Apulian kuvamaljakot hautajaisiin (Antikensammlung Berlin)

Luettelossa oleva maljakkokokoelma vuoteen 2010 asti

Näkymä takaa

Löydetyt monimutkainen ryhmä antiikki apulialaisia kuva maljakot varten hautajaisjuhlallisuuksia koostuu 29 maljakoita, levyt, maljakko fragmentit ja ryhmien fragmenttien, jotka ovat showpieces peräisin Berliini Collection of Antiquities on Altes Museum . Maljakkoyhdistelmä koostuu joissakin tapauksissa keskimääräistä suuremmista ja arvokkaimmista maljakoista, jotka on koristeltu runsaasti kuvilla Apulian maljakomaalauksen " rikkaasta tyylistä " . On myös keskikokoisia ja heikkolaatuisia maljakoita. Kaikki kappaleet ovat todennäköisesti peräisin 1900-luvun toisen puoliskon ryöstöistä .

Etsi historia ja sävellys

Löytön tarkkoja olosuhteita ei tunneta. Kappaleet hankittiin vuonna 1984 Berliinin antiikkikokoelmassa välittäjänä antiikkikauppiaan Christoph Leonin kanssa , väitetysti Baselin perheen omaisuudesta . Taidekauppiaan mukaan tuntematon Geneven matkailija osti maljakot Napolista 1800-luvun lopulla . Tällä välin kuitenkin on todistettu, että maljakoita vasta löydetty laittomia ryöstö kaivaukset vuonna Apulian jälkipuoliskolla 20. vuosisadan ja että ne tulivat taidemarkkinoiden Genevessä kautta jakajan Giacomo Medicin . Vuonna 1984 museo ei hankkinut koko löytöä, koska ilmeisesti koko yhtye ei ollut tarjolla. Tämä voitaisiin tehdä vuonna 1991, kun hankittiin fragmentteja, joista useita levyjä voitiin rekonstruoida, ja saatiin vihjeitä muista kompleksiin sisällytettävistä astioista.

Stylististen tutkimusten avulla savimaljakot voitaisiin luokitella Apulin tuotantoon. Koska tällaisia ​​maljakoita vietiin harvoin Apulian ulkopuolelle, sijainti Napolissa tai sen ympäristössä voidaan käytännössä sulkea pois. Kaikki maljakot on valmistettu noin 340 eKr. Päivitetty ja osoitettu tietylle Tarenton maljakevalmistajalle . Monien maljakoiden maalaus - kahdeksassa 20 kappaleesta on vakavia kuvioita, kuten Naiskoi edessä tai takana - viittaa siihen, että ne olivat osa hautakoristetta . Se, että suurin osa maljakkoista voidaan jakaa toisilleen pareittain, lukuun ottamatta muutamia yksittäisiä kappaleita, joiden vastineet ovat todennäköisesti kadonneet tai myyty muissa kokoelmissa, puhuu niiden yhdistelmästä edustavassa tilanteessa. Tällainen tilaisuus annettiin Apulin hautajaisissa, joissa symmetrisen hautakoristamisen tavoittelu ei ollut epätavallista.

Nykyään palauttamisen jälkeen, find koostuu seitsemästä erittäin suuri Kierukan kraattereita , kaksi amphorae , kaksi skyphoi , joka on Hydria , iso lautanen, yhdeksän kalaa levyt ja fragmentteja, neljä naisten pään levyt sekä fragmenttien ja useita fragmentteja, kuten jalka toisen voluuttikraatteri ja useita kulhoja. Kaikilla näillä aluksilla oli erityisiä tehtäviä tosielämässä. Joitakin tähän löydökseen kuuluvia kappaleita on kuitenkin vaikea tai mahdoton käyttää todelliseen tarkoitukseensa. Skyphoin, josta yksi joi sekaviiniä, tilavuus oli yli kymmenen litraa, mikä sulkee pois normaalin käytön. Lähes kaikki muut suuret astiat olivat myös käyttökelvottomia, koska maljakon rungon ja maljakon pohjan välillä ei ollut suljinta, ja joissakin tapauksissa alusta ei edes ollut ja astiat eivät siten voineet pitää nestettä. Nämä tosiasiat puhuvat käytön pyhässä tai hautausmaassa , toisin sanoen kuoleman yhteydessä, kontekstissa.

