Parvati
Parvati ( sanskritin , f., पार्वती, Parvatin) on hindu äiti jumalatar, joka pidetään vaimo ja Shakti sekä Shiva ja äiti Ganesha ja Skanda (kutsutaan myös Murugan tai Karttikeya ). Hän on Himavatin , Himalajan vuorien jumalan , ja Apsara Menan (kutsutaan myös Mengaksi ) tytär ja Gangan , Gangesin jumalallisen ruumiillistuman, nuorempi sisar . Hänen nimensä tarkoittaa "vuorten tytär" (skt.: Parvata ). Parvati ilmentää uskollista, kärsivällistä, omistautunutta, rakastavaa, ihanaa, ihanteellista ja kuuliaista vaimoa. Hän on aviomiehen ja äidin rakkauden personifikaatio. Hän on Mahadevin , "suuren jumalattaren", armo , äiti, kiltti, lempeä, huolehtiva, kirkas, rakastava ja kiltti . Yhdessä aviomiehensä Shivan ja poikansa Ganeshan kanssa hän on täydellinen esimerkki ja roolimalli ihanteellisesta hindu-perheestä. Parvatilla on monia erilaisia ilmenemismuotoja, mukaan lukien Durga ja Kali .
myytti
Vuonna Vedic kirjallisuutta , nainen nimeltä Parvati ei näy läheisyydessä Rudra- Shiva; sen sijaan on olemassa nimiä kuten Uma , Sati tai Ambika , jotka vain yhdistettiin Parvatiin tai rinnastettiin siihen myöhemmin.
Puranas läsnä Shiva ja Parvati koska vanhemmat maailmankaikkeuden ja sen vuoksi sisältää monia eri myyttejä, jotka liittyvät heidän avioelämä. Legendan mukaan Parvati tapasi eräänä päivänä kauniin askeetin vuoristossa, joka suri ensimmäistä vaimoaan Sati . Parvati ei tiennyt, että hän itse oli Satin reinkarnaatio ja tunnusti askeettina jumalan Shivan, johon hän rakastui. Tullakseen hänen kaltaisekseen hän alkoi myös elää askeettista elämää ja esimerkiksi seisoi yhdellä jalalla joessa 1000 vuotta, kunnes jumala ilmestyi hänen edessään vaeltavana kerjäläisenä. Hän koetti hänet ja halusi vietellä hänet. Parvati tuli hyvin vihainen, minkä jälkeen Shiva näytti itsensä todellisessa muodossaan. Molemmat naimisissa. Sitten he vetäytyivät Kailash- vuorelle ja aloittivat seksuaalisen toiminnan, joka kesti keskeytyksettä pitkään. Tämän teon sanotaan olleen niin voimakasta, että se ravisteli maailmaa ja jumalat pelkäsivät. Jumalat keskeyttivät näiden kahden välisen rakkauspelin, ja Shivan siemen putosi Gangesiin , josta syntyi Karttikeya , joka sitten pelasti maailman Tarakan demonilta . Muissa legendoissa Shivalla yksin oli kuusi lasta, mutta Parvati rakasti näitä lapsia niin paljon, että eräänä päivänä hän painosti heitä liian kovasti ja sulautti heidät siten lapseen, jolla oli kuusi päätä; siten hänestä tuli myös Karttikeyan äiti. Legendan toisen version mukaan hän rakasti Karttikeyaa niin paljon, että maito alkoi juosta nähdessään jumalallisen lapsen.
Toisaalta myytistä toisesta pojasta Ganeshasta tunnetuin versio on versio, jossa Parvati luo pojansa yksin ilman aviomiehensä Shivan apua. Hän tarvitsi vartijaa kylpyynsä varten ja tätä varten hän mallinteli Ganeshan vartaloaan kuluneista rupista, lialta, hikiltä ja vereltä, jonka hän sekoitti voiteisiin, öljyihin ja Ganges- veteen ja herätti eloon mantrojen kanssa .
