Bassam Tibi

Bassam Tibi, joulukuussa 2016 44. Römerberg Talksissa Chagall Hallissa Frankfurt am Mainissa

Bassam Tibi ( arabia بسام طيبي, DMG Bassām Ṭībī ; * Huhtikuu 4, 1944 in Damascus ) on saksalainen politiikan tutkija . Vuosina 1973–2009 hän oli kansainvälisten suhteiden professori Georg-August-Universität Göttingenissä , hänellä oli lukuisia opetus- ja tutkimusvierailuja ulkomaisissa yliopistoissa ja hänestä tuli laaja yleisö arabimaailman asiantuntijana kirjajulkaisujen ja tiedotusvälineiden kautta, erityisesti Saksassa. ja poliittinen islam . Hän loi ja esitteli euro-islamin käsitteen vuonna 1991 ja johtavan kulttuurin käsitteen vuonna 1998 . Vuodesta 2015 lähtien hän on arvostellut Saksan pakolaispolitiikkaa, koska sillä ei ole käsitystä. Hän väitti, että Saksan pitäisi kehittyä maahanmuuttajamaasta maahanmuuttajamaaksi . Hän ei vastustanut sitä, että Saksa ottaisi vastaan ​​monia pakolaisia, mutta kritisoi sitä, ettei sillä ollut "muuta tarjottavaa heille kuin majoitus, elatusmaksut ja kielikurssit". Hän varoittaa myös maahanmuuttajien antisemitismistä . Tämä varoitus uudesta antisemitismistä oli myös hänen puheensa keskeinen teema, jonka hän piti Itävallan parlamentin edessä 3. toukokuuta 2019 väkivaltaa ja rasismia vastustavan muistopäivän yhteydessä kansallissosialismin uhrien muistoksi .

Tibin työ islamista ja maailmanpolitiikasta on erityisen ajankohtaista Afganistanin maailmanlaajuisen poliittisen tilanteen vuoksi. Hänen kirjansa "The Fundamentalist Challenge. Islam and World Politics" uudessa painoksessa, erityisesti neljännessä luvussa "The Islamic Disintegration of Islamic Nation-States", on esimerkillisesti havainnollistettu, että Afganistanin tapahtumat elokuussa 2021 eivät missään tapauksessa ole yksittäistapaus. Poliittisen järjestyksen romahtaminen ja Talebanin vallan takaisin saaminen ovat vain yksi esimerkki "fundamentalistisesta haasteesta" poliittiselle islamille, jota analysoidaan edellä mainitussa Tibi -kirjassa.

elämä ja työ

Bassam Tibi on peräisin perinteisestä tutkijaperheestä (Banu al-Tibi) Damaskoksessa ja on sunnimuslimi . Lapsena hän oppi lausumaan Koraanin ulkoa 6 -vuotiaaksi asti , mikä sai hänelle arvonimen Haafiz . Vuonna 1962 hän tuli Saksaan ja vuodesta 1965 opiskellut yhteiskuntatieteissä ja filosofian - mm kanssa Max Horkheimer ja Theodor Adorno  - sekä historia on yliopistossa Frankfurt am Main , missä hän sai tohtorin vuonna 1971 hänen väitöskirja nationalismin kolmannen maailman käyttäen arabimaiden esimerkki . Hänen tohtorin ohjaaja oli Iring Fetscher . Vuonna 1973 hänet nimitettiin yliopistonlehtoriksi ja pian sen jälkeen professoriksi ilman habilitaatiota. Tibi suoritti habilitaationsa vuonna 1981 Hampurin yliopistossa .

Lisäksi hänen professuuri Göttingen, hän oli vierailevana tutkijana ja tutkijana klo Harvardin yliopistossa (1982-1993) ja Boschin vieraileva professori siellä vuodesta 1998 vuoteen 2000. Vuonna 2003/2004 lukuvuoden hän oli vierailevana professorina varten Islamology klo University of St. Gallen ja syksyllä 2003 vierailevana professorina islamilainen yliopisto Jakartassa vuonna Indonesiassa (Islamic State University of Jakarta). Hän on hoitanut AD White puhetta klo Cornellin yliopistossa vuodesta 2004 , aikaisemmin hän oli Erma O'Brien Distinguished Professor klo Euroopan unionin keskuksen of Scripps College in Claremont, California, ja antoi vuosittainen kurssi Islamology klo diplomaattiakatemiassa Wieniin 2006 –2009 .