Tällaisia ​​suuria, laadukkaita maljakoita, joissa on katseenvangitsija, ei ole tarkoitettu käytettäväksi, mutta niiden on tarkoitus tehdä erityinen vaikutelma hautajaisissa. Selviytyneet kappaleet olivat ilmeisesti hautajaisseremoniaan kuuluvia näyttelyesineitä, mutta yksinkertaisen keramiikan, jota todennäköisesti käytetään myös hautavarana, toiminta on epävarma. Muiden hautalöydösten analogiat viittaavat siihen, että hauta, josta maljakot ovat peräisin, on kammihauta, jonka tyyppi on peräisin 4. vuosisadan alusta eKr. Tuli ylös.

Ainutlaatuisia kappaleita

Phrixos-kraatteri

Phrixos-kraatterin etuosa

takaisin

Niin kutsuttu Phrixos-kraatteri , maskikahvoilla varustettu voluuttikraatteri , on kolmanneksi suurin yksittäinen kappale, jonka korkeus on 102 senttimetriä. Alus johtuvan Darius Painter jonka Arthur Dale Trendall pidetään yhtenä taiteilijan parhaat työt. Maljakon piirustukset ovat erittäin huolellisesti toteutettuja ja erittäin tyylikkäitä. Vastaavaa ei ole, mutta oletetaan, että yksittäinen maljakko on osa tästä vastineesta.

Kraatterin erityinen laatu näkyy jo kaulan kuvassa. Kahden keskitetysti järjestetyn siipisen olennon molemmin puolin näkyy käämitys, mielikuvituksellinen jänne. Ensi silmäyksellä se näyttää järjestämättömältä ja kaoottiselta. Analyysi osoittaa kuitenkin, että taiteilija antoi kasville kiinteän rakenteen eikä ottanut huomioon mitään luonnollisia olosuhteita. Dareiosin taidemaalarin kuvittelemalla joen varrella, joka kasvaa kukista, ei ole luonnollista mallia. Tämän koristelun yläpuolella on tammilehtinauha, joka muodostaa eräänlaisen seppeleen ja on koristeltu maalatulla munaketjulla. Munat ilmeisesti puhalletaan, sidotaan nauhaan ja maalataan taiteellisesti. Täällä taiteilija perustui todennäköisesti Apuliassa juhlissa yleiseen koristeeseen.

Pääkuva on rakennettu kahteen tasoon: ylempi jumalallinen ja alempi ihminen. Kaikki friisin päähenkilöt on nimetty kirjallisesti. Keskellä on nuori Phrixus, jonka jalka on tuettu . Hän seppelee oinaa, kuten uhrieläimille on tapana. Alla maalattu alttari vahvistaa tulkinnan uhrikohtaukseksi. Phrixuksen vasemmalla puolella on hänen äitipuolensa Ino , oikealla isänsä, kuningas Athamas , vedetyllä uhriveitsellä . Mutta ei oinaan mutta friksos on uhrataan vuoksi väärän oraakkeli aloittaman äitipuoli . Enemmän oikealla, ikääntynyt tutkija tiedottaa Phrixos sisaren Helle , joka on myös uhrattavaksi, hänen veljensä lähestyvästä uhri, mikä näkyy nuoren naisen kauhuissaan käytös. Sivun viimeinen luku on nainen, jota kuvataan puhuvalla nimellä Euphemia . Eufemia - jolla on hyvä maine - ei ole vain nimi, vaan myös kuvaus pyhään tekoon osallistuvien ihmisten rituaalisesta hiljaisuudesta. Yläfriisissä jumalien kokoontuminen tarkastelee alaspäin sitä, mitä ihmisten keskuudessa tapahtuu. Toinen henkilö vasemmalta on Nephele , Phrixuksen ja Hellen syntymä äiti, joka liikkuu innoissaan, pelossa ja kauhussa, mutta täynnä eleganssia. Oikealla seisoo Hermes , joka ilmeisesti tuo hänelle viestin kahden lapsensa tulevasta jumalallisesta pelastuksesta.

