ottos mopsi

mopsi

ottos mops on itävaltalaisen runoilijan Ernst Jandlin runo . Luomus on päivätty 20. marraskuuta 1963. Syyskuussa 1970 se julkaistiin Jandlin runokirjassa, keinotekoisessa puussa . Runo koostuu kahdesta neljään sanasta koostuvista yksinkertaisista päälauseista, jotka sisältävät vain saman vokaalin kuin o . Lyhyt jakso päällikön ja koiran elämästä kerrotaan: Kun Otto lähetti alunperin tuhmansa moponsa , hän kaipaa häntä pian uudelleen ja kutsuu häntä. Palauttavan mopsin reaktio ei kuitenkaan ole odotettua: hän pukee.

ottos mops on yksi Jandlin tunnetuimmista iloisista runoista. Kirjoittaja itse kuvaili sitä puhutuksi runoksi, jolla oli erityinen vaikutus luennon aikana. Sitä käytetään usein koulutunneilla konkreettisen runouden opetusesimerkkinä, ja se on löytänyt lukuisia jäljitelmiä sekä lapsilta että muilta runoilijoilta.

sisältö

Ernst
Jandl ottos mopit
Linkki runon koko tekstiin
( huomioi tekijänoikeudet )

ottos-mopit koostuvat yhteensä 14 säkeestä kolmessa jaksossa . Alussa tuhma mopsi lähettää sen omistaja nimeltä Otto.

"Ottos-mopsi uhmaa ottoa
: linnoitusmopsi linnake-
ottosimopsi hyppää pois"

Otto kommentoi ohjeidensa noudattamista "sosolla". Sitten hän tekee jokapäiväisiä töitä hakemalla koksia ja hedelmiä. Jonkin ajan kuluttua hän kuuntelee mopsiä, soittaa hänelle ja toivoo paluuta. Mopsi koputtaa, Otto toivottaa hänet tervetulleeksi, mutta hänen reaktionsa on odottamaton:

"Ottos mopsi tulee
ottos mopsi pukes
otto: ogottogott"

Tekstianalyysi

Runon ottos-mopien silmiinpistävin piirre on sen yksivokaalisuus : kaikkien sanojen rajoittuminen vokaaliin o , kun taas konsonantit pysyvät vapaina. Sananvalintaa rajoittaa tämä rajoitus ankarasti, mutta se ei ole pelkästään sarjatuotantoa generatiivisen poetiikan mielessä , vaan se sallii monipuolisten tekstien koostamisen ja erityisten semantiikkojen taustan . Runo koostuu 41 sanoja assonance O, mutta on vain koostuu 15 eri vartalo, jotka ovat jatkuvasti toistuvat. Mukana on vain kaksi merkkiä: "otto" ja "mopsi". Niille osoitetaan verbejä, jotka ovat johdonmukaisesti kolmannessa persoonassa esiintyvässä yksittäisessä ohjeellisessa läsnäolevassa aktiivisuudessa , vain käskyn "tule", korostettuna sen toistolla , jolla Otto kutsuu mopsaansa , putoaa rivistä . Lisäksi esiintyvät substantiivit "koksi" ja "hedelmä" sekä Otton puhekielet "linnake", "soso" ja "ogottogott". Ainoa välimerkki on kaksoispiste, joka osoittaa kirjaimellisen puheen. Luopumalla välimerkkeistä suuressa osassa työstään Jandl viittasi Gertrude Steiniin , jonka mukaan pilkkujen tuki oli esteenä lukijan itsenäisyydelle ja aktiivisuudelle. Yhtä tyypillistä Jandlille on johdonmukaisesti pienet kirjaimet , joilla on visuaalinen tehtävä hänen runoissaan , kun taas isot kirjaimet on varattu erityiseen painotukseen.