Vuodesta 1986-1988 hän toimi useissa vierailevat professuureja varten Saksan Academic Exchange Service (DAAD) Aasiassa ja Afrikassa, myös Khartumissa vuonna Sudanissa ja Yaoundéssa vuonna Kamerunissa . Hänellä oli Harvardin apuraha ja muita Princetonissa ja Ann Arborissa ( Michigan ). Vuodesta 1989 vuoteen 1993 hän oli Yhdysvaltain taide- ja tiedeakatemian fundamentalismin hankkeen jäsen . Vuonna 1994 Tibi oli vierailevana professorina Kalifornian yliopistossa vuonna Berkeley ja vuosina 1995 ja 1998 Bilkentin yliopistossa vuonna Ankarassa , ja AD White professori Cornellin yliopistossa vuonna Ithaca , New Yorkissa vuoteen 2010 ja vanhempi tutkija 2008/09 lukuvuonna alkaen Yalen yliopisto , Yhdysvallat.

Tibi suoritti akateemisen uransa Yhdysvalloissa vuonna 2010 vanhempana Resnick -tutkijana Antisemitismin tutkimuksessa Centerissä Advanced Holocaust Studiesissa Washingtonissa, missä hän kirjoitti kirjansa Islamism and Islam .

Hän oli perustamassa arabimaiden järjestön ihmisoikeuksien ja osallistui ”Cordoban kolmikantaneuvottelujen ” juutalaisten islamia-Christian vaihtoon. Hän arvostelee islamismia ja perinteistä islamia ja vaatii uskonnollisia uudistuksia ja eurooppalaisten arvojen ja islamin ( Euro-Islam ) synteesin hyväksymistä . Vuonna 2010 Tibi oli perustajajäsen Aachenissa sijaitsevan demokraattis-eurooppalaisen muslimiliiton VDEM: ssä.

Hänen tärkein akateeminen saavutuksensa on ollut historiallisen sosiologisen islamologian perusta vuodesta 1980.

Tibi asuu Geismarin alueella Goettingenissä ja on naimisissa toisen vaimonsa kanssa vuodesta 1976 Ensimmäisestä avioliitostaan ​​(1969–1975) hänellä on poika Fabian Tibi. Tibi on ollut Saksan kansalainen vuodesta 1976. Vuodesta 2004 vuoteen 2011 hän asui ja teki tutkimusta Yhdysvalloissa. Saksassa hän raportoi toimittajana jo vuonna 2016, ja hänellä oli suuri haastattelu maailmassa , tarkistettu uusi painos teoksestaan Eurooppa ilman identiteettiä ja säännöllisiä vierailevia artikkeleita Basler Zeitungissa . Osa niistä myös lupa , jonka Basler Zeitung että Axis des Guten blogi ; Tibi itse ei kuitenkaan koskaan kirjoittanut hyvän akselille . Vuonna 2018 hän julkaisi artikkeleitaan Basler Zeitungille kirjamuodossa, jota laajennettiin ja täydennettiin vuonna 2019, kukin otsikolla Baslerin epämiellyttävät ajatukset . Tibi on ollut säännöllinen vieraskirjailija Neue Zürcher Zeitungissa (NZZ) marraskuusta 2017 lähtien .

Asemat

Laajan journalistisen työnsä aikana Tibi loi tai loi useita termejä, mukaan lukien johtava kulttuuri , rinnakkaisyhteiskunta , euro -islam ja " sharia -islam ". Teoriassaan unelmasta puoliksi moderniteetista , kriittisessä tarkastelussa islamilaisen sivilisaation kehityssuuntauksista, hän erottaa kaksi näkökohtaa: toisaalta institutionaalinen nykyaikaisuus, joka vie tieteen ja tekniikan sekä perinteiset elämänalueet, ja toisaalta kulttuurinen nykyaikaisuus, joka vastaa vapauden, ihmisoikeuksien , demokratisoitumisen ja yhtäläisten mahdollisuuksien perusarvoista . Puoli nykyaika on siis osittainen nykyaikaistaminen ottamalla välineisiin erityisesti tieteen ja teknologian hyläten kulttuurin nykyaikaa, d. H. modernin maailman arvot ja maailmankuva.