Mielenkiintoinen kuvauksessa on se, että taidemaalari jättää melkein kokonaan toimintakohtaukset ja dynamiikan. Ilman tarroja voitaisiin olettaa täysin normaali oinasuhri. Vain tietäen Phrixosin ja Hellen kreikkalaisesta saagasta on tunnistettavissa pieniä yksityiskohtia, kuten sisarusten hiuksissa olevat uhraussiteet tai Athamasin vaimolle osoittama sormi tai Hellen ja Nephelen avoimesti osoitetut tunteet. Siksi voidaan olettaa, että maljakko luotiin mytologisesti koulutetulle yleisölle.

Kääntöpuolella on jo mainittu temppelimainen hautarakenne, joka näkyy useimmissa maljakkoissa. Alaston nuori kuolleen näkyy rennosti nojaten keppiä. Hänellä on kulho toisessa kädessä ja seppele toisessa kädessään. Haudan molemmin puolin on kolme yhtä nuorta. Ne on koristeltu juhlallisesti, mutta eivät surra. Kaulakuvassa on kuollut toisen kerran. Nyt hän on toisessa maailmassa, pitäen kädessään viinikulhoa, jolla hän tarttuu tippuvaan viiniin kahdesta hänen yläpuolellaan roikkuvasta rypäleen.

Rhesos-kraatteri

Rhesos-kraatteri

Rhesos-kraatteri on monin tavoin samanlainen kuin Phrixos-kraatteri. Se on 82 senttimetriä korkea volater-kraatteri, jossa on kolmipyöräiset kahvat. Hän on myös nimetty Darius-taidemaalariksi. Kuten Phrixos-kraatterissa, päähenkilöt on merkitty merkinnöillä. Esitetty mytologinen tarina Traakian kuninkaasta Rhesuksesta on yksi Kreikan vanhimmista legendoista, ja Homer on jo antanut sen . Variantti tarina toistettu tässä menee takaisin tragedian , jonka nimi on tärkein sankari Rhesus , joka on antanut kaanoniin teosten Euripides . Troijan saagaan kuuluvan tarinan keskipiste on Diomedesin tekemä Rhesuksen murha . Hän livahtaa Traakian kuninkaan leiriin Odysseuksen kanssa estääkseen hänen puuttumisensa troijalaisten puolelle seuraavana päivänä, koska ennustettiin, että troijalaiset eivät enää voi hävitä sotaa, jos reesuksen hevoset laiduntavat Troy .

Kuvan yläosassa näkyy Diomedes varovasti joustavalla kävelyllä ja jonkin verran jännitystä hiipimässä nukkuvan kuninkaan sänkyyn. Jumalatar Athena seisoo leirin oikealla puolella ja osoittaa rauhallisesti ja rauhallisesti nukkuville Rhesoille. Fyysisesti kääntyi pois paikalta, mutta kuninkaan äiti, yksi musista , katselee olkansa yli toiminnan suuntaan . Kuvan alaosassa näkyy Odysseus, joka ajaa kuninkaan valkoiset hevoset ulos leiristä. Täällä oikealla reesuksen isä, Traakian jokijumala Strymon , jolle on ominaista joenjumalana olevat ominaisuudet - sarvet, kuoret ja ruoko - rajaavat maisemia.

Persephone kraatteri

Persephone kraatteri

Persephone-kraatteri on kierrekahvoilla varustettu voluuttikraatteri, jonka korkeus on 86,5 senttimetriä. Hän on nimetty alamaailman taidemaalariksi ja on Rhesos-kraatterin vastine, vaikka piirustustyylillä ei ole aivan vastaavansa tyylikkyyttä ja herkullisuutta. Esitetty tarina on erittäin suosittu motiivi Apulian maljakkoissa, mutta se on harvoin lavastettu niin yksityiskohtaisesti kuin täällä. Se on tarina kasvillisuuden jumalattaren Persephonen raiskauksesta alamaailman korkeimmalla jumalalla Hadesilla . Alimman kuvarivin keskeinen motiivi on itse ryöstö.Hades jatkaa epätoivoisen Persephonen kanssa avunpyynnössä, ojentaa kätensä neljällä hevosellaan alamaailmaan. Kaksi muuta jumaluutta osallistuu tapahtumaan. Persephone ei kuitenkaan voi odottaa heiltä apua. Hermes kuolleiden ohjaajana alamaailmaan tietää tien siellä parhaiten ja johtaa setänsä Hadesia. Auton takana on salaperäinen jumalatar Hecate , jolla on taskulamppu kädessään. Yläfriisin keskeinen katseenvangitsija on joukko panttereita , joita Persephone-äidin Demeterin palvelija kiinnittää tavoitettavaksi. Oikealla reunalla seisoo siepatun naisen äiti, joka nostaa yhden käden surussa ja lähettää palvelijansa takaa-ajoihin. Mutta heillä ei ole mitään mahdollisuutta päästä kiinni Persephonesta. Maalari saavutti mielenkiintoisen vaikutuksen saamalla selittävät merkinnät sekä pakeneva Hades naissaalisineen siirtymään vasemmalta oikealle, mutta takaa-ajajat oikealta vasemmalle. Katsojalle osoitetaan vainon toivottomuus.