Jokainen runorivi alkaa anaforalla "otto" tai sen genitiivillä. Otsikkoa seuraa välittömästi "mopsi", yhdistelmä, joka toistetaan runossa viisi kertaa ja korostaa kahden hahmon läheistä suhdetta. Lauseet ovat lyhyitä, osittain elliptisiä ja koostuvat korkeintaan kahdesta neljään sanasta. Yksinkertaisuudessaan ne muistuttavat pikkulasten kieltä. Yksittäiset sanat ovat yksisilmäisiä, lukuun ottamatta sanaa "otto" ja sen kommentteja "soso" ja "ogottogott", jotka erottuvat sekä useista tavuistaan ​​että päällekkäisyydestään . Viisi kertaa mopsi on lyhyiden lauseiden näyttelijä. Hän kiistää runon ensimmäisen ja viimeisen jakson yksin ja Otto vain kommentoi sitä. Ainoastaan ​​keskivaiheessa Otosta itsestään tulee näyttelijä. Ensimmäinen ja viimeinen verso muodostavat analogian syntaktisesti, mutta semanttisen kontrastin: kasvava etäisyys Otto ja hänen mopsi neljällä ensimmäisellä rivillä ovat rinnakkain koiran paluun kanssa lopussa . Tarpeellinen rivi "ottos mops pukes", joka riimoi johdannolla "ottos mops trotzt", jää vertailukelpoisuuden ulkopuolelle, joten runon loppu muuttuu alun seuraukseksi.

tulkinta

Järjestys ja kapina

Germanistille Andreas Brandtnerille otsikko osoittaa jo Mugin ja Oton välisen suhteen: Omistava genetiivi antaa Mopsin, joka on myös nimetty vain yleisnimellään, omistajalle ja alistaa sen omistajalle Otolle, varsinkin kun Mopsi perinteisenä talokoirana ehdottaa, että Otto olla hänen isäntänsä. Tätä järjestystä häiritsee haastavan mopsin alistumattomuus, ilman että hänen kapinaansa selitetään tarkemmin. Kun Otto lähetti mopsin pois, konflikti levisi toistaiseksi, kun taas Otto häiritsi muuta toimintaa. Pian hän kuitenkin tunsi halua tarkistaa hylkäämistä. Hän kutsuu mopsiin toivon paljastaen sisäisen yhteydensa. Koputtava mopsi vastaa Oton kuuntelujännitteeseen kolmannessa jaksossa. Hetkeksi näyttää siltä, ​​että konflikti voitaisiin ratkaista, kun Otto huudahdus "tule" ja mopsi "ottos mopsi tulee" toiminta onnistui. Mutta mopsin pukeutuminen rikkoo tämän konsonanssin ja viittaa alkuperäiseen uhmaan: koira jatkaa kieltäytymistä vaistomaisesti. Otton melko välinpitämätön tai jopa uhkaava "soso" antoi tien kauhistuneelle "ogottogottille", huutomerkille, joka sisälsi palindromin "otton".

Brandtner näki runon keskellä kaksi tasoa: ihmisten ja eläinten välinen, isännän ja koiran välinen kommunikaatio, jonka tehokkuus kyseenalaistetaan, samoin kuin hahmon tähtikuvion voimasuhteet ja niiden suhde todellisiin sosio-historiallisiin prosesseihin. Joten ottos-mopit ovat Jandlin runouden perinnettä, joka on laajimmassa mielessä aina ymmärrettävä yhteiskunnan tai kielen kriittisenä. Samalla ottos-mopit asuvat demokraattisessa perspektiivissä: yksinkertainen muotoilu kannustaa lukijaa kehittämään omia kielipelejään , se antaa hänelle mahdollisuuden osallistua runojen tuottamiseen avantgarde- uskonnon mukaan taiteen muuttamisesta käytännön elämään.

