Weinbergkirche (Dresden)

Protestanttinen viinitarha kirkko "Zum Heiligen Geist" on barokki kylä kirkko Dresdenin alueella Pillnitz , nimetty sen sijainti kuninkaallisen viinitarhan. Sitä ei pidä sekoittaa Dresdenin Trachenbergen alueelle 1900-luvulla rakennettuun viinitarhakirkkoon .

Pyhä rakennus rakennettiin 1723 kuin korvaavan Pillnitz Castle kirkko on purettu laajentamiseen Pillnitzin linna . Se on ensimmäinen kirkko, jonka on rakentanut Dresden Zwingerin arkkitehti Matthäus Daniel Pöppelmann , ja sitä pidetään "Pillnitzin maiseman maamerkkinä". Varsinkin viime vuosisadan toisella puoliskolla romahtanut rakennus kunnostettiin laajasti 1990-luvulla. Weinbergkirche on suojeltu rakennus ja osa Dresdenin Elben laakson kulttuurimaisemaa .

Weinbergkirche Dresden-Pillnitzissä

historia

Edellinen rakennus

Vanha Pillnitzin linnakirkko vähän ennen sen purkamista vuonna 1723 Hosterwitzerin ja Pillnitzin pastorin Johann Christoph Rüdingerin piirustuksella

Pillnitz oli 1500-luvun alusta lähtien Hosterwitz gepfarrt ja koulutettu uskonpuhdistuksen jälkeen Hosterwitz-Pillnitzin seurakunnasta . Pillnitzin kylän asukkaat menivät Schifferkirche Maria am Wasserille palvelukseen . Kun vaaliruhtinas Christian I: n ja neuvonantajan Christoph von Loßin (1548–1609) myöhempi reisi oli hankkinut Pillnitzin kartanon, Hosterwitzin pastorin kanssa syntyi pian ristiriitoja. Vuonna 1579 Christoph von Loß kääntyi Dresdenin evankelisen kirkon vanhemman konsistorian puoleen "itsenäisen yksityisen kirkon rakentamiseksi palvonta- ja hautauspaikaksi". Peruskivi ns. Pillnitzin linnakirkolle "Zum Heiligen Geist" asetettiin 8. toukokuuta 1594. Myöhään goottilainen rakennus, jossa oli 30 metriä korkea torni, rakennettiin vuonna 1596. Silloin Dresdenin superintendentti, Polykarp Leyser, vihki Pillnitzin ensimmäisen kirkon . Pillnitzin kylä muodosti nyt Hosterwitzista riippumattoman seurakunnan.

Perustaja Christoph von Loß kuoli vuonna 1609 ja sai kirkossa enemmän kuin elämän epitaafin . Muut von Loß -perheen jäsenet, kuten Joachim von Loß († 1633) ja hänen vanhin tyttärensä Sophie Sibylle Loß, naimisissa von Bünau († 1640), haudattiin linnakirkkoon . Sophie Sibyllen aviomies Günther von Bünau († 1659) ja hänen toinen vaimonsa Elisabeth von Löser († 1649) lahjoittivat kirkon alttarin vuonna 1648 avioliittonsa ja kolmenkymmenen vuoden sodan päättymisen yhteydessä . Alle Günther von Bünau seurakuntien Hosterwitz ja Pillnitz oli yhdistynyt - molemmat seurakunnat muodostavat edelleen evankelisluterilaisen seurakunnan Dresden-Hosterwitz-Pillnitzin tänään.

Vuonna 1694 saksalainen Kurhaus sai Pillnitzin Günther von Bünaun pojalta Heinrichiltä, ​​joka vastineeksi palkittiin Lichtenwaldella . Vuodesta 1707 Pillnitz oli kreivitär Constantia von Coselin omistuksessa , ennen elokuuta vahvat alkoivat rakentaa Pillnitzin linnaa kiinteistölle, jolla linnakirkko sijaitsi vuodesta 1720 . Dresdenin evankelisen kirkon ylempi konsistoria hyväksyi kirkon purkamisen vain sillä ehdolla, että kirkko rakennetaan uudelleen Pillnitziin. 11. toukokuuta 1723 elokuussa Vahva, joka oli alun perin harkinnut Maria am Wasser -kirkon laajentamista vaihtoehtona, antoi käskyn rakentaa uusi kirkko tontille kuninkaalliseen viinitarhaan. Tätä varten rakennusmateriaalit sekä vanhan linnakirkon alttari, kellot ja urut tulisi käyttää uudessa kirkkorakennuksessa. Saksin rakennusosasto vastasi uuden kirkon rakennuskustannuksista, joiden määrä oli 2000 taaleria . Linna-kirkko "Zum Heiligen Geist" purettiin toukokuussa 1723. Sen sijasta oli Venuksen temppeli , joka paloi vuonna 1818 , ruokasali, jossa muotokuvia odottavista naisista ja rakastajatarista roikkui. Nykyään entisen kirkon sijainti olisi uuden palatsin ja Elben Löwenkopfin välissä.