Gigantomachy kraatteri

Gigantomachie-kraatterin etuosa

Gigantomachie-kraatteri on myös volute-kraatteri, jossa on naamarit. Sen jalka tehtiin erikseen. Sen korkeus on 113 senttimetriä, ja se on löydökokonaisuuden suurin säilynyt pala. Se johtuu alamaailman taidemaalarista. Tarina jumalien taistelusta jättiläisiä vastaan , gigantomachy , joka on erittäin suosittu kreikkalaisessa taiteessa, kerrotaan maljakolla .

Maljakko erottuu esityksen erityisestä koostumuksesta. Keskeinen motiivi, jumalien Zeuksen isä, joka ajaa taisteluun voiton jumalattaren Niken ohjaamassa vaunussa, valmistautuu heittämään salamaa maahan makaavalle jättiläiselle. Zeuksen vasemmalla puolella hänen veljensä , merien herra Poseidon , ratsastaa taisteluun siivekäs hevonen Pegasuksella . Tämä on mytologisesti sopiva motiivi - loppujen lopuksi Pegasus on Poseidonin ja Gorgonin - Medusan lapsi - mutta sitä käytetään harvoin. Muut taistelevat parit on järjestetty ikonografisesti vastaamaan toisiaan. Athena aseistettu kilpi, Lance ja kypärä , taistelee vastaan yhtä varustettu jättiläinen, Dionysoksen Panther iho taistelee jättiläinen myös puettu pantteri iho, Heracles on leijonan ihon kanssa jättiläinen leijona ihoa. Zeuksen oikealla puolella oleva taistelupari näyttää erityisen omaperäiseltä . Täällä rakkauden jumalatar Aphrodite taistelee nuorta jättiläistä vastaan. Hän katsoo hämmentyneenä jumalattaria, joka pitää kämmenleipää voiton merkkinä, ja polvistuu hänen edessään. Eros käyttää tätä hetkeä ja sitoo kätensä selän taakse. Siten rakkaus voittaa väkivallan.

Toinen rakkaussormus näkyy kaulan kuvassa. Peleus taistelee meren jumalattaren Thetis , joka ennusti, että hänen lapsensa olisivat paljon ylittää isänsä vallassa. Henkilö Peleus voittaa tämän taistelun, jonka osoittaa siivekäs Eros, joka lentää kruunamaan Peleuksen voittajana. Voitto tuo hänelle thetiläisten rakkauden, ja heidän liittymisestään Achillesin kanssa tulee esiin Troijan sodan voimakkain kreikkalainen. Taistelua reunustavat vaarallisen näköiset merikäärmeet.

Priamidikraatteri

Priamid-kraatterin etuosa

Priamid-kraatteri on Gigantomachie-kraatterin vastine, ja kuten tämäkin, se on annettu alamaailman taidemaalarille. Sen korkeus on 107 senttimetriä, ja se on toiseksi suurin kappale. Kohtauksen tulkinnan on perustuttava esitykseen, joka johtuu kirjoitusten puutteesta. Alemman kuvakentän keskellä voit nähdä vaunut vaunussa. Hän on merkitty frygialaisella korkilla kuuluvaksi itämaiseen kulttuurialueeseen. Sen vasemmalta puolelta näet jäähyväiset kohtauksen miehen ja naisen sylissä pidetyn lapsen välillä, joka tavoittaa miehen. Sekä mies että nainen näyttävät masentuneilta, ikään kuin tietäisivät mitä odottaa. Toinen nainen, jolle miehen katse menee, seisoo kauempana vasemmalla reunalla, mutta on osittain kadonnut. Kohtauksen tulkinta on lopulta melko yksinkertainen. Jäähyväiset on Hector , joka ennen taistelua Achillesin kanssa jättää hyvästit vaimolleen Andromachelle ja pojalleen Astyanaxille sairaanhoitajansa käsivarsissa.