Identiteetti ja turvallisuus

Germanistinen Anne Uhrmacher, joka tutki väitöskirjassaan Jandlin runoutta, arvioi otsikon "ottos-mopit" ja kahden päähenkilön samanlaisen äänen vahvistukseksi suosituista ennakkoluuloista, että ihminen ja koira lähestyvät toisiaan yhä enemmän asuessaan pitkään yhdessä. Ihmisen piirteet tulevat esiin mopsissa, joka ilmaistaan ​​esimerkiksi viimeisen verson kolkuttamisena. Vaikka ihmiset tunnistetaan keskeiseksi hahmoksi, vain mopsi sytyttää hänen tunteensa, herättää hänet jossain määrin eloon, mikä muistuttaa Gertrude Steinin kuuluisaa sanomaa : "Minä olen minä, koska pieni koirani tuntee minut." Identiteetti. Keskivaiheessa yksinäisyys leviää koiran poissa ollessa. Rivi “otto kuuntelee” luo lyhyyden vuoksi tauon. Oton kutsu "mopsimopit" muistuttaa onomatopoottisesti kutsua "ps ps". Kaipu mopsiin, joka on ominaista riville “otto toivoo”, saa runon yhtäkkiä muuttumaan komediasta paatoseksi .

Viimeisessä huutomuodossa "ogottogott" Otto ja Jumala yhdistyvät. Onomatopoisesta resonanssista Thomas Eder johti assosiatiivisen yhtälön "otto" ja "jumala" runon lyöntiviivana. Anne Uhrmacher totesi: ” Otto on jumala ja jumala on Otto ”. Rakkaus, jonka koiranomistaja tuntee olentoa kohtaan "mopsi", viittaa luojaan, joka on vastuussa myös Otosta. Aivan kuten koiran omistaja tarjoaa mopillensa turvallisuuden tunteen, viimeisellä sanalla se avaa hänelle piilotetun pidon, joka opettaa häntä hyväksymään maalliset puutteet, kuten uhmaus ja oksentelu humoristisessa seesteisyydessä. Andreas Brandtner, toisaalta, oli ristiriidassa uskonnollisen tulkinnan kanssa viittaamalla Jandlin nimenomaisesti ateistisiin itselausuntoihin sekä sanan "ohgottogott" kliseeiseen käyttöön Itävallan 1000-vuotisessa runossa . Norbert Hummelt tulkitsi runon ottos-mopit , joka on "siteistä, menetyksestä ja toipumisesta" ja jonka lopussa "odotus noutamisen, kuuntelemisen, toivoen [...] täyttyvän sekä pettyneeksi" tulkittiin "moderniksi Vertaus tuhlaajapoikasta ”.

Huumori ja runous

Friederike Mayröcker Jandlin vieressä lukemisessa, Wien 1974

Mitä Ottos mopit korostettu Anne Uhrmacher monista reworks joka seurasi hänen kasvava suosio oli muodossa huumoria joka poikkesi nokkeluus ja ironia monista yrityksistä samaan tyyliin. Hän lainasi Ludwig Reinersia : ”Vitsi nauraa, huumori hymyilee. Vitsi on nokkela, huumoria rakastava. Vitsi kimaltelee, paistaa huumoria. "Tässä mielessä Jandl huumori on, että halu Ottos jälkeen mopit ilmaisuja sekä turvallisuuden pieni maailma esitetty, paljon enemmän kuin pelkkä hauska laulu hakua. Jandl erotti runojen iloisen sävyn, kuten ottos mopsi ja viides seinän itse, muiden tekstien " synkästä " ja "groteskista" huumorista. Ne ovat runoja, "joissa ihmisillä on oikeus nauraa ja joissa ei ole mitään poliittista aikomusta".

Saksalainen Dieter Burdorf tunnisti toisen huumorin muodon ottosmopissa . Runo muistutti häntä slapstick käytettävien mykkäelokuvat tai sarjakuvia . Komedia ei johdu triviaalista sisällöstä, vaan äänirakenteesta. O-ääni on hämmästyksen huudahdus. Jopa ilmeet, jotka opettaja, jolla on pyöristetty suu, kutsuu kabareen liioitteluun avattaessa ja sulkemalla huulet, ja Jandl itse järjesti ne tällä tavalla luentojen aikana. Jopa Hans Mayer puhui Jandlin puheesta: "Lapset olivat Ernst Jandlin konkreettista runoutta, joka näkyi aina välittömästi. Ihmiset rakastivat Otto mopsi, joka uhmasi ja pukki. Kun Jandl puhuu itse, lapset tekevät sen jälkeenpäin ”. Sillä Volker Hage kukaan voi ”huutaa, kuiskaus, juhlia, änkyttää, venytys, pilkkoa, sylkemään, hyväillä” kuten Jandl. Otton ja hänen mopsinsa runon järjestyksessä rakenne kuulosti hänelle lastenkoru .