Weinbergkirchen rakentaminen

Weinbergkirchen sijainti kuninkaallisessa viinitarhassa Pillnitzin linnan yläpuolella, kartta huhtikuusta 1725, yksityiskohta

Elokuu Vahva oli käskenyt, että "toisen [kirkon] rakentaminen lähelle kylää Weinbergs-Pressille" pitäisi tapahtua. Suunnittelun teetti silloinen Oberlandbaumeister Matthäus Daniel Pöppelmann , kun rakentamisen suoritti Christoph Schumann , joka osallistui myös Moritzburgin linnan ja Japanin palatsin kunnostamiseen . Läsnä ollessa muun muassa Valentin Ernst Löscher , August Christoph von Wackerbarth ja kuvanveistäjä Johann Benjamin Thomae , uuden viinitarhakirkon peruskivi asetettiin 24. kesäkuuta 1723, jota kutsuttiin myös uuden linnan kirkoksi "Pyhälle" Spirit " perustuu edelliseen rakennukseen . Viiniköynnökset nostettiin toukokuussa, ja heinäkuussa jäännökset siirrettiin vanhan kirkon kuudesta haudasta uuden kirkon holviin, jotka valmistuivat jo heinäkuun alussa. Torni pystytettiin ja vanhan linnakirkon kellot korotettiin uskonpuhdistuksen päivänä vuonna 1723 - vain viiden kuukauden rakentamisen jälkeen - kirkon ulkopuolinen rakentaminen saatiin päätökseen. Kirkon sisärakentaminen kesti vuoteen 1725. Kirkko vihittiin vihille 11. marraskuuta 1725. Weinbergkirche toimi vuoteen 1918 palvontapaikkana sekä prinssin ja kuninkaallisen hovin evankelisille jäsenille että yhteisölle.

Weinbergkirche vuoteen 1990 asti

Weinbergkirche 1970

Kirkko rakennettiin uudelleen 1700-luvulla. Pieniä kattorakenteen uudistuksia tehtiin vuosina 1800 ja 1839. Ensimmäisen suuren kunnostuksen aikana vuosina 1852-1853 saarnatuoli siirrettiin ja kappelin torit poistettiin. Vuonna 1876 kirkko sai kellotornin. Uuden urun asentaminen vuonna 1891 edellytti länsimaisten gallerioiden jälleenrakennusta, joissa oli uudet sisäänkäynnit. Ostettuaan lieden kirkon lämmittämiseksi Weinbergkirche sai savupiipun noin vuonna 1900. Vuonna 1910 uusi uuni siirrettiin toiseen paikkaan. Sakristin sisäänkäynti oli siirrettävä, jotta uunia voitaisiin siirtää.

Kirkon säilyttäminen oli Saksin tuomioistuimen käsissä vuoteen 1918 asti , kuten (katolinen) kuningas oli luvannut rakennuksen aikaan. Kun pää monarkia , rakennus siirrettiin valtion domeenin hallinnon . Kun valtiovarainministeriö ja evankelis-luterilainen aluekirkko sopivat lopulta kustannusten jakamisesta vuonna 1930 , katon korjauksia seurasi vuonna 1932. Jo tuolloin kirkon osan heikko heikkeneminen valitettiin, kuten arvokkaiden hautamuistomerkkien sijainti kosteassa kirkon seinässä ja kirkon haalistuneet värit.

Vuonna 1945 toteutetun maareformin myötä Weinbergkirche tuli Sachsenin evankelis-luterilaisen kirkon omaisuudeksi . Kirkko remontoitiin vuonna 1954, mutta se vähitellen romahti. Sen käyttö kirkollisiin palveluihin päättyi vuonna 1976, kun se vihittiin uudelleen kiitospäiväksi. Alueellinen kirkko, jolla ei ollut keinoja ylläpitää kirkkoa, pyysi rakennuksen siirtämistä valtiolle. Katossa, ikkunoissa ja rappauksissa esiintyvien hajoamiseen liittyvien vikojen lisäksi lisävahinkoja aiheutti ilkivalta ja varkaus. Vuonna 1983 pitkien neuvottelujen jälkeen kirkosta tuli Dresdenin kaupungin omaisuutta, jonka se nimitti oikeushenkilöksi Dresdenin museoiden joukosta, jotka yhdistettiin muodostamaan valtion taidekokoelmat . Kirkko oli osittain suojattu ja sitä käytettiin varastotilana. Se oli vasta syksyllä Wall että rappeutunut Weinberg kirkon saanut enemmän huomiota.

Palauttaminen ja nykyinen käyttö

Näkymä kuninkaalliseen viinitarhaan Weinbergkirchen kellotornista

Vuonna 1990 sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz e. V. muun muassa tarkoituksena kerätä lahjoituksia kirkon palauttamiseksi. Esimerkiksi yhteisö järjesti etukonsertteja ja pyysi rahoitusta. Ensimmäinen Elbhangfest Von Bähr zu Pöppelmann -nimellä vuonna 1991 kiinnitti huomiota sekä Weinbergkirchen että Loschwitzin kirkon kuntoon . Kesäkuussa 1991 katon torni, joka oli kunnostettu lahjoituksilla marraskuusta 1990 lähtien, luovutettiin Weinbergkirchelle. Vuonna 1992 katto peitettiin uudelleen ja seuraavana vuonna kirkon ulkopinta uusittiin ja maalattiin illusionistisella tavalla alkuperäisen värimaailman mukaisesti punaisilla ja keltaisilla sävyillä . Ulkopuolen värien palautus valmistui vuonna 1993. Samana vuonna kirkosta tuli Sachsenin vapaan valtion omaisuutta . Vuonna 1994 etujärjestön sitoutumista Pöppelmannissa rakennus sai Silver pallonpuolisko Saksan palkinnon Monument Protection .

Tätä seurasi kirkon sisätilojen palauttaminen, joka valmistui pääosin vuonna 1995. Palautetun kirkon seremoniallinen luovutus tapahtui 12. marraskuuta 1995, palautettujen Jehmlichin urkujen vihkiminen tapahtui Elbhangfest 1997: n yhteydessä.