Kirjassaan Fundamentalistinen haaste - islam ja maailmanpolitiikka vuodelta 1992 hän ei näe islamilaista fundamentalismia uskonnollisena suuntauksena vaan ideologiana, joka syntyi islamin ja hänen uskovansa jälkeenjääneen islamilaisen maailman ja nykyaikaisuuden välisestä vastakkainasettelusta. Keskeisissä kirjoissaan Tibi osoittaa kenttätutkimuksia 22 islamilaisessa maassa osoittaakseen, että vaikka islamismi on poliittista, sillä on paljon tekemistä uskonnon kanssa. Koska poliittisessa islamissa kaikki sosiaaliset ongelmat olisivat uskonnollisia. Tibi loi tutkimuksessaan uskonnon käsitteen. Hänen mielestään islamismi ensisijaisesti sunni-arabiliikkeenä nousi esiin vastauksena globalisaatioon , jota muslimimaailma ei ole onnistunut selviytymään . Fundamentalismi tuhosta kansallisvaltioiden ja perustaa islamilainen maailmanjärjestys kuten sharia .

Annettuna laajentaminen hyvin islamistinen virtaukset Tibi 1998 vaati teoksessaan "Eurooppa ilman identiteetti" "Euroopan ohjaava kulttuuri " ja esitellyt tämän termin yhteydessä keskustelun yhdentymisestä maahanmuuttajien Saksassa vastaan wertebeliebigen monikulttuurisuus kenttään, jopa rinnakkaisten yhteiskuntien asteittainen muodostuminen torjuu. Tässä yhteydessä liittyy myös hänen vaatimuksensa siitä, että Euroopan maihin muuttaneet muslimit kunnioittavat isäntämaansa oikeus- ja perustuslaillisia järjestelmiä. Tibi hahmottaa vision euro-islamista tätä varten . Hän kuitenkin etääntyi käsitteestä "saksalainen hallitseva kulttuuri" ("Olen aina korostanut, että on vaarallista puhua saksalaisesta hallitsevasta kulttuurista").

Vuonna 2005 julkaistussa ja vuonna 2007 laajennetussa teoksessa Kanssa huivi Eurooppaan? Tibi esitti selviä varauksia Turkin liittymisestä EU: hun , mitä hän ei nähnyt matkalla AKP : n tuolloin johtamaan eurooppalaiseen arvoyhteisöön. AKP, silloisen pääministerin Recep Tayyip Erdoğanin puolue ja jolla on ehdoton enemmistö Turkin parlamentissa marraskuusta 2002 lähtien , sen johtavat edustajat kuvaavat islamilais-konservatiiviseksi, mutta todellisuudessa se pyrkii islamistisiin tavoitteisiin. Todisteena tästä on naisten kasvava yhtenäisyys huivin alla, joka ei enää ilmaise ensisijaisesti perinteisiä kansan tapoja, vaan sitä yhä enemmän levitetään ja vaaditaan islamistisena uskontunnustuksena. Lisäksi Erdoganin hallitus edistää Imam Hatip koulujen kilpailla Kemalist- laicist valtion kouluissa. Molemmat lähestymistavat viedään myös turkkilaisiin siirtolaisyhteisöihin, erityisesti Saksaan, missä ne edistivät islamististen rinnakkaisyhteiskuntien muodostumista, jotka asettivat sharian (Jumalan lain) vastaavan valtion lain yläpuolelle. Kanssa Turkin EU nykytilanteessa siis riski osakkuusyrityksen maaliskuussa rajattu islamistit EU: n toimielinten. Monikulttuurisen suuntautumisensa ja liian laajan suvaitsevaisuuden määritelmänsä vuoksi vanhoilla jäsenillä ei olisi juurikaan vastustusta tätä islamismia vastaan . Tibi ei kuitenkaan kieltänyt ehdottomasti Turkin tulevaa EU -jäsenyyttä. Hänen testikriteerinsä oli turkkilaisten siirtolaisten täydellinen integroituminen ja hyväksyminen Saksaan. Molempien osapuolten olisi osallistuttava menestykseen yhdistämällä voimansa irtautumalla aiemmasta linjastaan: toisaalta Saksan kansalaisyhteiskunnasta, joka oli huolimattomasti kiinnostunut, ja toisaalta Turkin poliittisesti ja sosiaalisesti muovaavista voimista. he eivät edelleenkään toimi kovin rakentavasti. Sharia-islam ja huivipuvut ovat Tibin mielestä suoranaisia ​​vasta-indikaattoreita integroitumisprosessista. Jos onnistuminen onnistuu, Tibin mukaan yhdentymisprosessi soveltuisi erittäin hyvin osoittamaan, että Turkki voisi käyttää siltaustoimintaa, joka aiemmin oli tarkoitettu vain Euroopalle muiden islamilaisten yhteiskuntien kanssa. Tämä onnistuu kuitenkin todennäköisesti vain pidemmän ajan kuluessa kuin liittymisprosessille nyt suunniteltu aika.