Kommentissaan ottosimopsia Jandlin kumppani Friederike Mayröcker viittasi "kirjoittajan kielelliseen väitteeseen vokaalilla: hän laulaa laulun O, O-eläin, O-jumala, ogottogott, koiranomistaja Otto, mopsi, koira on palannut kotiin ja me kaikki nauramme ja itkemme ”. Hän näki lukijan ottavan yhteyttä naiiviseen myötätuntoon, joka syleili mopsiomistajaa kuten hänen mopsihäränsä. Runo vie hänet takaisin varhaislapsuuden kokemuksiin eläimistä. Linjoilla tapahtuu muutos, joka "onnistuu aina uudestaan, nimittäin vokaalin rakkaudesta kuvan todellisuuteen; uskosta O: hon ilmoituksen runoon. "

Sijainti tehtaalla

ottos-mopit , joiden Jandlin luomus on päivätty 20. marraskuuta 1963, julkaistiin vasta syyskuussa 1970 osana runokokoelmaa, keinotekoista puuta . Viivästynyt julkaisu ei ollut epätavallista Jandlille. Vanhemmat runot tekivät debyyttinsä yhdessä nykyisten tuotantojen kanssa myöhemmissä osissa. Jandl oli kokeillut jo ennen ottos-moppeja runoja, joissa käytetään vain vokaalia. Joten elokuussa 1963 tuli iso e , kokonaisuudessaan vokaaliin e perustuva yhdeksän runon sykli, ja vuonna 1963/64 runo mal franz mal anna (draama), jota hallitsi a . Muut runot perustuvat tietyn konsonantin kertymiseen, esimerkiksi f: n etüüdi . Viisitoista vuotta perustamisensa jälkeen Jandl kuvaili polkua yksivokaalisuuden virallisesta ideasta runoon ottos-mopit silmänräpäyksellä : “[Mitä] pitäisi aloittaa niin monella sanalla o: lla? Et olisi voinut aloittaa mitään, jos jotkut heistä eivät olisi alkaneet liikkua ikään kuin itsestään, ja tulisivat toistensa luo ja sanoisivat: me täällä, sovimme yhteen, voimme tehdä jotain keskenämme, voimme aloittaa pienen tarinan keskenään ; Aloitetaan tarina mopsi . He tekivät, ja niin tämä runo syntyi. "

Keinotekoisen puun volyymissa Jandl lajitteli teoksensa erityyppisten runojen mukaan erottamalla visuaaliset runot ja äänirunoista . Hän luokitteli ottosimopit luku- ja puhuttujen runojen osioon . Vuonna 1957 hän selitti tästä runomuodosta: ”Puhuttu runo tulee voimaan vasta, kun se luetaan ääneen. Äänten pituus ja voimakkuus vahvistetaan kirjoittamalla. Jännitys syntyy lyhyiden ja pitkien äänien peräkkäisyydestä [...], sanan kovettumisesta poistamalla vokaalit [...], hajottamalla sana ja yhdistämällä sen elementit uusiksi ilmeikkäiksi ääniryhmiksi, [...] Punch booli ". Anne Uhrmacherin mukaan otto-mopsiin voi nauttia myös hiljaisella lukemisella , mutta hän korosti, että puhuttu runo paljastaa oman vaikutuksensa ääneen lukiessa. Jandl itse esitti runon usein lukemisissaan, joissa yleisö otti sen vastaan ​​erityisen innostuneesti ja itse otsikko laukaisi naurua.

