvollisuuksia aikana Sun Dance.

Soija-Hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp , kuten Sema / Sémhát ollut mitään erityistä tehtäviä tai velvollisuuksia. Tämä bändi mukana vaikutusvaltaisen poppamies Maman-Ti, joka oli hengellinen johtaja viime Kiowa vastarintaa.

Liitot ja kilpailut

Kiowa asui usein lähellä Comanchea, mutta molemmat heimot säilyttivät kulttuurierot. Kuten jo mainittiin, Kiowoissa asui ns. Plains Apache tai Taugûi / Tau-Gooey , jotka kulttuurisesti kuuluvat Kiowaan , mutta kielellisesti Apacheihin (Ah-Tau-Gooey) Yhdysvaltain lounaisosassa ja pohjoisessa. Meksikossa ja siksi enimmäkseen aikaisemmin kuin Kiowa Apache . Poliittisesti heillä ei kuitenkaan ollut minkäänlaista yhteyttä Apache-heimoryhmiin, mutta he puhuivat (puhuivat) Apache-kielten muunnosta . Tämä erikoinen yhteys tarkoitti sitä, että Kiowa pystyi säilyttämään puolueettomuuden Comanchen ja Apachen välisen enimmäkseen avoimen vihamielisyyden edessä . Välineellä Plains Apache (Kiowa Apache) 1700-luvun lopulla, he tekivät kestävän rauhan Mescalero Apache , joka antoi heille pääsyn ns kahdeksan Pohjois-Intian Pueblos ( Nambé (Nambe O -Ween-Ge) , San Juan (Ohkay Owingeh) , Pojoaque (Po-suwae-GEH) , San Ildefonso (Po-wo-ge-oweenge) , Santa Clara (Kha'p'oo Owinge) , Tesuque (Tet-sugeh ) , Picuris (Pe 'ewi) ja Taos (Tuah-Tah) ) voidakseen käydä kauppaa tavaroillaan (nahat, liha, pemmikaani vastineeksi maissille, vehnälle, sokerille, vaatteille jne.). Nämä Pueblo-kansat puhuivat kahta Kiowa-Tano-kieltä Tewan ja Tiwan kanssa , mutta olivat enimmäkseen liittolaisia espanjalaisten, Southern Ute ja Jicarilla Apache kanssa eteläisen tasangon paimentolaisia ​​vastaan ​​(Kiowa, Plaache Apache, Comanche, Southern Cheyenne ja Arapaho). Erityisesti kaksi tärkeää ja voimakasta Tiwa-Pueblos Picurista ja Taosta liittoutuivat avioliittoon ja liittoutumiseen Jicarilla Apachen kanssa; Picurit olivat lähellä Jicarilla Apache -soittimen Ollero-yhtyettä ja Jicarilla-Apache-ryhmän Llañero-yhtyeen Taosia.

Muiden Plains-heimojen tavoin Kiowa oli kehittänyt päättäväisen soturiyhteiskunnan ja taistellut sekä vihamielisten heimojen kanssa, jotka yrittivät hyökätä heidän alueelleen, että kansojen kanssa, jotka asuivat kaukana alueeltaan varastamaan hevosia, naisia ​​ja lapsia sekä saamaan mainetta sotureina saadakseen. Kiowa tuli tunnetuksi myös nomadien tasangoheimoista heidän hyökkäyksistään ja sotaretkistään, jotka kesti usein useita kuukausia ja ulottuvat pitkiä matkoja; Esimerkiksi olemassa operaatioita Tetonit (Teton Sioux) , Nakota (Yankton ja Yanktonai Sioux) ja Dakota (Santee Sioux) on Pohjois-Plains ja preerioiden on itään , pitkin Mississippi ja Missourissa vastaan Sauk (Sa ki wa ki) , Fox (Meskwaki) , Kansa (Kaw) , Omaha ja Oto (Wahtohtata) sekä vastaan Havasupai on Grand Canyonin vuonna Arizonassa .