Tibin saksankielinen teos käsittää 30 kirjaa, jotka on kirjoitettu vuosina 1969–2009. Hänen pääteoksensa ovat kattava historia islamin ideoista, joka julkaistiin vuonna 1996 otsikolla ”Todellinen imaami. Islam Muhammadista nykypäivään ”ja islamin sivilisaation historia, julkaistu vuonna 1999 otsikolla” Ristiretki ja jihad ”. Molemmat teokset ilmestyivät useissa painoksissa.

Julkaisut (valinta)

  • 1969: Arabimainen vasemmisto . European Publishing House , Frankfurt am Main DNB 454591152 .
  • 1971: Kansallisuudesta kolmannessa maailmassa - käyttämällä arabien esimerkkiä . Euroopan Publishing House, Frankfurt am Main, ISBN 3-434-40025-7 (myös väitöskirja on yliopistossa Frankfurt am Main ).
  • 1973: Sotilaallinen ja sosialismi kolmannessa maailmassa. Yleiset teoriat ja aluetutkimukset arabimaista. Suhrkamp, Frankfurt am Main, ISBN 3-518-10631-7 (myös habilitation thesis klo Hampurin yliopisto ).
  • 1979: Kansainvälisen politiikan ja kehitysmaiden tutkimus. Materiaaleja ideologiakriittisestä kehityssosiologiasta. Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN 3-518-10983-9
  • 1981: Nykyaikaisen islamin kriisi. Esiteollinen kulttuuri tieteen ja tekniikan aikakaudella . München: CH Beck. ISBN 3-518-28489-4
  • 1985: Islam ja kulttuurisen selviytymisen ongelma sosiaalisen muutoksen kanssa . Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN 3-518-28131-3
  • 1987: Jumalan valtakunnasta kansallisvaltioon. Islam ja yleisarabilainen nationalismi . Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN 3-518-28250-6
  • 1989: Lähi -idän konfliktialue. Alueellinen vauhti ja suurvaltaetut . München: CH Beck. ISBN 3-406-35364-9
  • 1992: Fundamentalistinen haaste. Islam ja maailmanpolitiikka . München: CH Beck. ISBN 3-406-34076-8
  • 1992: islamilainen fundamentalismi, moderni tiede ja tekniikka. Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN 3-518-28590-4
  • 1993: salaliitto. Arabien politiikan trauma . Hampuri: Hoffmann ja Campe. ISBN 3-455-08477-X
  • 1994: Allahin varjossa. Islam ja ihmisoikeudet . München: Piper. ISBN 3-492-22285-4 (pehmeäkantinen painos, Ullstein 2003)
  • 1995: Sivilisaatioiden sota. Politiikka ja uskonto järjen ja fundamentalismin välillä. Hampuri: Hoffmann ja Campe. ISBN 3-455-11060-6 (laajennettu sidottu painos, julkaisija Heyne 1998)
  • 1995: Uskonnollinen fundamentalismi siirtymässä 2000 -luvulle . Mannheim: BI-Taschenbuchverlag. ISBN 3-411-10501-1
  • 1996: Todellinen imaami. Islam Muhammedista nykypäivään . München: Piper. ISBN 3-492-22713-9
  • 1997: Lähi -idän jauheastia. Arabimainen näkökulma. Stuttgart: saksalainen kustantamo. ISBN 3-421-05088-0
  • 1997: Lähtö Bosporinsalmelle. Turkki Euroopan ja islamismin välillä. München: Diana. ISBN 3-8284-5012-1