Siitä lähtien joitain Hosterwitz-Pillnitzin evankelis-luterilaisen seurakunnan palveluja on pidetty Weinbergkirchessä. Muuten kirkkoa käytetään pääasiassa häät, konsertit ja näyttelyt. Joka vuosi kirkon ympärillä on kevätjuhla, lokakuussa viinifestivaali ja joulumarkkinat adventin kolmantena sunnuntaina. Weinbergkirche on myös "maisemaan sidottu rakenne". Se on värikäs katseenvangitsija Suuressa kuninkaallisessa viinitarhassa. joka on saatu lähes kokonaan talteen vuodesta 1976. Müller-Thurgaua , Tramineria ja Pinot Blancia on kasvatettu 1990-luvulta lähtien .

Rakennuksen kuvaus

Ensimmäinen luonnos

Suunnittelija Pöppelmann noin 1723

Weinbergkirche oli ”Pöppelmannin varhaisin kirkkorakennus”. Alun perin hän suunnitteli rakennuksen tasaiselle paikalle, "todennäköisesti jopa Elben tulva-alueelle , koska se asettaa neljä askelta sisäänkäyntien (e) eteen." Ensimmäisessä luonnoksessa sakristeus liitettiin alttariin alueella ja oli kapealla - toteutetun rakentamisen suhteen - kirkon itäpuolella. Vastapäätä alttarin Pöppelmannissa suunnitellut kapea elin galleria . Valmistuneessa rakennuksessa sakrystia rakennettiin kirkon pohjoispuolella olevaan kaltevuuteen, kun taas pääportaali oli eteläpuolella pohjoisen sijaan. Pöppelmann suunnitteli rikkaasti sisustetun kattoremontin , joka toteutettiin lopulta yksinkertaisemmalla tavalla. 1990-luvun Weinbergkirchen kunnostustöiden aikana keskusteltiin myös tornin julkisivun värirakenteesta, joka kuitenkin lopulta peitettiin kuparilla vuonna 1992.

Varsinainen kirkkotyyppi toteutettiin myöhemmin myös muissa saksilaisissa kirkkorakennuksissa, kuten Rammenaussa ja Röhrsdorfissa Pirnan lähellä sijaitsevassa kirkossa .

Ulkopuoli

Johann Benjamin Thomaen portaaliveistos
Weinbergkirche ennen vuotta 1873 August Kotzschin valokuvalla, jossa on lyhyt sakrystia , ilman julkisivumaalausta ja kattamatonta tornia
Weinbergkirche 1994, jossa on laajennettu sakrystia, kunnostettu illuusio maalaus ja kuparikattoiset torneineen
Pohjapiirrokset 1820 (yllä) ja 1950 (alla). Sakristian laajennus, sen sisäänkäynnin muuttaminen ja saarnatuolin uusi sijainti voidaan nähdä.

Weinbergkirche rakennettiin suorakulmaisen pohjapiirroksen mukaan. Pohjoisessa kaltevaan maastoon lisättiin sakristia, jota laajennettiin kirkon restauroinnin aikana 1990-luvulla. Pääsisäänkäynti on eteläpuolella, joka on suunniteltu "viiden akselin näyttelypuoleksi". Kaksinkertainen portaikko johtaa Weinbergkirchen portaaliin. Ainoa julkisivukoriste on hiekkakiviveistos, jonka Johann Benjamin Thomae on tehnyt vuosina 1726–1727 . Se sisältää kaksinkertainen cartouche kanssa Vaalitarkkailuyksikön Saxon ja Puolan vaakunoita yläpuolella friisi on palanut pääty . Sen yläpuolella on monogrammin AR varten Augustus Rex , kuningas elokuu II Puolan ja kuninkaan kruunu. Cornelius Gurlitt mainitsi portaalin yläpuolella olevan kirjoituksen, jonka jäännökset näkyivät huolimatta siitä, että se oli maalattu noin vuonna 1900. 1990-luvun restauroinnin aikana se säilytettiin ja peitettiin maalilla. Toinen pääsy on mahdollista kirkon länsipuolen kautta; Yksi portaikko johtaa koristamattomalle sisäänkäynnille. Weinbergkirchen rakentamisen aikana sen keskelle luotiin kryptiholvit . Kuolleiden hautaaminen vanhasta linnakirkosta tapahtui eteläisen pääsisäänkäynnin alla olevan sisäänkäynnin kautta. Aluksi vain kirkon perustukset sulkivat tämän sisäänkäynnin, myöhemmin sen eteen rakennettiin portaat. Weinbergkirche-hotellissa on kippikatto, jossa on kolme kattoikkunaa ja puinen keskikatto . Sillä on neliön pohjapiirros harjanteen korkeuteen saakka ja sitten se muodostuu "karkeina barokkimuotoisina [kahdeksanpuoleisina]". Se suljetaan kypärän kaltaisella kattohupulla; Ylimpänä on tuuliviiri on torni pallo on kaiverrettu "Arpo 1723" varten Augustus Rex Poloniae ja kruunu. Vuosi 1723 viittaa aikaan, jolloin peruskivi asetettiin. Kirkon korkeus on 31,10 metriä ilman sääsiipiä. Julkisivut olivat alunperin "... korvikkeeksi arvokas ääriviivat hiekkakivestä kuin stukki rakennuksen suunniteltu illuusio arkkitehtuuria , jambs varjo reunat Verdachungen ja seinä laiturit maalattu". Kirkon ulkopuoli näytti Pillnitzin linnalta. Varhaisimmat piirustukset esittävät kirkon rapatut julkisivut kalkittuun tilaan, joka pysyi muuttumattomana 1990-luvulle saakka. Julkisivun alkuperäinen värimaailma rekonstruoitiin ja palautettiin restauroinnin aikana 1990-luvulla tutkimalla kipsiä.

