Jalkojen sitominen

Sidottujen jalkojen röntgenkuva

Sitominen jalkojen oli mukautetun on kehonmuokkaus joka oli laajalle levinnyt vuonna Kiinassa , kunnes 20-luvulla , jolloin jalat pikku tytöt olivat peruuttamattomasti epämuodostuneita mukaan luunmurtumien ja sitominen ne äärimmäisen paljon. Tausta oli luultavasti jo 10. vuosisadalla olemassa oleva kauneus ihanteellinen naisen jalalle, lootukselle tai Lilienfußille . Tavoitteena olivat pienet, noin 10 senttimetrin jalat, jotka yksilöllisesti valmistetuissa ja koristeltuissa silkkikengissä sidottuina edustavat naisen kauneutta ja kodikkuutta ja samalla muuttavat hänen askeltaan.

Ennen kaikkea korkeamman tason perheiden tytöt olivat tämän tavan uhreja useimmiten varhaislapsuudessa, mikä aiheutti vakavia terveyshaittoja ja sen seurauksena esteitä liikkumiselle tai mahdollisti vain massiivisen kivun.

Kiellettiin jo vuonna 1911 ja jatkettiin osittain salaa, jalkojen sitominen lopulta kiellettiin vuonna 1949 Mao Zedongin laillisesti ankkuroidulla kiellolla.

Sidottu jalka siteillä
Ilman siteitä

Jalkojen sitomisen tausta ja alkuperä

Jalkojen sitomisen tapana sanotaan palaavan Etelä -Tangin valtakunnan viimeisen hallitsijan (hallitsi 961–976) Li Houzhun rakastajalle . Tämä tanssija sitoi jalkansa muotoon, joka muistutti kavioa voidakseen esiintyä kultaisella, lootuskukan muotoisella näyttämöllä, jonka keisari oli rakentanut hänelle. Yu Huai , 1600 -luvun kiinalainen historioitsija, jäljitti jalkasidoksen juuren ja löysi seuraavan:

”Muinaisina aikoina miesten ja naisten jalkojen välillä ei ollut eroa. Tutkimukseni on osoittanut, että jalkojen sitominen alkoi muodostua Li Houzhun Etelä -Tang -dynastian aikaan. Hänellä oli kuninkaallinen palvelija nimeltä Yao Niang, joka tuli tunnetuksi herkästä kauneudestaan ​​ja kyvystään tanssia. Niinpä hän teki kultaisen lootuskukan, joka oli tehty kuuden metrin korkeuteen ja koristeltu jalokivillä, seppeleillä ja silkki tupsulla. Tämä kultainen lootuskukka, joka hehkui monissa väreissä, seisoi salin keskellä. Yao Niangin piti nyt käpertyä tähän kukkaan silkkinauhoilla sidotut jalat ja jäljitellä puolikuun muotoa. Hän tanssi lootuskukalla valkoisissa sukoissaan, teki piruetteja ja antoi vaikutelman, että hänen viittansa leveät hihat olivat pilviä. Monet matkivat hänen tyylinsä. Yao Niang aloitti ensimmäisenä jalkojen sitomisen. "

Tänä aikana, kuitenkin jalat olivat vain löyhästi sidottiin verrattavissa pointe kenkä ballerina , eikä ollut mitään silpomisen myöhemmin. Vuonna Song-dynastian , vaikutuksen alaisena uuskungfutselaisuus, naisten oikeuksia ja mahdollisuuksia oli yhä rajoitettu. Siitä lähtien oli tapana sitoa yläluokkien tyttöjen jalkoihin varhaislapsuudesta lähtien.

Tämä tapa levisi kaikkiin väestöryhmiin 1900 -luvun alkuun mennessä, lukuun ottamatta köyhimpiä maanviljelijöitä, jotka tarvitsivat naisia, joilla oli ehjät jalat työskentelemään pelloilla. Mongolit , jotka muodostivat Yuan-dynastian 1279-1368 , ja Manchu , joka hallitsi Kiinassa 1644-1911, ei noudattanut tätä tapaa myöskään. Toisin kuin han -kiinalaiset , manchurilaiset eivät uskoneet lootusjalkoihin; siksi manchuressit voitiin helposti tunnistaa normaalisti kehittyneistä jaloistaan.