Vaikka Jandl protestoi pelkän iloisen puolen vähentämistä, hän kuitenkin hyväksyi mopsi runonsa erityisen suosion, otti sen itse ja järjesti sen. Esimerkiksi Werner Bernin valokuvassa hän oli itse kuvannut istuvan mopin vieressä, joka oli ainakin heittänyt heidät - ainakin ottos-mopien tietämys viittaa siihen. Nauhoitus löytyy Jandlin runollisten teosten kymmenen nidoksen painoksesta jokaisen osan flyleafilta. Jörg Drews kommentoi valokuvaa viitaten Jandliin: ”Hän on mopsi; Katsokaa vain molempien otsa-ryppyjä: molemmat ovat syvään uritettuja ajattelijoiden otsaa ”. Drews näki "hienovaraisen lavastuksen Ernst Jandlin valokuvasta: Koska Jandl katsoo koiraa ja : hän seisoo tai istuu koirana vieressään ja pitää itseään ihmisenä".

Koirilla oli yleensä suuri paikka Ernst Jandlin runoudessa. Drews laski 42 runoa, joissa koiria esiintyi, mikä vastaa kolmea prosenttia Jandlin kokonaistuotannosta. Näytelmä die humanisten vuodelta 1976 teemalla koirien ja ihmisten elämän, jälkimmäinen osoittautuu epäinhimilliseksi. Norbert Hummelt selitti: "Koirat ovat aina lähellä Ernst Jandlia, riittävän usein tunnistamisen kohteina". Hän teki vertailun Rainer Maria Rilkeen : ”Mitä enkeli on Rilkelle, koira on Jandlille. Yhden silmien on välttämättä mentävä ylöspäin, toisten silmien on välttämättä laskettava. ”Mopsi esiintyy myös useita kertoja Jandlin teoksessa, esimerkiksi bestiariumissa helmikuusta 1957 lyhennetyllä kielellä” ops ”. Elokuun 1991 myöhäisessä runossa Der Mops Jandl keskusteli kirjailijan ja mopsin läheisyydestä:

"
Des is dea dea i waa wauni oes mops aufd wööd kuma waa
oowa wäu i ned oes a mops boan woan bin
is des ned it in"

vastaanotto

Runokokoelma keinotekoinen puu , jossa ottos-mopit julkaistiin ensimmäisen kerran, ilmestyi nidottu muodossa syyskuussa 1970 uuden Luchterhand-kokoelman 9. numerona . Se osoittautui välittömäksi myyntimenestykseksi. Julkaisuvuonna alkuperäinen painos kasvoi 4 000 teoksesta kahden uuden painoksen kautta yhteensä 10000 kappaleeseen. Jandl itse laski äänenvoimakkuuden kolmen standardityönsä joukkoon 1970-luvun puolivälissä. Runo Ottos-mopit uusintapainettiin Jandlin valikoimissa ja antologioissa . Se sisältyi lukuisia määriä runoutta lapsille ja nuorille, toteutettu kuvakirja, julkaisi useita kertoja kuin äänen ja musiikin äänitys, ja lopulta tuli otsikko tietokonepeli, että kun alaotsikko etsimässä Jandl, opastaa Ernst Jandl runoutta. Jandlin omien lukemien lisäksi ottos-moppeja antoivat usein myös muut sanelijat, kuten Harry Rowohlt . Musiikkisovitukset tulevat esimerkiksi Friedrich Schenkeriltä , Madeleine Rugglilta ja LaLeLu: lta . Herbert Achternbusch on suunnitellut kunnianosoitus on Ottos mopit hänen libretto an der Donau : ” Pig Ohhh! Ohhh! Ohhh! / Papukaija Ogott! Ogott! ” Ottos- mopista tuli yksi Ernst Jandlin tunnetuimmista iloisista runoista. Robert Gernhardt kutsui sitä "toiseksi suosituimmaksi saksankieliseksi runoksi [...] Goethen Wanderers Nachtliedin jälkeen ". Vaikka runo mainittiin usein toissijaisessa kirjallisuudessa, sitä tulkittiin usein vain muutamassa lauseessa, ja sitä ei tuskin tulkittu yksityiskohtaisesti.