Sisustus

Kirkon sisustus on noin 20 x 10 metriä ja korkeus on kahdeksan metriä. Holvin mukaan lukien kirkon korkeus on 9,90, leveys ulkoseinät mukaan lukien 21,8 ja syvyys ulkoseinien kanssa 12,6 metriä. Lattia on peitetty hiekkakivilaatoilla, alttaria nostetaan yhdellä askeleella. Kaksitoista korkeaa ikkunaa on suljettu holvikaaressa ja kehystetty hiekkakiviseinillä . Ne tehtiin tuhoutuneiden alkuperäisten ikkunoiden mallin mukaan ja lahjoitettiin kirkolle restauroinnin aikana 1990-luvulla. Kaksi sävylasista valmistettua ikkunaa, jotka lisättiin vuosisadan vaihteessa itäpuolelle, eivät enää säilyneet 1990-luvulla, eikä niitä ole rekonstruoitu. Litteä katto on koristeltu yksinkertaisilla stukkilistailla .

Portaalin takana, eteläpuolella itään, on pohjakerroksen laatikot, joissa on portaikko gallerioihin. Ne kuuluvat korotettuun alttarialueeseen, joka sijaitsee kirkon itäpuolella. Siellä on alttari, sen edessä kaste ja pohjoispuolella saarnatuoli. Pääsisäänkäyntiä vastapäätä on sakristeuden sisäänkäynti. Laivan takaosassa on kolme rukoushuonetta, joiden yläpuolella urkurakuoro sijaitsee. Länsiportaalin lisäksi oikealla ja vasemmalla puolella on sisäänkäynnit gallerioihin ja kellotorniin.

Kirkon kunnostamisen aikana väritestien avulla havaittiin, että alttarin ja saarnatuolin takana oli punaisia ​​verhoja, jotka maalattiin jo vuonna 1725. Haluat ehkä korostaa valkoisen alttarin ja saarnatuolin kirkon sisätiloissa, joka on myös valkoinen. Restauraattorit palauttivat maalatun verhon alttarin takana. Koska saarnatuolia siirrettiin vuonna 1853, muuta verhoa ei voitu palauttaa alkuperäiseen paikkaan. Nykyään laajennetut galleriat kattavat sen osittain.

Istuimet

Kirkko mahtuu 450-500 ihmistä. 1700-luvulla "konfessio, kirkon isän tuoli ja 2 riviä miesten istuimia" perustettiin kappeliin; toisen miehen istuimet olivat gallerioissa. Naisten tuolit olivat laivassa, ja ne sijoitettiin myös kirkon seinän kansion ulkopuolelle. Vuoteen 1728 mennessä länsipuolelle rakennettiin kuoron alle kolme rukoushuonetta varakkaille Pillnitzereille. He makasivat "naisten tuolien" takana urkagallerian alla, ja omistajien oli rakennettava ne omalla kustannuksellaan. Lisäksi seurakunnalle oli maksettava maksu. Kappelin istuimet poistettiin vuonna 1853, kun saarnatuoli siirrettiin sinne. Laivan sivupenkit poistettiin vuonna 1954.

Galleriat

Kirkon galleriat olivat alun perin lyhyempiä kuin nykyään. He ottivat ensin etelä- ja länsipuolen; eteläisen gallerian alla oli tuomioistuin ja Herrschaftsloge alttarin alueella ja myös tuomioistuimen virkamiehille asennettu laatikko. Gallerioita pidennettiin neljänneksellä peruskorjauksen aikana vuosina 1852–1853, ja vuodesta 1892 lähtien ne ovat ottaneet puolet pohjoisesta puolelta kappeliin.

Kun uudet, suuremmat urut asennettiin vuonna 1891, toinen länsimainen galleria otettiin takaisin urkujen syvyyteen, ensimmäisen länsimaiden gallerian urku kuoroa laajennettiin ja länsimaiselle gallerialle luotiin uudet sivusuunnat. Gallerioissa on kaksi kerrosta ja ne seisovat neliön pylväissä; "Parapetit on jaettu pitkiin suorakaiteen muotoisiin kenttiin."

alttari

Weinbergkirchen alttari

Alttarin loi vuonna 1648 Colditzin kuvanveistäjä Johann Georg Kretzschmar (1612–1653, Dresdenin kuvanveistäjän Sebastian Waltherin vävy ) 30 vuoden sodan päättymisen jälkeen. Takaseinässä on teksti "Johann George Kretzschmer, bilthauer Dresdenissä 19. elokuuta anno 1648."

Hiekkakivialttari on 2,70 metriä leveä ja 5,85 metriä korkea. Yksinkertaisen kahvilan yläpuolella on predella, jossa on luovuttajaperheiden von Bünaun vaakuna vasemmalla ja von Löser oikealla. Molemmat vaakunat, jotka on erotettu puttipäällä , ovat värillisiä. Predella on ” täynnä syöksyjä ja vieritystyötä ” ja sitä reunustavat kaksi jalustaa , joista kummallakin seisoo viiniköynnöksiin kääritty korinttilainen pylväs .

Pylväiden väliin keskelle alttaria, joka on 1,32 mennessä 1,73 metrin helpotusta kuvaa ehtoollisen Kristukseen ja kaksitoista, pöydällä ovat pääsiäisen lammasta ja Viinipikareita. Neljän sarakkeen rivi kummallakin puolella antaa helpotussyvyyden; Kynttilänjalka on kiinnitetty uurrettuun holviin kohtauksen yläpuolelle .