Normaali ja sidottu jalka

Menettelyn kuvaus

Useimmat tytöt sitoivat jalkansa äitinsä tai isoäitinsä ollessaan 5–8 -vuotiaita. Edellytyksenä oli, että lapsi oli saavuttanut "järjen iän" ja että hän oli vanhempien naisten argumenttien saatavilla. Ensin jalka liotettiin yrteistä ja alunasta valmistettuun nesteeseen, varpaankynnet leikattiin mahdollisimman lyhyiksi sisäänkasvun ja siihen liittyvien infektioiden estämiseksi, ja jalka hierottiin sitten. Sitten jalka käärittiin niin tiukasti siteillä, että sen kasvu estyi ja muuttui mailajalaksi . Sitten tytöt pakotettiin kävelemään haistelluilla kengillä parantaakseen verenkiertoa jaloissaan. Isovarpaita lukuun ottamatta kaikki varpaat olivat murtuneet ja taipuneet jalkapohjan alle. Nuorten tyttöjen varpaat sidottiin jalkapohjien alle kahden päivän välein märillä ja yhä kapeammilla siteillä, jotka kiristyivät kuivuessaan vieläkin tiukemmiksi, jolloin heillä oli kapeat, terävät jalat. Jos jalat olivat epämuodostuneet tällä tavalla, naiset eivät voineet enää kävellä pitkiä matkoja. Rikkoutuneet, supistuneet klubijalat johtivat usein komplikaatioihin - sisäänkasvanneet ja tulehtuneet varpaankynnet, märkivä tartunnan saaneet luunpalat, mätä iho ja kuolleet varpaat.

Naiset, joilla on sidotut jalat

Sosiaalinen merkitys

Ihanteellinen jalan pituus naiselle oli kolme " cun " (10 cm) - tällaisia ​​jalkoja kutsuttiin "kultaiseksi lootukseksi" ja ne vastaavat kengän kokoa 17. Itse asiassa vain harvat naiset saavuttivat tämän pituuden. Useimmat sidotut jalat olivat keskimäärin 13–14 cm. Elinikäinen kipu ja fyysiset vammat hyväksyttiin luonnollisesti ja tekivät nuorista naisista houkuttelevia miehille.

Erikoiskengät lotusjaloille

Tapahtui jopa niin, että miehet eivät enää kiinnittäneet huomiota morsiamensa kasvoihin, jos vain jalat olivat pienet, ja että naiset, joilla oli suuret jalat, joutuivat sosiaalisen syrjäytymisen kohteeksi. Rajoittunut liikkuvuus teki myös monista naisista pulleita, mikä myös vastasi tuolloin kauneuden ihannetta. Vanhemmat pitivät jalkojen sitomista yleensä välttämättömänä investointina tyttärensä tulevaisuuteen.

Pääsääntöisesti siteet hajustettiin ja taidokkaasti muotoiltiin, pieniä erikoiskenkiä käytettiin. Siteet ja kengät pidettiin yleensä sängyssä jalkojen kasvun estämiseksi ja tulehduksen ja mädäntyneiden hajujen piilottamiseksi.

Nainen noin 1900

vaurautta

Lootusjaloilla olevat naiset eivät yleensä enää pystyneet liikkumaan pitkiä matkoja ilman apua. Ajan mittaan pienten jalkojen kauneusideaali yhdistettiin hyveeseen, ettei se poistunut talosta. Jalkojen sitomisesta tuli yleinen merkki hyvinvoinnista väestön ylemmissä luokissa. Varakkaan naisen katsottiin sopimattomaksi lähteä kotoa. Varakkaat naiset antoivat itsensä kuljettaa pentueessa, joka oli verhottu kaikilta puolilta.
Vain köyhempien maatalousperheiden tyttäriä ei yleensä sidottu, koska niitä tarvittiin kenttätyöhön.