Priamid-kraatterin takaosa

Yläfriisin keskeinen motiivi on Hecabe , joka lohduttaa Kassandraa . Nauhoilla koristelut laakerioksat merkitsevät Cassandran pyhäksi persoonallisuudeksi, kun hän pystyy näkemään tulevaisuuteen. Mutta Apollo antoi hänelle lahjan vain sillä ehdolla, että kukaan ei usko hänen ennustuksiinsa. Joten ei ole yllättävää, että hänen äitinsä tai isänsä Priam vasemmalla puolella eivät jaa huolta Hectorista. Oikeassa yläkulmassa näet kotkan, joka lentää käärmeen hampaissa - toinen merkki Kassandran ennustuksesta. Vain toinen troijalainen hevonen, nuori mies - luultavasti Kassandran kaksoisveli Helenos , jolla on myös näön lahja - tunnistaa merkin. Kirjallisuuslähde on ilmeinen tässä kraatterissa. Maljakko sai nimen Priamiden-Krater, koska tässä on kuvattu monia Priamin perheeseen kuuluvia myyttisiä hahmoja.

Niskakuva edustaa toista tarinaa, joka on siirretty useita kertoja maljakkoihin ja oli ilmeisesti suosittu Apuliassa. Parrakas soturi tappaa hevosen miekallaan. On Oinomaos , poika sodanjumalan Ares , joka ennusti, että hän kadottaa elämänsä kautta tyttärensä sulhanen. Siksi hän haastoi kaikki ehdokkaat, jotka pyysivät tyttärensä kättä elämän ja kuoleman vaunukilpailussa. Koska hänen isänsä oli antanut hänelle tuulta nopeammat hevoset, hän pystyi voittamaan monet tyttärensä ihailijoista. Mutta yksi ehdokkaista turvautui temppuun ja irrotti pyörännapan Oinomaosin autosta, joka sitten sattui onnettomuuteen kilpaillessaan. Kaulakuvassa näkyy vaurioitunut vaunu taustalla, epätoivoinen Oinomaos etualalla, joka tappaa hevoset raivoissaan. Oikealta tulee siivekäs demoni, jolla on taskulamppu, jonka oletetaan symboloivan sitä hulluutta, jonka Oinomaos on nyt tarttunut. Maljakon takana on hautarakennus.

Lisää kraattereita

Kööpenhaminan taidemaalarin voluuttikraatteri 4223 (1984.43)

Loebbecke-taidemaalarin voluuttikraatteri (1984.42)

Mytologista tarinaa osoittavien kraatterien lisäksi on vielä kaksi naamakahvalla varustettua voluuttikraatteria, joiden katsotaan kuuluvan yhteen ja joissa on hautarakennus edessä ja hauta-stela takana. Jos sijoitat molemmat Naiskos-maljakot vastakkain, näyttää siltä, ​​että luvut katsovat toisiaan.

Hieman suurempi maljakko, 84,5 senttimetriä korkea, johtuu Loebbecken taidemaalarista . Grabnaiskos muodostuu kahdesta ionisen tyylin pylväästä , jotka on myös korostettu valkoisella maalilla. Naiskoskossa on vanha mies, joka istuu klismoilla, ja seisova soturi, jolla on kalkidialainen kypärä, pitämässä hevosta ohjuksessa . Haudan ulkopuolella olevat luvut ovat huonosti säilyneet, koska lakkaviivat eivät tartu kunnolla. Oikeassa yläkulmassa lattialinjalla istuen näytetään nainen, joka tukee itseään oikealla kädellään ja pitää pulloa toisessa kädessä . Häntä vastapäätä on aseistettu nuori, jolla on samanlainen poseeraus, joka makaa takissa ja jolla on erityinen ala-italialainen Chalcidian-kypärä. Oikeassa alakulmassa on seisova nainen, vasemmalla puolella häntä seisova nuori. Kääntöpuolella kaksi naista ja kaksi nuorta miestä on ryhmitelty hautapylvään ympärille.