1800 ja 1840 Kiowa ja Kiowa Apache (Plains Apache) löytyy useimmiten itsensä ristiriidassa naapurimaiden heimot länteen ja pohjoiseen alueellaan yrittää hyökätä Comancheria - erityisesti Navajo (Ahboho) , Ute, ja joskus Lipan Apache . Vuodesta 1820 lähtien yhteenotot lisääntyivät etelään etenevien Cheyenne (Sah-Kxaut-Tdaw) ja Arapahon (Ah-He Yile Gaw) kanssa , jotka olivat myös löyhästi liittoutuneita Lakotan kanssa. Isorokkoepidemian aikana (1817 ja 1848) eteläisellä tasangolla Kiowa, Kiowa Apache ja Comanche kärsivät äärimmäisistä ihmishenkien menetyksistä. Lisäksi heidän liittolaisensa Cheyenne ja Arapaho varastivat joskus yli 1000 hevosta raidassa - ja tämä toistettiin. Aluksi nämä konfliktit etenivät tuttujen sotatapojen puitteissa toiminnan (hyökkäys) ja reaktioiden (kostotoimet) tasangoilla, useimmiten vain vähän kuolemantapauksia; Nyt vihollisheimojen (Cheyenne ja Arapaho) sotajoukot alkoivat kuitenkin yhä useammin hyväksyä suuria tappioita taistelussa voidakseen tappaa mahdollisimman monta vihollissoturia. Kiowa tajusi useiden erittäin julmien ja toisinaan tappiollisten kiistojen jälkeen, että Cheyenne ja Arapaho halusivat tehdä selväksi, etteivät he aikoneet enää luopua vasta voitetuista alueistaan ​​Coloradossa ja Kansasissa. Siksi kaksi uupunutta heimoliittoa muodostui pian - jälleen Kiowa Apache'n (Plains Apache) välityksellä, jotka liittyivät Arapahoon avioliiton kautta, pysyvä liittouma, joka johtui tuhansien hevosten luovuttamisesta. Comanche, Kiowa ja Kiowa Apache ryhmille, jotka tunnetaan nyt nimellä Etelä-Cheyenne ja Southern Arapaho .

Kuten Comanche, heistä tuli erinomaisia ​​hevosvarkaita, ja heidät tunnettiin suurista hevoskarjastaan. Pian he seurasivat Comanchea heidän ryöstöissään ja olivat tunnetusti erityisen pitkiä matkoja. Nämä hyökkäykset ja sotakampanjat veivät ne Kanadaan tai Meksikon eteläpuolelle - Guadalajaran maakunnan Zacatecasiin . Itse asiassa 1800-luvulla Kiowa tunnettiin nimellä "pahamaineiset rosvot", joita amerikkalaiset, meksikolaiset tai vihamieliset heimot eivät olleet turvassa ryöstelyiltä. Kiowat reagoivat kuitenkin usein vain muiden hyökkäyksiin, koska Kiowat olivat suurten hevoslaumojensa vuoksi useiden muiden intialaisten heimojen kohteena.