Kaksi metriä korkea apostoli lukuja stand päälle konsoli kaltaisia volutes vieressä sarakkeita. Vasemmassa jalustassa on Peter kirjan ja avaimen kanssa, oikean Paulin kanssa kirjan ja miekan.

Arkkitrave ja friisi apostolien hahmojen yläpuolella keskeytyvät reliefin kattoesityksestä , kun taas reunus on jatkuva. Kaksi enkelihahmoa intohimolaitteilla istuu ristissä jalustan reunuksen yläpuolella . Vasemmalla oleva käsi pitää kiinni etikan sienestä putken ja tangon avulla, oikealla puolella on tanko ja lansetti . Kahden figuurin välissä on helpotus Kristuksen rukoilemisesta Getsemanen puutarhassa . Nukkuvat opetuslapset näkyvät etualalla. Alttarin pään muodostaa ylösnousseen Kristuksen hahmo, siunauksena kohotettu oikea käsi ja vasemmalla oleva uskon lippu.

Vaikka Cornelius Gurlitt todistivat kuvanveistäjä Kreutschmar alttarilla "vahva, muotoon turvallinen kyky kaikkialla", Walter Hentschel näki tärkeyttä Kretzschmar työstä vuonna 1966 vain sen suhteellisen hyvä yleinen kunto:

”Mutta se on kaikki mitä voidaan sanoa työn ylistykseksi. Kuvio on karkea ja näyttää melkein villiltä Herran ehtoollisen suuressa helpotuksessa. Voluutit, konsolit, patruunat ovat joillakin alueilla lähellä rustoa , ovat taikinaisia ​​ja pehmeitä, mutta Kretzschmar ei pysty saavuttamaan tämän tyylin täydellistä vapautta [...] Hänen taiteensa oli maakunnallista ... "

- Walter Hentschel, 1966

Kirkon kunnostamisen aikana 1990-luvun alussa alttarin kuviollinen koriste lisättiin, koska uskovuuslippu, sauvat ja Paavalin hahmo miekka puuttuivat jo vuoteen 1900 mennessä. Alttarin värit, jotka ovat suurelta osin haalistuneet tai kokonaan kadonneet, palautettiin vuosina 1993-1994. Predellan värillisen vaakunan lisäksi hiekkakivialttaria pidetään valkoisena kullattuilla yksityiskohdilla.

Kaste

Kaste

Alttarin edessä on noin metrin korkea kastekivi , joka rakennettiin todennäköisesti samaan aikaan alttarin kanssa ja joka johtuu Johann Georg Kretzschmarista. Rakenne on valmistettu hiekkakivestä, kansi puusta. Profiloidun jalan ja pyöreän pohjan yläpuolella on sylinterimäinen kuppi , johon on asetettu neljä mustaa kenttää, joissa raamatulliset lainaukset ovat kultaisia ​​kirjaimia. Paneelit on suljettu vieritystyökalulla . Kahdeksanpuolisessa kannessa, jossa on enkelipää, on päällä risti. Ferdinand Ludwig Zachariasin vuonna 1826 tekemässä kuvauksessa kasteesta ei mainita yhtään ristiä, vaan Johannes Kastajan hahmo. Alttarin tavoin kastekivi on valkoinen ja kultaisia ​​koristeita. Marmorointia maalattiin sekä kirkon alustalle että kaiteille .

saarnatuoli

saarnatuoli

Hiekkakivi Saarnatuoli , sijaitsee alueella alttarin pohjoisen puolella, on tuettu kuusikulmainen sarake yhdistettyjä soluja pullistumia siirtymää konsoli räystään korokkeelle. Saarnatuoli on kuusikulmion muotoinen ja suljettu neljästä sivusta. Yksi puoli on auki ja johtaa portaikkoon, kuudes puoli muodostaa kirkon seinän.

Saarnatuolin kentät reunustuvat Dorin pylväillä, jotka seisovat jalustan ja holvitavan välissä . Pylväiden välisten kenttien pyöreät kaaret ovat neliöillä sivuilta. Jatkuvassa friisissä on triglyfejä .

Ääni kansi saarnatuoliin puusta, kuten saarnatuoli kori, on kuusisivuinen. Yhdessä saarnatuolin peitteen kanssa se kuului vanhempaan 1700-luvulta peräisin olevaan järjestelmään, ja sen karkeus vastaa alttarin ja kastetyypin tyyliä. Todennäköisesti nämä saarnatuolin osat ovat peräisin vanhasta linnakirkosta.

Alun perin saarnatuoli oli yhdistetty sakristiin portaikon avulla ja se sijaitsi keskellä pohjoista seinää pääportaalia vastapäätä. Kunnostustöiden aikana vuosina 1852–1853 saarnatuoli siirrettiin itään. Uudet portaat sakristiin rakennettiin tällä hetkellä.

Epitafit ja muistomerkit

Weinbergkirchessä lukuisat epitaafit ja muistomerkit muistavat von Loß- ja von Bünau -perheiden jäseniä. Ne siirrettiin vanhasta linnakirkosta viinitarhakirkkoon ja kiinnitettiin kirkon sisätilaan itä- ja pohjoispuolella.

itäpuoli
Christoph von Loßin epitafia, yksityiskohta

Alttarin takana on kolme epitaafia vierekkäin. 2,20 metriä korkea hautakivi Ursula von Loßin, synt. Von Schleinitzin oikealla puolella, näyttää ristillä Kristuksen, kirjoituspaneelin ja vaakunoita. Ursula von Loß oli Joachim von Loßin vaimo ja kuoli vuonna 1632. Keskellä oleva, 2,30 metriä korkea epitaafi koostuu Christoph von Loß Vanhemman († 1609) luonnollisesta koosta täydellä panssarilla kenraalin esikunnan kanssa. hänen oikean kätensä. Gurlitt kuvasi muistomerkkiä "huomionarvoiseksi hyväksi teoksi". Vasen, 1,85 metriä korkea hautakivi, jossa on lukuisia vaakunoita ja enkelihahmoja, on Martha von Loßin, nimeltään von Köckeritz . Hän meni naimisiin Christoph von Lossin kolmannen syntymän pojan Nicolin kanssa ja kuoli vuonna 1645. Hänen hautansa "suoritetaan siististi myöhäisrenessanssin muodoissa".