Toinen, 76,5 senttimetriä korkea voluuttikraatteri on Kööpenhaminan 4223 taidemaalarin ansiota . Maljakon rakenne on hyvin samanlainen kuin edellinen. Takana on jälleen kaksi nuorta miestä ja kaksi naista, jotka kumpikin on ryhmitelty hautapylvään ympärille. Etupuolen pääkuvassa näkyy seisova nuori mies naiskoskossa, nojaten yhtä ionipylväitä vasten. Hänen kanssaan seisoo poika, jolla on miehen pyöreä kilpi toisella kädellä ja aryballos toisella kädellä . Naiskoskien ympärille ryhmitellyt neljä henkilöä vastaavat suunnilleen Loebecken taidemaalarin maljakossa olevia ihmisiä. Vain täällä istuva nainen pitää käden peiliä ja häntä vastapäätä makaava nuori mies pyöreää kilpiä.

Eleusiininen hydria

Eleusiininen hydria

Eleusinian hydria, 68 senttimetriä korkea, johtuu Varrese-taidemaalarista . Esitettyä tarinaa ei selitetä kirjallisesti, eikä sitä muuten tunneta tässä muodossa kreikkalaisesta ikonografiasta . Kohtausten tulkinta oli siis tehtävä itse kuvien avulla ja saatettava kirjallisten muistiinpanojen mukaiseksi.

Maalaus on jaettu kolmeen rekisteriin . Yläosassa, nesteytysolalla, voit nähdä jumalaryhmän katsomassa alaspäin mitä tapahtuu heidän alapuolellaan maan päällä - esitysmuoto, joka on melko laajalle levinnyt Apulian maljakoita varten. Jumalat ovat Pan , Hermes, hyvin nuorekas Poseidon, Aphrodite, jotka voidaan tunnistaa hänen vieressään olevan Apollonin ja Artemiksen peilin kautta . Alla näet jumalattaren valtaistuimella keskustassa, jonka edessä nainen polvistuu ja tarjoaa korvaansa vehnää. Tämä tekee jumalattaren Demeterin nimeämisen helpoksi. Muille maljakon alimmassa rekisterissä oleville kuudelle muulle naiselle on ominaista myös ominaisuudet, jotka liittyvät Demeteriin - vehnän korvat, litteät korit, koska niitä käytettiin kulttitoiminnoissa -; neljällä heistä on mukanaan pyöreät laatikot, kuten oli tapana säilyttää kulttikohteita Eleusis-mysteereissä . Jumalattaren vieressä voi nähdä ikääntyneen opettajan ja nuoren, kiharan pojan.

Esitetty tarina, joka tulee esiin luvuista, on jo annettu Homeroksen virsissä . Kun Hades sieppasi Demeterin tyttären - kuten Persephone-kraatterilla kuvattiin - alamaailmaan, sureva kasvillisuuden jumalatar vaelsi maata. Vuonna Eleusis hänet hyväksyttiin Nanny hovissa kuningas Keleos ja hänen vaimonsa Metaneira , joilla oli ollut pojan Demophon , ensimmäisen kerran jälkeen useita tyttäriä . Jumalatar hoiti nyt tätä lasta. Hän voiteli lapsen ambrosiassa ja laittoi sen tuleen yöllä, jotta se olisi niin kuolematon. Eräänä iltana Metaneira häiritsi häntä ja kuolemattomuuden loitsu murtui. Nyt vihainen jumalatar paljasti itsensä. Koko yön Metaneiran ja hänen tyttäriensä piti rauhoittaa jumalatar, joka voitiin tyydyttää vain perustamalla kultti - Eleusisin mysteerit. Näin ollen alemmassa rekisterissä voit nähdä Metaneiran tyttäret, joilla on esineitä kultille. Tämä kultti kesti muinaisina aikoina kristinuskon voittoon saakka. Keskirekisterissä oleva poika on siis demofoni.

