Retorikko
Retorikko (antiikin kreikan ῥήτωρ Rhḗtōr) oli puhuja tai - teoreetikko - opettaja kaunopuheisuuden keskuudessa antiikin kreikkalaiset .
Leorginoin Gorgiasin sanotaan olleen noin 427 eKr. BC toi Sisiliassa perustetun retoriikan sieltä Ateenaan . Tunnettujen retorien joukossa olivat Isokrates , jonka katsotaan valmistuneen retorikan koristeellisen rakenteen ja muodollisen rakenteen, ja Aristoteles , joka kiinnitti enemmän huomiota käytännön tavoitteisiin ja puheen tosiasialliseen sisältöön.
2. vuosisadalla eKr Retoriikka tuli Roomaan . Suurin osa roomalaisista retorikoista oli myös poliitikkoja , kuten Cato Vanhin ja puheenmestari Cicero . Vuonna myöhäisantiikin varsinkin ovat Themistios ja Libanios tärkeitä. Roomalaisessa kulttuurissa kuitenkin sanottiin, että kaunopuheisuuden opettaja on kapeimmassa mielessä retori ja puhuja puhujana .
Flavius Philostratos kirjoitti kokoelman sofisteista ja retoreista. Siinä hän viittasi 2. vuosisadalla jKr "toiseksi sofistikoksi", jota hän kutsui myös "kreikkalaisten renessanssiksi". Aelius Aristidesia ja Laodikeian Polemonia pidetään tärkeinä edustajina .
Alkuperä arkaainen
2. vuosisadalla jKr. Retoriikka siirtyi kirjallisesta muodostaan julkiseen muotoon. Muinaisia ja vanhentuneita sanoja ja muotoja käytettiin, jotka tutkijat pystyivät todistamaan 2. vuosisadan satiiristien kautta. "Vanhojen murteiden keinotekoinen herätys" kuvaa sitä tosiasiaa, että murre-kirjoitusten määrä väheni hellenistisinä aikoina ja ilmestyi uudelleen kirjallisesti ja kielellisesti vasta 2. vuosisadalla jKr. Se oli arkalaisuutta siinä mielessä, että kaikki vanha havaittiin paremmaksi ja jäljiteltäväksi. Puhujien ja kirjailijoiden tyylimalli oli 4. ja 5. vuosisadalla eKr. Kirjoitettu ullakko . Chr.: Gorgias Leontinoista , Protagoras , Hippias of Elis ja muut. Retoriikasta tuli "ars", keinotekoinen kieli, johon sovellettiin tiukkoja sääntöjä. Ne, joilla oli kykyä käyttää vanhoja lomakkeita, voivat tehdä itselleen nimen. Retoriikasta tuli tutkijoiden kieli. Käytöllä tutkijat voisivat erottua tavallisten ihmisten jokapäiväisestä kielestä. Se näytti käyttäjälle, joka kuului ylempään luokkaan.
Alkuperä ja ympäristö
Retorit olivat melkein aina peräisin arvostetuilta ja varakkailta perheiltä, joilla oli varaa koulumaksuihin, julkisiin lahjoihin ja matkoihin, ja he olivat olleet virallisia virkaa sukupolvien ajan. Suhteidensa ansiosta he pystyivät saamaan kuulon ja myötätunnon hallitsijaa kohtaan, mikä hyödytti kaupunkia, jossa retorikko piti puheensa.
Retori ja yleisö
Yleisöä rhetors olivat Kreikan tai hellenistisen kaupunkilaiset, jotka olivat asuneet itäisissä maakunnissa Rooman valtakunnan koska Principate ja olivat siten vallan alle roomalaiset. Temppu oli puhua ja vakuuttaa alemmasta ja ylemmästä kerroksesta. Kuitenkin yleisön erityinen koulutustilanne on epäselvä. Kaikkia viittauksia ei oletettavasti ymmärretty lukutaidottomien ihmisten suuren määrän vuoksi. Siitä huolimatta vanhempaan kirjallisuuteen (esim. " Iliad ") viitattiin tarkoituksella. Tunnustamalla tunnettuja teoksia retoriikka voitti yleisön myötätunnon. Koulutuksen ja kulttuurin, paikallisen myyttisen perinteen ja kreikkalaisten muinaisten kielten avulla heidän vähemmän loistavan historiansa pitäisi korvata.
Sofistiikka suhteessa sosiaaliseen järjestelmään
Tietonsa ansiosta harvat asiantuntijat pystyivät manipuloimaan historiaa joka suuntaan ja siten näyttämään oman näkökulmansa.