ottos-mopit löysivät tiensä myös koulutunneille. Saksalaisessa aineessa siitä tuli suosittu esimerkki konkreettisesta runosta ja se toimi oppaana jäljitellä. Tämän runon perusteella "tehdään nopeasti askel analyysistä omaa rakennetta jäljittelevään kielikokeiluun". Hans Gattin mukaan tällainen jäljittelevä runous laukaisi opiskelijoissa "innostuksen", ja hän puhui esimerkkeistä siitä, kuinka "Nikin kala haisee". Toisaalta Max Goldt sanoi katsellen taaksepäin omaa kouluaikaansa: " Jandl pureskeltiin myös läpi: ottos-mopsipukkeja, lechtejä ja ratoja ei voida muuttaa . Luokka ei suinkaan jakanut opettajan innostusta. Löysimme tällaiset hauraat sanamuodot vain typeriksi. ”Jandl itse sai lukuisia koulurunoja. Hän julkaisi useita niistä otsikoilla, kuten Hannas Gans , Kurts Uhu tai Ruths Kuh julkaisussa Ein bestes Gedicht ja kommentoi: "Tämän runon kopioivat enimmäkseen lapset, mutta todellisuudessa he eivät kopioi sitä ollenkaan, he vain huomasivat miten se tehdään voi tehdä sellaisen runon, ja sitten sinä teet sen, ja siitä tulee oma runo. "

Robert Gernhardt lukemisessa, 2001

Muut runoilijat jäljittelivät myös ottos-moppeja . Robert Gernhardt julkaisi jakson Otto's Mops ond so fort. Osallistuminen integroiviin saksan oppitunneihin . Hän lisäsi neljä muuta runoa muihin vokaaleihin ottos-moppeihin : Annas Gans , Gudruns Luchs , Gittis Hirsch ja Enzensbergerin Exeget Gernhardtin yrittäessä tallentaa pisimmän sanan, joka muodostui yksinomaan vokaalista e: "Enzensbergerexegetenschelter". Ottos-mopin käännökset käyttivät pääosin myös muilla kielillä tehtyä perusjärjestelmää ja siirtivät suurelta osin Jandlin sanamuodot vapaasti. Elizabeth MacKiernan käännetty Ottos mopit amerikkalaisille Jandl valinta bändi Reft ja kevyt kuin Lulu Pooch . Vuonna 2005 , kun Jandl 80-vuotispäiviä , Internet-palvelu signandsight.com järjesti käännöksen kilpailun Ottos mopit , joka Skotlannin Germanist Brian O. Murdoch voitti versio Fritz narttu . Jandl itse kommentoi lukuisia jäljitelmiä jo vuonna 1978: ”Luodaan paljon uusia runoja, kauniita runoja. Mutta en todellakaan voi sanoa , onnistuuko kukaan kirjoittamaan runon o: lla, kun ottos-mopit ovat jo olemassa. Mutta luulen: ei oikeastaan. "

kirjallisuus

menot

Toissijainen kirjallisuus

  • Andreas Brandtner: Tietoja pelistä ja säännöistä. Tyylin jälkiä Ernst Jandlin ottosmopissa. Julkaisussa: Volker Kaukoreit , Kristina Pfoser (Toim.): Tulkintoja. Runoja Ernst Jandl. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-017519-4 , s. 73-89.
  • Anne Uhrmacher: Sarjakuvan lajikkeet. Ernst Jandl ja kieli (= saksalainen kielitiede , osa 276). Niemeyer, Tübingen 2007, ISBN 978-3-484-31276-0 , s. 138-146 (väitöskirja University of Trier 2005, 244 sivua).