Viimeiset taistelut Yhdysvaltain armeijaa vastaan

Vuodesta 1850 taistelu Yhdysvaltojen armeijan kanssa lisääntyi, mikä rikkoi Kiowan kanssa vuonna 1837 allekirjoitetun sopimuksen. Lyhyeksi ajaksi valkoisten uudisasukkaiden oli puhdistettava jotkut Texasin alueet Kiowan ja Comanchen tekemien iskujen vuoksi, mutta vuoteen 1855 mennessä Yhdysvaltain armeija onnistui rauhoittamaan aluetta uudelleen. Vasta vuonna 1865, Yhdysvaltain sisällissodan päättymisen jälkeen , Yhdysvaltain armeijan paine Kiowaan lisääntyi jälleen. Siksi liittoutuneiden Kiowan, Kiowa Apache (Plains Apache), Comanche, Southern Cheyenne ja Southern Arapaho noin 5000 heimojäsentä kokoontuivat perinteisesti pyhään Kiowan kokoontumispaikkaan lähellä tämän päivän Kansasissa sijaitsevaa Medicine Lodge -tapahtumaa sopimaan yhteensä kolmesta sopimuksesta, yleensä sopimus Medicine Lodge tiedetään merkki vuodelta 1867 ; heimot luovuttivat suuria heimoalueita Yhdysvalloille ja suostuivat muuttamaansa suuriin varauksiin . Kiowa, Kiowa Apache (Plains Apache) ja Comanche joutuivat siirtymään varaukseen lähellä Fort Silliä 98. meridiaanista länteen , joka laski pohjoisessa sijaitsevan Washita-joen ja Punaisen joen pohjoisen haaran ja etelässä Punaisen joen väliin . ja siten lounaaseen Oklahomasista Texasin rajalle sekä itään Texas Panhandlesta. Southern Cheyenne ja Southern Arapaho joutuivat luopumaan melkein 90% varauksestaan, joka tehtiin kaksi vuotta sitten vuonna 1865 tehdyssä Pikku Arkansasin sopimuksessa . Lisäksi heimot saivat ainoana metsästysoikeuden pohjoiseen Arkansas-joen (Etelä Cheyenne ja Etelä arapaho) ja etelään Arkansas River (Kiowa, Kiowa Apache ja Comanche) niin kauan kuin siellä oli biisonit karjat , ja mikä tahansa ratkaisun valkoisia uudisasukkaita aiemmin luvattu varaus vuodelta 1865 kiellettiin täällä. Toisaalta heimojen täytyi luopua vastustuksestaan ​​rautatien rakentamiseen entisen heimoalueensa kautta ja lupautua elää vain varauksen sisällä.

Kun alun perin suurin osa Kiowasta oli mennyt varaukseen, jotkut Kiowan päälliköt kehottivat heimoa Cheyennien Washitan verilöylyn jälkeen talvella 1868 jättämään varauksen uudelleen. Vuosina 1869-1871 Texasissa käytiin jälleen taisteluita ja hyökkäyksiä, ennen kuin Kiowa palasi varaukseen päällikköjen Satanta , Satank ja Big Tree pidätyksen jälkeen .

Viime kerralla Kiowa yritti yhdessä Comanchen kanssa vuosina 1874-1875 puolustaa itseään amerikkalaista ylivaltaa vastaan, toivoen voivansa pelastaa alueen viimeiset biisonikarjat valkoisten tuhoamasta. Mutta Satanta joutui antautumaan tuhoisan tappion jälkeen Palo Duron kanjonissa marraskuussa 1874. Pian tämän jälkeen, Lone Wolf luopui vastus viimeisen 252 vapaa Kiowa vuonna päivänä toukokuuta 1875, jotta kesään 1875 Yhdysvaltain hallitus on onnistunut vuonna työntää kaikki Kiowa takaisin varauksen Fort Sill vuonna Oklahoma .

Elämä varauksessa

Vuonna 1878 siellä asui noin 1200 Kiowaa. Elokuun 6, 1901 , maa Kiowa julkaistiin ratkaistavaksi valkoiset tosiasiassa näin varaus purettiin. Tuolloin jokainen perheen pää sai 80 hehtaaria . Vuoteen 1990 mennessä entisen suojelualueen alueella asuvien Kiowan määrä nousi jälleen noin 5500: een.

Pian varauksen esittelyn jälkeen Kiowa ja Comanches ottivat käyttöön uuden rituaalin Lipan Apacheista, jota pidetään alkuperäiskansojen kirkon alkupuolella : Yöllä keskituli sytytettiin teltassa ja matala, puolikuu - muotoinen maanalttari pystytettiin sen päälle peyote-kaktus . Rituaalin aikana ihmiset tupakoivat, rukoilivat ja lauloivat rumpujen kanssa ennen kuin hallusinogeeninen kaktus (usein vain symbolisesti) kulutettiin. Rituaalin tarkoituksena oli sairaiden parantaminen ja hengellisten voimien hankkiminen.