Amphorae

Yksi amforeista (1984.49)

Kaksi löydökseen kuuluvaa amforaa ovat peräisin Lucera-taidemaalarilta . Molemmat amforat rakennetaan melkein identtisesti. Kuten kahden voluuttikraatterin kohdalla, edessä on hautarakenteet ja takana hautavarat. Jokaisessa ionisessa naiskossa istuu nuori, aseistettu mies. Ainoa ero löytyy kahdesta kuvasta, joista kukin seisoo naiskoskien vieressä. Jos tämä on nuori mies vasemmalla molemmille, se on myös nuori mies pienemmän maljakon oikealla puolella, kun taas nainen on isommassa amforassa. Pienempi amforeista on 56,5 senttimetriä korkea, suurempi 64 senttimetriä.

Skyphoi

Naisen pää Skyphus (1984.59)

Kaksi ylisuuria skyphoi- juomasäiliöitä, kuten amfoorit , kuuluvat löydön keskiluokkaan. Armidale-taidemaalari maalasi ne molemmin puolin naisten päillä taiteellisilla valkoisilla konepellillä. Putken tänie on maalattu kasvojen eteen , ja pään ympärillä on ruusukkeita . Sivut on koristeltu suurilla palmeteilla kahvojen alla . Yksi Skyphos on 30,5 senttimetriä, toinen 31 senttimetriä korkea.

Heracles-levy

Heracles-levy (1984.47)

Herakles-levy kuuluu Phrixos-ryhmään alamaailman taidemaalarin ympyrästä. Sen halkaisija on 50 senttimetriä. Keskimmäisessä kuvassa näkyy Heraklesin apoteoosi . Sankaria, joka on matkalla Olympukseen , ei ole edustettu tavalliseen tapaan. Häntä ei ole parta, vaan hän on kuvattu kuin nuori, jonka on tarkoitus symboloida jumalien ikuista nuoruutta. Leijonan ihon sijaan hänellä on takki. Ainoa ominaisuus, joka nimeää miehen Heraclesiksi, on kädessä oleva klubi. Hänen vieressään kvadrigalla seisoo Athena, sankarin suojelijajumalatar. Herakles on siis esitetty maljakkoissa kuten kaikki muutkin kuolleet nuoret miehet. On epäselvää, onko tämä säätö ohjelmallinen vai vain taiteilijan mielikuvituksen tulos.

Reunan ympärillä oleva friisi näyttää merenneitoja, jotka käyttävät erilaisia ​​mereneläviä - merirahaa , delfiinejä ja merilohikäärmeitä - kiinnikkeinä. Pidät kädessäsi erilaisia ​​esineitä - peiliä, pelipalloa, laatikkoa ja soittimia - joita kaikkia pidetään huolettoman elämän attribuutteina jäljempänä.

Naisen pää ja kalalautanen

Naisen päälevy (1984.52)

Suuren Herakles-levyn lisäksi löydökseen kuuluu kolmetoista muuta pienempää levyä. Neljä niistä on ns. Naisten päälevyjä. Niiden halkaisija on 19-20 senttimetriä ja ne kuuluvat Armidale-taidemaalariin. Naisten päät vastaavat löydön taivaalla olevia päätä, jotka myös osoitettiin Armidale-taidemaalarille. Kolme levyä on melkein täysin säilynyt, mutta yksi vuoden 1991 ostosta valmistetuista levyistä on säilynyt vain palasina.

Kalalevy (1984.57)

Yhdeksän kalalautaa , erityinen maljakko, joka oli levinnyt koko Etelä-Kreikan Italiassa, täydentää yhtye. Ne on osoitettu yhdelle tai useammalle maalarille Dareios-taidemaalarin piiristä. Näitä maalareita kutsutaan nimellä Karlsruhe 66/140 . On mahdollista, että se on vain yksi taidemaalari, Karlsruhen 66/140 taidemaalari . Niiden halkaisija on 23,3-25 senttimetriä, niiden korkeus säilyneillä jaloilla olevissa yksilöissä 6,5-7,4 senttimetriä. Kaikilla levyillä on kolme suurta vesieläintä, joista kukin hallitsee noin kolmasosaa alueesta. Kaksiriviset lahnat näytetään useimmiten, vain ne on esitetty kahdessa levyssä. Yhdellä levystä on mustanauhainen lahna . Lisäksi sarvisimpukat , kalmarit , meribassit , marmoriset sähkösäteet ja muut kuuluvat esitysten valikoimaan. Suurten vesieläinten välissä on yleensä pieniä simpukka- tai muratti-lehtiä, jotka erottavat suuremmat kuvat toisistaan.