Eroottinen esitys naisesta, jolla on lotusjalat

erotiikka

Kiinalaiset runoilijat ja runoilijat kuvailivat tällaisten naisten pieniä askeleita eroottisiksi ja pienet jalat pidettiin usein naisen kehon eroottisimpana osana. Väitetään, että näiden naisten avuttomat liikkeet herättivät miesten "suojavaistoa". Muodonmuutosmenettely heikensi naisen liikkuvuutta. Lisäksi hän aiheutti kolminkertaisia ​​askeleita, joiden eroottinen karisma on samanlainen kuin korkokengillä . Lisäksi heiluvan kävelyn tulisi vahvistaa reisilihaksia ja kaventaa emätintä.

Alistuvuus

Vaikka naisten asemaa perheessä ja avioliitossa liberaalin Tang-dynastian aikana leimasi kunnioitus ja itseluottamus, tämä roolimalli muuttui vähitellen seuraavan Song-dynastian aikana . Samaan aikaan esiin nouseva lootusjalkojen muoti suosii naisten alistuvaa asemaa. Liikkumisvaikeuksien vuoksi naiset olivat enimmäkseen kotona ja sidottuina kotitalouteen mahdollisuuksiensa mukaan. He olivat siis aviomiehensä alaisia, eivätkä he myöskään uhanneet miesten ylivaltaa, samoin olosuhteiden mukaan heidän oli pakko olla uskollisia.

Normaalit ja sidotut jalat
Ilman siteitä
Yunnan, Kiina, elokuu 2010

Jalkojen sitomisen poistaminen

Aikana myöhään Qing-dynastian ( jo 20-luvulla ) ja Kiinan , se oli vielä tapana sitoa tyttöjen jalat. Teollistumisen aikana työvoiman tarve kuitenkin lisääntyi, jotta se pysyisi kilpailukykyisenä Yhdysvaltojen, Euroopan ja Japanin kanssa. Oli myös useita yhteiskunnallisia liikkeitä, jotka hylkäsivät jalkojen sitomisen ja joita muun muassa naisoikeusaktivisti Qiu Jin tuki ja kommentoi seuraavasti:

"Miksi me naiset sietämme henkemme uhraamista kahden jalan vuoksi, joiden luut ovat murskattuja ja jalat taantuneet? (...) Syy on vain teissä itsessänne, jotka pidätte itseänne arvottomina olentoina ja jotka eivät yritä pätevöityä ammatillisesti, jotta voitte ansaita itsenne. Se on sinun syytäsi, että luotat aina miehiin ja että kaikki energiasi on omistettu heille imarteluun ja tuhannen uuden tavan löytämiseen, joilla voit tehdä itsestäsi mukavan heidän kanssaan. "

Jalkojen sitomisen voittamista edisti muun muassa perustamalla vanhemmat ryhmät, jotka lupasivat toisilleen olla rikkomatta tai sitomasta tyttärensä jalkoja tai naimisiin poikiensa kanssa solmituilla naisilla. Tämä loi kollektiivit uusilla käyttäytymismalleilla, jotka vanhemmat hyväksyivät vertailuryhmiksi.

Joissakin tapauksissa lootusjalat perinteisen Kiinan symbolina hylättiin niin massiivisesti, että jo sidotut jalat murtuivat jälleen auki.

Asetus vastaan sitominen ylöspäin annettiin pian sen jälkeen Boksarikapina vuonna 1900, että äänenä keisarinna Cixi , sitten kumottiin, vuonna 1902 se oli jälleen kielletty, aina rajoitetulla menestyksellä. Lopuksi vuonna 1911 jalkojen sitominen kiellettiin myös Kiinan tasavallassa. Se jatkoi kuitenkin laskua 1930 -luvulle asti.

Tilanne oli erityisen vaikea naisille siirtymäkauden aikana. Jotkut naiset, joilla oli jalat sidottu kipuun lapsena, ovat hylänneet aviomiehensä tai heidät on nöyryytetty paljastamalla jalkansa julkisesti.