  • 1998: Eurooppa ilman identiteettiä? Monikulttuurisen yhteiskunnan kriisi. München: Bertelsmann. ISBN 3-570-00169-5 (uudet painokset 2000/2002 tekstityksellä: Leitkultur tai Random values )
  • 1999: Uuden maailman häiriö. Länsimainen ylivalta ja islamilainen fundamentalismi . Berliini: Propylaea. ISBN 3-549-05788-1 (Käännös: Fundamentalismin haaste, University of California Press, 1998)
  • 1999: Ristiretki ja Jihad. Islam ja kristillinen maailma . München: Bertelsmann. ISBN 3-570-00380-9 .
  • 2000: Islam ja Saksa. Muslimit Saksassa. Stuttgart: saksalainen kustantamo. ISBN 3-421-05385-5
  • 2000: Fundamentalismi islamissa. Uhka maailmanrauhalle? Darmstadt: Primus. ISBN 3-89678-163-4
  • 2001: Kutsu islamilaiseen historiaan. Darmstadt: Tieteellinen kirjaseura. ISBN 3-89678-409-9
  • 2002: Islamilainen maahanmuutto. Epäonnistunut integraatio . DVA, Stuttgart ISBN 3-421-05633-1 .
  • Tuodun vihan . Julkaisussa: Die Zeit , nro 7/2003; Alaotsikko: Antisemitismi on yleistä arabimaailmassa. Näin tehdessään hän on ristiriidassa islamilaisen perinteen kanssa. Al-Antabawin juutalaisvastaisilla ydinlauseilla
  • 2004: Uusi totalitarismi. Pyhä sota ja länsimainen turvallisuus. Primus, Darmstadt, ISBN 3-89678-494-3 .
  • 2005: Huivilla Eurooppaan? Turkki matkalla Euroopan unioniin. Primus, Darmstadt, 2. painos 2007, ISBN 3-89678-537-0 .
  • 2008: Islamilainen haaste. Uskonto ja politiikka Euroopassa 2000 -luvulla. 3. Painos. Primus, Darmstadt, ISBN 3-534-22034-X .
  • 2009: Euro-islam: ratkaisu sivilisaatiokonfliktiin. Primus, Darmstadt, ISBN 978-3-89678-651-7 .
  • 2010: islamismi ja islam. Yale University Press, Lontoo 2012, ISBN 978-0-300-15998-1
  • 2016: Eurooppa ilman identiteettiä? Eurooppalaistuminen tai islamisaatio. ibidem-Verlag, Stuttgart (uusi versio samannimisestä teoksesta, julkaistu vuosina 1998 ja 2000/2002). ISBN 3-8382-1001-8
  • 2017: islamilainen historia ja saksalaiset islamilaiset tutkimukset: islamologia ja orientalismin keskustelu. ibidem -kustantamo. ISBN 978-3-8382-1053-7 ja ISBN 978-3-8382-1093-3
  • 2017: Islamilainen maahanmuutto ja sen seuraukset: Uusi antisemitismi, turvallisuus ja "uudet saksalaiset". ibidem-Verlag, Stuttgart, ISBN 978-3-8382-1083-4 (kovakantinen).
  • 2018: Baselin epämiellyttävät ajatukset: laittomasta maahanmuutosta, islamisoitumisesta ja sananvapauden tukahduttamisesta. Ibidem, Stuttgart, ISBN 978-3-8382-1253-1 (pehmeäkantinen) ja ISBN 978-3-8382-1293-7 (kovakantinen). Esipuhe Benedict Neff .
  • 2019: Baselin epämiellyttävät ajatukset: laittomasta maahanmuutosta, islamisoitumisesta ja sananvapauden tukahduttamisesta. [Uusi painos 2019]. ISBN 978-3-8382-1363-7 (pehmeäkantinen) ja ISBN 978-3-8382-1373-6 (kovakantinen).