Nykypäivän tilanne

Kiowat on nyt järjestetty Oklahoman Kiowa-heimoon. Heimokeskus on Carnegie , Oklahoma . Heimolla on noin 11 000 - 14 000 jäsentä. Vain harvat Kiowa (todennäköisesti alle 1000, tarkat yksityiskohdat ovat vaikeita) puhuvat omaa kieltään.

Chiefs ja kuuluisia ihmisiä

  • Dohäsan ( Dohasan , Dohosan, Tauhawsin, Tohausen tai Touhason - 'Pieni vuori, pieni bluffi ' tai 'Vuoren huiput', noin * 1785/1795 - † 1866, Kâtá (Arikara) -yhtyeen sotapäällikkö, viimeksi valittu Kiowan päälliköksi 33 vuodeksi kuolemaansa asti vuonna 1866, eliittisoturiseuran jäsen Koitsenko (Kaisenko, Ko-eet -enkeno))
  • Guipago tai yksinäinen susi ( Gui-pah-gho - "yksinäinen susi", myös "Suden pelastama" - "susien pelastama", noin * 1820 - † 1879, setänsä Dohäsanin seuraaja Kiowan päällikkönä, Sotaryhmä, eliittisoturiseuran jäsen Koitsenko (Kaisenko, Ko-set -enkeno) sekä Tsetanma, kutsui myöhemmin myös Yksinäinen susi Vanhemmaksi erottamaan heidät)
  • Tene-angop'te (" Kicking Bird ", joka sen vuoksi tunnetaan englanniksi nimellä Kicking Bird ; myös Wa-toh-konk / Watohkonk - "Black Eagle" tai englanniksi Black Eagle , noin * 1835 - † 1875, päällikkö, rauhanryhmä, allekirjoittanut useita sopimuksia)
  • Tsen-tainte eli valkoinen hevonen ("valkoinen hevonen", * noin 1840/1845 - † 1892, sotaryhmän päällikkö ja osa, vaikka hän osallistui ja allekirjoitti vuonna 1867 järjestetyn Lääketieteellisen majatalon sopimuksen , hän sitoutui sitten useisiin sotiin ja hyökkäyksiin intialaisia ​​heimoja, uudisasukkaita ja Yhdysvaltain armeijaa vastaan, mukaan lukien osallistuminen Adobe Wallsin toiseen taisteluun vuonna 1874 , vankilassa Fort Marionissa hän kehitti kirjanpitotaidetta yhdessä muiden eteläisen tasangon intialaisten vankien kanssa )
  • Ado-Eete ( Addo-etta - "iso, vahva puu", tästä syystä tunnetaan paremmin nimellä Big Tree , noin * 1850 - † 1929, soturi ja sotapäällikkö, liittyi useisiin Satankin, Satantan, Guipagon yrityksiin, Big Tree istui jälkeen Vapautettuaan Fort Sillin vankilasta joulukuussa 1874 rauhan ja heimonsa kouluttamiseksi hän yrittihäpäistäns. Kiowa-profeetta nimeltä P'oinka (Pa-ing-ya), kun heimo 1887 palasi vanhaan perinteitä kutsutaan, ei ottanut henkitanssi on Kiowa osan 1890 ja tukivat perustaa ensimmäinen Kastajan operaatio varauksen, vuonna 1897 hänestä tuli jäsen Rainy Mountain Baptist Church ja palveli 30 vuotta kuin diakoni )
  • Satank ( Set-Tank , Set-Angya , Set-ankeah - "Istuva karhu", sen vuoksi tunnetaan paremmin nimellä Istuva karhu , noin * 1800 - † 1871, sotilas eliittiyhdistys Koitsenko (Kaisenko, Ko -eet -senko), erottautui monissa kampanjoissa Etelä-Cheyenneä, Saukia ja Foxia vastaan, myöhemmin vuosina 1835-1871 hän teki lukuisia ratsioita ja sotakampanjoita Kansasissa, Oklahomassa, Teksasissa ja Meksikossa valkoisten uudisasukkaiden, katettujen vaunujunien ja armeijan kanssa etuvartiot, ammuttiin yrittäessään paeta)
  • Satanta ( Set'tainte , Settainte - "valkoinen karhu", jota kutsutaan sen vuoksi usein valkoiseksi karhuksi englanniksi, noin * 1820 - † 1878, viimeisen päällikkö Dohäsanin kuoleman jälkeen hänestä tuli yksi Kiowan tunnetuimmista päälliköistä 1860-luvulla ja 1870-luvulla sotaryhmän johtajat tekivät useita ryöstöjä ja kampanjoita vuosina 1850–1874 Etelä-Tasangolla ja Meksikossa, joka oli allekirjoittanut useita sopimuksia (Little Arkansasin sopimus vuodelta 1865 ja Medicine Lodge -sopimus vuodelta 1867) puheenvuoron puhujana. Tasangot tunnetaan, teki itsemurhan vuonna 1878 itsemurhan hyppäämällä vankilan pihalle toisen vangitsemisensa aikana Huntsvillen yksikössä )