Hallitseva eliitti
Retoropuheiden avulla hän saavutti vallan ja sosiaalisen rauhan vakiinnuttamisen. Siksi sofistit halusivat niin paljon löytää yleisönsä.
Kreikkalaisten yleisö
Kreikkalaisten oma koettu voimattomuus perusteltiin sillä, että roomalaisten ylivalta kompensoitiin heidän omalla kulttuurillisella ylivaltaisuudellaan. Siksi hienostuneet esitykset houkuttelivat joukkoyleisöä.
Vastineeksi palveluistaan retorit saivat:
- Vapaudet, kuten verovapautus, vapaus kaupunkia koskevista velvoitteista, kuten asepalvelus, tai velvollisuus oleskella majoituksessa,
- Kunnianosoitukset, kuten patsaat ja kansalaisuuden myöntäminen (ulkomaisen kaupungin),
- Toimistot, kuten senaatti, harvinaisissa tapauksissa konsulaatti .
Sofistiikka suhteessa poliittiseen järjestelmään
Yhden raidan puhe
Puhuja edusti eräänlaista koulutusmonopolia, kun taas yleisö pysyi passiivisena. Passiivisuuden periaate edusti myös poliittista järjestelmää: neuvoston päätökset vahvisti muodollisesti vain kansankokous . Siinä käytiin huijauskeskusteluja, kun taas arvokkaat olivat jo kauan sitten päässeet sopimukseen taustalla.
Puheen rakenne
Esiohjelma
Alustavassa ohjelmassa retorikko toivotti yleisön tervetulleeksi rentoutumaan lattialla ja asettamaan itsensä samalle tasolle hänen kanssaan, mukaan lukien "captatio benevolentiae", kunnianosoitus yleisölle ja kotikaupungilleen. Todellisuudessa hän kuului eliittiin.
Pääluento
Retorikko pyysi yleisöä antamaan aiheita suurelle improvisoidulle puheelle. Sitten se valitsi yhden heistä.
Muinaiset ja keskiaikaiset retorikot
Kreikkalaiset poliitikot 5. vuosisadalla eKr Chr.
- Perikles , ateenalainen valtiomies ja kenraali
- Brasidas , Spartan kenraali
- Kleon , ateenalainen demagoga
- Nikias , ateenalainen valtiomies ja kenraali
- Alkibiades , ateenalainen kenraali ja demagogi
Kymmenen ullakkokaiutinta
- Antiphon Rhamnukselta
- Andokides
- Lysias
- Isokrates
- Jesse
- Aeschines
- Lykurgos
- Demosthenes ( Philippican mestari, Kreikan tunnetuin retorikko)
- Hypereidit
- Deinarchos
Myöhemmin kreikan puhujia
- Aristogeiton (retoriikka)
- Temagoksen Hermagoras, Rodoksen koulu
- Hegesippus Ateenasta
- Spokan Nicocles
Roomalaiset puhujat
- Quintus Hortensius
- Marcus Porcius Cato ("Ceterum censeo")
- Gaius Scribonius Curio
- Marcus Tullius Cicero (viimeinen upea puolustaja Rooman tasavallassa )
- Gaius Licinius Macer Calvus (runoilija ja puhuja)
- Seneca vanhempi , tunnetuimman näytelmäkirjailijan isä ja Neron opettaja
- Gnaeus Domitius Afer
- Marcus Fabius Quintilianus
- Claudius Aelianus meliglossos ' hunajakieli '
- Eumenius
- Nazarius
- Decimius Magnus Ausonius
Kristittyjä saarnaajia
- Tarsuksen Paavali
- Pietari erakko (kutsutaan ensimmäiseen ristiretkelle )
kirjallisuus
- Graham Anderson: Toinen sofistinen. Kulttuurinen ilmiö Rooman valtakunnassa. Routledge, Lontoo 1993, ISBN 0-415-09988-9 .
- Glen Bowersock : Kreikan sofistit Rooman valtakunnassa. Clarendon, Oxford 1969.
- Philostratus: Sofistien elämä. Kreikka / saksa. Toimittaja Kai Brodersen . Marix, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-368-5 .
- Thomas A.Schmitz : Koulutus ja voima. Toisen sofistiikan sosiaalisesta ja poliittisesta toiminnasta keisarillisen aikakauden kreikkalaisessa maailmassa. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42851-7 (plus habilitointityö , Kielin yliopisto 1996).