Kiinan kansantasavallan perustamisen jälkeen vuonna 1949 tapa lopulta kiellettiin ja kiellettiin Mao Zedongin aikana , oletettavasti siksi, että hallitus vaati naisten ja työntekijöiden yhtäläisiä oikeuksia. Naiset, joilla on sidotut jalat, joutuivat pakotteisiin. Nykyään tästä käytännöstä on tullut sekä kiellettyä että harvinaista. Aiempia kiinalaisia ​​naisten kenkiä ei enää valmisteta nykyään. Viimeinen tehdas, joka teki erikoiskenkiä sidotulle jalalle, suljettiin vuonna 1999.

Vanhemmat naiset, joilla on niin sanotut lootusjalat, asuvat edelleen Kiinassa. Taiteilija Beate Passow lavasi valokuvasarjassaan Lotuslillies (2000) valokuvia tällaisista naisista, joilla oli upeat brodeeratut kengät. Hienovaraisen lavastuksen epäsuoralla tavalla, jossa kaunis ulkonäkö peittää ankaran todellisuuden, tässä ilmaistaan ​​syytös naisten sortoa vastaan.

kirjallisuus

  • Michael Andritzky (toim.): Esim. Kengät - paljaista jaloista korkokenkiin. Jalkineiden kulttuurihistoria 4. AUfl. Anabas, Frankfurt 1998, ISBN 3-87038-138-8 , s.210-213
  • Dorothy Ko: Cinderella's Sisters: Revisionist History of Footbinding. University of California Press, Los Angeles 2005 (pehmeäkantinen 2008), ISBN 0-520-25390-6 .
  • Gerry Mackie: Lopettaminen Footbinding and Infibulation: A Convention tili. Julkaisussa: American Sociological Review. Osa 61, 1996, s. 999-1017
  • Beverley Jackson: Upeat tohvelit: Tuhannen vuoden eroottinen perinne. 10 Ten Speed ​​Press, Kalifornia 1998, ISBN 978-0898159578 .

Kaunokirjallisuus:

nettilinkit

Commons : Footbinding  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ a b Matt Schiavenza: Jalkojen sitomisen erikoishistoria Kiinassa. Julkaisussa: The Atlantic. 16. syyskuuta 2013, käytetty 19. tammikuuta 2019 .
  2. ^ Dorothy Ko: Sisäkamarien opettajat: Naiset ja kulttuuri 1600-luvun Kiinassa . Stanford University Press, Stanford 1994, ISBN 978-0-8047-2359-6 , s. 149 ( rajoitettu esikatselu Google -teoshaussa).
  3. ↑ a b Perverssi kauneusideaali ( Internet -arkistossa 29.9.2009 julkaistun alkuperäisen muisto ) Info: Arkistolinkki on lisätty automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. Lääkäriviikko verkossa  @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / www.springermedizin.at
  4. ↑ "Sidotut jalat" Ahdistava perinne: Kiinan viimeiset "lootusjaloilla" olevat naiset Brigitte.de
  5. ↑ Jihong Fu: Naisten kuva Kiinan kansantasavallan ja Kiinan tasavallan koulukirjojen kuvissa. Sisältöanalyysi. , Väitös hakeakseen filosofian tohtorin tutkinnon Hampurin yliopistosta, 1999; S. 49. PDF -koko teksti .
  6. ↑ a b c d Goldener Lotus - Naisten sidotut jalat Kiinassa ( Muisto 18. lokakuuta 2007 Internet -arkistossa ) Bayerischer Rundfunk - Radio Knowledge
  7. ↑ https://www1.wdr.de/mediathek/video/sendung/planet-wissen-wdr/video-lotusfuesse--102.html
  8. ↑ Kai Vogelsang : Kiinan historia. Stuttgart 2012, s.484
  9. ↑ Wolfgang Ullrich: Burkas. Julkaisussa: beate-passow.de. Haettu 25. toukokuuta 2017 .