  • Maman-Ti ( Mama'nte - 'Sky Walker, Walking Above, Walking in the Sky' tai 'Man-on-a-Cloud', noin * 1835 - † 1875, tärkein hengellinen johtaja ja lääketieteen mies Sotajoukko, jota sekä kunnioitettiin että pelättiin Kiowan keskuudessa, oli ajava henkinen ja poliittinen voima taistelevien päälliköiden takana, mutta aloitti myös joitain sotia ja ratsioita, ennusti suurimman sisäisen kilpailijansa - päällikön Kicking Birdin, ennenaikaisen kuoleman. rauhanpuolueen johtaja - edessä)
  • Big Bow ( Zepko-ette , Za-ko-yea - "Big Bow", * 1833 -? †, tärkeä sotapäällikkö, oli väitetysti vastuussa suurimmasta osasta hyökkäyksiä ja sotaretkiä Texasissa, Oklahomassa, Kansasissa ja New Mexicossa, ystävä Tsen-tainte-päällikön (Valkoinen hevonen) jäsen, vaikka hän oli sotaryhmän jäsen, oli skeptinen lääketieteellisen miehen Maman-Ti: n ja rauhanpäällikön Kicking Birdin profetioista ja lääkkeistä, liittyi joskus Mescaleroon ja Lipan Apacheen , myöhemmin enimmäkseen Comanchen Kwaar Black Nse / Kwahadi -yhtye Quanah Parkerin ja Black Horse'n johdolla , antautui vuonna 1875 yhtenä viimeisistä päälliköistä)
  • Mamay-day-te ( Mamadayte - 'Medicine Standing Bundles', * noin 1843 - † 1923, veljenpoika ja adoptoitu päällikkö Lone Wolfin (Guipago) poika , joka antoi hänelle myös nimensä; siksi joskus Lone Wolf II: na , enimmäkseen erottelu, mutta kutsutaan Guopahkoksi tai yksinäiseksi sudeksi nuoremmaksi - hänen adoptiovanhempansa myöhemmin Lone Wolf Vanhemmaksi , Kiowa tunnusti sen ylipäällikkönä vuoteen 1896 saakka, johti traditsistoja varauksessa ja taisteli epäonnistuneesti tuomioistuimessa hänen maansa oikeuksistaan. heimo)
  • Ahpeahtone ( Apeahtone, Ah-pe-a-ton, Apiatan - "Puinen suikale ", "Tappaa lanssilla", myös Que-Tah-Tsay , * 1856 - † 1931, Kiowan viimeinen perinteinen päällikkö, Kiowan poika chief Red Otter ja suuri-veljenpoika Guipago (Lone Wolf), liittyy myös Red Cloud , sota päällikkö Oglala - Lakota , kannattaja Native American Church , myöhemmin liittyi metodistit , varoitti jälkeen käynti Paiute profeetta Wovoka vuoden 1890 haamutanssia vastaan )
  • N. Scott Momaday (* 1934, kirjailija, kirjallisuustieteilijä, taidemaalari ja Pulitzer-palkinnon voittaja , yksi hänen esi-isistään on arvostettu päällikkö Lone Wolf nuorempi, jota kutsuttiin Mamay-day-teeksi (Mamadayte) ennen adoptiota)
  • Kiowa Kuusi aiemmin nimeltään Kiowa Five : Se on tärkeä taiteilijaryhmä (viisi Kiowa miestä ja yksi Kiowa nainen) Oklahoma 1900-luvulla, joka koostuu: Spencer Asah (* n. 1905/1910 - † 1954, Kiowa Name : Lallo - "Pikkupoika"), James Auchiah (* 1906 - † 1974, Kiowa Nimi: Tsekoyate - "Suuri kaari", hänen isoisänsä oli päällikkö Satanta ja hänen isoisänisänsä oli lääkemies ja Red Tipi-lääkepaketin pitäjä. , jälkimmäinen oli myös nahan taiteilija), Jack Hokeah (* 1901 - † 1969), Stephen Mopope (* 1898 - † 1974, Kiowa Nimi: Qued Koi (Wood Coy) - "Painted Robe", oli myös tanssija ja huilupelaaja , hänen äidin isoisänsä oli kuuluisa johtaja Appiatan, hänen isänisänsä oli espanjalainen vanki, jonka Kiowan päällikkö Monet Karhut adoptoivat; hänen ison setänsä olivat myös kuuluisia taiteilijoita Silver Horn (Haungooah) ja Oheltoint (Ohettoint), Lois Smoky ( * 1907 - † 1981, Kiowa Nimi: Bougetah - “ Morista genröte ", hänen isänsä oli Kiowan päällikön Appiatanin veljenpoika) ja Monroe Tsatoke (* 1904 - † 1937, Kiowa nimi: Tsatokee -" metsästämään hevosta ", hänen isänsä oli partiolainen ja isoäitinsä valkoinen vanki)