Monien myyttien mukaan Parvati tuntee olevansa askeettisen Shivan hylkäämä ja siksi yksinäinen. Siksi hän kannustaa rakkausjumala Kamaa ampumaan rakkausnuolta Shivaan. Hän huomaa huijauksen ja polttaa jumalan tuhkaksi. Parvati pyytää myöhemmin Shivaa herättämään jumalan takaisin elämään.
Kerran Parvati peitti Shivan silmät kepposella. Heti maailma pimensi ja Shiva kasvatti otsaansa kolmannen silmän, jolla hän vahingossa poltti Himalajan metsät. Parvati oli tästä hyvin surullinen ja pyysi Shivaa palauttamaan metsät.
Toinen myytti kertoo kuinka Shiva oli tyytymätön mustaan vartalonväriinsä ja ärsytti häntä sillä. Parvati harjoitti sitten askeettisuutta, kunnes Brahma halusi käyttää häntä vaalean vartalon väriin. Siitä lähtien hän kutsui itseään Gauriksi ("vaalea, kultainen, vaalea, kiiltävä, valkoinen"). Kalin sanotaan syntyneen hävitetystä mustasta väristä tai ihosta, joka muiden versioiden mukaan syntyi hänen vihastaan.
Parvati tekee Shivasta vastuullisen aviomiehen ja vaimon, taloudenhoitajan ja perheen isän ja joka repii hänet toisinaan syvältä meditaatiolta. Shiva ja Parvati elävät yleensä harmonista, häiriötöntä ja rauhallista perhe-elämää lukuun ottamatta pieniä riitoja ja keskinäistä hyväksikäyttöä, jotka eivät kuitenkaan kestä kauan. He pelaavat usein yhdessä noppapeliä, jossa Shiva menettää rakkaan lantionsa ja Parvati aluksi vihaa sitä, minkä jälkeen hän nauraa hänelle. Kerran hänen sanotaan olevan tottelematon häntä, minkä jälkeen hän muutti hänet kalastajan vaimoksi ja lähetti hänet ihmisten luo. Jonkin ajan kuluttua hän muutti itsensä kalastajaksi, voitti Parvatin takaisin ja antoi hänelle anteeksi.
ikonografia
Keskiaikaisissa veistoksissa Parvati esiintyy toisinaan istuen, joskus seisomassa, kahdella tai neljällä käsivarrella, mutta aina paljain rinnoin ja taivaallisten olentojen, palvelijoiden ja / tai heidän poikiensa Ganeshan ja Skanda / Karttikeyan ympäröimänä . Hänen yksinään on tiikeri tai leijona; hän istuu tai ratsastaa härkä ( nandi ) usein Shivan kanssa . Erityisesti Etelä-Intiassa edustus perheenä yhdessä Shivan ja Skandan kanssa on laajaa (vrt. Somaskanda ).
Nykyaikaisissa kuvissa ja taideteoksissa Parvati esiintyy kuitenkin usein Shivan kanssa siroina, täysin pukeutuneina, runsaasti koristeltuina naisina, joilla on kaksi kättä, sininen lootuskukka oikeassa kädessään. Kun Parvatia näytetään erikseen, hänellä on joskus neljä kättä, joista kahdessa on punainen ja sininen suljettu lootuskukka ja kahdessa muussa käy ilmi armon antava käden Varada mudra ja suojaava Abhaya mudra . Hänellä on usein samat tunnukset kuin Shivalla, kuten tridentti ( trishula ), rukousketju ( mala ) tai kobrakäärme ( naga ). Tämän kaltaisella hänellä on joskus kolmas, energinen silmä otsaansa keskellä.
Äidin kannalta hän kantaa poikaansa Ganeshaa sylissään monissa kuvauksissa. Edustukset Shivan, Parvatin, Ganeshan ja Skandan kanssa Kailash- vuoren pyhänä perheenä ovat suosittuja . Suurin osa heidän kiinnityksistään ( vahanas ) ovat tiikereitä tai leijonia. Se voidaan erottaa Lakshmista tyypillisen rintakehän puuttumisella.