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Ernst Jandl : ottos-mopit . Julkaisussa: Jandl: Runolliset teokset. Osa 4 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86923-8 , s.60 .
  2. ↑ Brandtner: Pelistä ja säännöstä. Suunnittelun jäljet ​​Ernst Jandlin ottosmopissa, s.80.
  3. ↑ b Dieter Burdorf: Johdatus runoutta analyysiin . Toinen painos. Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 978-3-476-12284-1 , s.39 .
  4. ↑ Brandtner: Pelistä ja säännöstä. Suunnittelun jäljet ​​Ernst Jandlin ottosmopissa, s.75.
  5. ↑ Uhrmacher: Sarjakuvalajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s. 174–175.
  6. ↑ Uhrmacher: Sarjakuvalajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s. 139–140.
  7. ↑ Brandtner: Pelistä ja säännöstä. Suunnittelun jäljet ​​Ernst Jandlin ottosmopissa, s.76.
  8. ↑ Brandtner: Pelistä ja säännöstä. Suunnittelun jälkiä Ernst Jandlin ottosmopissa, s. 76–78.
  9. ↑ Brandtner: Pelistä ja säännöstä. Tyylin jälkiä Ernst Jandlin ottosmopissa, s. 80–81, 84.
  10. ↑ "Olen minä, koska pieni koirani tuntee minut". Julkaisussa: Gertrude Stein: Amerikan maantieteellinen historia tai ihmisluonnon suhde ihmismieleen. Random House, New York 1936, s.71.
  11. ↑ Uhrmacher: Sarjakuvalajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s. 140–141.
  12. ↑ Thomas Eder: Todellisuus runossa? Ernst Jandlille ja Reinhard Priessnitzille . Julkaisussa: Michael Vogt (Toim.): JANDL on iso takana. Ernst Jandlin tulkinnat teksteistä . Aisthesis, Bielefeld 2000, ISBN 3-89528-284-7 , s. 193-214, tässä s. 206.
  13. ↑ Uhrmacher: Sarjakuvan lajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s. 141–142.
  14. ↑ Brandtner: Pelistä ja säännöstä. Suunnittelun jäljet ​​Ernst Jandlin ottosmopissa, s.78.
  15. ↑ b Norbert Hummelt : Muista, että nimi on Ernst Jandl. Kadonneen henkilön ilmoitus . Julkaistu sovinnainen kaistalla 55/2000, verkossa (PDF) osoitteessa planetlyrik.de.
  16. ↑ Ludwig Reiners : Stilkunst. Saksan proosan oppikirja . CH Beck, München 2004, ISBN 978-3-406-34985-0 , s.442 .
  17. ↑ Uhrmacher: Sarjakuvan lajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s. 144–145.
  18. ↑ Ernst Jandl: Rakastan suuresti saksankielisiä . Keskustelussa Peter Huemerin kanssa . Julkaisussa Wespennest 125/2001, ISBN 3-85458-125-4 , s.27 .
  19. May Hans Mayer : Jälkipuhe . Julkaisussa: Ernst Jandl : dingfest . Luchterhand, Neuwied 1973, ISBN 3-472-61121-9 , s.103 .
  20. ↑ Volker Hage : Kaikki keksittiin. Saksalaisten ja amerikkalaisten kirjoittajien muotokuvia . Rowohlt, Hampuri 1988, ISBN 3-498-02888-X , s. 154, 157.
  21. ↑ Friederike Mayröcker : Vastaanottaja: ottos mopit . Julkaisussa: Requiem for Ernst Jandl . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-41216-7 , s.43-44 .
  22. B a b Brandtner: Pelistä ja hallitsemisesta. Suunnittelun jälkiä Ernst Jandlin ottosmopissa, s. 73–74.
  23. ↑ Ernst Jandl: suuri e . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 3 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86922-X , s. 17-19.
  24. ↑ Ernst Jandl: joskus Franz, joskus Anna (draama) . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 6 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86925-4 , s.141 .