Muistokirjan yläpuolella Christoph von Loß 'Vanhin oli alun perin puinen kuolinsuoja, joka tehtiin Günther von Bünaun kuoleman yhteydessä vuonna 1659 ja siirrettiin myöhemmin vanhasta linnakirkosta. Siinä näkyy keskellä Bünaun vaakuna ja tämän ympärillä 16 muuta heihin liitetyn perheen vaakunaa. Palautuksen jälkeen vuonna 1996 kuolinsuoja siirrettiin pohjoisen muurin keskelle.

pohjoispuoli
Valentin Pflugkin muistokirja
Anna Sophie von Bünaun epitafia

Teoksen nimi Valentin Pflugk auf Knauthainille († 1568), vanhemman Christoph von Loßin isälle, on pohjoisella seinällä saarnatuolin sisäänkäynnillä. Alusrakenne von Pflugkin (vasen) ja von Schönbergin (oikealla) vaakunoilla - Pflugkin vaimo tuli Roth-Schönbergin perheestä - enkelin pään yläpuolella on hiekkakivi, rakenne on valmistettu alabasterista . Viisi miestä polvistuu profiilissa vasemmalla ja viisi naista oikealla leveällä sokkelilla. Kaksi puolella pilastereita kukin vastaa neljästä vaakunoita, mukaan luettuina Pflugk, Bünau ja Schönberg perheitä. Välillä pilastereita on osittain vaurioitunut helpotusta kanssa ylösnousemuksesta . Rakenteen keskiosa päättyy entablatuuriin , jossa doorilaiset pylväät vuorottelevat leijonapäiden kanssa. Teoksen loppu on terävä pääty. Siinä on kolminaisuuden helpotus . Kuvassa on istuva Isä-Jumala , joka pitää Jeesusta edessään ja kyyhkynen istuu hänen vasemmalla olkallaan. Gurlitt osoitti epitaafin Hans Walther -koululle .

Saarnatuolin alla on 1,80 metriä korkea hautakivi Günther von Bünaun ensimmäiseltä vaimolta, vuonna 1640 kuolleelta von Loßilta , Sophie Sibylle von Bünaulta . Hautakivellä ristiinnaulittu Kristus on kuvattu soikealla kentällä renessanssin ja barokin kaikuilla.

Vuonna 1969 kuolleen Günther von Bünaun hautakilpi on asetettu sakristerin oven viereen. Yksinkertaisessa hautakivessä oli alun perin keskellä merkintä. Reunoilla on heraldisia helpotuksia.

Tämän länsipuolella on Johann Albrecht Slavata von Chlum und Koschumbergin yksinkertainen hautakivi , joka kuoli vuonna 1654 , Wilhelm Slavatan serkku, joka asui maanpaossa Pillnitzissä. Perheen vaakun lisäksi hautakivi sisältää kirjoituksen. Varsinkin hautakiven alaosat ovat vahingoittuneet pahasti.

Pohjoisen muurin läntisimmässä kulmassa on 1,20 metriä korkea epitafi Anna Sophie von Bünau, joka kuoli vuonna 1637 seitsemän viikon ikäisenä. Helpotuksessa lapsen suojus on kädet ristissä, jota johtaa lapsenmieliset enkelihahmot. Anna Sophie von Bünau oli Güntherin ja Sophie Sibylle von Bünaun tytär.

Kadonnut kirkon koristeet

Cornelius Gurlitt mainitsi vuonna 1904 kaksi maalausta, jotka olivat kirkossa tuolloin. Yksi oli Lucas Cranachin puolipitkä muotokuva öljyssä Martin Lutherista vuodelta 1546. Gurlitt kuvasi urkgallerian kaiteelle ripustettua maalausta "huolellisesti suoritetuksi työpajatyöksi".

Toinen vaurioitunut öljymaalaus, jossa oli muotokuva Philipp Melanchthonista, oli todennäköisesti "vain kopio Cranachin jälkeen", pidettiin sakristeuksessa ja kiinnitettiin myöhemmin saarnatuoliin. Molempien maalausten puute havaittiin ensimmäisen kerran noin vuonna 1931. Weinbergkirchen entisten pastoreiden kuulustelu osoitti, että "Melanchthon-kuva ... oli kadonnut vuosisadan vaihteesta lähtien, Luther-kuva noin vuodesta 1920 lähtien." Molemmat maalaukset ovat kadonneet.

urut

Weinbergkirchen ensimmäiset urut tulivat vanhasta linnakirkosta. Heidän ikäänsä ja rakentajaansa ei tunneta. Soittimessa oli 6 manuaalista rekisteriä (C - d 3 : peitetty 8 ′, huilu 4 ′, Gedackt 4 ′, pää 2 ′, viides 1 1 ⁄ 2  ′, symbaali II) ja pedaalirekisteri (C - c 1 : basso) 8 '); käsikirja voidaan liittää pedaaliin . Nämä urut olivat liian pieniä kirkon sisätilojen kannalta, ja urkurakennusyhtiö Jehmlich kuvasi niitä kirkon "kelvottomiksi".