Usein kuitenkin, se on myös edustettuna aniconical muodossa, muodossa yoni ( "äidin kohdussa, alkuperä, lähde"), joka on vahvasti otetun muodossa naisen vulva , useimmiten se sulkee lingam , The fallinen symboli aviomiehensä Shivan (vertaa tässä yhteydessä myös legenda askeettisesta Bhringistä ).
Tärkein sisävyösteroidi (2847) Parvati on nimetty hänen mukaansa.
merkitys
Aivan kuten Shiva, Parvatilla on säilyttämisen ja tuhoutumisen kaksoisnäkökohta. Pääasiassa hän kuitenkin ilmentää elämää antavan ja elämää ylläpitävän äidin symbolia. Muut heidän nimensä ovat Amba tai Ambika ("äiti"), Bhagavati ("ylevä") tai Jagadamba ("maailman äiti"). Parvatina häntä ei koskaan kuvata vihaisena. Jos se toisaalta ilmentää tuhon näkökohtaa, sitä kutsutaan Kali tai Durga . Vuonna Shaktism hän on ruumiillistuma jumalallisen energiaa, Shakti , jota ilman Jumalan Shiva, joka on levossa itsessään, ei voinut hoitaa tehtävänsä. Pyhissä kirjoituksissa käytetään sarjaa kuvia ja metaforoja Shivan ja Shaktin täydentävän identiteetin havainnollistamiseksi. Joten Shiva on taivas, Parvati maa, Shiva aihe, Parvati esine, Shiva aurinko, Parvati valo.
Siksi ikonografia näyttää yhden kuvan Ardhanarishvara , puoliksi uros, puoliksi nainen, Parvati muodostaen aina vasemman puolen (= nainen) ja Shivan oikean puolen (= uros).
Palvonta
Eri muodoissa, esim. B. vuorijumalattarena Gaurina (= "valkea"), Uma (= "armollinen") tai Annapurna (= "rikas ruoka"), joka esiintyy jumalatar Parvati, vain muutama temppeli Intiassa on vihitty (esim. Parvatin kukkulalla lähellä Punea ). Useammin häntä palvotaan Kalina tai Durgana ja tietysti Shakti Shivan vaimona .
Katso myös
- Aparna (lumi- ja Himalajan jumalan Menan ja Himavatin tytär)
Himalajan vuoret, jotka on nimetty hänen puolestaan:
kirjallisuus
- Harsha V.Dehejia: Parvati: Rakkauden jumalatar. Mapin Publishing, Ahmedabad 1999, ISBN 81-85822-59-X (englanti).
- Joe Heydecker : Venuksen sisaret: nainen myytteissä ja uskonnoissa. Heyne, München 1994, ISBN 3-453-07824-1 .
- Anneliese ja Peter Keilhauer: Hindulaisuuden kuvat: Intian jumalien maailma ja niiden symboliikka. DuMont, 1983, ISBN 3-7701-1347-0 .
- David Kinsley: Intialaiset jumalattaret: Naisjumalat hindulaisuudessa. Insel, Frankfurt / M. 1990, ISBN 3-458-16118-X .
- Artikkeli: Parvati. Julkaisussa: Rachel Storm: Itäisen mytologian tietosanakirja. Painos XXL, Reichelsheim 2000, ISBN 3-89736-305-4 .
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ↑ seuraavista lähinnä: Parvati. Julkaisussa: Rachel Storm: Itäisen mytologian tietosanakirja. Painos XXL, Reichelsheim 2000, ISBN 3-89736-305-4 .
- ↑ David Kinsley: Intialaiset jumalattaret. Naisjumalat hindulaisuudessa. Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1990, ISBN 3-458-16118-X , s. 58jj.
- ^ Lutz D.Schmadel : Pienien planeettojen nimien sanakirja . Viides tarkistettu ja laajennettu painos. Toim.: Lutz D.Schmadel. 5. painos. Springer Verlag , Berliini , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , s. 186 (englanti, 992 s., Link.springer.com [ONLINE; käytetty 18. syyskuuta 2019] Alkuperäinen nimi: Dictionary of Minor Planet Names . Ensimmäinen painos: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1959 CC 1 . Löytyi 1959 1. helmikuuta Lowellin observatoriossa Flagstaffissa. "