  25. ↑ Ernst Jandl: etüüdi f . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 2 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86921-1 , s.16 .
  26. ↑ Ernst Jandl: Paras runo . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 11 . Luchterhand, München 1999, ISBN 3-630-87030-9 , s.185 .
  27. ↑ Ernst Jandl: Puhe runo . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 11 , s.8.
  28. ↑ a b kelloseppä: sarjakuvan lajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s. 138–139.
  29. ↑ Katso kuva Jandlista ja mopsista: Jürgen Christen: Musen auf vier Pfoten - Kirjailijat ja heidän koiransa . Kirjailijoiden talo Verlag, Berliini 2008, ISBN 978-3-86671-032-0 , s.14 . ( Esikatselu osoitteessa blickinsbuch.de ).
  30. ↑ Lainattu: Uhrmacher: Spielarten des Komischen. Ernst Jandl ja kieli , s.145 .
  31. ↑ Jörg Drews: Ihminen on ihminen koira. Eläinten metaforat ja eläinten metaforat Ernst Jandlin kanssa . Julkaisussa: Luigi Reitani (toim.): Ernst Jandl. Proposte di lettura . Forum, Udine 1997, ISBN 88-86756-21-6 , s. 153-164, tässä s. 153.
  32. ↑ Ernst Jandl: humanistit . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 10 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86929-7 , s. 159-175.
  33. ↑ Ernst Jandl: bestiarium . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 2 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86921-1 , s.151-155 .
  34. ↑ Ernst Jandl: mopsi . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 9 . Luchterhand, München 1997, ISBN 3-630-86928-9 , s.206 .
  35. ^ Herbert Achternbusch: Tonavalla. Libretto. Suhrkamp Theaterverlag, Frankfurt am Main 1983, s.28.
  36. ↑ Uhrmacher: Sarjakuvan lajikkeet. Ernst Jandl ja kieli , s.17.
  37. ↑ Robert Gernhardt : Puhuminen kielillä. Äänen jäljitelmät Gottista Jandliin . Fischer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-596-14759-X , s.208 .
  38. ^ Esimerkiksi Gerhard Rückert, Reinhard Schuler: Konkreettista runoutta 5. – 10. Lukuvuonna. Kielihorisontit 21. Teksti ja lisävihko. Crüwell / Konkordia, Dortmund 1974.
  39. ↑ Lothar Jegensdorf: Analogiat konkreettiseen runouteen . Julkaisussa: Praxis Deutsch Heft 5/1974, s. 45–47; Brandtner: Tietoja pelistä ja säännöstä. Suunnittelun jäljet ​​Ernst Jandlin ottosmopissa, s.85.
  40. ↑ Hans Gatti: Oppilaat tekevät runoja. Käytännön raportti . Herder, Freiburg 1979, ISBN 3-451-09321-9 , s.28 .
  41. ↑ Max Goldt : Jandl tietää, mitä hän tietää . Julkaisussa: Die Welt 10. lokakuuta 1989. Lainannut Brandtner: Von Spiel und Regel. Suunnittelun jäljet ​​Ernst Jandlin ottosmopissa, s.84.
  42. ↑ Ernst Jandl: Paras runo . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 11 , s.184.
  43. ^ Robert Gernhardt: Kevyet runot . Haffmans, Zurich 1997, ISBN 3-251-00366-6 , s. 128-130.
  44. ↑ Ernst Jandl: Lulun pooh . Kääntäjä: Elizabeth MacKiernan. Julkaisussa: Ernst Jandl: Reft and Light . Runoja, jotka amerikkalaiset runoilijat ovat kääntäneet saksasta. Burning Deck Press, Providence 2000, ISBN 1-886224-34-X , s.33 .
  45. The Ja voittaja on ... osoitteessa signandsight.com 28. syyskuuta 2005 alkaen.
  46. ↑ Ernst Jandl: Paras runo . Julkaisussa: Ernst Jandl: Runolliset teokset. Osa 11 , s.187.
Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa 3. kesäkuuta 2010 olevien loistavien artikkelien luetteloon .