Weinbergkirchen Jehmlich-urut

Vuonna 1889 Jehmlichin veljet saivat tilauksen uudesta urusta. Instrumentti maksoi 4200 markkaa ja vihittiin käyttöön 19. heinäkuuta 1891. Se on yksi Sachsenin varhaisimmista pneumaattisista elimistä (ensimmäinen sellainen instrumentti vihittiin Röhrsdorfin kirkossa vuonna 1888 ). Vuonna 1907 urut korjattiin, puhdistettiin ja viritettiin. Vuoden lopussa ensimmäisen maailmansodan vuonna 1918, mahdollisuus putket valmistettu tina jouduttiin luovutti voidaan sulattaa, ne korvattiin valmistusmateriaalina on sinkkiä.

Sen jälkeen kun kirkko ei ollut enää käytössä vuonna 1976, urut pysyivät paikoillaan ja romahtivat kirkon tavoin. Kaikki urkuputket varastettiin, joten kaikki putket jouduttiin rekonstruoimaan vuonna 1997 urkurakentajien Ekkehart Großin ja Johannes Soldanin kunnostustöiden aikana . 29. kesäkuuta 1997 yhteisö juhli Jehmlich-urun uudelleen vihkimistä putkipneumatiikalla.

I Manuaalinen C - f 3
Rehtori Kahdeksas '
Viola di gamba Kahdeksas '
huilu Kahdeksas '
Oktaavi 4 ′
Viides 2 2 ⁄ 3  ′
Oktaavi 2 ′
kolmas 1 3 ⁄ 5  ′
II Manuaalinen C - f 3
Aeoline Kahdeksas '
Ihana Gedackt Kahdeksas '
Reed-huilu 4 ′
Poljin C - d 1
Sub-basso 16 ′ (H)
Pääbasso Kahdeksas ' (H)
(h) = alun perin säilytetty rekisteri

Kellot

Weinbergkircheellä oli alun perin kolme kelloa vanhasta linnakirkosta. Iso kello rikkoi vuonna 1780 ja korvattiin noin vuonna 1800 uudella Heinrich August Weinholdtin näyttelijällä . Toinen kelloa jouduttiin vaihtamaan vuonna 1873 uudella valettu kuninkaallisen pala valimon J. G. Große , mutta oli menetetty metalli lahjoitus aikana ensimmäisen maailmansodan . Se korvattiin vuonna 2002 uudella valulla Bachertin kellovalimosta Karlsruhessa .

Ei. kuva Sukunimi Valuvuosi Korkeus
halkaisija		 Keynote merkintä
koruja
1 Viinitarhan kirkko Pillnitz Bell 1800.JPG Iso kello 1800 70 cm
86 cm		 b 1 Anno 1800 kaatoi minut. Heinrich August Weinholdt Dresdenissä
Viinirypäleistä valmistettu koriste nauha, kuva vaaliruhtinas Friedrich August I: stä.
2 Viinitarhan kirkko Pillnitz Bell 2002.JPG Keskikello 2002 n 2nd Lähtö ja pelastus , vuonna 2002 minut kaadettiin Karlsruheen , Jumala ei antanut meille pelon henkeä, vaan varovaisuuden
henkeä.Nyrkinmuotoiset koukut, kaulat jänteillä
3 Viinitarhan kirkko Pillnitz-kello 1596.JPG Pieni kello 1596 43 cm
57 cm		 f 2 anno MDXCVI sic transit gloria mundi-jänteet, joissa on puolilukuja
renessanssin muodossa

kirjallisuus

  • Dehio Handbook of German Art Monuments. Dresden. Päivitetty painos. Deutscher Kunstverlag, München / Berliini 2005, s. 190–191.
  • Dieter Fischer: Pillnitzin viinitarhakirkon "Zum Heiligen Geist" historiasta ja ennallistamisesta. Julkaisussa: Dresdner Geschichtsverein eV (Toim.): Dresdner Hefte . Osa 11, numero 34, painos 2, 1993, s.84–88.
  • Dieter Fischer, valtion palatsit ja puutarhat (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Esitys heidän historiastaan ​​nykyiseen restaurointiin asti. Oma julkaisu, Dresden 1994.
  • Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (Hrsg.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, ISBN 3-930382-15-6 .
  • Cornelius Gurlitt : Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista. Osa 26. Meinhold, Dresden 1904. (Tulosta uudelleen muuttumattomana tekstinä. Verlag für Kunstreproduktionen, Neustadt an der Aisch 2002, ISBN 3-89557-185-7 , s. 159–168 )
  • Hans-Günther Hartmann: Pillnitz. Linna, puisto ja kylä . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1981, s.101-104.
  • Hermann Heckmann : Matthäus Daniel Pöppelmann ja barokkiarkkitehtuuri Dresdenissä. Verlag für Bauwesen, Berliini 1986, ISBN 3-345-00018-0 , s. 121-123.
  • Walter Hentschel : Dresdenin kuvanveistäjä 1500- ja 1700-luvuilta . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1966, s. 97, 157–158.
  • Hartmut Mai: Matthäus Daniel Pöppelmannin osuus barokkityylisestä protestanttisesta kirkkorakennuksesta Dresdenissä. Julkaisussa: Harald Marx (toim.): Matthäus Daniel Pöppelmann. Dresden Zwingerin arkkitehti. VEB E.A. Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig 1990, s. 262–270, erityisesti s. 265–266.
  • Folke Opensel, Reinhardt Eigenwill ja muut: Stadtlexikon Dresden . Verlag der Kunst, Dresden 1994, s.452.