kunnianosoitukset ja palkinnot

kirjallisuus

  • Gazi Çağlar : Myytti sivilisaatioiden sodasta: länsi muuta maailmaa vastaan; vastaus Samuel P. Huntingtonin teokseen "Clash of Civilizations" . Unrast, Münster 2002, ISBN 3-89771-414-0 .
  • Marwan Abou-Taam, Jost Esser, Naika Foroutan (toim.): Vastakkainasettelun ja vuoropuhelun välillä: Islam poliittisena kokonaisuutena ( Festschrift Bassam Tibille). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-17279-8
  • ( Yale University Press 2012 )
  • Göttingenin politologi Bassam Tibi islamilaisesta konferenssista, muslimien uskonnollisesta dogmatismista ja saksalaisesta taipumuksesta antautua . Julkaisussa: Der Spiegel . Ei. 40 , 2006 ( online -haastattelu Cordula Meyerin ja Caroline Schmidtin kanssa).

nettilinkit

Commons : Bassam Tibi  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Bassam Tibi  - Lainauksia

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Bassam Tibi: Humanitaarinen politiikka ei ole maahanmuuttopolitiikkaa . Julkaisussa: Cicero , 23. lokakuuta 2016
  2. ↑ Benedict Neff : Nämä miehet ajattelevat: saksalaiset naiset ovat lutkia. Bassam Tibi, syyrialainen ja Theodor W.Adornosin oppilas, on islamin tuntija. Kukaan Saksassa ei halua kuulla, mistä hän puhuu: arabien viha juutalaisia ​​kohtaan, seksismi ja saksalainen ääriliike . Julkaisussa: Basler Zeitung , 7. heinäkuuta 2016, s. 2–3
  3. ↑ Bassam Tibi: Juutalaisten vihan paluu . Basler Zeitung verkossa, 13. maaliskuuta 2017 (vierasartikkeli)
  4. ↑ Bassam Tibi: Islamilainen maahanmuutto ja sen seuraukset. Uusi antisemitismi, turvallisuus ja "uudet saksalaiset" . 2018, s.82 ja sitä seuraavat.
  5. ↑ Bassam Tibi: Fundamentalistinen haaste. Islam ja maailmanpolitiikka . Beck, München 2003, ISBN 3-406-49459-5 .
  6. ↑ Bassam Tibi: Eurooppa ilman identiteettiä? München 1998 (T., Siedler Verlag ), s.136
  7. ↑ Bassam Tibi: Äänestys ja luoti: Islamin politisointi . (PDF), luento marraskuulta 2009, Århusin yliopiston verkkosivusto, katsottu 31. elokuuta 2015 (englanti)
  8. ^ Regina Mönch: Muut muslimit Frankfurter Allgemeine Zeitung 17. toukokuuta 2010
  9. ↑ Klaus Pokatzkyn haastattelu Reza Hajatpourin kanssa: "Ja meidän on tärkeää käydä vuoropuhelua muiden maallisten yhdistysten kanssa" Deutschlandfunk 21. toukokuuta 2010
  10. ↑ Bassam Tibi: Kodittomat ja juurtuneet kulttuurien välillä: omaelämäkerrallisia muistiinpanoja oman 70 -vuotispäivän kunniaksi . (PDF) 2014
  11. ↑ spiegel.de
  12. ↑ Andrea Seibel: Bassam Tibi: "5–10 prosenttia muslimeista elää eurooppalaisena" . Julkaisussa: Welt Online . 4. heinäkuuta 2016 ( welt.de [käytetty 22. kesäkuuta 2018]).
  13. ↑ Bassam Tibi: Valaistuminen ja kulttuurirelativismi eivät sovi yhteen . Julkaisussa: NZZ . 25. marraskuuta 2017, ISSN  0376-6829 ( nzz.ch [käytetty 22. kesäkuuta 2018]).
  14. ↑ Samuel Salzborn (toim.): Yhteiskuntatieteiden klassikot - 100 avainteosta muotokuvana . Springer VS, Wiesbaden 2014, s. 353–356
  15. ↑ Yassin Musharbash: "Tarvitsemme eurooppalaista hallitsevaa kulttuuria" . Spiegel Online , 23. marraskuuta 2004; Tibin haastattelu
  16. ↑ 2. painos on päivitetty, täydennetty, sillä on uusi esipuhe ja päätösesse.
  17. ↑ Georg -August Göttingenin yliopisto - prof. Bassam Tibi . Valtiotieteen instituutti, uni-goettingen.de. Haettu 16. heinäkuuta 2016.
  18. ↑ vordenkerforum.de .
  19. ↑ tiedotusvälineet .
  20. ^ Presidentti Wolfgang Sobotka matkusti Berliiniin Itävallan kansallisen neuvoston valtuuskunnan kanssa (PK nro 872/2020). Haettu 2. helmikuuta 2021 .
  21. ^ Bassam Tibi Symposium. Haettu 25. huhtikuuta 2021 (hollanti).
  22. ↑ Islamin tutkija Bassam Tibi akateemisen poliisin rutosta (englanniksi!). Haettu 25. huhtikuuta 2021 (saksa).
  23. ^ Janny Groen: Politologi Bassam Tibi: 'Het gaat om het verschil tussen een moslim en een islamist'. 26. maaliskuuta 2019, käytetty 25. huhtikuuta 2021 (nl-NL).
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Tibi, Bassam
LYHYT KUVAUS Syyrian-saksalainen politologi ja kirjailija
SYNTYMÄPÄIVÄ 4. huhtikuuta 1944
SYNTYMÄPAIKKA Damaskos