Lisää palasia

Naisen pää ja viisi kalalevyä rekonstruoitiin myöhemmin vuonna 1991 tehdyistä hankinnoista. Jäljellä oli kuusi muuta fragmenttia, joissa tunnistettiin ksenonisuvun kuorijäämät . Viiden huulifragmentin muodon perusteella - kuudes fragmentti tulee lantion ja jalan välisestä siirtymästä - päätellään, että kuorikokoja oli kaksi erilaista, joiden arvioitu halkaisija oli noin 15 ja 20 senttimetriä. Alusten lukumäärää, johon kuusi fragmenttia kuuluu, ei tunneta. Kulhojen maalaus on sikäli kuin voidaan nähdä, puhtaasti koristeellinen.

Jason tuo kultaisen fleecen Peliasiin . Apulian kraatteri noin 340/330 eKr EKr., Toinen alamaailman taidemaalarin Louvren teos .

Taiteilija

Maalarit, joille teokset kuuluvat, kuuluvat kaikki samaan ympäristöön. Kaikki maljakot tehtiin noin 340 eKr. Päivämäärällä voidaan kuitenkin määrittää aikajärjestys. Ensimmäinen aikamaalari oli Varrese-taidemaalari, joka asui 4. vuosisadan puolivälissä eKr. Oli yksi Apulian tärkeimmistä maljakomaalaajista. Häntä seurasivat Darius-taidemaalarin välittömät edeltäjät. Lähinnä Varrese-taidemaalaria on Kööpenhaminan taidemaalari 4223. Tätä seurasi Darius-taidemaalari, joka käytti ensimmäisenä myöhään Apulian taidemaalarina hyväkseen monumentaalisten astioiden mahdollisuuksia. Hänen ammattitaitonsa vaikutti kaikkiin Apulian maljakkoihin, jotka seurasivat häntä. Kolme maljakkoa, suurin osa löydöksen kohteista on osoitettu hänelle tai taiteilijoille hänen välittömästä ja välittömästä läheisyydestään. Hänen tärkein seuraaja oli alamaalamaalari, joka Darius-taidemaalarin lisäksi loi suurimman osan hautalöydön suurista teoksista. Armidale-taidemaalari oli viimeisin yhtyeessä edustetuista maalareista ja mahdollisesti identtinen Ganymedes-taidemaalarin kanssa . Hän oli enemmän mestari pienille maljakkoille, joista jopa 600 teosta on tullut meille.

Tässä edustetuilta taiteilijoilta on säilynyt suhteellisen suuri määrä maljakoita. Kaikki he olivat työskennelleet Tarentine- manufaktion kaltaisessa työpajassa, jolla oli melko korkeat tuotantomäärät. Tähän päivään mennessä ei ole vielä täysin selvää, kuinka pitäisi kuvitella tällaisten suurten työpajojen rakentaminen, vaikka tiedetäänkin, että niitä oli useita Etelä-Italiassa. Darius alamaailman workshop , joista teoksista tässä luetellut peräisin, pidetään manufactory joka tuotti korkealaatuista teoksia punainen-kuvion apulialaisia maljakot tältä ajalta.

kirjallisuus

• Margot Schmidt , Arthur Dale Trendall , Alexander Cambitoglu : Ryhmä Apulin hauta-maljakoita Baselissa . Archäologischer Verlag Basel tilauksesta Von Zabernilta, Mainz 1976.
• Luca Giuliani : kuvamaljakot Apuliasta . Gebr. Mann, Berliini 1988, ISBN 3-7861-1538-9 (Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz, nro 55).
• Arthur Dale Trendall: Punahilkkaiset maljakot Etelä-Italiasta ja Sisiliasta. Käsikirja . Von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1111-7 ( Muinaisen maailman kulttuurihistoria , osa 47).
• Luca Giuliani: tragedia, suru ja lohdutus. Kuvamaljakot Apulin hautajaisiin . Valtion museot Berliinissä, Preussin kulttuuriperintö, Antiikkikokoelma, Berliini 1995, ISBN 3-88609-325-9 .

Huomautuksia ja todisteita

52.519444444444 13.398333333333Koordinaatit: 52 ° 31 '10 "  N , 13 ° 23 '54"  E

Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 10. heinäkuuta 2008 .