nettilinkit

Commons : Weinbergkirche, Dresden-Pillnitz  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Dieter Fischer, valtion palatsit ja puutarhat (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Esitys heidän historiastaan ​​nykyiseen restaurointiin asti . Oma julkaisu, Dresden 1994, s.31.
  2. ↑ Dieter Fischer, Valtion palatsit ja puutarhat (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Esitys heidän historiastaan ​​nykyiseen restaurointiin asti . Oma julkaisu, Dresden 1994, s.4.
  3. ^ A b Hermann Heckmann: Matthäus Daniel Pöppelmann ja barokkiarkkitehtuuri Dresdenissä . Verlag für Bauwesen, Berliini 1986, s.121.
  4. ↑ a b Vrt. 11. toukokuuta 1723 päivätyn tilauskirjeen faksi: Dieter Fischer, intressiryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (toim.): Weinbergkirche "Zum Heiligen Geist" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.22.
  5. ^ Hans-Günther Hartmann: Pillnitz. Linna, puisto ja kylä . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1981, s.102.
  6. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (Toim.): Weinbergkirche "Zum Heiligen Geist" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.49.
  7. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.58.
  8. ↑ Katso palkinnon voittajien luettelo osoitteesta dnk.de.
  9. ^ Hans-Günther Hartmann: Pillnitz. Linna, puisto ja kylä . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1981, s.104.
  10. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (Toim.): Weinbergkirche "Zum Heiligen Geist" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.80.
  11. Art Hartmut Mai: Matthäus Daniel Pöppelmannin osuus protestanttisesta barokkityylisestä kirkkorakennuksesta Dresdenissä. Julkaisussa: Harald Marx (toim.): Matthäus Daniel Pöppelmann. Dresden Zwingerin arkkitehti . VEB EA Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig 1990, s. 266. Muita Dresdenissä toteutettuja kirkon rakennuksia olivat Matthäuskirche ja Dreikönigskirche, joka valmistui hänen kuolemansa jälkeen .
  12. ^ Hermann Heckmann: Matthäus Daniel Pöppelmann ja barokkiarkkitehtuuri Dresdenissä . Verlag für Bauwesen, Berliini 1986, s.122.
  13. ↑ värimalli katso Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.65.
  14. ↑ Ks. Hartmut Mai: Matthäus Daniel Pöppelmanns on osa Dresdenin barokin protestanttista kirkkorakennusta. Julkaisussa: Harald Marx (toim.): Matthäus Daniel Pöppelmann. Dresden Zwingerin arkkitehti . VEB EA Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig 1990, s. 266; Kuva Rammenaun kirkosta
  15. ^ Dehio Handbook of German Art Monuments. Dresden . Päivitetty painos. Deutscher Kunstverlag, München ja Berliini 2005, s.190.
  16. ↑ a b c d Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.160.
  17. ↑ Dieter Fischer: Pillnitzin viinitarhakirkon "Pyhälle hengelle" historiasta ja ennallistamisesta. Julkaisussa: Dresdner Geschichtsverein e. V. (Toim.): Dresdner Hefte . Osa 11, numero 34, painos 2, 1993, s.85.
  18. ^ Sibylle Badstübner-Gröger: Loschwitzista Pillnitziin . Deutscher Kunstverlag, München / Berliini 1997, s.22.
  19. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.159.
  20. ↑ Dieter Fischer: Pillnitzin viinitarhakirkon "Pyhälle hengelle" historiasta ja ennallistamisesta. Julkaisussa: Dresdner Geschichtsverein e. V. (Toim.): Dresdner Hefte. Osa 11, numero 34, painos 2, 1993, s.88.
  21. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (Toim.): Weinbergkirche "Zum Heiligen Geist" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.71.
  22. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (Toim.): Weinbergkirche "Zum Heiligen Geist" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.41.
  23. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen. Michel Sandstein, Dresden 1996, s.46.
  24. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Toim.): Viinitarhakirkko "Pyhälle Hengelle" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.42.
  25. ^ Walter Hentschel: Dresdenin kuvanveistäjät 1500- ja 1700-luvuilta . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1966, s.158.
  26. ↑ a b c Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.161.
  27. ^ Walter Hentschel: Dresdenin kuvanveistäjät 1500- ja 1700-luvuilta . Hermann Böhlausin seuraaja, Weimar 1966, s.97.
  28. ^ Ferdinand Ludwig Zacharias: Kokoelma historiallisia, topografisia ja sukututkimuksia Königlistä. Saksi. Cammerguth ja huvilinna Pillnitz. d 73.
  29. ↑ a b Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.164.
  30. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.167.
  31. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.166.
  32. B a b Cornelius Gurlitt: Kuvaileva esitys Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.168.
  33. ↑ Dieter Fischer, sidosryhmä Weinbergkirche Pillnitz eV (Toim.): Weinbergkirche "Zum Heiligen Geist" Dresden-Pillnitzissä. Historia ja täydellinen palauttaminen 270 vuotta kirkon vihkimisen jälkeen . Michel Sandstein, Dresden 1996, s.45.
  34. ↑ a b lainattu Ekkehart Großilta: Weinbergkirchen elinten historia. Julkaisussa: Dresden-Pillnitzin Weinbergkirchen kunnostetut Jehmlich-urut. Urkurakennus Groß & Soldan, Waditz 1997, s.9.
  35. ↑ Cornelius Gurlitt: Kuvaava kuva Sachsenin kuningaskunnan vanhemmista arkkitehtuuri- ja taide-monumenteista . Osa 26. Meinhold, Dresden 1904, s.163.

Koordinaatit: 51 ° 0 ′ 40.7 "  N , 13 ° 52 ′ 41.6"  E

Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 16. tammikuuta 2010 .