Katso myös

Luettelo Pohjois-Amerikan intialaisista heimoista

kirjallisuus

  • John R.Swanton : Pohjois-Amerikan intialaiset heimot . Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, tiedote 145, Smithsonian Press, Washington, DC, 1969.
  • WW Newcomb, Jr.: Teksasin intiaanit . University of Texas Press, Austin, Tx, 1961.
  • MP Mayhall: Kiowas , Norman, Oklahoma 1987.
  • LE Lassiter: Kiowa-laulun voima. Yhteinen etnografia , Tucson, Arizona 1998.
  • James Mooney : Ghost Dance Religion ja Siouxin puhkeaminen vuonna 1890 , 1897.

nettilinkit

Commons : Kiowa  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Kiowa-sanakirja
  2. ↑ Kiowa nimet heimojen ( Memento of alkuperäisestä marraskuun 23, 2016 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ja vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.kiowakids.net
  3. ↑ Kahdeksan Pohjois-Intian Puebloa
  4. ↑ Jicarilla Apache ja Taosin alueen arkeologia
  5. ^ Lääketieteellinen sopimus Lodge Creek
  6. ↑ Christian F.Feest : Animaatiomaailmat - Pohjois-Amerikan intiaanien uskonnot. Julkaisussa: Small Library of Religions , 9. osa, Herder, Freiburg / Basel / Wien 1998, ISBN 3-451-23849-7 . Sivut 200-201.